التجارة الرابحة

سعيد بن مطر المسقري

صفحة 1

المجال: المطبوعات، كتب

المادة: الأخلاق والرقاق والأذكار

------------------------------------------

العنوان: التجارة الرابحة

المؤلف: سعيد بن مطر المسقري

الناشر: مكتبة وتسجيلات الهلال الإسلامية

مكان النشر: الرستاق - سلطنة عمان

تاريخ النشر: 1442ه/ 2020م

الطبعة: 2

------------------------------------------

مصدر النسخة المصورة للكتاب (PDF) من موقع المكتبة السعيدية:

https://alsaidia.com/node/766

ملاحظة: قامت المكتبة السعيدية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) في إنشاء هذه النسخة المصورة (PDF)، لذلك فإنه يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تلك التقنية لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصور صفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده.

------------------------------------------

أعَدَّه للشاملة الإباضية: روائع الآثار، للخدمات العِلمية الإباضية الخيرية.

https://t.me/slitame

https://wa.me/213696784241

ترقيم الصفحات: موافق للمطبوع، لكن عند تهميش الصفحات يُعتمَد على ترقيم النسخة المصورة (PDF)

تاريخ النشر الرسمي بالشاملة الإباضية: 15 رمضان 1446ه/ 15 - شهر 03 - 2025م. الطبعة الثانية

التجارة الرابحة

إعداد الأستاذ:

سعيد بن مطر المسقري (1/1)

صفحة 2

التجارة الرابحة

إعداد الأستاذ:

سعيد بن مطر المسقري

مكتبة وتسجيلات الهلال الإسلامية سلطنة عمان - ولاية الرستاق - 97117414

الطبعة الثانية: 1442 هـ - 2020 م (1/2)

صفحة 3

التجارة الرابحة (1/3)

صفحة 4

بسم الله الرحمن الرحيم (1/4)

صفحة 5

[صفحة فارغة] (1/5)

صفحة 6

فهرس المحتويات (1/6)

صفحة 7

ة ة لها

مقدمة الطبعة الثانية

مقدمة

قدوتنا في الإنفاق

الله يخلف على المنفق

أنت مستخلف في مالك

البخل شر وليس فيه خير

تجارة لن تبور

الحبة بسبعمائة

لا تمن على الفقير

المن والريا يبطل ثواب الصدقة

مثل المنفق لله تعالى

مثل المانّ بصدقته والمرائي

لا تنفق إلا الطيب

وعد الله ووعد الشيطان

الحكمة

14 الله عليم بما تنفق

15 إظهار الصدقة وإخفاؤها

16 نفع الإنفاق عائد إليك 17 ابحث عن الفقير المتعفف

18 أصحاب الجود الكثير

19 أنفق مما تحب 20 آثر الفقير على نفسك (1/7)

صفحة 8

در سير تر

21 بادر بالإنفاق

22 الغبطة

23 أنفق ولو قليلا

ما هو مالك

25 ملكان ينزلان

26 أنفق ينفق عليك

27 إطعام الطعام

28 تبذل الفضل

الصدقة لا تنقص المال

30 ما بقي منها

31 لا توكي

32 مثل البخيل والمنفق

33 يربيها لصاحبها

34 التيسير لليسرى

35 حديث البردة

صدقة الفقير

الصدقة تحفظك

النفقة على الأهل صدقة

39 الجزاء من جنس العمل

سعادة الإنسان في الصدقة (1/8)

صفحة 9

همسات

حكم

قصص من المنفقين

القصة الأولى

القصة الثانية

القصة الثالثة: بشرى

القصة الرابعة

القصة الخامسة

القصة السادسة

القصة السابعة

القصة الثامنة

الخاتمة

المراجع (1/9)

صفحة 10

مقدمة الطبعة الثانية (1/10)

صفحة 11

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد

وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فهذه الطبعة الثانية لكتاب التجارة الرابحة وهو الكتاب الذي يرغبك في الإنفاق في سبيل الله طلبا لرضاه فقدم - يا أخي – من مالك ما تستطيع ما دمت في هذه الحياة، قدّم فإن ما تقدمه هو مالك أما ما تخلفه فهو مال غيرك وأنت تحاسب عليه يوم القيامة، قدّم قبل أن تطلب التأخير ولا تأخير، قدّم قبل أن يلتف الساق بالساق قدم قبل أن يقال فلان في السياق قدّم قبل أن تدخل في خبر كان قدّم فإن ما تقدمه تحوّله إلى الدار الآخرة وهي وطنك الحقيقي ألا ترى الغرباء يحوّلون أموالهم إلى أوطانهم قدم فإن ما تقدمه يفرحك في جنات الخلود (1/11)

صفحة 12

أخي ألا ترى الناس يرحلون عن أموالهم والله إنهم

يتمنون أن يعودوا إلى الدنيا لكي يتصدقوا فتصدق من مالك ليوم فقرك فإن ما تقدمه يعود خيره عليك في الدنيا والآخرة ولكن أقصد ثواب الآخرة تربح الدارين أسأل الله

لك التوفيق.

سعيد بن مطر بن سعيد المسقرِي (1/12)

صفحة 13

مقدمة (1/13)

صفحة 14

الحمد لله الذي جعل صنائع المعروف من أسباب

سعادة الإنسان في الدارين وسببا لراحة قلبه وتفريج همومه وغمومه وسببا لمحبة الله تعالى، وسببا لمحبة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وسببا لمحبة الآخرين وسببا لدفع البغضاء والأحقاد، وسببا لنيل البركات، وكم كانت سببا لشفاء مرضى عجز الطب عنهم، وكم يسرت من عسير بإذن الله وكم رفعت من وضيع.

إن ثمرات صنائع المعروف فوق ما تتصور.

والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله ومن

والاه واتبع هداه.

أما

بعد:

فإن صنائع المعروف كلها تجارة رابحة تأتيك أرباحها أضعافا مضاعفة إنك سوف ترى ثمراتها في الدنيا والآخرة، ولكن إياك أن تقصد بمعروفك فوائد الدنيا فتحرم نفسك الثواب العظيم يوم فقرك يوم القيامة، اجعل نيتك طلب رضاء الله تعالى والفوز بالجنة في الإنفاق وفي كل عمل. فما هي صنائع المعروف؟ صنائع المعروف هي: كل (1/14)

صفحة 15

سرور تدخله على قلوب الآخرين فيما لا يخالف أمر الله تعالى تساعد فقيرا تطعم جائعا، تكفل يتيما تحمل محتاجا في سيارتك تصلح بين متخاصمين، تعلّم جاهلا تساعد طالب علم بمالك تسعى في حاجة فقير عند أصحاب المناصب الزائلة وأهم صنائع المعروف أن تعلم الناس أمور دينهم، وأن تبذل مالك في حاجاتهم، وإذا كان البخل بالمال قبيحا فإن البخل بالعلم أقبح، فأنت - أيها المتعلم - علّم الجاهل سواء كان صغيرا أو كبيرا، وإياك أن تعيش حول ذاتك وشهواتك وتترك الآخرين، فإنك غير معذور يوم النشور. صنائع المعروف ـ كما ترى ـ كثيرة ولكن موضوعنا في هذا الكتاب هو إنفاق ما تستطيع من المال في سبيل الله طلبا لرضاه لا لمقصد آخر، ومن أجل أن المال محبوب عند الإنسان قال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لِحُبّ

الْخَيْرِ لَشَدِيدُ العاديات: 8

والإنسان لا يتنازل عن محبوبه إلا إذا أيقن أنه

يعوض أفضل منه، لذلك طمأن الله تعالى المنفقين في (1/15)

صفحة 16

سبيله بأنهم سوف ينالون بدل ما بذلوا أضعافا كثيرة، جاء هذا المعنى في آيات وأحاديث نبوية كثيرة سوف ترى أكثرها في هذا الكتاب الذي أسميته (التجارة الرابحة) إن شاء الله تعالى. فتذكر أن ما تنفقه سوف تجد خيرا منه. لو وعدك إنسان بهذا العوض فقد تشك في صدقه ولكن الذي وعدك هو ربك أصدق القائلين، وما أمرك بشيء إلا لمصلحتك، وإذا رأيت أناسا ينفقون أفضل أموالهم فاعلم أن ذلك ليقينهم بأن الله تعالى سوف يعطيهم أكثر وأكثر

مما أنفقوا، ولذلك بذلوا محبوبهم.

أنت هل رأيت رجلا يبعث ولده إلى مكان غير آمن؟ لا لأن الولد محبوب مثل المال ولكن إذا علم أن ولده لا خوف عليه وسوف يأتيه بمليون ريال سوف يبعثه، أليس كذلك؟ لماذا بعثه؟ لأنه غير خائف عليه، كذلك أنت أنفق في سبيل الله من مالك كل شهر ما تيسر ولا تخف على مالك المحبوب أن يضيع فإن ربك طمأنك.

قدم لما بين يديك قدّم أفٍّ وتف لعبيد الدرهم ديوان أبي العتاهية. (1/16)

صفحة 17

إليك أخي الحبيب - طالب الجنة - بعض الذكرى وهي غيض من فيض فاشدد بها يدا وخذها زادا تلقاه يوم حاجتك لها. (1/17)

صفحة 18

قدوتنا في الإنفاق (1/18)

صفحة 19

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((لو) كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين)) رواه البخاري يعني لو كان عند سيدنا رسول الله ذهب مقداره مثل جبل أحد لكان يسره أن لا تمضي عليه ثلاث ليال إلا وقد أنفقه في سبيل الله طلبا لرضاه، إلا ما يدخره لوفاء دين لوفاء دين لا لزخرفة، بيته ولا لتغيير الأثاث، ولا الأنواع المأكولات والمشروبات ولا لأي شيء من زينة

الحياة الدنيا هو إيثاره للآخرة ظاهر لكل ذي عينين اقرأ سيرته واقرأ، أحاديثه وانظر كيف كان ينفق ولا يبالي واقتد به وحده ودع عنك كل مفتون بزينة الدنيا ولو كان من أهل العلم وما أكثر المفتونين في زماننا أخي اقرأ هذا الحديث السابق وانظر تطبيقه في واقع الناس تر ما يحزن، ألا يؤمن هؤلاء برسول الله؟ ألا يظنون أنهم مبعوثون ليوم عظيم؟ تذكر أنك مأمور أن تقتدي برسول

الله في الإنفاق وفي كل شيء، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ

13 (1/19)

صفحة 20

لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ

كثِيرًا} الأحزاب: 21 الأحزاب 21 أخي ما أجمل أن تعيش

دو

متبعا سنة رسول الله ابتغاء رضاء الله جل جلاله.

