الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 112
صفحة 1
الكتاب: العُمانيون حكمهم وأمثالهم الشعبية
جمع: لفتنانت كولونيل آى. اس. جى. جاياكا
ترجمة: محمّد أمين عبد الله
الناشر: وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عُمان
السلسلة: تراثنا
الطبعة: الثانية
التاريخ: سبتمبر 1980
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الصفحات موافق للمطبوع] سلطنة عمان
وزارة التراث القومي والثقافة تراثنا
العمانيون حكمهم وأمثالهم الشعبية
جمعها
لفتنانت كولونيل آى. اس. جى. جاياكا
(الطبعة الثانية)
ترجمة
محمّد أمين عبد الله
سبتمبر 1980 (1/1)
صفحة 2
[صفحة بيضاء] (1/2)
صفحة 3
مقدمة المؤلف
إن دراسة الأمثال والحكم الشعبية لأي جزء من عالمنا تعتبر مسألة ضرورية بالنسبة لدارسي اللغة، باعتبارها. مصدراً غنياً لكثير من اللهجات والعبارات اللغوية الغربية، كما تعبر عن أفكار الشعوب وأحاسيسها، خاصة إذا كان هذا الشعب يعيش في المراحل الأولي من حضارته، بحيث يتيح للفيلسوف المفكر سبيلا لاستقصاء المنابع الأصلية للجهد أو العمل الإنساني.
ولا توجد نافذة أو صورة أقوي وأعمق تعبيراً عن سلوك وعادات وأنماط التفكير لدي أي أمة من الأمم من التغلغل إلى أعماق أمثالها وحكمها الشعبية كما تفاعلت وتطورت من خلال التعبيرات والألفاظ الدارجة المألوفة للحياة اليومية.
وإن أروع ما في اللغة العربية هو ذلك التماسك والتجانس الذي تقوم عليه صياغة الأفكار أو التعبير عنها، بالرغم مما تنطوي عليه من شدة التعقيد. وهذه الغرابة، مضافا إليها سمات وخصائص الشعب العربي كشعب حاد الملاحظة إلى درجة قصوي قد تضافرت كلها لتخلق أدبا شعبيا مميزا، (1/3)
صفحة 4
من الأمثال والحكم لا يضارعه أدب آخر في أية لغة أخري من لغات العالم، ومن ثم فهو أدب جدير بالدراسة والتحليل.
وعلي كل فبحكم الموانع الطبيعية التي تصل بين اجزاء العالم العربي اليوم، فإن عادات هذا الشعب وتقاليده وأمانيه القومية، وحتي أنماط تفكيره، قد تأثرت بشكل أو آخر بظروف الحياة التي يعيشها كل جزء منه، مما لم يفض إلى تنويع اللهجات الإقليمية فحسب بل وإلي تنويع الأمثال الشعبية وفقاً لكل بيئة، بحيث أصبح لكل جزء من أجزاء الوطن العربي أمثال شعبية خاصة به،
أما سلطنة عمان التي نتناول أمثالها الشعبية في هذا الكتيب، فهي تنفرد بخصائص جغرافية وطبيعية، ساهمت في حد ذاتها علي عزلة شعب عمان قرونا طويلة، مما يجعل دراسة لهجاتها وأمثالها الشعبية قضية جديرة بالدراسة والاهتمام.
وإذا ألقينا نظرة إلى التخوم الرملية والصحراوية التي تحيط بسلطنة عمان من شمالها وغربها، وعدم وجود مواصلات (1/4)
صفحة 5
برية مباشرة بين أجزائها المختلفة، مما كان عاملا أساسيا في انقطاع الصلات والاتصالات بين معظم أجزاء عمان، فإننا لا نستغرب من الطريقة التي استطاع بها العمانيون الاحتفاظ بطريقتهم في الأداء والتعبير عن أفكارهم من خلال فيض من الأمثال والحكم الشعبية، وهي سمة من أعظم السمات الروحية لهذا الشعب. وهي نمط في تصوري ينطوي علي مزية مزدوجة من الوعي والإثارة. وسواء استمع الإنسان إلى تلك الأمثال في الطريق أو في المنزل أو في الحقل، فإنها جميعا مرآة للتعبير الصادق عن الحقيقة في شكل كلمات بسيطة وقليلة، تعبر عن حكم منطقية، تقنع كل من يستمع إليها أو يتذوق معناها. وبالإضافة إلى ذلك فإنه لا يسع أي دارس لهذه الأمثال إلا أن يلاحظ كيفية استخدام العمانيين لأمثالهم في أحاديثهم علي أوسع نطاق، وحذقهم للمناسبات التي تستدعي استخدام أو ذكر تلك الأمثال في حياتهم الخاصة والعامة.
وإذا استثنينا المناطق المطلة علي البحر، فإن الخصائص العامة لأهل عمان سكان القرى أو المدن، هي خصائص شعب (1/5)
صفحة 6
زراعى، فالنخلة والناقة تستحوذ علي تفكيرهم أساسا، وتتمثل في النكات والأمثال الشعبية التي يتناولونها في أحاديثهم.
فحياة العماني تنضوي تحت أسلوبين، هما الأسلوب الحضري والحياة القبلية، فالأسلوب الحضري تمثله الحياة الزراعية، ويتحدد بقدر ما يملكه الفرد من النخيل والمزارع. والحياة القبلية وتتحدد بما يملكه الفرد من الإبل، وبالتالي فإن افتقاره للاثنتين يعد بمثابة الكارثة القومية.
وعلي أية حال، فإن القيم الروحية التي تنطوي عليها هذه الأمثال الشعبية، هي قيم حية، ويمكن اعتبارها ميدانا للإنسانية كلها عموما منذ عصور فجر التاريخ.
ولا يفوت القارئ أن يلاحظ ذلك التشابه الوثيق بين الأمثال العمانية في مجال تطبيقها وبين أمثال الشعوب الأخرى، الأمر الذي يؤكد ما ذهبت إليه سلفا، بالرغم من أن أسلوب التعبير والتفكير قد يختلف بوضوح فيما بين طرفي هذه الأمثال. ثم أن الصدق البسيط الواضح الذي يربط بين جميع الآداب الشعبية كما ظهرت من خلال تجربة الأحقاب هو واحد، مهما اختلفت أنماط التعبير عنها من أمة إلى أخرى. (1/6)
صفحة 7
ومن الملاحظات الهامة في هذا السياق ذلك التشابه بين الأمثال العمانية ومثيلاتها الإنجليزية، كما يظهر نفس التشابه مع الأمثال العربية والفصحى، وفي كثير من الأحوال بينها وبين الأمثال الشعبية الدارجة في مصر، مما حدا بي إلى التنبيه إلى المراجع العربية التي استفيت منها.
المؤلف
اى. اس. جى. جاياكار (1/7)
صفحة 8
*** (1/8)
صفحة 9
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - «أَخذْت إْحَساَنك بِلَسانِك»
ويضرب هذا المثل للشخص الذي يمحو عمله الحسن بالكلمة السيئة.
???
2 - «إَذا بَرَّ لَكّ ْالقمر لاَ تُبال فىِ النُّجوم»
والمعني في هذا المثل أنه إذا ناصرك القوي فلا تبال بالضعفاء أو إذا كان معك الكبار فليس عليك من الصغار.
???
3 - «إن جار عليك الزمان جُور علي الأرض»
ويضرب لحث الإنسان علي تحمل الشدائد دون الاستسلام لها، المعني أنه إذا جار عليك الزمان فواجه الجور بالعمل الدؤوب.
???
4 - «إذا ساح النبات حيث يأتيك الليل بات»
يقال بمناسبة بداية ظهور الطلع في النخيل والأزهار فى (1/9)
صفحة 10
الأشجار أي بداية الربيع وانقضاء فصل الشتاء فيستطيع الإنسان أن ينام حيث أراد وهو آمن.
???
5 - «إن كان المتكلم مجنون يكون المستمع عاقل»
ويعني هذا المثل أن الإنسان يجب أن يتذرع بالحذر قبل أن يحكم علي ما يسمع من الكلام، وهذا المثل بنصه شائع في مصر.
???
6 - «إذا ما جادت الروبة ما تجود للصُّلالة»
أي إنه إذا كان اللبن الروب (الزبادي) فاسدا غير جيد فلابد أن يكون ماؤه فاسدا أيضا |، وهذا يعني إنه إذا فسد الراعي فسدت الرعية، أو إذا فسد الأصل فسد الفرع.
ولبن الرُوب هو ما يسمي في مصر باللبن الرايب.
???
7 - «إذا ماتت جاعدة في مكران ما يغلا السمن في عمان»
ومعناه أن الحوادث التافهة لا تؤثر في عظائم الأمور. (1/10)
صفحة 11
ولفظة جاعدة تعني النعجة ومكران اسم في بلد، يعني أنه إذا ماتت نعجة في هذا البلد فلن يؤدي هذا إلى نقص اللبن وغلاء سعر السمن في عمان.
???
8 - «إذا ما طاعك الدهر طيعه حتى تكون ربيعه»
ومعناه أنك لا بد أن تحني رأسك للعاصفة حتى لا تجتاحك، أي لابد أن تتكيف مع الزمن، وأن تلبس لكل حال لبوسها، كما يقول المثل العربى.
???
9 – «إسم شايع والبطن جايع»
وهذا المثل يقابله في الفصحي (أسمَعُ جَعَجْعَةً ولاَ ارَي طِحْنا)، ويضرب للشخص الذي يتمتع بالشهرة ولا يملك شروي نقير، وهو كما يقول الشاعر العربي:
وتؤخذ باسمه الدنيا جميعها
وما من ذاك شيء في يديه
???
10 - «توكل مال الزوج وتحنّ للمطلق»
ويضرب هذا المثل للشخص الناكر للجميل، مثل الزوجة (1/11)
صفحة 12
تأكل من مال زوجها، ولكنها لا تحمد له هذا، بل تحن إلى زوجها الأول الذي طلقها.
???
11 - «كل من البصل ما يحصل»
ويضرب هذا المثل علي أساس أن يعمل الإنسان في عمل الخير ولو علي نطاق صغير، وبأي قدر يحصل.
???
12 - «كل من الثوم ما تروم»
وهذا المثل يتضمن معني المثل السابق، وهو في الحقيقة مكمل له، ومعني ما تروم أي ما تريد.
???
13 - «إما افتح بابك وتجمل ولاّ سده وتخمل»
ومعني هذا المثل أنك إما ان تفتح صدرك للناس وتحسن إليهم فتكون محموداً عندهم أو أن تقفل بابك وتنكفىء علي نفسك، وتصير خاملا بين الناس.
??? (1/12)
صفحة 13
14 – «أما طاهر يصلي وأما رجس يرمي به»
ومعني هذا المثل هو أن تكون سجادة الصلاة نظيفة طاهرة فتصح عليها الصلاة أو أن تكون غير نظيفة فيرمي بها، والرجس النجس.
???
15 - «أما جلس وهجع وأما ضرب ووجع»
ومعني هذا المثل هو أما أن تعمل العمل سليما علي خير وجه، وإلا فلا لتعمله.
???
16 - «اللىّ يلمّ الحول ويذرَّي به لا بد من طيش الرهام يصيبه»
ومعني هذا المثل أن الذي يقوم بأي عمل لابد عليه أن يتحمل نتائجه، وأن يصيبه نتيجة ما عمل، وهذا يشبه المثل الشعبي المصري اللي يشيل قربة مخرومة تخر علي رأسه.
