اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سيف بن سعيد بن علي الكمياني الريامي

صفحة 1

المجال: المطبوعات، كتب

المادة: دواوين شعرية - منوعات - شعر وأدب

------------------------------------------

العنوان: اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

المؤلف: سيف بن سعيد بن علي الكمياني الريامي

الناشر: د.ن

مكان النشر: د.م

تاريخ النشر: 1436ه/ 2015م

الطبعة: 1

مصدر البيانات من برنامج الرستمي بموقع المنهاج:

https://www.elminhaj.org/catalogue_rech_notis.php?id_liv=5629&id_ty=1

------------------------------------------

مصدر النسخة المصورة للكتاب (PDF) من موقع المكتبة السعيدية:

https://alsaidia.com/node/698

ملاحظة: قامت المكتبة السعيدية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) في إنشاء هذه النسخة المصورة (PDF)، لذلك فإنه يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تلك التقنية لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصور صفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده.

ترقيم الصفحات: موافق للمطبوع

تاريخ النشر الرسمي بالشاملة الإباضية: 05 رمضان 1446ه/ 05 - شهر 03 - 2025م. اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

للشيخ النحوي

سيف بن سعيد بن علي الكمياني الريامي (1/1)

صفحة 2

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة (1/2)

صفحة 3

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

للشيخ التحوي

سيف بن سعيد بن علي الكمياني الريامي النزوي (1/3)

صفحة 4

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

الشيخ سيف بن سعيد بن علي الكمياني

4 (1/4)

صفحة 5

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ترجمة عن الشيخ النحوي الأديب

سيف بن سعيد بن علي الكمياني الريامي

هو الشيخ الأديب النحوي الفرضي سيف بن سعيد بن علي بن حمد

الكمياني الريامي

ولد في شهر جمادى الأولى من سنة 1373 هجرية، الذي يوافقه

1954 ميلادية

وقد نشأ منذ نعومة أظافره محباً للعلم مكباً على طلبه مشمراً عن ساعد الجد والاجتهاد بدأ يدرس القرآن الكريم في الكتاتيب حتى مع المعلمة زيانة بنت سعيد بن حبيب الغطريفية، وقرأ المولد عند المعلم سعيد بن سعود المنيجري بمسجد الشجبي، ثم انتقل إلى جامع نَزْوَى، فدرس هناك الفقه والنحو والصرف والعقيدة، وغيرها من

ختمه

العلوم.

وكان قد أخذ العلم عن عدد من المشايخ من أبرزهم: الشيخ الفقيه سعود بن أحمد الإسحاقي، والشيخ إبراهيم بن أحمد الكندي، والشيخ حمود بن زاهر الكندي والشيخ محمد بن علي الشرياني، فختم على أيديهم عدداً الكتب من ومن أبرزها: " تلقين الصبيان "، و" النبع (1/5)

صفحة 6

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

الفائض"، في فن المواريث، وملحة الإعراب"، و" ألفية ابن مالك ".

النحو، و "الجوهر المكنون " في البلاغة والبيان.

كان الشيخ سيف معلماً لمادة التربية الإسلامية في ولاية بدية لمدة خمس سنوات، ثم نُقِلَ إلى ولاية نَزْوَى، وبها بقي حتى أحيل إلى التقاعد، وقد علم جملة من طلبة العلم وكانوا يترددون على بيته والمسجد الذي يصلي فيه، وكنتُ من الطلبة الذين استفادوا من علومه، والأساتذة سالم بن محمد الغطريفي وعاصم بن خلفان أمبوسعيدي، وسعيد بن هلال الشرياني وغيرهم.

ولم يكن يعتمد على أشياخه فحسب بل كانت له همة مشتعلة ونفس طامحة في طلب العلم، فلم يكن يُضيّع وقته في السفاسف والثرثرات، بل كانت مجالسته علم، ومصاحبته علم، فهو في طريقه وفي مجلسه تجده يردد محفوظاته، ولا يمرُّ يوم من أيام الله إلا وقد ختم شيئاً من فصول وأبواب العلم

وقد ساعفه سرعة حفظه وقوة فهمه، فهو يحفظ آلاف الأبيات الشعرية، ويستظهر " ألفية ابن مالك "، و" ملحة الإعراب"، و" بهجة

الأنوار " في صدره، كما ينص كثيراً من الفتاوى النظمية والنثرية.