14 (1/20)

صفحة 21

P

الله يخلف على المنفق (1/21)

صفحة 22

قال الله تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ

خَيْرُ الرَّزِقِينَ سبأ: 39 فهو يخلفه) بجنسه أو غير

التفسير ج

39

جنسه في الدنيا والآخرة أو في إحداهما، وصورة أن ينفق المسلم شيئا فيخلف عليه في الدنيا فقط، أن يقصد بإنفاقه الخلف في الدنيا ولم يقصد الآخرة. انتهى تيسير 10 ص 391 الشيخ العلامة محمد بن يوسف اطفيش القطب. إذا تذكّر أن مالك الذي أنفقته في سبيل الله أنت مستفيد منه في الدنيا والآخرة، في الدنيا يخلف الله عليك، وتأتيك بسببه البركات ويدفع الله به عنك الآفات وفي الآخرة تجد الثواب العظيم. ولكن اجعل قصدك الآخرة فإنك - إذا نويت بعملك ثواب الدنيا - مالك شيء يوم القيامة وتذكر أن مالك إما إن يذهب عنك وإما أن تذهب عنه إلى الدار الآخرة وتحزن

وأنت

حي،

على فراقه ولا بد من فراقه، أما ما أنفقته في سبيل الله طلبا لرضاه فقد حولته من فان إلى باق، فحول ما تستطيع فإنه يأتيك خالدا معك يوم القيامة لا تفارقه ولا

? (1/22)

صفحة 23

يفارقك الله يعينك فكن على يقين بالعوض من الله تعالى. إذا أصدر الحاكم مرسوما بأن من أنفق في سبيل

الله فسوف أعطيه خيرا مما أنفق فهل سوف تسارع إلى

الإنفاق؟ نعم

إذاً ها أنت عندك مرسوم من رب

،الحاكم وليس مرسوما واحدا بل مراسيم تجدها من نور القرآن والسنة تحثك على الإنفاق ألا تثق بوعد ربك؟ إذاً

فسارع قبل فوات الدنيا.

IV (1/23)

صفحة 24

أنت مستخلف في مالك (1/24)

صفحة 25

قال الله تعالى: عَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَنفِقُوا مِمَّا جعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ الحديد: 7 هذا المال كان لمن كان قبلك فصار الآن لك وسوف يكون بعدك لغيرك، فتصدق منه قبل أن يفوتك قبل أن تقول رَبِّ لَوْلَا أَخَرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) المنافقون:.1. إذا قدّم من مالك فسوف يسرك يوم يندم البخلاء، وثق في وعد ربك، إذا وكّلك إنسان في ماله وجعلك خليفة له فهل تتصرف فيه بهواك أم كما أمرك صاحب المال؟ كما يريد صاحب المال إذاً ها أنت قد استخلفك الله في المال الذي عندك فتصرف فيه كما أمرك أسأل

الله لي ولك التوفيق.

19 (1/25)

صفحة 26

?

البخل شر وليس فيه خير (1/26)

صفحة 27

لا

قال الله تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَاءَ اتَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَلِلَّهِ مِيَرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} آل عمران: 180 يعني يعني أن الذي يبخل ويمنع الواجب من ماله ماله أفعى في رقبته تنهشه يوم القيامة بين الناس.

يصير

انتهى تفسير الجلالين ص 73. تخيل إنسانا قد التفت على رقبته أفعى تنهشه بين الخلائق ولا حيلة له في طردها، إنه يعدّب بماله ولو أنفقه في طاعة الله تعالى لنال به الجنة الخالدة أسمعت أيها البخيل؟ من الذي أخبرنا بهذا؟ إنه الله، وقد أعذر من أنذر فخذ حذرك عافانا الله وإياك من البخل إن مثل البخيل كمثل إنسان اشترى أفعى ولفها حول رقبته، فَعَل هذا باختياره، كذلك البخيل ماله عن الإنفاق باختياره لكن الذي اشترى أفعى

حبس

يستطيع أن يرميها بعكس البخيل يوم القيامة. (1/27)

صفحة 28

0

تجارة لن تبور (1/28)

صفحة 29

قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَوةَ

وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَرَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُم

29

أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورُ نه فاطر: 29 - 30. إن

تلاوة القرآن العظيم وأداء الصلاة (مستقيمة) والإنفاق فى سبيل الله كل هذا تجارة لن تكسد. انتهى.

(1)

إن تجارة الدنيا قد تبور (تكسد) أما العمل بطاعة الله تعالى ومنه الإنفاق فإنه تجارة لن تبور فعليك بهذه التجارة قبل أن ينفض سوقها تنفعك حين يندم أهل الحرص على الدنيا وشهواتها الفانية قال القطب المراد بالتلاوة التي يتبعها العمل. انتهى. وانظر إلى ختام الآية إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورُ إنها تجعل المسلم يذوب حياء من الله تعالى من نحن حتى يشكرنا الله؟ وهو الذي أعطانا كل ما عندنا أي كرامة هذه إن الإنسان قد يطير فرحا إذا

(1) الأخلاق الإسلامية، وأسسها عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، ج 2 ص 416.

(2) تيسير التفسير ج 11 ص 470

23 (1/29)

صفحة 30

شكره الأمير كيف أنت لو قال لك الملك شكرا؟ ها أنت يشكرك رب الكون كله إذا أطعته.

24 (1/30)

صفحة 31

7

الحبة بسبعمائة (1/31)

صفحة 32

قال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُبُلَةِ مَأْتَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ

يُضَعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمُ) البقرة: 261. تخيل إنسانا

(261)

(1)

يعني

زرع حبة قمح فأنبتت سبعة فروع، فصار كل فرع فيه مئة حبة فالحبة الواحدة كم أثمرت؟ سبعمائة حبة هل تعلم تجارة في الدنيا هكذا؟ قال القطب: فكذلك كل جزء من نفقتهم يضاعف لسبعمائة ضعف. انتهى أنك ـ إذا أنفقت ريالا واحدا في سبيل الله طلبا لرضاه جاءك ثوابه سبعمائة ضعف أو أكثر، يعني أن الريال عوضك الله تعالى عنه سبعمائة ريال كن على يقين بهذا لأن الذي أخبرك به هو أصدق القائلين إنه ربك، الذي خزائنه لا تنفد خذ من راتبك كل شهر ولو خمسة ريالات وأنفقها في سبيل الله إما أن تضعها في يد فقير أو في مشروع خيري، أو تساعد بها طالب علم تشتري له كتابا أو أي وسيلة علمية تساعد الطالب على الدراسة، وهذا

(1) تيسير التفسير ج 2 ص 261.

26 (1/32)

صفحة 33

الكتاب الذي تعطيه هو صدقة جارية قد يبقى الكتاب أربعين سنة أو أكثر يأتيك بالحسنات حتى لو رحلت من

الدنيا، ولا تدع الناس يسبقونك إلى باب مولاك فتخسر الدنيا والآخرة، أنت لو وجدت سلعة تباع بألف ريال

وربحها سبعة آلاف فسوف تسارع إلى شرائها كل

يوم

أليس كذلك؟ نعم ... إذاً هذه سلعة الله أمامك فحوّل من هذا المال الفاني إلى الدار الباقية أسأل الله لي ولك

التوفيق.

rv (1/33)

صفحة 34

V

لا تمن على الفقير (1/34)

صفحة 35

قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ

لا يتبعون مَا أَنفَقُوا مَنَا وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ

عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة: 262. بعض الناس يساعد الفقير

(262)

ثم يمنّ عليه مثلا يقول عند الناس: أنا أعطيت فلانا كذا وكذا. وهذا يؤذي الفقير، ولو لم يعطه شيئا كان أفضل، وأين هذا من ذاك الذي يفرح بالسائل الفقير ويقول له: أهلا بمن جاء يحمل مالي إلى الآخرة؟ فأنت ـ حين تساعد فقيرا بمالك - هذا الفقير قد نفعك حول مالك من الدنيا إلى الآخرة لكي تلقاه هناك وقد نما وزاد أضعافا مضاعفة.

29 (1/35)

صفحة 36

?

المن والريا يبطل ثواب (1/36)

صفحة 37

قال الله تعالى: {يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَتِكُم بِالْمَنْ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ) البقرة: 264 فاحذر أن تخسر مالك ودينك، وتذكّر قبل الإنفاق أنك تريد به رضاء الله ورحمته فقط واحذر أن تمن على الفقير وتؤذيه. أما الرياء فإنه يبطل جميع الأعمال فقد يرائي الإنسان بصلاته أو بصدقته أو بصومه أو حجه أو ذكره لله تعالى، فكل عمل تعمله ليمدحك الناس فهو رياء، وهذا المرائي المسكين قد يظل يتعب طول حياته ويأتي القيامة صفر اليدين إنها من أكبر المصائب فاحذر

يوم

عافاك الله تعالى.

31 (1/37)

صفحة 38

?