??? (1/13)
صفحة 14
17 - «أما وأما وأما»
هذا المثل في معناه يشبه المثل العربي القائل من حفر حفرة لأخيه وقع فيها، وهناك حكاية شعبية تروي عن مورد هذا المثل، تقول أن أحد الوزراء وكانت له علي أحد الأشخاص، وكان يسعي إلى قتله، فذكر للمللك الذي يعمل عنده، (((وتيرة بأنه قد تلقي حصانا هدية من أحد الأصدقاء، وأن ذلك الحصان يمكنه أن يتكلم، وأن الشخص الوحيد الذي يفهم لغة الحصان في البلاد هو ذلك الرجل، فأمر الملك بإحضار هذا الشخص فورا، ولكن الشخص أنكر معرفته بلغة الحصان، ولذلك أمر الملك بقطع رأسه، وأعطاه مهلة ثلاثة أيام قبل تنفيذ الحكم ليفكر في الأمر، وقد ابقي مع الحصان في الاصطبل. فأخذ الرجل يفكر في الخروج من ذلك المأزق، وكان الرجل يردد كلمه، إما، وإما، وإما، ثلاث مرات، وسمعه حارس الاصطبل، وأخبر الملك بذلك، فطلبه الملك علي الفور، وأخذ يسأله عن معني الكلمة التي كان يرددها، وعاد الرجل فأنكر معرفته بلغة الحصان، وعندما وعده الملك بالعفو عنه قال، لابد من وقوع ثلاثة أشياء له (1/14)
صفحة 15
للتغلب علي تلك المشكلة فأما أن يموت هو، أو الملك، أو الحصان. وعندئذ أدرك الملك أن القضية كانت مؤامرة مدبرة علي حياة الرجل من الوزير، فأصدر أمرا بقطع رقبة الوزير.
وهذه الحكاية تروي في المأثورات الشعبية المصرية عن رجل زعم أنه يعلم الحمير الكتابة، ولكنها تروي بأسلوب آخر وبرواية مخالفة.
???
18 - «أنا سكبت الماي علي غي السرا لا أنا بالماي ولا أنا بغي السرا».
ويقابله هذا المثل العربي «عصفور في اليد ولا عشرة علي الشجر» والماي هو الماء، ويسهلون الهمزة في لهجة عمان، وفي مصر يقولون: الميه.
???
19 - «أنا شايف خير وخضره ما استعجب من جراد المقبره»
ومعني هذا المثل أن الذي يعيش في الخيرة والخضرة لا يهمه ما يكون من هلاك الزرع الذي يحدثه الجراد. (1/15)
صفحة 16
20 - «أنا شايف مسقط وكيتانها ما استعجب من دارسيت وكيزانها»
ومعني هذا المثل أن الذي يعيش في مسقط لا تهمه دارسيت، ودارسيت بلد.
???
21 - «أنا أقول جمل وأنت تقول جبل»
هذا المثل يدل علي الفرق الشاسع بين الرأيين، ويقابله المثل العربي «أنا أقول الشرق وأنت تقول الغرب»، وهو مثل شائع في كل الوطن العربى، وقريب منه المثل، أنا أقول جمل وأنت تقول احلبوه.
???
22 - «أنا أقول طابق وأنت تقول مما طالق»
وهذا المثل يحمل معني المثل السابق، ويعتبر مرادفا له في المعنى.
???
23» إن بغيت تجود أنظر بما في كفك وإن بغيت تليش انظر بالذي يقفيك «
هذا المثل يقابله المثل العربي المشهور إذا كان بيتك من الزجاج فلا ترم الناس بالحجارة.
??? (1/16)
صفحة 17
24 - «إن كان صاحبك عسل لا تلحسه كله»
ومعني هذا المثل: إذا وجدت صاحبك طيب القلب سمح النفس فلا تستغله حتى لا تفقده، وهذا المثل شائع في البيئة المصرية.
???
25 - «أىّ والمعزَّتين ما ينفع»
معني هذا المثل لا فائدة في الندم علي شئ وأىّ، هي صيحة الندم التي يصيحها الإنسان عندما يساوره الندم علي شئ، والمعزتين هما معزتا الوالدين، أي أن الندم، وحق الوالدين ما ينفع.
???
26 – «البجمة أروح من الغلفة»
وهذا المثل يشبه المثل الذي يقول «نصف البلاء ولا البلاء كله» ومثله نصف العمي ولا العمي كله، والمثل الذي يقول: شئ خير من لا شئ، إن لم يكن إبل فمعزى.
???
(م 2 – العمانيون) (1/17)
صفحة 18
27 - «البخت الأجاد قالوا صاحبه استاد
والبخت الأبار قالوا صاحبه عَّيار»
27 - البخت الأجاد قالوا صاحبه استاد والبخت الأبار قالوا صاحبه عيّار
هذا المثل يتمثل معناه في بيت الشعر العربي القائل
الناس من يلق خيرا قائلون له مايشتهي ولأم المخطئ الهبل
ومعني البخت الأجاد أي الجيد.
???
28 - «بالمرزق لا بالِمحذق»
معناه إن الحظ قبل الشطارة أو الذكاء، وفي هذا المعني يقول المصريين: الحظ يغلب الشطارة.
???
29 - «برَق قَفَاك لا تسْتَّخيله وإن استخلته لا تنجع عليه»
يشبه المثل العربي: «الكلاب تعوي والقافلة تسير».
??? (1/18)
صفحة 19
30 - «بُرمةِ الشرك لا تثور»
أي أنه إذا كان هناك أكثر من ربان في السفينة فأنها من المحتمل أن تضل السير، وهو نفس المعني الذي يتمثل في المثل الشعبي المصري المركب اللي فيها ريسين بتغرق.
???
31 - «بَعرُ يكسرْ في دبره سماده فىِ أرضه»
ينطبق هذا المثل علي الشخص الذي يحرص علي الاستفادة من كل شي ولا يضيع أية منفعة حتى أنه يحبس البعر في دبره ليتخذه سماداً في أرضه.
???
32 – «تبغي تزعل ما متفيقه من شفلان بيتها»
أي أن أعمال بيتها لا تسمح لها حتى لكي تظهر زعلها كثرة الشغل الذي يستغرق كل وقتها، ويضرب هذا المثل لمن تمنعه انشغالاته عن الاهتمام بأي عمل آخر قد تكون له فيه منفعة أو مصلحة، وفي هذا المعني يقول المصريون: فلان من كثر الشغل ناسي نفسه، وفلان لو جاءه الموت ما يجدوش فاضى.
??? (1/19)
صفحة 20
33 – «تبغي من تينها وأعنابها وحاتم علي بابها»
وهذا المثل يعبر عن التعاكس بين أمرين لا يمكن أن يلتقيا، فإذا كان حاتم، وهو حاتم الطائي الذي يضرب به المثل في الكرام هو حارس البستان، فلا يمكن لصاحب البستان أن يحصل من بستانه علي شئ من ثماره، وهو قريب من المثل الشعبي المصري هاتي ياسوره، ودي ياموره.
???
34 – «بكاية وماتت فيها»
البكاية هي: النائحة المحترفة، ومعني المثل، أن البكاية نائمة بحكم حرفتها وأن عملها إدخال الحزن علي الناس.
???
35 – «بيع اللص مَخْلصْ»
ومعناه أن الحرامي أو اللص إذا سرق شيئا فلا يهمه أن يبيعه بالثمن البخس لأنه يريد أن يتخلص منه.
??? (1/20)
صفحة 21
36 – «بنت الصائغ تشتهي الصوغ00 وبنت النساح عريانه»
يشبه المثل الشائع: باب النجار مخلع.
???
37 – «بني بالفضة وغَّلف بالذهب»
تبني البناء بالفضة وتكسوه بالذهب لإعطائه مزيدا من الرونق والجمال، والمعني هو الاهتمام بالظاهر الذي يبدو لأعين الناس.
???
38 – «بو يَاتِي من بطنه بيربي علي غم بطنه»
أي أن كل شخص مسئول عما يفعل وعليه أن يتحمل مسؤلية عمله، وقريب من هذا المثل المصري: كل واحد ذنبه علي جنبه، وبو معناها الذى.
???
39 – «بو ياكل حلواها يصبر علي بلواها»
والمعني أن من يفوز بحلاوة الأشياء لابد أن يصبر على (1/21)
صفحة 22
مرها وأن من يأخذ لذات الأمور لابد أن يتحمل ما تأتي به من الشدائد، وهو معني شائع في كثير من الأمثال العربية.
???
40 – «بو يبغي لبنها يبرق في وَجِنْها»
الإنسان ينبغي أن يتأكد من الشىء قبل القيام به، وفي هذا المعني يقول المثل: فتش قبل ما تعشش، والذي يقول: دّور علي الأصل قبل ما تطلب النسب.
???
41 – «بويجي إلى مغاره يللي ما كله واداماره»
معناه الحرفي أن الذي يأتي إلى بيت وهو شبعان يساهم في دماره ويضرب هذا المثل لإعطاء معني نكران الجميل أو الدفاع عن النفس.
???
42 – «بو يجي ما معزوم يجلس بلا فراش»
ومعناه أن الذي يزور من غير دعوة لا يجد من يستقبله ولا يفرش لجلوسه فيجلس بدون فرش.
??? (1/22)
صفحة 23
43 – «بو يخجل من بنت عمه ما يجيب ولاد»
أي أن الزوج الذي يخجل من زوجته لا يمكن أن ينجب أطفالا، وهذا هو نفس المثل الشعبي المصري: اللي يختشي من بنت عمه ما يجيب منها غلام.
???
44 – «بو تخيس نعفته ما يقصها»
يعني هذا المثل أن الإنسان ينبغي يتبع اللين والحكمة لاسترداد ما يفقده من الأشياء أو الأصدقاء.
???
45 - «بو يدور الحلل بنتجيه العلل»
معناه أن علي الإنسان أن يمتنع من مصادقة الأشخاص السوء حتى يأمن شرهم.
??? (1/23)
صفحة 24
46 – «بو يربيها في تبانه تلدغه في لسانه»
الذي يحتضن الثعبان يتعرض للدغه، وهو تعبير عن نكران الجميل ممن ليس بأهل، لأن تصنع معه الجميل.
???
47 – «بو يرضي في جاره تخرب داره»
علي الإنسان أن يتعظ مما يصيب غيره، وألا يفرح لمصيبة تصيب أحداً من الناس.
???
48 – «بو يزرع الجودات يستاقا الجمايل»
من يعمل خيراً يره ومن يعمل شراً يره، وأن كل إنسان مجزي بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر.
???
49 – «بو شايله الشلول كله ما يغلبها موخل»
الموخل هو المنخل، وتبادل الواو والنون شائع فى (1/24)
صفحة 25
اللهجات العربية، وتفسيره، أن الشخص الذي يتحمل الصعاب لا يرهقه ولا تضايقه الأمور الطفيفة.
???
50 – «بو يشور بعمره يكسد «
الذي يقدم النصيحة من غير أن يطلبها منه أحد لا يهم به أحد، وكذلك الذي يقول كلاماً في غير موضعه لا يجد من يستمع له.
???
51 – «بو يصبر ويتأني يلقي ما يتمني»
يقابله المثل العربي من تأني نال ما تمنى، وقريب منه: اللي يصبر ياما ينول، وقولهم: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة.
???
52 – «بو يضرب عمره ما يبكي»
الذي يسبب لنفسه الضرر ليس من حقه أن يشكو.
??? (1/25)
صفحة 26
53 – «بو في القلوب 00 ما في الدروب»
أن الأسرار ينبغي أن تكم ولا تفشى، وإن مكان السر هو القلب لا السكك والدروب.
???
54 – «بو يقحمها الديب ما تعدل»
يعني أن العنز التي يهاجمها الذئب لا تحسن أحوالها لما يصيبها من الأضطراب والخوف، وكذلك القبيلة التي تتعرض لهجوم من أحد خصومها لا تعود إلى حالتها السابقة من الطمأنينة والرفاهية، نظراً للخوف الذي يستولي عليها من جراء ذلك.