? (1/6)

صفحة 7

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

كان الشيخ سيف يقرأ ويكتب بنفسه، وهناك عدد من الكتب نسخها بخط يده لما لم تكن تتوفر معه النقود الكافية لشراء الكتب، فقد نسخ كتاب " الدر النظيم من أجوبة أبي مالك بالمناظيم" كاملاً من أجل

الاستفادة منه، ونسخ " بهجة النوار "، وغيرها من الكتب.

كما كان معتنياً بالتعليق والتصحيح لكتاب " مقاليد التصريف" للعلامة المحقق سعيد بن خلفان الخليلي في نسخته المطبوعة

وهكذا استمرت مسيرته العلمية من بداية عُمُره حتى بدأ يتناقص بصره تدريجياً، فلما بلغ مطلع الخمسينات كان بصره منعدماً، فحزن على فقده حزناً عميقاً لا لكونه لا يبصر الطريق أو المأكل والمشرب، وإنما كان شغله الشاغل الكتاب والقراءة فكان تأسفه على فقد بصره لهذه الغاية، فصار يتعلق بطلبة العلم وبالكبار من أجل أن يقرأوا له الكتب، وقد تفرغ له الوالد العزيز سيف بن زهران العزري حيث كان يذهب لمنزل الشيخ بمحلة الغنتق يومياً فترة الصباح، ويقرأ عليه الكتب المتنوعة إلى قبيل الظهيرة، وقبل ذلك يعلم من حضر من طلبة العلم. وهكذا وقت العصر يحضر معه الطلبة المرابطون والمغرب (1/7)

صفحة 8

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

إنها حياة فريدة لهذا الشيخ الغالي الذي يحاذره بعض الناس وضعفاء العلم لأنه يحب الإفادة والاستفادة بينما يرون أنفسهم دونه بكثير، وليس عندهم ما يعطونه وليس لديهم رغبة للاستفادة من علمه الغزير. وهكذا يرحل الشيخ الجليل وهو في الحادي والستين من عُمُره تقريباً في الليالي العشر المباركة من ذي الحجة.

لم يترك شيخنا مؤلفات، إذ لم يكن يحتفل بالتأليف كثيراً، وإنما ترك ديواناً رتبه بنفسه، سمَّاه " اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة"، وبهذا الديوان غرر، قصائده كما يحتوي الديوان على بعض سؤالاته الفقهية النظمية لمشايخ العلم ومن ضمن قصائد الديوان:

"1

قصيدة مرتبة على سور القرآن وتسمى "النفحات الوهبية في التوسل

بالسور القرآنية "، وعدد أبياتها (131) بيتاً، مطلعها:

فاتحة الحمد بها رب السما أدعوه كشف الضر عنا والبلا ثم بزهراويهم أدعوك يا من وسع الكون نورا وهدى

وله قصيدة رائعة بحروف المهمل دون الحروف المنقوطة، وعنوانها احرص على العلم "، ومطلعها:

احرص على العلم دوما آمل السدد وراع أمر الإله الأول الصمد

العلم

حامله حر

مطالعه

مكارم العدل محمود مدى الأمد (1/8)

صفحة 9

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه القصائد يجدها المطالع لهذا الديوان، ويظهر أن الشيخ سيفاً لم يكن معتنياً بجمع مناظيمه وقصائده التي يقولها ولا سيما تلك المتعلقة بأغراض الشعر المختلفة، وقد بدأ يجمعها في فترة متأخرة مع فقدان كثير من القصائد والمناظيم التي قالها فبعد وفاته كنتُ متواصلاً مع ابنه إبراهيم، وبعد البحث تحصل على مجموعة من القصائد التي لم تكن مضافة في ديوانه، ولم يذكرها الشيخ لطلابه، ولم يشر إليها مع حرصه ولا سيما في مراحل حياته الأخيرة على ديوانه ومراجعته مع