مثل المنفق لله تعالى (1/38)

صفحة 39

قال الله تعالى: {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ

مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَتَاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلُّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرُ} البقرة: 265. في هذه الآية الكريمة مثل للأعمال الصالحة للمؤمن ومنها الإنفاق في سبيل الله. قال القطب: شبه الأعمال الصالحة من حيث القوة والضعف وما يترتب عليها من الثواب بتلك الجنة (البستان) أحوالها وما يترتب عليها من الثمرات. انتهى

(1) تيسير التفسير ج 2 ص 173.

?? (1/39)

صفحة 40

مثل المانّ بصدقته والمرائي (1/40)

صفحة 41

قال الله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَخِيلِ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} البقرة: 266 هذا مثل لنفقة المرائي والمانّ في ذهابها وعدم نفعها أحوج ما يكون إليها في الآخرة، والاستفهام بمعنى النفي، وعن ابن عباس: هو الرجل عمل بالطاعات ثم بعث له الشيطان، فعمل بالمعاصي حتى أحرق أعماله. انتهى (1). تخيل رجلا كان له بستان فيه من كل الثمرات ثم أصاب هذا الرجل الكبر فهو عاجز عن العمل في بستانه وأولاده عاجزون، ومع هذا أصاب البستان إعصار فأحرقه يعني أنه فقد بستانه أحوج ما يكون إليه، فكما أن هذا الرجل فقد بستانه وقت شدة الحاجة إليه فكذلك المرائي بأعماله التعبدية والمان

(1)

(1) تفسير الجلالين ص 45. وقد ذكر هذا المعنى القطب رحمه الله في تيسيره ج 2 ص 176

35 (1/41)

صفحة 42

بصدقته والمصر على معصية ربه إذا مات غير تائب فسوف يفقد ثواب عبادته أحوج ما يكون إليها يوم القيامة، فتذكّر أن المرائي والمان والمصر ليس لهم ثواب في الآخرة فهم قد أحبطوا أعمالهم. فكّر أي مصيبة هذه. أسأل الله تعالى لي ولك الإخلاص.

?? (1/42)

صفحة 43

لا تنفق إلا الطيب (1/43)

صفحة 44

قال الله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ

مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ

مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِتَاخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ

??

غَنِيٌّ حَمِيدٌ} البقرة: 267 يعني أد زكاة مالك من الطيب الجيد الحلال ولا تقصد فتؤدّي من رديء مالك أو من

الحرام. انتهى

(1)

(1) تيسير التفسير ج 2 ص 176 - 177 مختصرا

38 (1/44)

صفحة 45

12

وعد الله ووعد الشيطان (1/45)

صفحة 46

قال الله تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُم الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم

بِالْفَحْشَةِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعُ

عَلِيمٌا

(268)

البقرة: 268 إذا أردت أن تنفق من مالك في سبيل

الله طلبا لرضاه جاءك الشيطان يخوفك من الفقر، يوسوس لك أن مالك سوف ينقص، وأنك سوف تعيش فقيرا، ولا أحد ينفعك. أما إذا أردت أن تنفق مالك فيما حرم الله فإن شياطين الإنس والجن سوف يُرغبونك، وكذلك إذا أردت أن تنفق في شيء لا فائدة فيه، أو في إتباع زهرة الحياة الدنيا وإيثارها على الآخرة، أو في شيء من الفضول الزائد عن الحاجة فإن الشياطين سوف يطمئنونك ويقولون لك: توكل على الله الرزاق. هذا وعد الشيطان تخويف من الفقر وتثبيط ولكن الله - جل جلاله - يعدك إذا أنفقت في سبيله يعدك مغفرة لذنوبك وفضلا. قال القطب: خَلَف رزق وزيادة في الثواب. (1/46)

صفحة 47

انتھي

(1) فالله يعدك، ومن أصدق من الله؟ هذا وعد الله وهذا وعد الشيطان في نفس الآية، فأي الوعدين تصدّق؟ إن كنت تصدق وعد الله تعالى فهيا سارع إلى مغفرة ربك والزيادة من فضله، أخرج من مالك كل شهر ما تستطيع وقدّمه لله، وتذكّر أن هذا هو الذي سوف يبقى لك من الدنيا. مثال أنت لو قال لك الحاكم: أنفق وسوف أعوضك أكثر مما تنفق، وأنت تعرف أنه لا يكذب ألا تسارع وتسابق غيرك؟ بلى سوف تسارع، أنا أعرفك، لماذا سارعت؟ لأن الحاكم لا يكذب وقد وعدك. إذن هذا وعد رب الحاكم ورب الكون كله ألا تطمئن إلى قوله ووعده؟ إنك لو تأملت قليلا لوجدت ضحايا وعد الشيطان كل يوم وفي كل مكان فكم ترى إنسانا رجلاه في القبر وعنده ما يكفيه من المال وزيادة، وأولاده يعملون، وهو يلهث ليل نهار، ولا يعرف طعم الراحة، ودينه ممزق ولا يجلس يفكر قليلا ماذا بعد الموت؟ ماذا أعمل حتى أرتاح في الآخرة ماذا ينجيني من النار؟ هل عبادتي صحيحة؟ ماذا

(1) تيسير التفسير ج 2 ص 179

41 (1/47)

صفحة 48

أقدّم من مالي لكي أفوز غدا حين يخسر الحريصون على الدنيا؟ كل هذا وأمثاله لا يخطر بباله، وإذا عجز عن أشغال الدنيا حرك لسانه بالحديث عن الدنيا وذكرياتها الماضية بحلوها ومرها فتراه لا يمل من الحديث عن الدنيا جرب حدّث بعض الشياب عن الدنيا كل يوم ساعتين ثلاث أربع ساعات تراه مبسوطا وكان الأفضل لهذا المحروم أن يحرك لسانه بذكر الله فإن الخالق اللطيف قيده عن عمل الدنيا لعله يفيق ولكن لا فائدة أفاق من غيه والموت قد كربا

ما كان لو أنه في غيه عطبا

بعد الثلاثين راعا الشيب شرته

من بعد ما كان أفنى عمره لعبا

هيهات ما كالتقى عزّ ولا حَسَب

ولا ترى مثله مالا ولا نشبا (1)

(1) الشيخ أحمد بن النظر رحمه الله تعالى، كتاب الدعائم.

ص 167.

42 (1/48)

صفحة 49

13

الحكمة (1/49)

صفحة 50

قال الله تعالى: {يُؤتى الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَرُ إِلَّا أُولُوا

الْأَلْبَب} البقرة: 269 أنظر لماذا جاءت آية الحكمة بين

269

آيات الإنفاق في سبيل الله تعالى؟ وأنت تعلم أن ترتيب السور والآيات وتواليها ليس عشوائيا، تعالى الله ولكن بوحي من الله تعالى فقد كان سيدنا رسول الله إذا نزلت عليه آية قال: اجعلوها) في سورة كذا في موضع كذا)) رواه الإمام الربيع بن حبيب رحمه الله. سمعت أحد العلماء يقول: جاءت آية الحكمة في وسط آيات الإنفاق لكي لا يضيع المسلم ماله وينفقه في ما لا يفيد. وأنت - إذا تأملت ما ينفقه الناس - وجدت الكثير منه فيما لا ينفع في الآخرة بل ولا في الدنيا فتجد الواحد يقدّم الهدايا لأصحاب المناصب، ولو وضع ذاك المال في يد فقير لنفعه يوم القيامة ولو وضعه في مشروع خيري كذلك. وتجد الواحد يعمل وليمة يدعوا إليها الناس وكلهم شباع وينفق فيها مئات الريالات ولو قلت له: هذا مشروع

44 (1/50)

صفحة 51

خيري ساهم فيه بما تستطيع تراه يعتذر فلماذا انقبضت يده هنا وانبسطت هناك؟ وقد يكون البعض مخلصا ولكنه يضع الشيء في غير موضعه. أخبرني أحد الإخوة قال: أعطاني الشيخ فلان كتاب طلعة الشمس وهو كتاب في أصول الفقه لم أر مثله في فنه يقول هذا الأخ: فلم أفهم معانيه وأعطيته أحد المتعلمين. وقد صدق هذا المعطى أما المعطي - حفظه الله ـ فأنا لا أشك في إخلاصه وورعه ولكن وضع الشيء حيث ينفع مهم جدا وما أكثر الطلاب الذين يحتاجون إلى كتاب ينور قلوبهم فكن حريصا على إهداء كتاب أو شريط أو وسيلة تساعد طالب العلم، وقبل أن تهديه فكر هل الكتاب يناسب مستواه أم لا؟

داوم على ذلك طول حياتك الله يعينك. (1/51)

صفحة 52

? ?

الله عليم بما تنفق (1/52)

صفحة 53

قال الله تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن

270

نَّذْرِ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *.2 فتذكّر - أيها المؤمن - أن كل ما تنفقه الله عليم به، يعلم عنك ماذا أنفقت، وكم أنفقت ومتى ولماذا هل أنفقت طلبا لرضاء ربك أم ليمدحك الناس (وما للظالمين) بترك الواجب أو بالإنفاق في معصية، أو بترك الإنفاق إنكارا ليوم الجزاء من أنصار يمنعونه مما يحيق به من

العقاب. انتهى

(1)

(1) القطب، تيسير التفسير ج 2 ص 183 - 184.

?? (1/53)

صفحة 54

10

إظهار الصدقة وإخفاؤها (1/54)

صفحة 55

قال الله تعالى: إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِى

وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ

(271)

عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)

البقرة: 271 الأفضل في صدقة النافلة إخفاؤها، إلا إذا كان المتصدق قدوة ولا يخاف الرياء، فإن كان قدوة ولا يخاف الرياء فالأفضل له إظهارها لكي يقتدي به غيره، أما الزكاة

وغيرها من الواجبات فلتظهرها.

وع (1/55)

صفحة 56

??