???
55 – «بو يقحم دبه ما تفكره حبه»
الذي يستطيع أن يتخطي الصعاب لا يأبه بالعراقيل الصغيرة.
??? (1/26)
صفحة 27
56 – «بو يلدغه الغول 00يهاب من الحبل»
الشخص الذي يلدغه ثعبان يخشي حتى من الحبل لو رآه.
???
57 – «بو ما يبادر بنفسه 00 ما يبادر به غيره»
الذي لا يتولي أموره بنفسه لن يجد أحداً يتولاها عنه.
???
58 – «بو ما يحمي داره 0 يكثر معياره»
أن الشخص الذي لا يذود عن حماه تعَّيره الناس.
???
59 – «بو ما يعرفك ما يثمنك»
الشخص الذي يجهلك لا يمنحك قدرك من الاحترام.
??? (1/27)
صفحة 28
60 – «بو ما يَدِي من قَفعته ما تهمني صفعته»
الشخص الذي لا تاتيني منفعة منه لا أهتم به، ويدي يعني يعطى.
???
61 – «البيت يدخل من بابه»
البيوت تؤتي من أبوابها، وهو معني دارج شائع وليس المقصود هو الدخول من باب البيت، ولكن المعني يشمل كل الأمور، فلابد أن يدخل الإنسان إلى كل أمر من بابه وأن يسلك إليه طريقه.
???
62 – «بيت الطين ما يعدم من الطحين»
الرجل العظيم لا بد أن يكون منبعا للأشياء الخيرة، أي أن الرجل الذي له بيت ولو من الطين لابد أن يكون عنده طحين وخبز يطعمه القاصدين إليه، ولا كذلك الرجل الذي لا بيت له.
??? (1/28)
صفحة 29
63 – «بيت الظالم خراب»
معني هذا المثل واضح ومشهور، ويروي هذا المثل في اللهجة المصرية، بيت النتاش ما يعلاش.
???
64 – «بيضة اليوم 00 ولا فرخ باكر»
يقابله المثل الشائع عصفور في اليد ولا عشرة علي الشجر.
???
65 – «بين الأحباب تسقط الآداب»
بين الأحباب تزول الكلفة.
???
66 - «ترك الذنب ولا معالجة التوبة»
يقابله المثل العربي الشائع: الحمية خير من الدواء.
??? (1/29)
صفحة 30
67 - «ثَور بِيْد ار ضُرُب وادجر»
ثور الفلاح لا يعمل إلا بالضرب وينطبق علي الشخص الكسلان الذي لا يؤدي عمله إلا بدفعه إليه، والمعني أن الثور حين يضرب للعمل يكون في ذلك ذخراً لغيره.
???
68 - «الجرف بو ملدوغ منه لا تدخل إيدك فيه ثانيه»
وهذا هو المعني الذي جاء به الحديث الشريف، لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين.
???
69 - «الجلب بعد العيد»
هناك عادة عند بعض أهل قري عمان، وهي أخذ الأغنام والخرفان إلى الأسواق قبيل العيد لبيعها بالجملة، لأن العيد موسم التضحية وذبح الضحايا، ويطلق المثل علي الأعمال التي يتم إنجازها بالجملة.
??? (1/30)
صفحة 31
70 - «جلد فار ما يستوي منه طبل»
يطلق هذا المثل علي الأعمال والأشياء التي لا يتم إنجازها علي الوجه الأكمل ولا تؤتي بنتائج مرضية، والمعني أن جلد الفأر الصغير لا يمكن أن يصنع منه طبل.
???
71 - «الجود بالموجود وكف الخالي ما يجود»
الشخص الذي لا يملك شيئا لا يستطيع أن يكون سخيا علي الناس، لأنه لا يجد ما يجود به، ولهذا قالوا الجود من الوجود.
???
72 - «جيبو لها تيس من الحيل»
قرية الحيل في عمان تشتهر بأنواع قوية من الخرفان، ويطلق المثل علي الشخص الذي لا يرضي بما عنده، ويطلب ما هو بعيد عنه.
??? (1/31)
صفحة 32
73 - «تحاسبوا كل يوم وتكونوا خوادوم»
أي أن الناس الواضحين مع بعضهم البعض تدوم عشرتهم وأخوتهم، لأن الوضوح والصراحة من دلال الأخوة.
???
74 - «نحسب خضره بلاد. . وهي مقوقاع ومجاج»
يقابله المثل العربي: أسمع جعجعة ولا أري طحنا
???
75 - «حسن السوق ولا حسن البضاعة»
أن رواج السوق وشدة الإقبال علي الشراء يؤتي بأرباح أكثر، ويكون أهم من حسن البضاعة ورواجها، وهذا المثل يذكر بنصه في الأمثال الشعبية المصرية.
???
76 - «حصل حصله يهودي في المسجد»
حصله، أي ورطة: يعبر هذا المثل عن الورطة التي يقع (1/32)
صفحة 33
فيها شخص ما، ولا يعرف كيف ينجو منها. مثل اليهودي الذي يجد نفسه فجأة في أحد المساجد فلا يعرف كيف يتصرف
???
77 - «ما حلي علي المتسفرين»
المتسفرين المتفرجين، ويعني المثل أن الذي يخوض الحرب ليس كمن يشاهدها، فإن الحرب لا تكون حلوة ولا يعجب بها إلا الذين يتفرجون عليها.
???
78 - «الحنضلة ما ننقلب جحه (1)»
يقابله المثل العربي: الطبع يغلب التطبع، والمعني أن الشئ لابد أن يرجع إلى أًصله، وأن الحنضلة لا يمكن أن تصير بطيخة مثلا.
???
(م 3 – العمانيون) (1/33)
صفحة 34
79 - «الحيلة غالبة القوة»
الحيلة في تدبير الأمور قد تتفوق علي القوة وتغلبها، وأن لكل من الحيلة والقوة وضعها في مواجهة الأمور، وهذا المعني يقابله قول الشاعر:
ووضع الندي في موضع السيف بالعلا
مضر كوضع السيف في موضع الندى
???
80 - «الحيلة نصف المرجلة»
الحيلة هي نصف الشجاعة، معني هذا المثل قريب من معني المثل الذي سبقه.
???
81 - «أحابي حمد من أجل عيون محمد»
معناه: أني لا أتودد لحمد حبا في سواد عيونه وإنما حبا في شخص آخر عزيز على، أي أن الشخص قد لا يكرم لذاته (1/34)
صفحة 35
وإنما لذات غيره، ويقول المثل الشائع: من أجل عين تكرم ألف.
???
82 - «حيي مالك بمال»
معني هذا المثل أن المال يجلب المال ويصونه ويحميه.
???
83 - «خدم في الشمس وكل في الظله»
اعمل في الشمس وكل في الظل، أي تحمل الشقاء والحر في عملك فإن بنتيجة هذا العمل الراحة والمتعة.
???
84 - «خذ من الرخيص نهاك. . ومن الغالي عشاك»
خذ من الأشياء المتوفرة ما تريد ومن الأشياء الغالية ما يكفي وجبة عشاء.
??? (1/35)
صفحة 36
85 - «الخسارة مع بعض الناس عيد»
أن الضرر الذي يصيب البعض يعتبر مكسبا عند الآخر ين، أي: مصائب قوم عند قوم فوائد.
???
86 - «خلف لعدالك ولا تحتاج لحباك»
خلف لعدوك ولا تحتاج إلى صديقك أي أنك إذا أنجبت أولاداً فإنهم يكونون عدة لك أمام عدوك، ولا يجعلونك تحتاج إلى صديقك.
???
87 - «خنفسانه في عين أمها غزال»
الخنفسانه هي الخنفساء: والمعني القرد في عين أمه غزال. (1/36)
صفحة 37
88 - «الخير في بطن الشر»
الخير قد يولد من الشر، وأن الشر قد يأتي بالخير، وفي هذا يقول الشاعر:
وكم في طريق الشر خير ونعمة
وكم في طريق الطيبات شرور
???
89 - «الخيل ولو هزلت ما يساق عليها السماد»
أن الرجل الكريم الأصل يكون عزيز النفس، فلا يمكنه أن يقبل المهانة أو الذل.
???
90 - «دافع النقم باللقم»
أن صاحب المال اذا أطعم الناس وبذلك لهم من ماله فإن ذلك يكون وقاية له من النقم، ويحمل هذا المثل معني الآية الكريمة ادفع السيئة بالتي هي أحسن.
??? (1/37)
صفحة 38
91 - «دان داني علي النغاله»
النغاله نوع ردئ من البلح في عمان ومعني المثل أن القوي دائما يستغل الضعيف، وقريب منه المثل: السمك الكبير يأكل السمك الصغير.
???
92 - «يدّعي الحاصل وبييع الناصل»
لا تترك الشئ الحقيقي لتجري وراء السراب، والناصل هو الذي نصل لونه، ويسمونه في العامية المصرية الشئ الباهت.
???
93 - «إدخر دَكَّ. . ولا لكّ»
معناه خير للإنسان أن تكون له قطعة أرض يستغلها لمعاشه من أن يكون عنده مال سائل، والدك هي الأرض، ولكّ عملة ذهبية.
??? (1/38)
صفحة 39
94 - «يدلك علي الحرب من لا يعينك»
أن الشخص الذي لا تهمه مصلحتك ينصحك بما يعود عليك بالضرر، وأن الشخص الذي يدفعك إلى الشدة لا يعينك علي هذه الشدة.
???
95 - «حبل الدوم يقص الحجر»
ان الذي يستمر في المحاولة لابد وأن يحقق بغيته، ومعناه الحرفي أن الحبل يمكن أن يقطع الحجر كالمقص لواستمر في حكه، ويقابله: من جدّ وجد.
???
96 - «يذكرون البلدان جات قيقا مدولها»
لهذا المثل مثل عامي شبيه يقول: «لما نعلوا الخيل جات أم قويق ومدت رجلها» نعلوا أي دقوا الحديد في أرجلها ويضرب هذا المثل للشخص الذي يتدخل في أمور لا تعنيه.
??? (1/39)
صفحة 40
- «الذمة رأسمال»
إن الأمانة رأس مال في حد ذاتها لصاحبها.
???
98 - «رابع الكذّاب إلى رِزَ الباب»
رز الباب يعني عتبة الباب، والمعني امش مع الكذاب حتى يظهر كذبه، وفي مصر يقولون: أمشي مع الكذاب لحد الباب.
???
99 - «راعي الطبع ما يصبر عن طبعه ولو يقص صبعه»
يشابه مثلا شعبياً آخر يقول: الطبع يغلب التطبع، أي أن الشخص المفطور علي عادة لا يستطيع العدول عنها حتى ولو تعرض للأذى.
??? (1/40)
صفحة 41
100 - «رجل بلا حيله كما تفق بلا فتيله»
أي أن الإنسان الذي تنقصه الكياسة والحكمة أشبه ببندقية ليس فيها فتيل يطلقها، والتفق هو البندقية.
???
101 - «الردّه (1) أكثر من الضفوه (2)»
أن الكيس الصغير قد يصيد من السمك أكثر من شبكة كبيرة، وقريب من هذا في المعني قول الشاعر:
«إن البعوضة تدمي مقلة الأسد»
???
102 - «رزق الكلاب علي المجانين»
ويروي هذا المثل في مصر: رزق الهبل علي المجانين، ويضرب هذا المثل للشخص الذي يبدد الأموال من دون داع ويسرف. (1/41)
صفحة 42
103 - «اركب الهزيلة حتى تلحق السمينة»
أي اقنع بالقليل وارض بالموجود حتى يأتيك الكثير النافع، واستفد من القليل الضعيف حتى تصل إلى الكثير القوى.
???