طلابه

من المواقف التي أذكرها أني طلبت منه تقريضاً لكتاب " النَّمير" الجزء الثالث، فقال: إن شاء الله فقال اكتب وأنا أملي عليك، فبدأت بالبيت الأول ثم الثاني، وكان الشيخ يطلب مني أن أكتب ثم يطلب تعديل ما كتبته، وهو يقول لي: لا تخف. لا تستعجل، ستأتي الأبيات الشعر هكذا يأتي فجأة وأحياناً تتأخر القريحة، فأتممنا ثلاث أبيات، وقال: غداً ستكون جاهزة كاملة، فلما خرجت من عنده، وإذا عند الباب الخارجي، قال: جاءني بيت اكتب فكتبت، ثم خرجت عنه فاتصل بي قبيل المغرب بأن القصيدة جاهزة، وأن عدد أبياتها ثمانية

عشر بيتاً، فسلمني في اليوم الذي بعده نص القصيدة التي مطلعها: (1/9)

صفحة 10

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أسموط قد تحلت بالدرر أم عقود قد تجلت بالغرر أم نجوم أسفرت في حالك فانجلت تلك الدياجي والشرر انتقل الشيخ سيف إلى جوار ربه قبيل المغرب من يوم الثلاثاء بتاريخ الثاني من شهر ذي الحجة من شهور سنة 1434 هجرية، وكانت مواراته الثرى فى الساعة العاشرة من ليلة الأربعاء، وكانت خاتمته حسنة إذ كان يتلو القرآن الكريم والدعاء لعمته المتوفاة بمجلس الغنتق، وكان يقرأ: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ

توعدون

الْمَلَيْكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ (سورة فصلت الآية: (30)، فسكت قليلاً فإذا روحه قد انتقلت إلى جوار ربها تبارك وتعالى وكان عُمُره واحداً وستين عاماً، وقد حزن عليه أقاربه وأرحامه وطلابه ورثاه عدد من الأدباء والشعراء، وممن وقفنا على مراثيهم الأستاذ الأديب عيسى بن سعيد بن عيسى

الحوقاني رثاه بهذه القصيدة الغرَّاء التي سماها " بالعقيق رثاني ": عبثاً ألملم صابراً أرزائي ها قد تناثر حزنُها ببكائي ونظمتها في عقدها فتساقطت مغمورة بالدمعة الحمراء عجباه كانت في القلائد لؤلؤاً فغدت عقيقاً زادَ منه بلاني ما بالُ نَزْوَى اليومَ ضَاقَ فؤادُها وتزلزلت أركانها بشقاء (1/10)

صفحة 11

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ناحت وزادَ نحيبها وعويلها وتجلبيت بالقطعة السوداء ما للخليل وسيبويه تعانقا وبكاهما قد عم بالأرجاء ما لابن مالك والحريري تجمدا بين الحشود كصخرة صماء مالي أرى الغشري يمشي بائساً من خلفه جمع من الشعراء ما للستالي دمعه متحدر بين الأنام يهز قلب الرائى ويلوح من بين الخلائق قادماً ابن المظفر من مكان نائي فسألتهم مالي أراكم هاهنا في أرض نَزْوَى موطن العظماء قالوا: نداء في المقابر هزنا الشيخ مات وحان وقت وفاء إن كانت الموتى تئن لموته أفلا نذوبُ معاشر الأحياء شيخ المتون أبو الفنون وذو التقى هو مرجع الأدباء والفقهاء شيخ النحاة لحل كل عويصة أعيت على الفصحاء والبلغاء الشيخ سيفٌ لا نرى له في الورى كفواً من الأمثال والنظراء العقل ضاق على احتواء علومه أو يُحتوى في الآلة الحدباء بالزهد عاش حياته متعففاً لم يسع نحو وجاهة وثراء واليومَ يُحمل نعشه في موكب ما ناله تاج من الأمراء شيخي بكاك أبي بكاءً خانقاً مزجت دموع عيونه بدماء شر المناظر في القلوب قساوةً مرآى الدموع بأعين الآباء

11 (1/11)

صفحة 12

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

إني سمعتُ نحيبه فتأججت نار من الأحزان في أجوائي شيخي بكاك كبيرنا وصغيرنا إذ كنت مألوفاً لدى أبنائي ببكاء جدهم بكوا حتى غدا البيتُ بيت مصيبة وعزاء أواه عيسى ما حشدت من البكا لمعلم أولاك نور ضياء لو كانت الأرواحُ تفدي ميتاً لهرعتُ أحمل بالأكف فدائي شيخي وأستاذي فقدتك مرجعاً فلكم أجبت ملبياً لندائي وإذا أتينا نحكُم أكرمتنا يا سيدي من كفك البيضاء ولگم نظمت لي اللآلئ بهجةً أفلا أسطر بالعقيق رثائي رباه أنزل رحمةً وسكينة في قبره يا أرحم الرحماء أكرمه يا رباه فردوس العُلا من فيض جودِك أكرم الكرماء بجوار خير الأنبياء محمد في صحبة الأبرار والشهداء