نفع الإنفاق عائد إليك (1/56)

صفحة 57

قال الله تعالى: لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا

تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرِ يُوَفَّ

البقرة: 272 فتذكّر - أيها

إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} البقرة: 272

(274)

المؤمن - أن ما تنفقه في سبيل الله عائد نفعه إليك، وأنت بإنفاقك قد حوّلت مالك من فان إلى باق، قد سبقك إلى الدار الآخرة، وتذكّر أنك لا تريد بإنفاقك إلا رضاء ربك ورحمته، وتذكر أن ما تنفقه يوف إليك ويضاعف ويزاد إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وهو لم يأمرك إلا

لينفعك.

? (1/57)

صفحة 58

IV

ابحث عن الفقير المتعفف (1/58)

صفحة 59

قال الله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ

الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْتَلُونَ

النَّاسَ إِلْحَافَا وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

أن

(273

البقرة: 273. إن من الفقراء من لا يسأل الناس يصعب عليه يمد يده يسأل أحدا، فعليك - أيها المؤمن - أن تبحث عنهم وتعرف أحوالهم وتتصدق عليهم، ولا تتغافل عنهم مثل غيرك، فقد أخبرني أحد الإخوة عن أسرة فقيرة في حاجة شديدة وفي جيرانهم من يملك مئات الآلاف ولا يساعدونهم مساكين هؤلاء الأغنياء إنهم حراس لأموالهم

حتى يسلموا كل ما يملكون إلى الورثة ويأتون

فقراء فاحذر يا أخي.

يوم القيامة

03 (1/59)

صفحة 60

??

أصحاب الجود الكثير (1/60)

صفحة 61

قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ

سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة: 274. البقرة: 274. تأمل هؤلاء الناس إنهم

274

حريصون على الإنفاق لله تعالى ليلا ونهارا، سرا وعلانية وذلك لعلمهم ويقينهم بالثواب من رب الأرباب.

00 (1/61)

صفحة 62

19

أنفق مما تحب (1/62)

صفحة 63

قال الله تعالى: {لَن تَنَالُوا الْبَرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا

ونَ} آل عمران: 92. إذا أردت أن تكون من الأبرار فأنفق مما تحب أنفق من الشيء الذي تحبه، أبو طلحة الأنصاري لما سمع هذه الآية تصدّق بأحب بستان إليه، روى أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار مالا بالمدينة من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من مائها وهو طيب قال أبو طلحة: إن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها لصدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت. فقال رسول الله: ((بخ بخ مال رائح يروح بصاحبه إلى الجنة وقد سمعت ما قلت، وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين)) قال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. (1) تأمل صنيع أبي طلحة فهو لم يكتف أن يتصدق بالثمرة أو بأحقر

(1) رواه الإمام الربيع في مسنده ص 90.

OV (1/63)

صفحة 64

بستان لديه، وإنما تصدّق بأحب بستان عنده وتأمل موقف سيدنا رسول الله فهو لم يقل له: لماذا تتصدّق به كله، وإنما أبدى سروره وانبساطه بما فعل أبو طلحة صلى الله عليك وسلم يا رسول الله، وأبو طلحة ما دفعه إلى بذل ما يحب إلا يقينه بأنه ينال خيرا منه، فاليقين بالثواب واليقين بأن الجنة خير من الدنيا هو الذي يدفع الإنسان إلى المسارعة إلى العمل الصالح فسارع ما دام

مالك في يدك.

?? (1/64)

صفحة 65

20

آثر الفقير على نفسك (1/65)

صفحة 66

قال الله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَتِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر: 9 الإيثار أن تنفق مما أنت محتاج إليه، وهذا ما فعله الأنصار مع المهاجرين، وقد أثنى الله عليهم في هذه الآية كما ترى فهنيئا لهم إن ثناء الله تعالى على المخلوق الضعيف منزلة عالية فوق ما تتصور إنه ثناء من خالق الكون الملك العليم، القدير أنت إذا أثنى عليك الأمير فسوف تفرح، أليس كذلك؟ بلى فكيف إذا أثنى عليك رب الكون كله؟ هيا اسع في هذا السبيل، واسأل نفسك: ما الذي دفع هؤلاء إلى أن يؤثروا بطعام هم محتاجون إليه؟ يقول الله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمَا

وَأَسِيرًا الإنسان .. وتذكر أن الإيثار ليس خاصا بالطعام فقط، بل بأي شيء أنت محتاجه فقد يؤثر الإنسان غيره بلباسه أو شرابه أو سيارته أو زراعته أو عمله أو كتابه أو

قلمه. (1/66)

صفحة 67

PI

بادر بالإنفاق (1/67)

صفحة 68

قال الله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَكُم

مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَعَةٌ وَالكَفِرُونَ

هُمُ الظَّالِمُونَ} البقرة: 254. فبادر أيها المؤمن ما دمت حيا

)

(254

عاقلا قبل يوم القيامة فأنت هناك لا ترى من مالك إلا ما، قدمت بادر قبل أن يأتي يوم لا مردّ له من الله، قبل أن يقال لك لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ

دد

الْيَوْمَ حَدِيدٌ 2: 22. بادر قبل أن يلتف الساق بالساق، بادر قبل أن تدرج في الأكفان وتدخل في خبر كان. (1/68)

صفحة 69

[صفحة فارغة] (1/69)

صفحة 70

PP

الغيطة (1/70)

صفحة 71

عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) (1) الحسد هنا معناه الغبطة وهي أن تتمنى مثل نعمة غيرك لا زوالها، وأما الحسد المحرم فهو أن تتمنى زوالها، فالغبطة جائزة، إذا رأيت إنسانا عنده نعمة أعجبتك

فيجوز أن تتمنى مثلها ولكن سيدنا رسول الله

يرشدنا إلى عدم الغبطة إلا في هاتين الخصلتين -1 - إذا رأيت رجلا آتاه الله مالا وتراه ينفق منه في سبيل الله ولا يبالي فيجوز أن تتمنى مثله لكي تنفق مثل ما ينفق 2 - إذا رأيت رجلا آتاه الله علما وتراه يعمل به ويعلمه الناس فيجوز أن تتمنى مثله لتعمل مثله، ولا تغبط رجلا يجمع المال ويخزن يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخَلَدَهُ الهمزة: 3، فهذا مسكين غافل عما ينفعه في الآخرة ولا تغبط رجلا ينفق ماله في زخرفة بيته وسيارته وشهواته وتنويع أثاثه هذا آثر الفاني

(1) متفق عليه رياض الصالحين ص 168.

10 (1/71)

صفحة 72

على الباقي ولا تغبط عالما أو متعلما يبخل بعلمه على الناس ويعيش حول ذاته فإن البخل بالعلم أقبح من البخل بالمال وذلك أن صاحب المال يخاف أن ينقص ولكن المتعلم ماذا يخاف فالعلم يزيد إذا علمته غيرك؟ وهذه التبريرات - عند الكثير من المتعلمين لا تنفعهم يوم الدين وهذا لا يعني أن كل المتعلمين يبخل بعلمه بل فيهم

البعض يبلغون علمهم جزاهم الله خيرا.

?? (1/72)

صفحة 73

أنفق ولو قليلا (1/73)

صفحة 74

عن عدي بن حاتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

اتقوا النار ولو بشق تمرة)) (1) هذا الحديث يحثنا على الصدقة ولو شيئا قليلا ولو نصف تمرة، ولو مائة بيسة فالقليل مع القليل يصير كثيرا وتذكر قول الله تعالى

يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

V

الزلزلة: 7 - 8

(1) متفق عليه وفي رياض الصالحين 169

68 (1/74)

صفحة 75

??

ما هو مالك (1/75)

صفحة 76

عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله ما منّا أحد إلا ماله أحب إليه قال: فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخّر)) رواه البخاري هذا الحديث يخبرك بأن مالك هو الذي تقدّمه أمامك ليوم الحسرة والندامة تضعه في يد فقير أو أي مشروع خيري أو صدقة جارية فأنت تحوله إلى الدار الآخرة وحين تلحقه يسرك وتتمنى لو كثرت هذا هو مالك لا ما تخلّفه وراء ظهرك فإن ذاك مال الوارث، وأنت تحاسب عليه فاحرص على مالك وأعط العيال حقوقهم من غير إسراف فإنك إذا تعودت الإسراف عجزت عن الصدقة والواقع يشهد أنظر واقع الناس فمن عاش مترفا عجز عن الصدقة ولذلك لم يذكر الترف في القرآن العظيم إلا مذموما والترف ليس له حد حتى لو ملكت الملايين ومن اتبع زهرة الحياة الدنيا وزينتها عجز عن الإنفاق، وإلا فأتني بإنسان من هؤلاء المترفين ينفق في سبيل الله، فإذا أردت أن تنفق فلا بد أن تكون قانعا كما

كان نبيك تذكر كيف كان بيت رسول الله (1/76)

صفحة 77

والخالق العظيم قادر أن يجعل له قصورا من ذهب، ولكن هيهات وكيف كان طعامه وشرابه وكيف كان فراشه؟ اقرأ سيرته واقتد به ودع عنك المفتونين بزينة الحياة الدنيا فإنك وحدك تحاسب أعانك الله تعالى.

VI (1/77)

صفحة 78

25

ملكان ينزلان (1/78)

صفحة 79

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا (تلفا)) متفق عليه. بشراك أيها المنفق، هذا ملك من يدعو لك بأن يخلف الله عليك، يعوضك، يزيدك،

الملائكة

يبارك لك، وسوف ترى ثمرة إنفاقك يوم الطامة فوق ما

تتوقع إن شاء الله.

Vj (1/79)

صفحة 80

?