104 - «الرّنْزِ غَرْقىِ وْالكيل عُور»
الرنز لغة في الأرز والمعني: أن الأرز تالف والمكيال أعمي وهو تعبير عن ازدواج المشكلة أو عن التناقض.
???
105 - «روحك تدور عَجيلاتّ بالنصف»
هذا المثل يقابله المثل العربي الشائع: علي نفسها جنت براقش.
??? (1/42)
صفحة 43
106 - «تزكية النفس قبيحة»
امتداح الشخص لنفسه عادة ضميمة.
???
107 - «زمان تشتكي منه تثني تبكي عليه»
معناه زمن تشتكي منه، ما يأتي أحسن منه.
???
108 - «زيد البلا بالبلا
إما زاد وإما أنجلي»
اضف البلاء علي البلاء، فإما أن يزول أو يزداد، أي أنه لا يمكن القضاء علي الخطر إلا بمواجهته، وهو قريب من معني وداوني بالتي كانت هي الداء.
???
109 - «سارت تبغي قرنين. . جات بلا ذنين»
المعني أن العنز ذهبت لتحصل علي قرنين ولكنها عادت (1/43)
صفحة 44
بلا أذنين، ويضرب هذا المثل لمن يسعي في سبيل النجاح ولكنه لا يلقي إلا الفشل.
???
110 - «سارت تبكي صوت جاتها غيره»
توجهت لتغني فعادت باكية: وهذا يرادفه في المعني المثل الشعبي في مصر: جات الحزينة تفرح ما لقتش لها مطرح.
???
111 - «سارت تبغي الدَّرا
جاها البرد من ورا»
أي أنها ذهبت لكي تحصل علي الدفء أو الحماية في مكان يداريها من أمام ولكن البرد جاءها من الخلف، وينطبق هذا المثل علي الشخص الذي لا يحتاط في تصرفه احتياطياً كاملا من جميع الجوانب.
???
112 - «اْسحلهَا ولا تغسلها»
المقصود هنا النخلة المزعزعة في مكانها، والمعني أن من (1/44)
صفحة 45
الأفضل إصلاحها بدلا من إزالتها ويضرب هذا المثل للشخص الذي قد يضيق ذرعا بزوجته فيطلقها بينما الأفضل أن يتفاهم معها بدلا من أن يبدأ حياة جديدة مع زوجة أخرى.
???
113 - «اْسكِن علي الماء
ولا تسأل عن الرزق»
معناه: أن الذي يقيم بالقرب من الماء فإن رزقه مضمون إذ حيث يوجد الماء يوجد الطعام بوفرة، لأن البحر يعطي الكثير من الطعام.
???
114 - «السماء ما تغطي بموجل»
الموخل هو المنخل والمعني إنه لا يمكن حجب السماء وتغطيها بمنخل، أي أن الأشياء الواضحة للعيان لا يمكن إخفاؤها، كما أنه لا يمكن إخفاء الحقائق بالتمويه لأنها حقائق ظاهرة بارزة.
??? (1/45)
صفحة 46
115 - «سلم راعي الحماره
وطاحت في راعي القضاعيه»
معناه الحرفي: أن صاحب الحمار قد نجا من الورطة، ولكن صاحب القضاعيه (مكان) هو الذي وقع فيها.
ولهذا المثل حكاية شعبية تقول: إن رجلا خرج في إحدي الليالي راكبا حماره، وفي الطريق قابلته جنية، فركبت الحمار خلفه فخاف الرجل منها، وتسمر في مكانه فوق الحمارة، ولكن الجنيه طافت بالحمار هنا وهناك حتى وصلت إلى القضاعية فترجلت، وكان هناك رجل يسحب الماء من البئر، وعندئذ صرخت الجنية، ثم صرخ بعدها الرجل الذي كان يسقي؛ وقال إن شاء الله، عظمة تشكك في بلعومك. لكن الجنية اقتربت من الرجل الواقف عند البئر ولطمته علي وجهه، فسقط الرجل ميتا علي الفور.
وينطبق هذا المثل علي الشخص الذي يستغل مصائب الآخرين لمصلحته.
??? (1/46)
صفحة 47
116 - «السمه رقعتها الحضف»
إن الجري وراء الأهداف الرخيصة يؤدي إلى الوصول إلى نتائج رخيصة ومبتذلة، أي أن الإنسان يأخذ بقدر ما يبذل.
???
117 - «سمه ومحجان قالوا ضعن
بيت الجعاريف قالوا حصن»
هذا مثل ورد في بيت من الشعر الملحون، ومعناه أن كل إنسان يحصل علي نصيبه علي قدر طاقته وكفاءته، وهو قريب من معني المثل السابق.
???
118 - «سير بعيد وتعلل سالم»
معناه: هو أن تسلك في سيرك طريقا يوصلك سالما مهما كان بعيدا وهذا خير من أن تسلك طريقا قريبا ولكنه (1/47)
صفحة 48
غير مضمون بسلامة، ومثله المثل الشعبي المصري: أمش سنه ولا تخطي قنا.
???
119 - «السيف قبضه ضاربة»
معناه: الرجل المناسب للمكان المناسب، ففي مقام الضرب فإن السيف هو السلاح الحاسم.
???
120 - «سيماخت مقزح»
يطلق هذا المثل علي شخصين من نفس الصنف والخلق.
???
121 - «شاه من قادها وغويز من رادها»
ينطبق هذا المثل علي الشخص السهل الانقياد والذي ينخدع بسرعة وغويز هي ساقية المياء الصغيرة التي تنال بسهولة.
??? (1/48)
صفحة 49
122 - «شارده ولاقيه مهباط»
يطلق هذا المثل علي الشخص الذي تصادفه ظروف تساعده علي رغباته وطريقته:
وقريب من هذا المثل الشعبي المصري: عوره ولاقيه بختها.
???
123 - «الشاكي جنيبي والقاضي محروقي»
أنه إذا كان الشاكي من قبيلة الجنبة والقاضي من قبيلة المحاريق وهي فرع من الجنبة، فإن نتيجة الحكم سوف تكون قطعا في صالح الشاكى، أي أن الخصم وهو الحكم.
???
124 - «شجرة ما يظل عرقها أولي قصها»
معناه أنه لا جدوي من شخص لا ينفع غيره لأن وجوده
(م 4 – العمانيون) (1/49)
صفحة 50
وعدمه سواء، والمثل الشعبي في مصر يقول. الشجرة اللي ما تظل قطعها حلال.
???
125 - «شراطه عند الهياسه ولا نزاعه عند الدوسه»
يعني هذا المثل وجوب أخذ الاحتياطات المسبقة لأي تعاقد، لضمان النتائج، ولتفادي ظهور خلافات عند النهاية، وهذا المعني يتكرر في كثير من الأمثال الشعبية المصرية، منها: الشرطة نور.
???
126 - «الشرط غالب السالفة»
السالفة هي العادة، والمعني أن الاتفاق علي شرط بين طرفين يلزمهما بتلك الشروط، حتى ولو خالفت تلك الشروط القواعد والعادات المتبعة، وهو قريب من معني المثل السابق.
??? (1/50)
صفحة 51
127 - «شل الزاد يوصل البلاد»
معناه. تزود بالمؤنة اللازمة قبل الخروج في سفر، وخذ من الزاد والماء ما يكفي أن يوصلك إلى البلاد.
???
128 - «شل في الديك قبل ما تجي أذي وأذيك»
احذر المتاعب الصغيرة حتى لا تتحول إلى كبيرة. أي وجوب معالجة المشكلة قبل أن تستفحل.
???
129 - «شمنج ولابن عم»
الشمنج الصهر، أي الأحسن أن يكون لك صهر من أن يكون لك ابن عم.
???
130 - «شىِ شىِ ناقه حنت علي ولد غيرها»
معني هذا المثل أنه لا توجد ناقة تحنّ علي ولد ناقة أخرى، وإنما تحن لولدها فقط.
??? (1/51)
صفحة 52
131 - «شيلا بيلا. . لا بيا ذيلا ولا بيا ذيلا»
معناه، أن الشخص الحائر لا يستطيع تحديد هدف له، لا إلى هلاؤه ولا إلى هؤلاء.
???
132 - «اصبر علي مجنونك حتى لا يجيك أجن منه»
من الأفضل لك أن تصبر علي مجنون واحد حتى لا يأتيك شخص أكثر جنونا منه أي أن تتذرع بالصبر علي ما أنت فيه حتى لا تصادفك مكاره أشد.
???
133 - «صديق أبوك لا تجافيه»
أي لا تسئ إلى صديق أبيك فقد يكون لك عونا.
???
134 - «صديق مخسر عدو مبين»
معني هذا المثل أن الصديق الأحمق أشد وبالا من العدو.
??? (1/52)
صفحة 53
135 - «ضارب في العز والذل مدروك»
أي كافح في سبيل العز أما الذل فإنه شئ رخيص.
???
136 - «ضربني وبكي وسبقني واشتكي»
هذا المثل دارج ومعروف في جميع البلدان العربية ومعناه واضح.
???
137 - «الضرب في غيرك مثل شق في جدار»
لا يمكن للشخص ما أن يحسّ بألم غيره.
???
138 - «ضرب كلبك يعرف جارك»
أي أنك إذا أردت أن تتخلص من ضيف يزورك فما عليك إلا أن تنهر خادمك أو أحد المتصلين بك فيهمّ الضيف فيغادر المكان.
??? (1/53)
صفحة 54
139 - «مضروب في الرأس. . طش المخ من الركعه»
طش أي طل وبرز، والركعة هي الركبة لأن الإنسان يركع عليها ويطلق هذا المثل علي ظرف أو حدث غير متوقع، كأن يأتي ذكر موضع لا علاقة له بالحديث الذي يدور بين جماعة ما، وقد يكون موضوعا تافها وسط تبادل الأحاديث أو الموضوعات الهامة.
???
140 - «ضم مالك ولا تتهم جارك»
أي احفظ أموالك بدلا من أن تفقدها فتتهم جاراً لك.
???
141 - «طلبته الواحمة. . كلته المربية»
معناه أن المرأة الواحمة طلبت شيئا تتوحم عليه فأكلته المرأة الواضعة، والمربية هي الواضعة.
??? (1/54)
صفحة 55
142 - «طالع من الخب طاح في الطوي»
الخب النفق الذي يدور فيه الثور لسحب الماء من البئر. أي أنه فجا من الوقوع في الخب فوقع في البئر، والطوي البئر المطوية أي غير المهجورة.
???
143 - «طالع من القوم مرطوه الغزايه»
أي أنه نجا من أهل الحرب فوقع ضحية الغز، أي قطاع الطرق، فمر مطوه أي اخذوا كل ما معه.
???
144 - «طالع من الموت طاح في حضرموت»
معناه أنه نجا من الموت وهي قلعة للفتك كان يسكنها حسن الصباح، ولكنه وقع في حضرموت في اليمن الجنوبية، وهي منطقة لا يأمن الإنسان فيها علي نفسه.
??? (1/55)
صفحة 56
145 - «مطرود من البلاد كيف يسكن في الفؤاد»
أي أن الشخص المرفوض من بلده لا يمكن أن يستقبله أحد.
???
146 - «الطير يحط علي الحب. . ما يحط علي التب»
أي أن الطير ينزل علي المكان الذي فيه الحب ولا يحط علي عصا يتلقي منها الضرب.
???
147 - «الظالم لا يفلح»
أي الظالم لا يستفيد من ظلمه وجوره.
???
148 - «الجايات أكثر من السائرات»
أي ما يأتي أكثر مما فات.
??? (1/56)
صفحة 57
149 - «العطشانة تكسر الحوض»
أي أن الناقة العطشانة لا تصبر علي العطش فتكسر الحوض الذي فيه الماء لكي تشرب منه.
???