ويقول الشاعر الأديب خميس بن سليمان المكدمي في مرثيته:

بنا قدما إلى العلام

نجم هوى في بيضة الإسلام وتلبدت بضبابة وقتام والكون أظلم في مصاب مزعج برحيل شيخ هداية وإمام هذي الحياة وتلك سنتها التي تمضي تحلو فننسى أنها جبلت على كدر ونضحك طيلة الأيام تصفو قليلاً ثم تثبت أنها مغشوشة في الشرب والإطعام

12 (1/12)

صفحة 13

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

نَزْوَى تئن شجاً فتلك دموعها محزونة منكوسة الأعلام تبكي إمام النحو سار موليا تبكي الضليع بحرقة الآلام تبكي مجالسه الكريمة لهفة و دروسه في حضرة الأقوام تبكي متون العلم كيف وقد مضى صنديدها وإمامها المتسامي يبكي القريض عليه حين يصوغه عقداً فريداً في بديع نظام وبديهة في همة وقادة وتواضع في حلة الإقدام يا شيخ سيف وإن مضيت فأنت في قلب الورى باقٍ بخير مقام يا شيخ سيف وإن رحلت عزاؤنا حسن الختام وأي أي ختام تدعو الإله وكنت خير ملبي في موقف الإجلال والإعظام فسقاك ربُّ الناس صيب رفده تهمي عليك سحائب الإنعام وعزاؤنا للأهل سار فقيدهم کميان صبراً والدعاء ختامي

وقال الشيخ الأديب محمد بن علي الشعيلي راثياً له:

ماذا أقول وذا الزمان رماني بمصاب أهل العلم والإيمان خطب ألم بساحة وكياني وسبى وأردى شيخي الكمياني خطب دهى نَزْوَى وأرجف أهلها والقاطنين أعالي الأحزان خطب سرت أخباره وتواترت بعمان والأقطار كالطوفان ما الفقد فقد الشاة أو ضبي الفلا لكن فقد العالم الرباني العالمون كواكب درية بهم يطيب العيش في الأكوان (1/13)

صفحة 14

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

تزهو الديار إذا تصدر عالم

متح

ـن ذلة وهوان

الحياة معلما متفان

متورع في دينه وخلاقه وكيانه في السر والإعلان يجلو العمى يهوى الأسنة والقنا يروي النفوس بشرعة الرحمن صبر على نوب الزمان وصرفه متضرع للواحد الديان كالشيخ نجل سعيد إنه أفن يا كعبة العلم الشريف تحية تحيا بها حياً مدى الأزمان يا بحر كم شرفت بجودك أنفس أهديتها دررا من العقيان سيف أبان من العلوم خفيها وأزاح كل لغية وغيان سيف به انطمست جاهلة جاهل وتربعت نَزْوَى على الأقران هو ركنها وعمادها ونجادها والبحر يقذف جوهرا متدان من لي بمثلك زاهدا متورعا أبصرت هذا العيش عيش فان يا سيف إن الضاد تبكي لوعة حامي حماها أنت في الميدان يا سيف إن القطر يذرف أدمعا بفراق شخصك يا عظيم الشان كنت المنير وأنت أنت مجيرها وسفيره في النحو والتبيان أنت المعلم والخبير فمن لنا يا صنو يحيى بعدكم من حان من لي بمثلك في زمان حالك قل المجير به وقل البان فجزاك رب العرش جل جلاله بالمكرمات غدا وخير جنان بجوار سيدنا النبي محمد صلى عليه الله كل ثوان

14 (1/14)

صفحة 15

فيه

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقال الشاعر الأديب سيف بن أحمد بن ناصر السيفي هذه المرثية