أنفق ينفق عليك (1/80)

صفحة 81

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك)) متفق عليه، إذا أنفقت في سبيل الله طلبا لرضاه، فتذكر أن الكريم الرزاق وعدك في هذا الحديث القدسي بأن ينفق عليك، من الذي

وعدك؟ إنه الخالق الذي خزائنه لا تنفد.

Vo (1/81)

صفحة 82

27

إطعام الطعام (1/82)

صفحة 83

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا سأل رسول

الله: أي الإسلام خير؟ قال: ((تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)) متفق عليه هذا الحديث يحثنا على إطعام الطعام، فينبغي أن نبحث عن الفقراء لكي نطعمهم، وأيضا نسلم على من نلقاه، عرفناه أم لم نعرفه فأنت حين تسلم على أحد تريد رضاء ربك لا يهمك عرفت من تسلم عليه أم لا، المهم أنك أطعت ربك واتبعت رسوله، والمؤسف أن بعض الناس قد خالف هذا الحديث فتراه يسلم على من يعرفه فقط، والأقبح من ذلك أن البعض لا يرد السلام إلا على من يعرف فإن كنت تسلّم على من تعرف فقط فإن هذا السلام مجاملة أو من أجل مصلحة، وليس لله تعالى، قصة: يقول أحد المتعلمين كنت قد صليت المغرب في أحد المساجد، وبعد الصلاة مشينا إلى الخارج فرأيت رجلا أعرفه ويعرفني فقلت له: فلان وإذا به يسرع وراء رجل لا أعرفه فقلت لعله لم يسمعني فمشيت إلى جنبه وناديته مرة ثانية وثالثة فلم يرد علي فتأخّرت متعمدا،

VV (1/83)

صفحة 84

فسألت أحد المصلين: لماذا فلان لا يرد علي ولا يلوي على أحد؟ فقال إنه يريد أن يسبق ليكون مضيفا لفلان فهو من أصحاب المناصب العالية ومن المقربين.

VA (1/84)

صفحة 85

??

تبذل الفضل (1/85)

صفحة 86

عن أبي أمامة صدي بن عجلان قال: قال رسول الله يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن تمسکه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى رواه مسلم هذا الحديث الشريف يرشدنا إلى إنفاق الفضل الزائد عن الحاجة) ويخبرنا بأن إنفاقه خير لنا وإمساكه شر لنا. من قال أنه شر؟ إنه رسول الله، وتذكّر أنه لا يكون لك شيء زائدا عن الحاجة إلا إذا ابتعدت عن الترف والإسراف والتكاثر واتباع زينة الحياة الدنيا وانظر أحوال المترفين هل يستطيعون الإنفاق؟ إن الترف وشهوات النفس لا تقف عند حد، أنفق على عيالك من غير إسراف وهذا هو الكفاف وسوف تجد الفضل فأنفقه كما أمرك سيدنا رسول

الله

80 (1/86)

صفحة 87

29

الصدقة لا تنقص المال (1/87)

صفحة 88

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما)

نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزاء وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله)) رواه مسلم، اطمئن يا صاحب المال وأنفق لله تعالى من مالك فهذا سيدنا رسول الله يطمئنك، ويخبرك أن مالك لا ينقص بسبب الصدقة، ألا تصدق رسول الله؟ إذا كنت تصدقه فأنفق، وإلا فكيف تصدّقه وتخالفه؟ وأنت تعرف أن سيدنا رسول الله لا يريد لك إلا الخير، انتبه قبل أن يفوتك قطار الحياة فإنه لا يتوقف، أنت تستطيع أن توقف سيارتك، ولكن لا توجد قوة عند الخلق تستطيع أن توقف مرور الأيام والليالي حتى ترمينا هناك في الدار الآخرة وهناك الإنسان إما رابح وذاهب إلى حياة سعيدة أبدا له فيها كل ما يريد ويشتهي. وإما خاسر أبدا، تذكّر أن سوق الدنيا سوف ينفض قريبا والله. انتبه قبل أن تقول: {رَبِّ لَوْلَا أَخَرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ} المنافقون: 10. وإذا علمت أن المال لا ينقص

?? (1/88)

صفحة 89

بالصدقة فاعلم كذلك أن الصدقة تدفع عنك الآفات بإذن

الله تعالى.

قصة:

ذكر الشيخ أحمد القطان أن رجلا كويتيا من أصحاب الأموال الكثيرة وكان يساعد الدعاة إلى الله تعالى بماله، فيخرجون إلى أوروبا أو غيرها يدعون إلى الله على حسابه، فكان ينفق ولا يبالي وحين غزى الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين الكويت تفرق الكويتيون في العالم ونهبت أموالهم. يقول أحمد القطان وكنت حينئذ خارج الكويت فتأسفت على هذا الرجل المنفق وقلت: كان ينفق كثيرا في الدعوة إلى الله، والآن لم يبق له مال، ثم بعد مدة لقيته فقلت له: بشّرني هل بقي لك شي من المال؟ فقال: أبشر لم يضع علي شيء كل أموالي بقيت عندي. فقلت له كيف؟ قال: قبل الغزو العراقي للكويت كنت يوما جالسا أستمع إذاعة بغداد فسمعته يهدد الكويت، فقلت: هذه اللهجة

?? (1/89)

صفحة 90

وراءها حرب فأخرجت جميع أموالي إلى خارج الكويت

وسلمت بفضل الله. انتهت القصة.

أنظر ألم يكن الذين نهبت أموالهم يستمعون إذاعة بغداد؟ ولكن يبدو أن هذا الرجل سلمت أمواله ببركة الإنفاق في سبيل الله تعالى. فإذا سمعت حديث سيدنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما نقصت صدقة من مال فهذا أنك إذا تصدقت بعشرة ريالات من مئة ريال لا

لا

يعني

يعني

أن المئة بقيت مئة، ولكن تأتيك الخيرات والبركات

من حيث لا تحتسب كما رأيت في هذه القصة.

?? (1/90)

صفحة 91

ما بقي منها (1/91)

صفحة 92

عن عائشة

أنهم ذبحوا شاة، فقال النبي:

((ما بقي منها؟ قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: بقي كلها غير كتفها رواه الترمذي وقال حديث صحيح ومعناه أنهم تصدقوا بها إلا كتفها فقال: (بقيت كلها) يعني لنا في الآخرة إلا كتفها فإذا أنفقت شيئا في سبيل الله طلبا لرضاه فتذكّر أنه هو الذي يبقى لك في الآخرة

فأنت حولته من فان إلى باق.

86 (1/92)

صفحة 93

31

لا توكي (1/93)

صفحة 94

عن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت: قال

لي

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا) توكي فيوكي عليك وفي رواية ((أنفقي أو انفحي أو انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك)) متفق عليه (انفحي) بالحاء المهملة، بمعنى: أنفقي وكذلك انضحي. فأنفق ـ أيها المؤمن - وتذكّر أنك كلما أنفقت في سبيل الله فإن الله تعالى ينفق عليك ويزيدك واحذر أن تعيش تحصي الأموال وتوعيها تحرص على أن تجعلها في الوعاء ولا تنفق، وتذكّر بأن الله تعالى يوسع عليك في الرزق كلما أنفقت.

قصة:

كان أحد البخلاء إذا حصل على دينار أخذه وقبله وجعله بين عينيه وقال له حبيبي كم نقلوك من مكان إلى مكان وكم يد لمستك، والآن لك عندي مكان آمن لا يزعجك أحد ويضعه في الصندوق ويغلقه.

?? (1/94)

صفحة 95

PP

مثل البخيل والمنفق (1/95)

صفحة 96

عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول:

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وَفَرَت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره. وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع)) متفق عليه الجنة: الدرع ومعناه أن المنفق كلما أنفق شيئا سبغت وطالت حتى

تجر وراءه وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته. (1/96)

صفحة 97

P

يربيها لصاحبها (1/97)

صفحة 98

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من

تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ـ ولا يقبل الله إلا الطيب - فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل)) متفق عليه العدل بكسر العين المثل. (1) أنظر وتأمل ما يساوي تمرة من الصدقة صيره الكريم الرزاق مثل الجبل.

(1) مختار الصحاح ص 187

92 (1/98)

صفحة 99

34

التيسير لليسرى (1/99)

صفحة 100

قال الله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى

فَسَيَسَرُهُ لِلْيُسْرَى الليل: 5 - 7 يعني أن الإنسان إذا أعطى (أنفق من ماله في سبيل الله) واتقى الله في أوامره ونواهيه، وصدّق بالحسنى (لا إله إلا الله وهذا يشمل التوحيد كله، إذا فعل ذلك فإن الله سوف يهيأه (يوفقه)

لليسرى طريق (الجنة قال الزمخشري في معنى نيسره والمعنى فسنلطف به ونوفقه حتى تكون الطاعة أيسر الأمور عليه وأهونها. انتهى الكشّاف ج 4 ص 653، فأنت يا من تريد التوفيق من الله والتيسير لطاعته عليك أن

تعمل هذه الخصال الثلاث

أ- تنفق من مالك في سبيل الله سواء الإنفاق الواجب

أو غير الواجب.

ب أن تتقي الله تعالى في أوامره ونواهيه.

ج- أن تصدّق - يقينا - بـ لا إله إلا الله وتفسيريها. فإذا فعلت ذلك تيسرت لك طاعة الله تعالى، كما وعدك

ربك في هذه الآيات بعض الناس يستمر في العصيان

94 (1/100)

صفحة 101

ويقول الله ما وفقني نقول له اعمل هذه الخصال الثلاث وانظر تجد التوفيق والتيسير بشرط أن تستمر على

هذه الخصال قال الله تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا الطلاق: 4 (1/101)

صفحة 102

35

حديث البردة (1/102)

صفحة 103

الله

عن سهل بن سعد، أن امرأة جاءت إلى رسول ببردة منسوجة فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها فأخذها النبي محتاجا لها، فخرج إلينا وإنها لإزاره فقال فلان أكسنيها ما أحسنها فقال: (نعم) فجلس النبي في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه. فقال له القوم ما أحسنت لبسها النبي محتاجا إليها ثم سألته وقد علمت أنه لا يرد سائلا. فقال: إني - والله - ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني)). قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري تأمل يا أخي هذا ثوب لبسه سيدنا رسول الله محتاجا إليه سأله السائل أعطاه إياه فليتنا نتصدق بما زاد عن

وحين

حاجتنا أين نحن من السنة؟ فاقتد بنبيك تفز يوم

الندامة.