150 - «أعط المريض شهوته وقول له عافاك الله»
شهوته أي ما يشتهيه المريض من طعام وشراب، والمعني أن المريض إذا طلب منك شيئا وكان الطلب في غير مصلحته فاعطه ما طلب واترك أمره لله.
???
151 - «عق حصاه إلى طياحها فلك»
معناه الحرفي أنه يمكن أن ترمي حجرا وإلي أن يسقط الحجر تكون الدنيا قد تبدلت ودار الفلك دورته، ويضرب هذا المثل في مواساة أشخاص يعانون من مشكلات تشغل عقولهم وتفكيرهم وهذا المثل له حكاية تقول: إن النعمان ابن المنذر كان له يوم سعد ويوم نحس، فكان أول شخص يأتيه في يوم سعده أعطاه عطاء جزيلا، وأول شخص يأتى (1/57)
صفحة 58
إليه في يوم نحسه ضرب عنقه وكان للنعمان صديق عزيز جدا يعيش في منطقة نائية عنه ثم توفي ذلك الصديق وخلف ابنا، وكان من عادة الابن أن يبعث بهدايا نفيسة إلى النعمان لكسب رضاه وذات مرة اقترحت أمه عليه بأن يذهب لزيارة الملك النعمان، ولكنه لم يكن يعلم عادة النعمان وصادف أن توجه لزيارته في يوم النحس، فأمر النعمان بقطع رأسه وهو ولد صديقه، وبعد أخذ ورد وافق الملك علي إعطائه مهلة بضعة أيام ليدبر أموره بشرط أن يقدم له كفيلا يطبق عليه العقوبة في حالة عدم عودته وتسليم نفسه. وكان هناك رجل عجوز تقدم لكفالة الولد، لما لم يعد الولد. آخر الفترة المحددة صدر أمر النعمان بقطع رأس الكفيل، غير أن الشيخ طلب من النعمان تأجيل تنفيذ الإعدام حتى غروب الشمس ـ وقال ارموا حجرا فلعله قبل أن يصل إلى الأرض تتغير الحال. فأمر النعمان أحد حاشيته برمي حجر، وما كان الحجر يصل إلى الأرض حتى وصل الولد عند غروب الشمس. ولما كان ذلك اليوم هو آخر يوم من أيام النحس فقد عفا النعمان عن الرجل والولد، ومعني هذا المثل يتردد في كثير من الأمثلة الشعبية، وفي بيت الشعر الذي يقول:
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
??? (1/58)
صفحة 59
152 - «تعلم الحسانة علي رؤوس المجانين»
أي تعلم الحلاقه في رؤوس المجانين، والقصد من هذا المثل أن علي الإنسان أن يجري التجارب أولا علي الأشياء التافهة، ويروي هذا المثل في مصر: تعلم الزيانة في روس الليتامى، والزيانة هي الحلاقة والمزين هو الحلاق.
???
153 - «عليك بالبزل ولو هزل»
معناه خذ الشئ النقي الجيد حتى ولو كان ضئيلا قليلا، فإنه أنفع من الشئ الكثير غير الجيد.
???
154 - «عليه سِتْ وكبشه بستِّ»
أي أن الرجل مطلوب بستة ريالات وقيمة خروفه هي ستة أي لا عليه ولا له، وقريب منه المثل المصرى، خرج من المولد بلا حمص.
??? (1/59)
صفحة 60
155 - «عند الحصائد تدور القصائد»
معناه أنه حالة الحصاد يعمد إلى الغناء والمرح.
???
156 - «عند الخطبة اللسان رطبة وخلاف تِيبس الحطبه»
معناه أنه عند توجه الخطاب لخطبة إحدي البنات فانهم يسرفون في مدح الخطيب وتعداد مزاياه ولكن الأمر ينكشف بعد ذلك، فتظهر الحقيقة، أي في حالة الرضا والاتفاق يكون اللسان رطبا بالثناء أما عند الخلاف فأنه يكون يابسا كالحطبة.
???
157 - «مادام عندي اللحم ما أصيد الرخم»
أي مادام عندي لحم فلن أذهب لصيد طائر الرخم، لأنه طائر يقتات بالقاذورات فلحمه قذر غير مستطاب.
??? (1/60)
صفحة 61
158 - «العيريه تزها ولا تدوم»
أي أن الشئ المستعار يبدو مثيرا ولكنه ليس ملك المستعير، وبالتالي فهو لا يستطيع الاحتفاظ به بصفه دائمة.
???
159 - «العيش في مزودتنا والنار في مضربتنا والماء في قربتنا ونجي عند الناس علي هوانا وطربتنا»
المزودة وعاء الزاد، والمضربة الخيمة، والقربة هي وعاء الماء، أي عندنا كل ما نحتاج إليه ولا حاجة بنا لأحد، ونتصرف معه كما نشاء ونختار، وقريب المثل السائع في ريف مصر: العيش مخبور، والميه في الكوز، وإنه نعوز.
???
160 - «عيني غرية من مرق البرية»
البرية نوع من السمك والمرق هو الصلصة التي تصنع من هذا السمك أي أن نفسي قد سئمت من الصلصة المصنوعة من سمك البرية لكثرة أكلها ورؤيتها كل يوم، وهو مثل يعبر عن الاشمئزاز أو القرف من شئ معين يتكرر كثيرا.
??? (1/61)
صفحة 62
161 - «عين ما شافت ما لامت»
أي أن العين التي لم تر ليس من حقها أن تلوم.
???
162 - «غابت السكرة وجاءت الفكرة»
يطلق هذا المثل علي الشخص الذي يفرط في الشئ ويستهين به حتى إذا ضاع من يديه أو أوشك صدمته الحقيقة وأخذ يفكر في تدبير أمره.
???
163 - «الغالي ما يتباع مرتين»
أن الأشياء الغالية كل واحد يحرص علي اقتنائها والاهتمام بها، فمن ابتاع شيئاً غاليا يحرص عليه ولا يفرط فيه بالبيع.
??? (1/62)
صفحة 63
164 - «غضة في إيدك ولا نضجة في يد غيرك»
أي الثمرة الغضة في يدك أنفع لك من الثمرة الناضجة في يد غيرك.
???
165 - «الغلب طوع»
معناه أنه لابد لك من طاعة من هو أقوي منك.
???
166 - «الفعل فعل النذال ويطيح القضا في الرجال»
معناه أن الفاعل من الأنذال، ولكن عواقب فعله تقع علي الجميع، ويستمد هذا المعني من الوضع القبلى، فإذا ارتكب أحد رجال القبيلة جناية فإن زعيم القبيلة يعتبر المسئول عن ذلك الجرم الذي يسمي القبيلة كلها، ويقباله المثل الشعبي في مصر. ويعملوها الصغار ويقعوا فيها الكبار.
??? (1/63)
صفحة 64
167 - «فندال ديوال قيسيه وشبريه»
الفندال نوع من البطاطا الحلوة ينسب إلى ديوال وهي البلدة التي اشتهرت بها ويطلق هذا المثل علي الرجل المتردد الذي لا يستطيع أن يقرر ما يريد.
???
168 - «في الطريق رابع اذرب عنك»
رابع بمعني رافق، واذرب بمعني أقوى، أي إذا فكرت في السفر فاصطحب شخصا أقوي منك، لأنه تكون عنده القدرة علي أن يساعدك عند الضرورة، ويقابله المثل العربي: فكر في الرفيق قبل الطريق، أي في الشخص الذي سترافقه في السفر.
???
169 - «قاروث العالي إذا طلع الفلج قالت حالي»
قاروث العالي قرية في عمان تقع في وادي بني رواحة أشهر وأعرق القبائل العمانية، قد اعتاد أهلها علي الادعاء بملكية كل مصدر من مصادر الماء القريبة من مواطنهم لأنها (1/64)
صفحة 65
تغذي منابع المياه الخاصة بهم، ويدعون بأن مصادر المياه سوف تجف لو أن جماعة أخري استحوذت علي تلك الينابيع. وينطبق هذا المثل علي الشخص الذي يستولي علي كل شئ حتى ولو علي أساس كاذب ومختلق.
???
170 - «قب وخراق والرب رزاق»
يطلق هذا المثل علي الشخص الذي لا يقدر المسئولية ولا يهمه أن يعمل ويكسب من أجل أن يعيش، مثل ذلك الرجل الذي يمسك القب أي الهراوة ويلبس الخراق أي الحزام، وينام عن السعي علي رزقه ويقول الرزق علي الله.
???
171 - «قديم البريسيم ولا جديد الصوف»
الأبريسيم هو الحرير الطبيعى، معناه أن من الأفضل للشخص أن يكون له صديق محترم أو يملك شيئا له قيمته حتى
(م 5 – العمانيون) (1/65)
صفحة 66
ولو كان قديما من أن يصاحب صديقا سيئا أو يقتني شيئا سيئا حتى ولو كان جديدا.
???
172 - «قرين وازع مغتل علي سمايل»
يضرب هذا المثل تعبيراً عن عيب أو نقص في الشخص ومعناه أن الشخص قد يشبه مبني قرين وازع وهو مبني عال حصين ولكن العيب فيه أنه يحجب مدينة سمايل، فالعيب ليس في ذاته.
???
173 - «كان تبغي تصلي ما تغلب»
أي أن الذي يريد أن يقيم الصلاة فإن الصلاة لا تفوته إطلاقا.
???
174 - «كان يبغي يموت وسمه»
يضرب هذا المثل للشخص الذي يعاني من ألم بالفعل فإذا (1/66)
صفحة 67
أصابه ألم جديد فوق ألمه السابق فإنه سوف يقضي علي حياته، ومعناه الحرفي انك إذا أردت أن تخلص علي الشخص المريض الذي بلغ حد الموت فوسمه، أي اكويه بالنار.
???
175 - «كان بغيت الولد. . نقي له جد وخال»
معناه الحرفي: إذا كنت تبغي أن تنجب ابنا صالحا نقي الأصل فاختر لك زوجة من أسرة كريمة.
???
176 - «كان تجي عقبه وكان تجي ظيت ملتقا في ريام»
يضرب هذا المثل عندما تكون النتيجة واحدة أيا كان الفعل، أي سواء جئت عن طريق عقبة أو جئت عن طريق فيت الصخري المحازي لسلسلة الجبال، فإن اللقاء في ريام وهي قرية مشهورة بعمان.
??? (1/67)
صفحة 68
177 - «كان مستضر من جبر وكيف يشيع له في ريام»
إذا كان الشخص قد أصابه مسَّ من أحد العفاريت في جيرو كيف يمكن معالجته بتقديم القرابين والبخور في ريام وينطبق هذا المثل علي شخص طلب أكثر، بينما سبق أن طلب شيئاً أقل فرفض طلبه.
???
178 - «كبره كبر نخله وعقله عقل سخله»
المعني الحرفي هو: أن حجمه في حجم النخلة غير أن عقله عقل ابنة العنز، ويضرب هذا المثل للشخص الكبير الحجم الصغير العقل، ويقابله في المعني المثل: جسم البغال وأحلام العصافير.
???
179 - «الكثرة تغلب الشجعان»
معناه أن الجماعة الكثيرة تغلب الفرد مهما يكن شجاعا.
??? (1/68)
صفحة 69
180 - «كثير في العزاف غم في البطن»
معناه أن التخمة تؤدي إلى المرض، والعزاف في عمان صينية كبيرة تصنع من سعف النخل ويوضع عليها الطعام.
???
181 - «كدي يا غزالة وكلي يا سباله»
أي اتعبي يا غزالة وكلي يا قردة، يستعمل هذا المثل للتعبير عن شخص ذي مقام يكد ويكدح من أجل شخص تافه لا يستحق ذلك، فمثلا قد يقوم رب البيت أو سيدة البيت بأعمال مرهقة بينما أحد أبناء البيت أو الخادم يستفيد من ذلك العمل.
???