جم هوى يا أمتي ببلادي فأصبتُ منه بحرقة وقتاد نجم هوى تحت الثرى بعلومه سيف العلوم خطيبنا في النادي غربت نجوم العلم عنا في الثرى يا ليتها بقيت إلى أبعاد يا کوکبا زهرت لنا أيامه من ذا تركت لملتي وبلادي من للعلوم والدروس يقيمها من بعدكم يدعو إلى إرشاد من ذا لطلاب العلوم ودرسها من ذا تركت لجملة الرواد من ذا لعلم النحو بعدك يا أخي من ذا لعلم الصرف للمرتاد من ذا لعلم الإرث يا سامي الذرى من ذا لنظم الشعر والنقاد حزت العلوم بفقهها ومتونها وشروحها من بين أهل بلادي قد كنت أنس القوم في حفلاتها تقرأ وتتل يرة العباد يا سيف تتركنا وتذهب آيباً في هجعة كتبت إلى ميعاد كم في الزيارة نستقي من درسكم وعلومكم يا منهل القصاد کم مجلس كنا به في غبطة نتجاذب الأشعار بالإنشاد أسفي عليك وليس يجد تأسف فالكل منا ذاهب لنفاد هذي هي الدنيا بخسة طبعها تأتي على الأخيار والآساد طبعت علي کدر ونحن نريدها صفوا من الأكدار والأحقاد نستحلي لذتها ونعلم أنها وقفت على الأفراد بالمرصاد

15 (1/15)

صفحة 16

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أُم عقوق لم تسالم أهلها تسقي وتطعمهم بشوك قتاد

يا سيف بل يا شيخنا وأديبنا وخطيبنا في محفل الإرشاد تدعو إلهك في رجاء مخلصا لفقيدة ذهبت من الأجداد لبيت ربك في دعائك يا أخي فأتتك منه دعوة الميعاد في هذه بشرى لكم بسعادة إذ كنت في ذكر ودعوة هادي غادرت ذي الدنيا إلى دار الرضا في جنة الرضوان والإسعاد فسقى ضريحك وابل من صيب وأمدك الرحمن بالإرفاد وأحلك الرحمن في فردوسه مع جيرة المختار والعباد وصلاتنا وسلامنا للمصطفى من جاءنا ببراءة وبصاد والآل والأصحاب ما قال امرؤ نجم هوى يا أمتي ببلادي وقال الدكتور حميد بن محمد بن رشيد البوسعيدي:

اذرف

ــــــابدم

غاب عنك ذا العلـ

اذرفي الدمع ولـ

هاتيك القم

طودَكِ العالي الأشـ

وابك نَزْوَى يفَكِ

کان

يفاً لا يا

ناصراً للدين

كُ هيّابَ الحمـ

ـرُ العلـ

لغة العُرب وكـ

فيهـ

عبقري هِمَ

عنك ويك

ربُّ إع

16 (1/16)

صفحة 17

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يعرب م

ـةُ القرآنِ مَـ

لك يُجد

ك رب القلم

وابكوا يا طلاب شيخاً عالماً حُـ ـرَّاً أشـ

نَزْوَى بأمس

ه الله علي

بحرها الزاكي الخضر ـدَّ طوّافي الحـ

زْوَى

دها

فقدتـ

ا أبناءَه ذاك أمـ

ان ذا أجلُ اللهِ عُلِ

ـنُ العزاء وله

ان عالياتُ إن يشـ ـاء الله الحكـ

أُعدت لذوي العلـ

الله ف

البشرى دموه والكـ

وصلاة وسلام للنب البـ

وعلى الأصحاب.

ــد تلوه

بقلم

تلميذه محمد بن عبدالله بن سعيد السيفي

17 (1/17)

صفحة 18

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

بسم

مقدمة

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق السماوات السبع والأرض ومن فيهن على التمام، خالق الخلق مقسم الرزق عدلاً منه بين الأنام، وأرسل الأنبياء مبشرين ومنذرين لمن عصى واستقام وجعل العلماء خلائف الرسل لإرشاد، الأنام، وعلمهم شرائع الأديان والأحكام فسبحانه من واحد أحد لا ينام فهو الملك الفرد العلام، والصلاة والسلام على من أسس أصول الإسلام أفضل كل نبي وإمام سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