97 (1/103)

صفحة 104

صدقة الفقير (1/104)

صفحة 105

عن أبي هريرة أن فقراء المهاجرين أتوا النبي فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم

المقيم. فقال: (وما ذاك؟ فقالوا يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله: ((أفلا أعلمكم شيئا تدرکون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: تُسبحون، وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين مرة فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله: ((ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء)) تأمل هؤلاء الفقراء، فهم لم يطلبوا من رسول الله أن يدلهم على عمل يجعلهم أصحاب أموال ولكن همتهم متعلقة بالدار الآخرة، يريدون أن ينافسوا أصحاب الأموال لا في الأموال

?? (1/105)

صفحة 106

ولكن في الدرجات العلى ينافسون في الحياة الباقية هيا كن مثلهم اجعل قلبك وقالبك مع الله طول الحياة. (1/106)

صفحة 107

37

الصدقة تحفظك (1/107)

صفحة 108

ال

من طريق ابن عباس عنه - عليه السلام- قال: ((تصدقوا فإن الصدقة تقي مصارع السوء وتدفع ميتة السوء) رواه الإمام الربيع بن حبيب رحمه الله بشراك أيها المتصدق فإن سيدنا رسول الله يبشرك بأن الصدقة تحفظك بإذن الله تعالى من مصارع السوء، وهو كل ما يغم الإنسان، وتحفظك - بإذن الله - من ميتة السوء يعني سوء الخاتمة. ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة

لكانت كافية. (1/108)

صفحة 109

??

النفقة على الأهل صدقة (1/109)

صفحة 110

قال الربيع بلغني عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله: ((نفقة الرجل على أهله

صدقة) رواه الربيع والبخاري والترمذي. يخبرنا سيدنا رسول الله الله في هذا الحديث الشريف بأن ما ينفقه الإنسان المسلم على عياله صدقة قال الإمام نور الدين السالمي - رحمه الله -: بشرط الاحتساب، يعني إذا أنفقت على عيالك من غير إسراف أو ترف ـ ولا بد من هذا الشرط فإن الإسراف والترف مذمومان في القرآن العظيم فكيف يؤجر عليه؟ - إذا أنفقت على عيالك هكذا فتذكر أنك تؤجر عليها هذا معنى الاحتساب احتساب الثواب وكثير من الناس يغفل عن هذه النية ويظن أن الثواب في النفقة النافلة غير الواجبة فلا تحرم نفسك من ثواب نفقة عيالك ولكن لا تجعل هذه النفقة الواجبة بدل النفقة النافلة في مشاريع الخير فإن سيدنا رسول الله

لم يكتف بالإنفاق الواجب في سبيل الله بل كان ينفق ولا

يبالي؛ اقرأ سيرته تعرف.

104 (1/110)

صفحة 111

39

الجزاء من جنس العمل (1/111)

صفحة 112

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أطعم مسلما تمرة أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه جرعة سقاه الله من الرحيق المختوم)) رواه الإمام الربيع بن حبيب فتذكر أن ما تنفقه تجد ثوابه خيرا منه وتذكّر أن الجزاء من

جنس العمل.

I (1/112)

صفحة 113

40

سعادة الإنسان في الصدقة (1/113)

صفحة 114

يقول الشيخ الداعية سالم بن سعيد البوسعيدي:

آيات كثيرة تربط بين الصدقة وبين سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، ولكن البحث الذي صدر حديثا ونشرته

مجلة العلوم يؤكد على هذه الحقيقة القرآنية، فقد جاء في هذا الخبر العلمي على موقع بي بي سي أن الباحثين وجدوا علاقة بين الإنفاق وبين السعادة، وقد أحببت أن أنقل لكم النص حرفيا من موقعه يقول باحثون گنديون (إن جني مبالغ طائلة من الأموال لا يجلب السعادة لإنسان، بل ما يعزز شعوره بالسعادة هو إنفاق المال على الآخرين). ويقول فريق الباحثين في جامعة بربيتيش كولومبيا: (إن إنفاق أي مبلغ على الآخرين ولو كان خمسة دولارات فقط يبعث السعادة في النفس ... ) (1) لم أنقل كل ما نقله الشيخ سالم فهو بحث طويل لا يناسب

مختصري هذا ومن أراده فليرجع إلى الكتاب المذكور.

(1) الدليل الصريح في شرح الجامع الصحيح ج 1 ص 520 - 521. الشيخ الداعية سالم بن سعيد

البوسعيدي.

108 (1/114)

صفحة 115

[صفحة فارغة] (1/115)

صفحة 116

همسات (1/116)

صفحة 117

1 يقينك بثواب طاعة ربك من أهم الدوافع التي

تجعلك تسارع إلى تقوى الله تعالى.

2 يقينك بأن الحسنة بعشر أمثالها يجعلك تؤثر الدار

الباقية على الحياة الفانية

إذا قرأت آيات الله تعالى وأحاديث رسوله ولم تعمل بما تستطيع منها فإنك لم تقرأها، لا بل الجاهل

بها أقل عذابا يوم القيامة.

إذا قرأت سيرة سيدنا رسول الله وسيرة أصحابه

وكيف كان إنفاقهم فسوف تقتدي بهم.

ه إذا أيقنت أن مالك فان وما تصدقت به باق فسوف

تسارع للإنفاق.

6 لماذا تسارع بالفواكه إلى الثلاجة؟ لكي لا تخرب؛ إذن هكذا سارع إلى الإنفاق قبل أن يخرب مالك فإن

الدنيا كلها آيلة إلى الخراب.

لأنهم

أنت ترى الغرباء يحولون أموالهم إلى وطنهم يعرفون أنهم راجعون إلى هناك فحول أنت ما (1/117)

صفحة 118

تستطيع من مالك إلى الدار الآخرة فإنك راجع إلى

هناك لا محالة.

تذكّر أن مالك ما تنفقه في سبيل الله لا ما تخلفه

وراء ظهرك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فَرَدَى كَمَا

وصلے

خَلَقْنَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَلْتَكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ

الأنعام: 94.

9. لا بد من الاقتصاد في النفقة، فإن لم تقتصد لا

تستطيع الإنفاق.

10. لا بد من القناعة كما قنع الأنبياء والصالحون فإن لم

تقنع لا تستطيع الإنفاق، والواقع يشهد.

11. اشتر ما تحتاج إليه ودع ما أنت مستغن عنه يقول الإمام نور الدين السالمي رحمه الله:

ف كل ما استغنيت عن شيء دع

فلا تحاوله ولو لم يمنع

12. إن نساء رسول الله لما طلبن منه زيادة النفقة لم يقل له ربه: اعطهن ما طلبن، وإنما أمره أن يخيرهن

اال (1/118)

صفحة 119

بين البقاء عنده وبين الطلاق قال الله تعالى: {يَأَيُّه النَّبِيُّ قُل لِأَزْوَجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا

فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعَكُنَّ وَأُسَرِحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِن كُنتُنَّ

28

تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ, وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَتِ مِنكُنَ أَجْرًا عَظِيمًا} الأحزاب: 28 - 29 فأنفق على العيال من

غير إسراف أو ترف أو تكاثر كما كان نبيك

13. تخيل إنسانا عنده أموال تزيد عن نفقاته وعاش لا ينفق في سبيل الله شيئا ثم أتاه الموت فوجد نفسه

مع

الملائكة الذين جاءوا لقبض روحه وجها لوجه ولا

مفر ولا حيلة ثم وجد نفسه مرميا في حفرة مظلمة وحيدا فريدا وتزوره ملائكة العذاب صباحا ومساء ماذا يتمنى حينئذ؟ احذر من هذا المصير المجهول

عافاك الله.

14. أنت جئت إلى الدنيا باكيا فحاول أن تخرج منها

ضاحكا

أنت الذي ولدتك أمك باكيا

113 (1/119)

صفحة 120

والناس حولك يضحكون سرورا

فاعمل ليوم أن تكون إذا بكوا

يوم موتك ضاحكا مسـ

سرورا

واحذر أن تخرج من الدنيا باكيا كما جئت باكيا.

15. يقول يحيى بن معاذ الرازي تحل بالإنسان - عند موته في ماله - مصيبتان لم يسمع الأولون والآخرون

بمثلهما: يفوته كله ويسأل عنه كله.

16. لا تسوّف عمل الخير فكم فوت التسويف من خير، واعلم أن التسويف مخالف لكثير من الآيات منها

قول الله تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا

كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ

الحديد: 21

?

17. لا تلهك ذكريات الماضي أو التفكر في المستقبل عن استغلال الوقت الحاضر في طاعة ربك، فإن ألهاك

ذلك فإن الوقت الحاضر سوف يفوت ويضيع كما

114 (1/120)

صفحة 121

ضاع الماضي يقول الشيخ العلامة خلفان بن جميل

السيابي رحمه الله تعالى:

يا نفس ما أمس من أيام عمرك إذ

خلت فلا تحسبي ما كان عنك خلا

يا نفس إن غدا لا تعلمين به

لمن يكون لعل الحبل ما وصلا

يا نفس ما هو إلا اليوم فاجتهدي

قبل الغروب وإلا فات وارتحلا (1)

18. أخي أنفق من مالك قبل أن تقول: {يَلَيْتَنِي قَدَّمْتُ

لحَيَاتِي (الفجر: 24.