182 - «كالسيف في قطاعته والرجل بيار باعته»
قطاعته هي قراب السيف ورباعته أي أصدقاؤه، يضرب هذا المثل للشخص أو الشئ الذي لم يجرف.
??? (1/69)
صفحة 70
183 - «مثل عور بياق بيكر رشبنه ويلوح عسقه»
أي أنه مثل أعمي من منطقة بياق يبكر في تدخين الشيشة، ويلوَّح بعزق النخلة، أي المنشة المصنوعة من العزق.
???
184 - «كف واحدة لا تصفق»
حكمة معروفة ومعناها واضح ويراد بها ضرورة التعاون.
???
185 - «كلب بين كلبين ذليل، وبين ثلاثة قتيل»
أي أن كلباً واحداً أمام كلبين يكون ضعيفاً. أما إذا كان هناك ثلاثة كلاب فمصير الكلب الواحد الموت إذ كلما زاد عدد الخصوم ازداد موقف الخصوم ضعفا.
???
186 - «كلب داير ولا أسد راقد»
أي أن الضعيف المتحرك والمجد خير من القوي الكسلان الراقد في مكانه.
??? (1/70)
صفحة 71
187 - «كل تعسيره فيها خيره»
يستعمل هذا المثل بمعني المواساة لشخص أو جماعة تعسرت أو تأخرت حاجتهم، وفي مصر يقولونه: كل تأخيرة وفيها خيرة.
???
188 - «كل حد كساحته قدام بيته»
أي أن كل شخص لابد أن يضع زبالته أمام منزله وليس أمام منزل شخص غيره، والكساحة هي ما يسمونه في مصر بالكناسة.
???
189 - «كل حله فيها عله»
الحلة ما يسمي في مصر بالمحلة، وهي المكان يحل الناس فيه وينزلون به، أي أن لكل إنسان عيوبه وأخطاءه ولا يوجد إنسان بلا عيوب.
??? (1/71)
صفحة 72
190 - «كل محصور مأخوذ»
كل شئ محاصر يمكن الاستيلاء عليه وأخذه.
???
191 - «كل واحد ذنبه علي جنبه»
معناه كل إنسان مسئول عن خطئه ويجازي عليه.
???
192 - «كل ساقطة لها راقطة. . وكل عاجزه لها بخت»
يقابله المعني في بيت الشعر العربي:
لكل ساقطة في الحمي لاقطة، وكل بائرة يوما لها سوق.
???
193 - «كل شارب له مقص»
معناه أن لكل شئ ما يلائمه ويوافقه ويكون علي قدره.
??? (1/72)
صفحة 73
194 - «كله لم كله جاه الهواء وشله»
يعني أن الجميع سيئون ولا فائدة ترجي منهم.
???
195 - «كلمة التي تخجل منها بديها قبل»
أى، أنه يجب عليك أن تتدبر الكلام الذي تخجل منه قبل أن تتكلمه.
???
196 - «كل يمدح سوقاً ربح فيه»
أى، أنه يجب عليك أن تتدبر الكلام الذي تخجل منه أرباحا من أعماله.
???
197 - «كما بو يدور جمل خالته من يقيه ركب وغني ومن ما لقيه مشي وغني»
أي كالشخص الذي يبحث عن جمل خالته، إذا وجده ركبه وغنى، وإذا لم يجده فإنه مشي وغنى. (1/73)
صفحة 74
أي أن الأمر سيان عنده ولا يهمه منه شئ لأن الجمل ليس جمله.
???
198 «كما سنور آدم من شيلته من ومن ودرته من»
ويعبر عن تفاهة الشخص أو نكرانه للجميل أو الفضل لأي شخص لا خير منه والمعني: هو أنه مثل قط آدم وزنه ثابت لا يتغير سواء رفعه الإنسان أم تركه وسنور آدم، أي قط آدم وهي قرية في عمان.
???
199 - «كما (1) ضاضوه العورا (2) يجيها الرزق إلى مثقابها (3)»
المثقاب أي المنقار، والعورا هي العوراء.
ويضرب هذا المثل للشخص الذي لا يريد أن يعمل (1/74)
صفحة 75
أو يبذل مجهودا ويفضل أن يعتمد علي غيره في الحصول علي طعامه أو حاجته.
???
200 - «كما قصاب (1) نزوي (2)»
نزوى، مدينة عريقة في عمان، والمعني أنه مثل جزار نزوى، دائم الشكوي من الخسارة، والمعروف أن الجزارين في نزوي دائماً يشكون من قلة الأرباح ويدعون الخسارة مع العلم أن العكس هو الصحيح، وثمة حكاية حول هذا الموضوع تفيد: بأن أحد جزاري نزوي تلقي عجلا هدية وطلب منه أن يذبحه ويصرف لحمه دون مقابل، وعندما سئل عن حصيلة بيع لحم العجل ذكر بأن العملية كانت خسارة عليه، رغم أنه لم يدفع ولا مليماً واحداً فيه وادعي بأن السكاكين التي استخدمها في تقطيع اللحم قد بليت وأن ذلك يعتبر خسارة عليه.
??? (1/75)
صفحة 76
201 - «لا تأمن من الثور ولو رأسه في التنور»
لا تأمن من الثور حتى ولو كان داخل فرن، لأنه غادر فسوف ينطحك إذا ما وجد أي فرصة، أي لا تأمن الإنسان الخبيث أو الخطر حتى ولو كان مغلول اليدين.
???
202 - «لا حامض يجلي الكبد ولا الأخمر يفرحوا به الصغيرين»
معناه، أن ذلك الشئ ليس من الأطعمة الحاذقة حتى يشفي الكبد ولا هو من الأحمر لتفريح الأطفال به، ويضرب هذا المثل للشئ أو الشخص الذي لا خير فيه.
???
203 - «لبيك يا نافع ولو ساحر»
أي أنني طوع أمرك أيها الشخص مادمت أنتفع منك حتى ولو كنت من السحرة الذين يستعبدون بني الإنسان.
??? (1/76)
صفحة 77
204 - «اللحم حال السحر والدعوا علي المطيطوه»
أي أن اللحم يأكله السحرة ولكن اللعنة تحل علي طائر المطيطوه فأن قطاعا كبيرا من الناس يؤمنون بوجود السحر والسحرة، ويعتقدون أنه سبب للمرض والوفاة في معظم الأحوال كما يعتقدون أن الساحر يستخدم ثلاثة من الحيوانات هي الضبع والثعلب والمطيطوه أي البومة، وهي التي تقوم بدور الرسول، وبالتالي فإن الأصوات التي تطلقها. إليها أحد من المواطنين فإنه يقول. عظمه تنشب في بلعومك. كما أن عويل بعض الحيوانات يعتبر نذير شر كنعيق الغراب.
???
205 - «الذي يدخل بين البصل والثوم يطلع خايس ومذموم»
خايس أي خاسر ونتن وفي اللغة الإنجليزية مثل شبيه به ومؤداه، أن الذي ينام مع الكلب فإنه ينهض وفيه قمل الكلاب.
??? (1/77)
صفحة 78
206 - «لقمة ولا برمه»
معناه من الأفضل أن يحصل المرء علي لقمه تمسك رمقه من أن يحصل علي قدر فارغ من الصلصال، أي أنه من الأفضل للإنسان أن يحصل علي شئ يعتبره حتى ولو كان قليلا بدلا من أن يحصل علي شئ فارغ لا فائدة منه مهما كان كبيرا.
ويقابله المثل العربي «عصفور في يد ولا عشرة علي الشجر».
???
207 - «لو سنْد فيها خير سدت دراويشها أو كفت سنودها»
المعني: أنه لو كان هناك خير في السند لحصل عليه أهلها، وسد حاجة دراويشها، ويضرب هذا المثل للشخص الذي لا فائدة منه ولا يستطيع أن يؤدي عملا مفيداً لصالحه أو لصالح أحد لافتقاره إلى المقومات الخلقية فضلا من الذين يعتمدون عليه.
??? (1/78)
صفحة 79
208 - «لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ما تحوش»
هذا مثل دارج في كل الأقطار العربية، وبمعني أن الإنسان لا يستطيع أن يجلب لنفسه الخير إلا بمشيئة الله فإن رزقه معلوم.
???
209 - «لو ما الدهوج ما نفقت الخمامه»
معناه أنه لولا وجود أناس أغبياء لما أمكن التصرف في الزبالة والخمامة هي ما يسمي بالقمامة.
???
210 - «إلى يجري علي التعبيه يجري علي المتهنيه»
أي أن الذي يصيب الإنسان الشقي يصيب الإنسان السعيد.
??? (1/79)
صفحة 80
211 - «اللي ما أدبه أهله يؤدبه الزمان»
أي أن الزمن خير معلم ومؤدب لمن لم يؤدبه أهله.
???
212 - «ما بادل بمحبوب الحشا حبي»
معناه: ليس هناك شخص يبادل حبيبه الجنى. فالإنسان لا يمكن أن يبادل بشخص أو شئ عزيز عليه علي شئ سئ أو يبيع صديقه بمتاع أو منفعه دنيوية.
???
213 - «ماتت الحماره وانقطعت الزيارة»
يضرب هذا المثل للشخص الذي ينكر الفضل والجميل من أهله.
???
214 - «ما يحك شفري غير ظفري»
شفري أي جفرى، وتنطق الجيم معطشة شيئاً وهى (1/80)
صفحة 81
لهجة عربية شائعة، والجفر هو الجلد. ويقابله المثل العربي الوارد في بيت الشعر.
ما حك جلدك غير ظفرك
فتول أنت جميع أمرك
وهو مثل شائع في جميع البلاد العربية.
???
215 - «مادام زاجيه بنزجيها، ويوم تزجي شئ حنجي شي»
معناه. مادامت الأمور سائرة في مجراها فلتستمر علي ذلك ولكن عندما تتعسر فإننا لن نهتم بها، ومورد هذا المثل في عمان، أن رجلا أميا جاء إلى قرية واستقر فيها وادعي أنه معلم، ثم بعد وقت قصير حضر إلى القرية رجل متعلم، وطلب منه سكان القرية أن يمتحن الأطفال فيما تعلموه من الرجل الأمى، وعندما قام بذلك وجد أنهم لا يعرفون أي شئ، فسأله عن الطريقة التي كان يعلمهم بها فرد عليه بنفس الكلام الوارد في المثل، ويضرب المثل لكل من يقوم بعمل لا يجيده.
???
(م 6 – العمانيون) (1/81)
صفحة 82
216 - «ما دام السيل يسكب. . الحصي رطب»
أي مادام المطر ينزل تظلل الأرض وما عليها من الحصي طريه رطبة.
???
217 - «الماء زايد علي الطحين»
يقال مثل إنجليزي يقول، لا تجعل أشرعة سفينتك أكبر منها، وقريب منه المثل العربي الشعبى، مد لحافك علي قدر رجليك.
???
218 - «ما ساده حال بنها جبنو منها»
ما ساده أي لا يسد الحاجة ولا يكفي ومعناه أن لبن البقرة لا يكفي لرضاعة وليدها فكيف يكفي لصنع جبنة منه ويضرب هذا المثل للشخص الذي يطلب أكثر مما يستحق أو يعمل أكثر مما في قدرته.
??? (1/82)
صفحة 83
219 - «ما يستوي الحب في الحيل والمحبوب راكب خيل»
يقال هذا المثل في وجوب توفر شروط معينة لتحقيق أمور معينة لا يتم بدونها، والفكرة العمانية، أنه لايمكن لمتحابين أن يقيم أحدهما بعيداً عن الآخر ذلك البعد، فيكون المحب في قرية الحيل والمحبوب في قمة الجبل.
???
220 - «ما يستوي سيفين ولا سلطانين رباعه»
لا يمكن إدخال سيفين في جراب واحد كما لا يمكن أن يقوم حاكمان في بلد واحد.