على الدوام، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الحشر والقيام. فلا يخفى على العاقل اللبيب أن الشعر هو الكلام الموزون المقفى وأن من الشعر لحكمة ومن البيان لسحرا، وهو لسان الدهر، وهو صفة من صفات البشر منذ الزمن القديم لأنه مما نطقت به الأمة حسب مقتضى حالها، وتقلب أحوالها فجاء على فحوى الدواعي التي تكون متصفة بها في حلها وترحالها طلوعها وهبوطها، سعدها ونحسها. ولقد فجر الشعر أرواح المؤمنين الصادقين، فكم نافح حسان بن ثابت الأنصاري بشعره عن رسول الله (عتاة قريش، وهو يقول له:

18 (1/18)

صفحة 19

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لشعرك عليهم أشد من وقع النبل، ولكم رفع أقوام رؤوسهم لبيت يقال في مدحهم، ولكم نكس أقوام رؤوسهم لبيت سمعوه في هجائهم، ولا شك أنه سلاح في أذهان العرب شديد المضاء قوي الفعل إذا أطلق، لذلك يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه): (ما أحسن الأبيات من الشعر يقدمها الرجل أمام حاجته يستعطف بها الكريم، ويصرع بها عنق اللئيم، ولقد فجَّر الشعر بالحب والفراق والحرمان قرائح الشعراء فصدرت قصائد رائعة في التعبير عن برحاء الشوق تلين لها القلوب، وتهتزُّ بسحرها الأفئدة، كذلك فجر الشعور بالخوف عواطف الشعراء ففاضت قرائحهم في حالة الخوف وفي حالة الحنان والشوق، كما فجر الشعر قرائح الفقهاء فراحوا يكتبون المسائل الفقهية في قالب شعري في غاية من الروعة والجمال؛ فظهرت بذلك جملة كبيرة من المناظيم الفقهية والموسوعات النظمية.

ولما كان الشعر يرتقي إلى هذا المرتقى جمعت من المناظيم الشعرية هذا الكتاب الجليل ووضعته على أحسن وضع في التبويب، ولم أقتصر فيه على سؤالاتي وجوابات الأشياخ الكرام لها بل أتحفته بما يبهج المطالع، ويسر السامع من المناسبات الشعرية التي نظم فيها الناظمون فالحمد لله على التوفيق، وعلى الله توكلت وهو حسبي ونعم الوكيل نعم

19 (1/19)

صفحة 20

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

المولى ونعم النصير، وصلى الله على رسوله البشير النذير، وعلى آله وأصحابه أولي العزم والتشمير. آمين فأقول وعلى الله القبول، ولاحول

ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

سيف بن سعيد بن علي الكمياني (1/20)

صفحة 21

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

(القسم الأول: قصائد في الأغراض الشعرية المختلفة وجواباته)

هذه القصيدة المسماة " النفحات الوهبية في التوسل بالسور القرآنية ": فاتحة الحمد بها رب السما أدعوه كشف الضر عنا والبلى ثم بزهراويهما أدعوك يا من وسع الأكوان نوراً وهدى وبالنسا يا خالق الخلق استجب دعاء مضطر ونعم المرتجى مائدة يا من دعاه عبده عيسى بإنزال لها يا ذا العلا أنعم على عبد دعاك راجيا بسورة الأنعام فوزاً ورضى بسورة الأعراف جنبنا الردى بها أجرنا من سوابق الشقا يا رب بالأنفال أيد حزب من دعا إليك مخلصا فيما دَعَا وامنن بتوبة لنا مقبولة تبلغ الزلفى وحسن المنتهى يا من دعاه يونس في ظلمة البحر ببطن الحوت يا باري الورى مولاي نجنا كما نجيته من كربه بحق هود المصطفى بيوسف الصديق في حيائه وعفة رب السما له حبا لما دعته نحوها الغادة قد أعرض مسرعًا وعف وانثنى قال ماذ الله ربي إنه أحسن مثواي وخاف ورجا صلى عليه الله ما برق أضا أو حن رعد الودق بالمزن انهمى وبالخليل عبدك الطيب إبرا هيم نعم العبد نعم المنتمى من قد جعلته أبا للمسلمين واصطفيته خليلا مرتضي

21 (1/21)