19. أنفق قبل أن ترمى في حفرة غير مأسوف عليك. 20. إن مالك مثل الثلج يذوب وما أنفقته في سبيل الله صار مثل الذهب بل أبقى.

21. إن أبناءك الذين بخلت من أجلهم سوف يفرون عنك يوم القيامة بل إن أهلك كلهم سوف يفرون عنك

(1) بهجة المجالس (1/121)

صفحة 122

حتى لو خلّفت لهم ملايين. قال الله تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ

الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ، وَأَبِيهِ * وَصَحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} عبس: 34 - 36.

34

22. إن هذا الجسم الذي عشت تسمنه ونسيت الإنفاق في سبيل الله سوف يأكله الدود.

23. إني أرى لك عقلا وإن وظيفة العقل التفكر في

العواقب.

24. إن مالك الذي أنفقته حصنته من اللصوص والضياع. 25. لو قال لك الحاكم ادفع من مالك كل شهر ريالا واحدا وبعد مدة غير محددة سوف أستدعيك وأعطيك قصورا وأنهارا وبساتين فيها كل ما تريد تعيش فيها طول حياتك آمنا مطمئنا ... هل ترفض؟ سوف توافق أنا أعرفكها أنت ـ إذا تصدقت

لا

وأطعت ربك - فسوف يعطيك ما هو خير من الدنيا

كلها.

26. أخي فكّر في أحوال من ماتوا وسلهم ما أخبارهم؟

والله إن عندهم علوم وأخبار

??? (1/122)

صفحة 123

يس إلى دار البلى نهضوا معا

وقد حثهم منها لها سائق حطم

فلم يبق منهم غير نشر حديثهم

وما اكتسبوا من فعل محمدة وذم

وما استصحبوا منها سوى البر صاحبا

وإن كان ما أخلوه جزلا هناك جم

وما وسدتهم في الثرى غير صخرها

ولا زودتهم للفراق سوى الرجم

وكانوا على الدنيا حراصا أشحة

يقاسون فيها كل غم وكل هم

مجدين لا يألون في حب جمعها

رجاء بأن تبقى عليهم فلا جرم

لقد بقيت من بعدهم وفنوا هم

وما سَجَمَت حزنا على فقدهم بدم

IIV (1/123)

صفحة 124

فيا عاشق الدنيا وهذا فعالها

وكم غير هذا كم أعد وكم وكم

أفق ويك عنها إنها دار نقلة

وكل الذي فيها يبيد وينجذم

ودار البقى فيها الجزاء لأهلها

سواها فقم فيها وبالله فاعتصـ

لعلك أن تسقى الرحيق مرافقا

نبي الهدى يسعى عليك بها الخدم

فتصبح في الفردوس بالحور معرسا

سليما من الأحداث والسقم والألم (1)

(1) الشيخ أحمد بن النظر رحمه الله تعالى / كتاب الدعائم ص 18 - 19.

?? (1/124)

صفحة 125

حِگم (1/125)

صفحة 126

هذه حكم تتعلق بالمال وإنفاقه وتدبيره من كتاب موسوعة الحكم والعظات الجزء الثاني من ص 548 - 619

انتقيت منها ما يناسب موضوعنا تأليف عبد الرحيم

شراقي.

-}

-2

ع-

-0

-7

الاقتصاد ينمي القليل.

من أراد السلامة فعليه بالقصد.

من لم يحسن الاقتصاد أهلكه الإسراف.

التدبير نصف المعونة.

التدبير قبل الفعل يؤمن من العثار.

طول التفكير يصلح عواقب التدبير

لا فقر مع حسن التدبير.

آفة المعاش سوء التدبير.

سبب التدمير سوء التدبير.

سوء التدبير مفتاح الفقر.

من ساء تدبيره كان هلاكه في تدبيره

-7

V-

-10

-11

-12

لا غنى مع سوء التدبير.

13 أطيب المال ما اكتسب من حله.

ال (1/126)

صفحة 127

-14

-10

كل ما زاد عن الاقتصاد إسراف.

ما فوق الكفاف إسراف

16 - الإسراف يفني الكثير.

-17

- JA

سبب الفقر الإسراف.

18 - التبذير عنوان الفاقة.

-19

-20

-21

من افتخر بالتبذير احتقر بالإفلاس

البطنة تمنع الفطنة.

التخمة تفسد الحكمة.

22 - كيف تصفو فكرة من يستديم الشبع.

-23

لا يجتمع الشبع والقيام بالمفترض.

24 - الشبع يكثر الأدواء (الأمراض).

-25

من كثر أكله قلت صحته.

26 - الشبع يثمر الأشر.

-27

الإيثار فضيلة والاحتكار رذيلة.

28 الدين رقّ والقضاء عتق.

-29

قليل يكفي خير من كثير يطغي.

رب فقير أغنى من كل غني.

الا (1/127)

صفحة 128

-31

غنى الفقير قناعته.

-32 - أنفع المال ما قضي به الفرض.

-- أزكى المال ما اشتري به الآخرة.

-34

المال لا ينفعك حتى يفارقك.

35 لا يكرم المرء نفسه حتى يهين ماله.

حب المال يفسد المال.

المال عارية.

ثمرة المقتنيات الحزن عند فراقها).

شر المال ما أكسب المذام.

-36

37

-38

-39

-40

رب غنى أورث الباقي.

نفسك. 41 - كن وصي

42?

من تفاقر افتقر.

سبب زوال اليسار منع المحتاج

إنس رفدك واذكر وعدك.

-43

- 44

-45

جودوا بالموجود

46 - ما أحسن الجود مع الإعسار.

-47 ما شكرت النعم بمثل بذلها.

الل (1/128)

صفحة 129

48 ما أحسن بالإنسان أن يقنع بالقليل.

-49

من كرمت عليه نفسه استهان بالبذل.

50 أحلى النوال بذل بغير سؤال.

-52

يسير

العطاء خير من التعلل بالاعتذار

جود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده.

-53 - حصنوا الأعراض بالأموال.

-08

المال يكرم صاحبه ما بذله ويهينه ما بخل به.

جود الفقير يجله وبخل الغني يذله.

-00

-07

- OV

-O?

-7.

-71

-62

السخاء ستر العيوب.

ثيابك على غيرك أبقى لك منها عليك.

جودوا بما يفنى تعتاضوا عنه بما يبقى.

من بسط يده بالإنعام حصن نعمته من الانصرام.

ما أكلته راح وما أطعمته فاح.

إن أجل ما استدرت به هبه الأرباح الباقية الصدقة.

ثمرة الكرم صلة الرحم.

63 - لم يرزق المال من لم ينفقه.

الله (1/129)

صفحة 130

-64

-65

-77

آفة السخاء المن.

آفة العطاء المطل.

آفة الجود التبذير.

67 أحيوا المعروف بإماتته.

68 - المنع الجميل خير من الوعد الطويل.

69 - أفضل الجود بذل الموجود.

- V.

كمال العطية تعجيلها.

-71

-72

من لم تقومه الكرامة قومته الإهانة.

من أعطى في غير الحقوق قصر في الحقوق.

73 - ما أوحش كريم.

74 - يحتاج ذو النائل إلى السائل.

- VO

المعروف كنز.

-76 اغتنم صنائع المعروف.

-77 - أحسن الصنائع ما وافق الشرائع.

78

-79

• V-

إذا صنع إليك معروف فانشره.

خير العباد من إذا أحسن استبشر وإذا أساء استغفر.

زينة الإسلام أعمال الإحسان.

124 (1/130)

صفحة 131

-81 ضادّوا الإساءة بالإحسان.

-82

83

كل معروف إحسان.

المعروف ذخيرة الأبد

84 الإنسان عبد الإحسان.

OV-

-17

-87

بالإحسان تملك القلوب.

سبب المحبة الإحسان.

المحسن معان والمسيء مهان.

-88

المحسن

حي

وإن انتقل إلى منازل الأموات.

89 - أحسن يحسن إليك.

صنائع المعروف تدر النعماء وتدفع البلاء.

-9 •

-91

-92

كل محسن مستأنس.

ما من شيء يحصل به الأمان أبلغ من إيمان وإحسان.

93 - أجل المعروف ما صنع إلى أهله.

94 - أفضل الكنوز معروف يودع الأحرار وعلم يتدارسه الأخيار.

-95

-97

إن إمساك الحافظ أجمل من بذل المضيع.

تضييع المعروف وضعه في غير معروف. (1/131)

صفحة 132

-97

-98

من أعظم الفجائع إضاعة الصنائع.

واضع المعروف عند غير مستحقه مضيع له.

99 - الإحسان إلى المسيء أحسن الفضل.

-100 الإحسان لا يتم إلا بثلاث بتصغيره وتعجيله وستره. -

101 من منع الإحسان سلب الإمكان.

102 - من من بإحسانه كدره.

103 - كم من مستدرج بالإحسان إليه.

104 - القنوع عنوان الرضا.

105 - أطيب العيش القناعة.

-106 أعون شيء على صلاح النفس القناعة.

107 - سعادة المرء القناعة والرضا.

108 ما استغنيت عنه خير مما استغنيت به

109 - لا كنز كالقناعة.

-110 - إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون.

111 - ثمرة القناعة العز.

112 - من قنع كفي مذلة الطلب.

113 - من كثر قنوعه قل خضوعه.

126 (1/132)

صفحة 133

114 - إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة.

-115 من رضي بالمقدور اكتفى بالميسور

116 - المستريح من الناس القانع.

117 - لن تجد القناعة حتى تفقد الحرص.

118 - من تقنّع قنع.

119 - من قنع لم يغتم.

120 - من قنع قل طمعه.

-121 - من لم يقنع بما قدر تعنى.