يقابله المثل الإنجليزي: لا يمكن أن يغني نجمان في أفق واحد.
???
221 - «ما يستوي ودري بنش وشلي بيتنا»
ومعناه: إنه لا يمكن أن تتركي ابنك وتحملي ابن الآخرين ويضرب هذا المثل لمن يقترح أموراً غير معقولة.
??? (1/83)
صفحة 84
222 - «ما يشتق ثوب بين عاقلين»
ما يشتق أي ما يشق، أنه لا يمكن تجزئة ثوب واحد بين شخصين عاقلين.
???
223 - «ماشي شرجه ضاقت بسيلها»
ليس من الصعوبة جمع شيئين مترافقين إذا كان الهدف أو الغرض من اتخاذهما هو غرض واحد، وماشي شرجه مجري ماء منحدر.
???
224 - «ما شي صبه نجت من حشف»
يقابله مثل انجليزي يقول، في كل قطيع توجد أغنام سوداء، والحشف هو الثمر الناشف الردئ، وكل كومة من الثمر الجيد لا تخلو من أن تكون فيها الحشف.
??? (1/84)
صفحة 85
225 - «ما يضارب القوم غير بو يحاتي اللوم»
أي لا يقدم علي الحرب أو يفجر المشاكل غير الشخص الذي يخشي من اللوم.
???
226 - «ما تطيح السقيفه إلا علي رأس الضعيفه»
يقابله المثل الإنجليزي الذي يقول: المصائب لاتأتي فرادى.
???
227 - «ما نعرف من حي عاصم لحراديها»
يضرب هذا المثل لشيئين، أو أمرين، أو شخصين لا يمكن التمييز بينهما بسبب عدم وضوح الفرق بينهما، وحي عاصم وحي الحراده قريتان علي ساحل الباطنة في عمان ملتصقة إحداهما بالأخري جداً، لدرجة لا يمكن التمييز بينهما.
??? (1/85)
صفحة 86
228 - «ما يعرف وطني إلا ولد بطني»
أي أنه لا يفهمني ولا يعرف لغتي ولهجتي إلا واحد من أهلي وأهل وطنى.
???
229 - «ما يغيب دين له طلاب»
يقابله المثل العربي المعروف: ما ضاع حق وراه مطالب، ومورد هذا المثل في عمان أصله عادة أخذ الثأر ويقول أهل عمان: إن هذا يعود إلى أيام النبي عيسي عليه السلام فإنه في يوم اعتلي مرة إحدي الأشجار علي أحد الأنهار فوصل إلى المكان شخص يركب فرسا ثم خلع ملابسه ونزل إلى النهر للاستحمام، فلما انتهي ركب فرسه وغادر المكان، ولكنه نسي كيس نقوده علي حافة النهر، وبعد قليل حضر رجل آخر إلى المكان وخلع ملابسه ليستحم، فرأي كيس النقود فأخذه، وتذكر الرجل الأول كيس نقوده فعاد مسرعا، وعند وصوله طلب كيس النقود من الرجل الذي يستحم ولكن الرجل انكر أنه رأي الكيس أو أخذه، وأخذا يتبادلان الكلمات، فما كان من صاحب الفرس إلا أن ضرب الرجل الآخر بالسيف وقطع رأسه، وكان سيدنا عيسي يراقب كل (1/86)
صفحة 87
كل ذلك من فوق الشجرة فشعر بالدهشة والحيرة فنزل عليه الوحي: يا عيسي لا تنزعج، إن أحد أجداد الرجل الثالث كان قد قتل أحد أجداد صاحب الفرس، ولهذا قام بالثأر لجده من ذلك الرجل، ومن هنا قالوا: لا يمكن أن يضيع حق إذ لابد عاجلا أو آجلا أن يعود لأصحابه.
«من نوادر أحمد شهاب الدين القليوبي»
???
230 - «المغسل ما يضمن بالجنة»
المعني أن الشخص الذي يقوم بغسل الميت لا يضمن له دخول الجنة، فالوسائل ليست في حد ذاتها ضمانا لنجاح أي عمل أو إنسان.
???
231 - «ما كل مرة تسلم الجرة»
مثل عربي معروف، أي أنه إذا سلمت الجرة في مرة من الكسر، فليس هذا مما يضمن سلامتها في كل مرة.
??? (1/87)
صفحة 88
233 - «مال الجبل مال الجمل. . ومال الجياب مأواه ذهاب»
يضرب هذا المثل للعمل أو الجهد الذي لا يعطي عائدا أو ربحا فهو عمل فاشل، ويتم استعمال المقطع الأول من المثل بصورة مجازية، أو لضمان القافية، نظرا لأن جلب المحاصيل من المناطق الجبلية إلى المدن يتطلب جهداً كبيراً بحيث لا يعطي أية أرباح.
???
233 - «مال القراح من طاح راح»
معناه الحرفي أن النخلة أو النخيل الذي يزرع في الأراضي الرملية يسقط ويضيع، أي أن كل شئ لا يقوم علي أسس متينه وقوية فهو معرض للخطر والضياع.
???
234 - «مالك تصيح قال في بطني ريح»
يعني هذا المثل أن لكل شكوي سببا.
??? (1/88)
صفحة 89
235 - «مال مال أبوها. . ويزودوها في سيعنه»
معني المثل: أن الأموال هي أموال أبو السيدة، ومع ذلك فإنهم يعطونها زادا قليلا في كيس من الجلد وينطبق هذا المثل علي من ليس له سيطرة له علي نفسه أو علي شئونه، أو من هو محروم من ماله، وسيعنه أي كيس الجلد.
???
236 - «ما ينفعك غير دم عقيبك أو شراه درهميك»
معناه لا شئ يفيدك غير دم عقب رجليك أو ما تشتريه دراهمك، أي ما تملكه، ويضرب هذا المثل للدلالة علي أن لا أحد يساعد شخصا غير أولئك الذين يهمهم ذلك الشخص.
???
237 - «ما علي الكريم تشرط»
معناه أن الناس لا يضعون شروطا علي الرجل الكريم (1/89)
صفحة 90
الذي يعطي من ماله أو من جهده، ثم هو كريم يدفعه كرمه إلى العطاء دون أي شرط.
???
238 - «ما عاصر علينا لومي بنعصر شرجبان»
لومي أي ليمون، وينطبق علي الرغبة في مبادلة شئ ردئ بآخر طيب وموجود بوفرة، لأن الليمون يوجد بوفرة في عمان وإنه لمن السخف مبادلة الليمون بثمرة أخري تشبههه في الشكل تقريبا وهي الشرجبان.
???
239 - «مال البخلا يأكلوه البطلا
ومال البطلا حال الشيطان والمخز»
أي أن العاطل هو الذي يستولي علي مال الرجل البخيل، بينما أموال العاطلين تذهب إلى الشياطين والأنجاس، أي أن البخيل يكتنز الثروة ليأتي ورثته العاطلون فيبددوها، ويقابله المثل الإنجليزي الذي يقول: (1/90)
صفحة 91
إن الشيطان يقبع في خزينة البخيل، والمثل الشعبي الآخر. مال الكنزي للنزهى.
???
240 - «مثقال من الحكم ولا بهاره من المروه»
البهارة وحدة وزنية في عمان والمعني أن قليلا جدا من السلطة خير من عشرات الكيلو جرامات من الطيبة أي أن الناس يطيعون الحاكم أو الشخص الذي في السلطة أكثر مما يطيعون الرجل الطيب الحنون.
???
241 - «المنجور يصيح والماشا لقنه الريح»
أي أن القرب وهي تمتلئ من البئر تطلق الأصوات، ولكن الماء تطيره الريح، يشبه المثل صيحه في واد.
???
242 - «مريمو إذ سدت بابها باب الله مفتوح»
أي أنه إذا أغلقت مريمو بابها فإن باب الله مفتوح (1/91)
صفحة 92
للجميع، ومريمو أي مريم وهي امرأة عمانية خبيثة وماكرة كانت تعيش في وادي العق في عمان في الماضي خلال حكم السيد سلطان بن أحمد.
???
243 - «معنا القمر عن سراج البانيان»
المدلول الحرفي لهذا المثل: إننا عندنا القمر ولا نحتاج إلى سراج أو قنديل الهنود، والمعروف في عمان، أن سراج الهندوك يضئ أكثر وأطول، ولهذا جاء هذا المثل باعتباره أحسن من المصابيح العمانية.
??? (1/92)
صفحة 93
245 - «من آدمي الحركة ومن الله البركه»
مثل شائع ومعروف في العالم العربي وهو علي الإنسان الحركة ومن الله التوفيق والبركة.
???
246 - «من البر واحرقاه ومن البحر واغرقاه»
يعبر هذا المثل عن استحالة الخلاص، فالحريق في البر، والغرق في البحر، وله مثل إنجليزي مشابه وترجمته بين البحر والشيطان، ومثل عربي مشابه يقول: فلان وقع بين نارين.
???
247 - «من يبيع الفجل يستاف العبس»
العبس هو النوى، والمعني أن من يتاجر في الشئ القليل القدر مثل الفجل فأنه يستاف النوى، والمعني أن من يزرع خيرا يحصد خيرا، ومن يزرع شرا يحصد شرا، وأن العمل الكبير يأتي بالشئ الكثير والعمل القليل يأتي بالشئ الصغير، واصل هذا المثل العمانى، وأن بيع الفجل يقوم به (1/93)
صفحة 94
الفلاحون، ويتقاضون مقابله نوي البلح الذي يعلفون به الدواب.
???
248 - «من بغيت تذكر فعل زين أو شين»
معناه أنك إذا أردت أن يذكرك الناس افعل خيرا، أو افعل شرا، فأنك بفعل الخير تذكر بالخير، وبفعل الشر تذكر بالشر.
???
249 - «من بغيت عونها برّق في لونها»
يطلق هذا المثل علي ضرورة التأكد من الشئ أو العمل قبل القيام به، أي إذا أردت أن تكون المرأة في عونك فتأمل صفاتها وتأكد من قدرتها علي هذا العون.
???
250 - «مني بني علي يده قصَّتْ»
المعني أن الذي يبني حائطا فوق يده فأنها لابد أن تنكسر يده، أي أن الذي يضع الشئ في غير موضعه يندم.
??? (1/94)
صفحة 95
251 - «من جيت ما بك فرح ومن سرت ما مفقود»
يطلق هذا المثل علي الشخص التافه الذي لا فائدة من مجيئه أو ذهابه.
???
252 - «من حبيت طبيت ومن بغضت قلعت العيون»
معناه: أنك إذا أحبيت فإنك لا تجد عيبا فيما أو فيمن تحب، وأن كرهت فأنك تجد كل العيوب فيمن أو فيما تكرهه، وهو المعني الذي أراده قو الشاعر:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
كما أن عين السخط تبدي المساويا
???
253 - «من حشَّت تعشت»
أي أنها إذا حصدت القمح أو الشعير فسوف تتناول عشاءها وإذا لم تحصده تبقي بدون عشاء، ويضرب هذا (1/95)
صفحة 96
المثل للتعبير علي ضرورة الاعتماد علي النفس، والعمل للحصول علي العيش.
???
254 - «من يخرج ولا يحسب يفلس ولا يدري»
أي أن الذي يخرج المال من يده بغير حساب أو حدود يتعرض للإفلاس.
???
255 - «من خُلقت لحية جاره. . فليسكب الماء علي لحيته»
أي إذا حلقت لحية حارك وشريكك فاسكب الماء علي لحيتك استعداداً للحلاقة، ومعني المثل، أنه إذا تعرض أحد الشركاء لمكروه أو خسارة فإن الخسارة سوف تصيب بقية الشركاء، وهم يسمون الخسارة الكبيرة بالحالقة.