صفحة 22

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يا رب بالحجر اقصم الأعدا ومن أراد كيداً وأذقه ما جنى مولاي من أوحى إلى النحل بأن من الجبال اتخذي بيا يرى سبحان من أسرى بعبده إلى مسجد قدس وأحله الرّضا بكهف فتية إلى الله التجوا ورفضوا الدنيا وما في ذي الدنا بمريم البتول من طهرها رب السما من درن ومن قذى

وخصهـ

مبشرا بعبـ

ــده

عيس

المسيح آية له برى

رب بطة سيد الرسل الذي بعثته متمما شرع الهدى فهو ختام الأنبيا والرسل لا يوحى إلى عبد سواه لا ولا يا رب بالحج الذي فرضته لقادر والمروتين والصفا والمؤمنون أفلحوا في سعيهم بسورة النور اهتدوا إلى العلى ألهمهم خالقهم فرقان فوحدوا الله العظيم لا سوى والشعرا والنمل كم أخبرتا عن قصص جرى قديما ومضى

بالعنكبوت سيدي امنحنا الرضى وأصلح الشأن وقوما وهـ بسورة الروم انتقم ممن بغى وعاث في الأرض فساداً وعتا رب بلقمان الحكيم عبدك الذي وهبته علوما وهدى

يسر ووفق واعف عن عبد جنى بسجدة تمحوبها ما قد جرى

يا رب بالأحزاب أنصر جندك الهادي وفرق ضده أيدى سبا يا فاطر الأرضين والسبع العلى أيد بياسين جنود المصطفى بسر يس وقلب الذكر من يبعث تاليها وما به ظما

22 (1/22)

صفحة 23

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سبحانك اللهم من أقسمت با الصافات جنبنا مهاوي الردى واشرح لنا الصدر بصاد الذكر يا من عبده داود فيها قد دعا واحشرنا ربي زمرا في حزب من إلى الجنان ساقهم رب السما يا غافر الذنب ويا قابل توب من أتاك مخلصاً يرجو الرضا اجعلنا يا رباه ممن فصلت لهم ثياب سندس مولى الورى يا ربنا اجمعنا بقوم أمرهم شورى ونعم القوم تلك الأوليا رب احمنا من شر قوم زخرفوا دنياهم واتبعوا غي الهوى وبالدخان آمن الروعات من أهوال يوم العرض إذ لا ملتجى إلا بك اللهم عفواً سيدي فالعبد مشفق ونعم المحتمى يارب سلم يوم تأتي أمم جاثية من هول يوم الملتقى يا ويل قوم أنذروا بجبل الأحقاف لم يصغوا ولم يعوا الهوى مولاي اجعل سيد الخلق محمداً شفيعنا و بلغنا المنى وافتح لنا الفتح المبين من فيو ض علمك الواسع وارزقنا التقى بالحجرات وبقاف القرب من رحمتك العظمي أذقنا والرضا بالذاريات هب لنا علما وفهما ورشاداً وصلاحا وعنى يا رب بالطور الذي ناديت فيه عبدك الكليم موسى المرتضى بسر والنجم إذا هوى إلهنا أجبر الكسر ووقنا العمى بالقمر المنير يا رحمن هب منك لنا الزلفي وتسديد الخطا ـــة خافضة رافعة ترفع أقوامًا إلى دار العلـ

واقع

23 (1/23)

صفحة 24

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

تخفض آخرين أهل الكبر و الطغيان والعصيان تصليهم لظى اجعلنا من أهل اليمين ربنا بسر سورة الحديد المنتظ جاءت بشارة السماء للتي قد جادلت في زوجها تبغي الرضا رب كما سمعت قولها أجب دعاءنا بالحشر ارحم من دعا رب كما امتحنت أهل الصدق من إمائك الخلّص امنحنا الرجا واصطف حزب الله صفا صامدا بجمعة النصر وتفريج البلى فخاب حزب الكفر في نار لظى مع المنافقين كل قد هوى

تغابن في ذلك اليوم يرى كل امرئ جزاءه بما سه أفلح قوم طلقوا ديناهم وحرموا لذاتها على العفا تبارك الذي أباد من طغى بيده الملك وقهر من عتا بالقلم الكاتب ما قدره رب السماوات وما به قضى أمنا يوم الحاقة الكبرى التي يشيب فيها الطفل من هول يرى يامن بأمره ملائك السما قد عرّجت طوعا لربي ذي العُلا ارحم تضرعي بنوح المرتضى لديك من أنجيته من الشقا فقام داعيا بأمر ربه حتى أذيق قومه كأس الردى بالجن من قد سمعوا قرآنك الذكر الحكيم من لسان المصطفى فآمنوا به وما يكفروا إلا الذي أضله عمى الهوى ــــــــا رب بالمزمل المدثر الذي أتانا داعيا إلى الهدى اختم لنا بصالح الأعمال إن قبضتنا إليك واغفر ما مضى