122 - من عدته القناعة لم يغنه المال. 123 القانع ناج من آفات المطامع. -

Irv (1/133)

صفحة 134

[صفحة فارغة] (1/134)

صفحة 135

قصص من المنفقين (1/135)

صفحة 136

القصة الأولى (1/136)

صفحة 137

قصة: ذكر أن الشيخ راشد بن سعيد الجهضمي أمر

رجلا أن يشتري له كبشا من السوق فاشتراه وجاء به إليه وقال له: اشتريته رخيصا لأني قلت للدلال: أريده للشيخ، راشد فتوقف الناس عن المغالاة في ثمنه احتراما لك. ولما سمع الشيخ بذلك أمر بذبح الكبش وأن يتصدق بلحمه (1)

(1) الدليل الصريح ج 1 ص 522 - 523/ البوسعيدي.

131 (1/137)

صفحة 138

القصة الثانية (1/138)

صفحة 139

كان أحد التجار أصيب بمرض السرطان، وبعد أن تعب من التردّد على المستشفيات نصحه أحد أهل العلم: أن يتصدق، وقال له: أنظر أسرة فقيرة فتصدق عليهم بما يغنيهم فقال المريض لأحد عماله: ابحث لي عن أسرة فقيرة، فأخذ يبحث حتى وجد أرملة ومعها أيتام فحمل إليهم كل ما يحتاجون، وكان الزمن قرب العيد، فملأ بيتهم بشتى الأطعمة حتى أثاث البيت حتى الثلاجات، عاد إلى بيتهم بسيارة محملة عدة مرات، وكان حين فرغ من المهمة وقت أذان العصر، فقالت المرأة: اللهم أدخل السرور إلى قلب من أدخل السرور إلى قلوبنا. فرجع العامل إلى التاجر المريض فوجده خارج المنزل معافا فرحا مسرورا. أحد الدعاة إلى الله تعالى قناة الرحمة الفضائية

سبحان الله جاءه الثواب سريعا، وليس دائما هكذا كثير من المرضى شفي بسبب الصدقة بعد ما عجز الطب عن علاجهم، وكثير من الناس جاءتهم البركات في الأموال والأولاد بسبب الإنفاق في سبيل الله تعالى؛ فالإنفاق في سبيل الله تعالى علاج منسي، ولكن - إذا

133 (1/139)

صفحة 140

أنفقت - فليكن مرادك أولا الثواب يوم القيامة، أسأل الله

تعالى لي ولك التوفيق والتيسير.

?? (1/140)

صفحة 141

القصة الثالثة: بشرى (1/141)

صفحة 142

ذكر أحد أهل العلم أن رجلا رأى رسول الله يقول له: بشّر فلان بن فلان أنه من أهل الجنة. تكرّرت الرؤيا ثلاثة أيام قال الرائي فذهبت إلى ذاك الرجل ـ وكان في منطقة بعيدة ذكرها له رسول الله في الرؤيا - يقول: فسألت عن بيته فقيل لي: هذا بيته. فطرقت الباب فخرج لي الرجل ورحب بي فشكرته ثم أدخلني بيته وأكرمني فقلت له: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي: بشر فلان بن فلان أنه من أهل الجنة رأيته ثلاث مرات فها أنا قد بلغت الرسالة ولكن أخبرني عن عملك (الصالح) يقول: فبكى الرجل وقال: أنا ما عندي يوصلني إلى الجنة أنا كلي ذنوب وتقصير. فقلت: أخبرني كي أستفيد منك فقال: مات أحد جيراننا وترك أرملة وأيتام فقراء في حاجة شديدة فقلت في نفسي: سوف أساعدهم، فصرت أعطيهم من راتبي ما يساوي مئة ريال عماني (هو في دولة (ثانية) وكان راتبه يساوي خمسمائة ريال يقول: وصار لي الآن عشر سنين أعطيهم من راتبي مئة ريال ولم يعلم أحد من الخلق حتى أولادي وزوجتي هذا أرجى

عمل

??? (1/142)

صفحة 143

عمل عندي أرجو به رحمة ربي. لعل هذا من سر الإخلاص

أحد الدعاة إلى الله في محاضرة.

137 (1/143)

صفحة 144

القصة الرابعة (1/144)

صفحة 145

روي في أخبار عمر بن عبد العزيز، أنه كانت لزوجته جارية بارعة الجمال وكان عمر راغبا فيها، وكان قد طلبها منها مرارا، فلم تعطه إياها. ثم لما تولي الخلافة، جاءت زوجته فزينت الجارية أحسن زينتها وأرسلتها إليه، وقالت له: قد وهبتكها يا أمير المؤمنين فلتخدمك.

قال عمر بن عبد العزيز لزوجته: من أين ملكتها؟ قالت جئت بها من بيت أبي عبد الملك، ففتش عن كيفية تملك عبد الملك لها، فقيل له انه كان على فلان العامل الوالي) ديون، فلما توفي أخذت من تركته. ففتش عن حال العامل، وأحضر ورثته وأرضاهم جميعا بالمال. ثم توجه إلى الجارية، وكان يهواها (يحبها) هوى شديدا، فقال لها: أنت حرة لوجه الله تعالى. فقالت له زوجته لم فعلت هذا يا أمير المؤمنين وقد أزحت عن أمرها كل شبهة؟ فقال لها: لست إذن ممن نهى النفس عن الهوى. تأمل قوله: لست إذن ممن نهى النفس عن الهوى الأخلاق الإسلامية

وأسسها ج 2 ص 438

139 (1/145)

صفحة 146

القصة الخامسة (1/146)

صفحة 147

عن محمد بن المنكدر، عن أم درة - كانت تخدم عائشة رضي قالت: إن معاوية بعث إليها (أي عائشة) بمال في غرارتين ثمانين ومئة ألف درهم، فدعت بطبق فجعلت تقسمه بين الناس فلما أمست قالت يا جارية هلم فطوري فجاءتها بخبز وزيت فقالت لها أم درة ما استطعت فيما قسمت اليوم أن تشتري لنا بدرهم نفطر عليه؟ فقالت: لو كنت ذكرتيني لفعلت. / المهذب من إحياء علوم الدين ج 2 ص 148 صالح أحمد الشامي.

لحما

141 (1/147)

صفحة 148

القصة السادسة (1/148)

صفحة 149

خرج عبدالله بن عامر بن كريز من المسجد يريد منزله، وهو وحده فقام إليه غلام من ثقيف، فمشى إلى جانبه، فقال له عبدالله: ألك حاجة يا غلام؟ قال: صلاح وفلاحك، رأيتك تمشي وحدك، فقلت: أقيك بنفسي، وأعوذ بالله إن طار بجنابك مكروه، فأخذ عبدالله بيده ومشى معه إلى منزله، ثم دعا بألف دينار فدفعها إلى الغلام، وقال: استنفق هذه فنعم ما أدبك أهلك. / المهذب

مصدر سابق.

m 31 (1/149)

صفحة 150

القصة السابعة (1/150)

صفحة 151

اشتري عبدالله بن عامر بن كريز من خالد بن عقبة ابن أبي معيط داره التي في السوق بتسعين ألف درهم، فلما كان الليل سمع بكاء أهل خالد، فقال لأهله ما لهؤلاء؟ قالوا: يبكون لدارهم فقال: يا غلام ائتهم فأعلمهم أن المال والدار لهم جميعا المهذب مصدر سابق (1/151)

صفحة 152

القصة الثامنة (1/152)

صفحة 153

فكان

قال الأعمش اشتكت (مرضت) شاة عندي خيثمة بن عبدالرحمن يعودها ويسألني: هل استوفت علفها؟ وكان تحتي لبد (فراش) أجلس عليه، فإذا خرج قال: خذ ما تحت اللبد حتى وصل إلي في علة الشاة أكثر من ثلاثمائة دينار من بره حتى تمنيت أن الشاة لم تبرأ.

المهذب ج 2 ص 149 - 150

??? (1/153)

صفحة 154

الخاتمة (1/154)

صفحة 155

الحمد لله الذي بتوفيقه وتيسيره تتم الصالحات وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب قارءه وسامعه ومن أعان على نشره، وأسأله تعالى أن يجعل أموالنا تروح بنا إلى جنات الخلود وأن يرزقنا اليقين بوعده في مضاعفة أجور المنفقين، وأعوذ به تعالى أن تكون أموالنا شرا لنا، وأعوذ به تعالى أن يعذبنا بأموالنا في الدنيا أو في الآخرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.

أعد هذا الكتاب:

سعيد بن مطر بن سعيد المسقري

149 (1/155)

صفحة 156

المراجع (1/156)

صفحة 157

مسند الإمام الربيع بن حبيب

صحيح البخاري

صحيح مسلم

تفسير الجلالين

تيسير التفسير (القطب)

الأخلاق الإسلامية، وأسسها عبد الرحمن حسن حبنكة

الميداني

مختار الصحاح

الكشاف - الزمخشري

الدليل الصريح في شرح الجامع الصحيح - الشيخ سالم

بن سعيد البوسعيدي

مفردات ألفاظ القرآن - العلامة الراغب الأصفهاني.

lol (1/157)

صفحة 158

حمد الله (1/158)

صفحة 159

ولا تدع الناس يسبقونك إلى باب مولاك فتخسر الدنيا والآخرة، أنت لو وجدت سلعة تباع بألف ريال وربحها سبعة آلاف فسوف تسارع إلى شرائها كل يوم أليس كذلك؟ نعم .. إذا هذه سلعة الله أمامك فحوّل من هذا المال الفاني إلى الدار الباقية أسأل الله لي ولك التوفيق ...

مكتبة وتسجيلات الهلال الإسلامية

سلطنة عمان - ولاية الرستاق هاتف وراسله: 97117414

ص ب: 94 الرمز البريدي: 318

البريد الإلكتروني: alhilal 222@yahoo.com (1/159)