???
256 - «منَّش رُوحش تدورِي الورق ولقيتيه»
يضرب هذا المثل للشخص الذي يسبب المتاعب لنفسه (1/96)
صفحة 97
بنفسه رمنش أي منك، وهي ما يسمونه بكشكشة بني كلب التي تقلب الكاف شيئا، وعلي هذا يروي البيت المشهور، فعيناك عيناها، فيقولون فعيناش عيناها، ويقابل هذا المثل: اللي يشيل قربة مخرومة تخرّ علي رأسه.
???
275 - «من شاف بعينه ضاق ضينه»
ومعني هذا المثل: أن الشخص الذي يعاني من أية أزمة أو مشكلة فإنه هو الذي يحس بتلك المعاناة وليس غيره، وهو معني المثل الآخر: النار ما تحرقش إلا اللي ماسكها ويقابله المعني الوارد في بيت الشعر العربي:
لا يسهر الليل إلا من به ألم
لا تحرق النار إلا رجل واطيها
???
258 - «من ضرب قبُّه خذ حبَّه»
معناه أن الذي يضرب حصته من الحبوب يحصل على
(م 7 – العمانيون) (1/97)
صفحة 98
تلك الحصة، وفي وقت الحصاد في عمان تدفع مكافأة للعمال أو الفلاحين الذي يقومون بضرب الحنطة، وضربها هو نفضها بالهراوة، ليفصل الحب من السنابل.
???
259 - «من طمع طبع»
أي أن الطمع ومجاوزة الحد في أي شئ يجر إلى الغرم والتلف.
260 - «من عند الحبيب ولو حبة زبيب»
هذا المثل شائع تقريبا في جميع البلاد العربية ويقابله: ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب، وكل ما يأتي من عند المحبوب محبوب.
???
261 - «من غاب عن العين غاب عن القلب»
??? (1/98)
صفحة 99
262 - «من غلبش حبش كيله»
لغة هذا المثل أيضاً علي لهجة أو كشكشة بني كلب التي تنطق الكاف شيئاً، والخطاب إلى أنثى، والمعني إذا تعذر عليك المشتري لقمحك أو حَبَّكَ فيمكنك أن تقومي بكيْله لنفسك، ويضرب هذا المثل علي ركود السوق وقلة حركة البيع والشراء.
???
263 - «من كان له حيلة فليحتال»
وإن الحرب من شيم الرجال»
المعني الواضح في هذا المثل، وهو أن كل شخص يملك الحيلة ويتمتع بالقدرة والإمكانات لتحقيق هدفه، فسوف يحققه إذا شاء، وإلا فالحرب وهي مهنة الرجال الشجعان.
???
264 - «من لم يفكر في العواقب ما له في الدهر صاحب»
هذا مثل معروف، وهو شائع في البيئة العربية، ومعناه (1/99)
صفحة 100
أن الذي لا يفكر في نتائج أعماله وفي اختيار أصدقائه سيأتي عليه اليوم الذي لا يجد فيه صاحبا.
???
265 - «من ناخ الجمل كترت معاليقه»
المعنى، أن من ناخ جمله وتركه بلا شغل فإن الحمولات التي سيحملها سوف تكثر وتزيد ويقابله مثل إنجليزي شبيه به ترجمته، «الكل يضع الأحمال علي الفرس الراغبة».
???
266 - «مو يردَّه علي البلاد. . لا مال ولا أولاد»
يطلق هذا المثل علي الشخص الذي ترك بلده أو موطنه وليس هناك ما يدعوه للعودة إليه من مال أو أولاد.
???
267 - «من يتكل علي غيره يقلَّ خيره»
معناه: أن الذي يعتمد علي غيره في عمله يكون غير (1/100)
صفحة 101
ناجح، ويقل الخير الذي يأتي إليه، لأن غيره لا يهتم بعمله.
???
268 - «من علَّمك بالقِسمة قال بما في وجه الذيب»
لهذا المثل مورد مستمد من أسطورة قديمة تقول: أن الأسد طلب من الذئب أن يقوم بتوزيع اللحم بين الحيوانات. ولكن الذئب خصص لنفسه أحسن قطعة في اللحم، فاغتاظ الأسد منه فلطمه علي وجهه لطمة عنيفة. ثم استدار الأسد إلى ثعلب كان يقف بجوار الذئب، وطلب منه أن يقوم بالقسمة، فاختار هذا أسوأ قطعة في اللحم لنفسه، وهنا تهلل وجه الأسد، وسأله السؤال الوارد في المثل فرد عليه الثعلب.
???
269 - «النار تخلف رماد»
يسري هذا المثل علي الرجل الطيب الكريم الصالح (1/101)
صفحة 102
الذي ينجب ولدا سئ الخلق غير نافع، وهو مثل شائع بين الشعوب العربية.
???
270 - «نار السَّمُرْ تخلف الجمر»
أي أن خشب شجر السمر يعطي ناراً قويه وبصير في الوقود، ولهذا تكون ناره جمرا ومعني هذا المثل قريب من معني المثل الذي سبقه. ويرمز الجمر في هذا المثل إلى أن الابن يحتمل أن يصبح رجلا عظيما المستقبل.
???
271 - «النار ما ينكب عليها السدس»
أي أنه لا يمن إطفاء النار بالسدس (والسدس وحدة قياسية في عمان) والمعني شبيه بالمعني الوارد في المثل الإنجليزي الذي ترجمته لا يمكن إطفاء النار بقطعة قماش من الكتان.
??? (1/102)
صفحة 103
272 - «نازع ولا تخيب عسي يلك في النزاع تصيب المرء ولا الحماره»
معناه حاول ولا تستبق الفشل، عسي أن يكون لك في النزاع نصيب، فقد تنجح وتفرز بما تسعي إليه، إما بالمرأة أو بالحمارة.
وأصل هذا المثل: يرجع إلى حادث غريب، إذ يقال أن رجلا وزوجته كانا يوم في طريقهما إلى إحدي القرى، وكانت الزوجة تركب حمارة، وكان الزوج يمشي إلى جانبها، وفي الطريق صادفاً رجلا أعمي وكان يتجه إلى نفس القرية، فأشفقا عليه، وطلبا منه الركوب علي الحمارة. وعند اقترابهم من القرية طلب صاحب الحمارة من الرجل الأعمي أن ينزل ويذهب إلى حيث كان يقصد. غير أن العجوز ادعي بأن الحمارة والزوجة هما له، ورفض أن يتخلي عنهما، ولم يفلح الرجل في إقناع الضرير، فرفع الأمر إلى سلطات القرية التي حكمت، بأن تكون امرأة أو الحمارة للرجل الأعمى.
??? (1/103)
صفحة 104
273 - «ناقة الكذاب رزنامه»
أي أنها ناقة متعبة ولا تستطيع أن تشير إلى آخر الطريق، ومعناه أن الكذاب لابد وأن ينكشف كذبه، وهناك مثل آخر بهذا المعني يقول، رابع الكذاب إلى رز الباب، والمعني أوضح في المثل الشعبي الذي يقول. حبل الكذب مقطوع.
???
274 - «منقاوي من الصبَّة فس في النضد»
أي أن التمر قد تمت تنقيته في مكان التجميع ولكنه فسد في السلة أو الكيس، وفس يعني فسد باختزال الحرف الأخير، وهو شائع في لهجات كل البلاد العربية، ويضرب هذا المثل للشخص المفضل ولكن التوقعات فيه خابت.
???
275 - «واخراب الدار إذا تعاملوا السنور والفار»
يقابله المثل الدارج إذا تصادف القط مع الفار فستخرب (1/104)
صفحة 105
الدار، لأن القط ستترك الفأر يخرب في الدار كما يشاء، والمعتقد أن هذا المثل مستمد من قصة انهيار سد مأرب في اليمن.
«عن البجوي» في «معالم التنزيل»
???
276 - «تودر بنها وتربي غبنها»
أي أنها تترك ابنها الحلال وتهتم بتربية ابنها غير الشرعى، ويضرب هذا المثل علي الشخص الذي يتخلي عن شئ حقيقي من أجل شئ وهمى، وشئ لا حقيقة له.
???
277 - «ولاَّ فيها ولاَّ في التبن»
المعني: إما أن المضرب سوف يضرب الكرة أو يسقط علي القش، وهذا المثل يقوم علي لعبة معينة يلعبها الأطفال في عمان حيث يقوم اللاعب بضرب الكرة بمضرب صغير.
??? (1/105)
صفحة 106
278 - «ويش درَّي الحمار يأكل الكنار»
ويش يعني إيش أو كما يقولون في مصر: أية، أي من الذي علم الحمار أكل العنبق باعتبار أن الحمار لا يأكل النبق ونفس المعني يري في المثل الإنجليزي: أي دن تقدم اللؤلؤ أمام الخنزير.
???
279 - «هي ترقص ومن عمرها ينقص»
ويطلق هذا المثل علي أي عمل يفيد من ناحية ويضر من ناحية، باعتبار أن الرقص تعبير عن الفرح والسعادة، بينما وقت الرقص نقصان من العمر، وفي ذلك مدعاة للأسف والحزن.
???
280 - «هين بغلة ضاقت بدقلها»
هين يعني أين هى، وفي الشام يقولون: هون، أي هل (1/106)
صفحة 107
توجد سفينة شراعية ضاقت بسارييها ومعناه أن الإنسان لا يمكن أن يتخلي عن الأقربين إليه والذي هم من عصبه.
???
281 - «يا سارق الديك فوق راسك الريش»
هذا مثل دارج في جميع البلاد العربية ومعناه واضح.
???
282 - «يا غريب كون أديب»
معناه أن الإنسان الغريب ينبغي عليه أن يكون أديبا فلولا هادئ للطبع مع الذين ينزل بينهم ويعاشرهم.
???
283 - «يوم سكعت كلني السمك ويوم غفلت كلني الطير»
سكعت أي غرقت، وخففت أي طفوت، والمعني أنني إذا غرقت في البحر فسوف يأكلني السمك وإذا عمت علي سطح البحر فسوف يأكلني الطير؛ ويضرب هذا المثل (1/107)
صفحة 108
لاستحالة الخروج من المأزق، والوقوع بين أمرين أحلاهما مرّ.
???
284 - «يوم الشراطه ما شبعان ليف»
المعني أنه رغم أن اليوم هو يوم الشراطة ونزاع الألياف عن جذع النخلة فإنه غير شبعان من الألياف، ويضرب هذا المثل للدلالة علي الطمع.
???
285 - «يوم يطيح شوب الكنار ويروح الكعك يتوازن الليل والنهار»
المعني: عندما ينضج النبق في شجرته ويبدأ الكعك في إخراج رائحته يتساوي الليل والنهار في الزمن، وهو ما يسميه الفلكيون بالاعتدالين.
??? (1/108)
صفحة 109
286 - «يوم ما رامت علي الجراب دارت علي الجزله»
أي أنها لم تقدر علي الجراب، وهو زنبيل التمر المتين المصنوع من سعف النخل فأخذت تجرب قدرتها علي الجوال الصغير المصنوع من الخيش، ويقابل هذا المثل: فلان ما قدرش علي الحمار اتشطر علي البردعة.
???
287 - «يوم ما عرفت تلعب قالت الملعب ضيق»
معناه أنها لما لم تعرف أن تلعب احتجت بأن الملعب ضيق.
ويضرب هذا المثل للشخص الذي حاول التملص من مسئوليته أو للشخص الذي يتلمس الحيلة بعجزه أو قصوره عن العمل.
??? (1/109)
صفحة 110
راجعه وأشرف علي طبعه الأستاذ عبد المنعم عامر (1/110)
صفحة 111
رقم الإيداع 1859 سنة 1983 (1/111)
صفحة 112
مطابع سجل العرب (1/112)