24 (1/24)

صفحة 25

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

قامت قيامة امرئ لم يمتثل أوامر الله وضن هل أتـ بالمرسلات نجنا من شرر كالقصر يرمي كافراً بما جنى

والنبأ العظيم آمنا.

بأنه الحق وما فيه

مرا

بالنازعات ربنا لا تبق من أراد سوءا وشقاقاً وقلـ قدعبس النبي لما جاءه الأعمى وذاك ابن مكتوم يرى

عاتبه إله في هـ ذه السورة فانثني وبش وسحا وقال مرحبا بمن عاتبني ربي فيه فلاما ورضا يا رب بالتكوير آمن خوفنا إذا السماء انفطرت فلا نجا

إلا الذي أخلص قبل موته وآب الله وإش فاقا بكـ مطففين الكيل هيا أسرعوا إلى المتاب والمآب المرتضى إذا السماء انشقت فلا عذر لكم إلا إذا أخلصتم قبل الدى سبحان من قد زين السماء با لبروج والطارق نجم قد أضا

الله

اليک

أفلح عبد سبح اسم ربه الأعلى وزگـــي وتزگـــي واهتدى

قد قربت غاشية الفصل التي تسوء قوما وتريح من زكا والفجر والعشر الليالي ربنا عظمها أجراً لمن بها دعا وبلد حرمه رب الورى وصار أمنا للذي به التجى والشمس نعم سورة قد ذكرت ناقة صالح النبي المجتبى والليل إذا يغشى إلهنا استجب دعاءنا بحق سورة الضحى يا رب إشرح للعلوم صدرنا كما شرحت صدر سيد الورى

25 (1/25)

صفحة 26

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والتين والزيتون فرج كربنا بها ووقنا مهامه الردى

اقرأ وتلك سورة أول ما بها إلهنا لعبده فغطه جبريل عندما أتى بها الأمين فقراها ووع والقدر تلك ليلة قد فضلت عن ألف شهر حبذا لمن دعا في رمضان خصه إلهنا بها فنعم الشهر يا أولي النهى يا رب بالبينة العظمى التي قد بينت نهج الضلال والسوى زلزل عروش البغي دمر من أبى عن شرعة المختار قصاما وعمى والعاديات شرفا أنا لها رب السماوات فحب ما حبا قارعة الفصل قريبا أقبلت فاستيقظوا من نومكم بلا ونى

ألهاكم تكاثر الدنيا فما ار عويتم لمرجع أو منتهـ سورة العصر التي شرفتها بالذكر مولانا فهب لنا الرضا واحفظنا من همز ولمز سيدي أقل عثاري يا مقيل من كبا رب أرم أعداء الهدى بمثل ما رميت صحب الفيل فالله رمى بسورة فيها قريش ذكرت برحلة لدى المصيف والشتا

من يمنع الماعون عن أصحابه مستكبرا يخلد في حر لظى رب أنلنا شربة هنيئة من كوثر الهادي النبي المصطفى والكافرون حطهم جهنم دار البوار والنكال والشقا يا رب بالنصر المبين عجلن لأمة الهادي وكل من وفى تبت يدا منافق ومشرك قد عاث في الأرض وفي الغى ارتمى

26 (1/26)

صفحة 27

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

بسورة الإخلاص جنبنا الشقاق والنفاق والضلال والردى بالفلق احمنا إلهي واكفنا شرا أولي البهتان أهل الإزدرى بالناس رب الناس أصلح شأننا ومُنَّ بالنعمى وسدد الخطا

الخاتمة

يا رب بالذكر الحكيم قد سألت وكتابك العزيز المرتضى ما حواه من معجزة وحكمة قد بهرت أولى الحجا وبالرسول المصطفى وآله وصحبه أهل الكمال والوفا أن تسترن عيبنا وعجزنا وما اقترفناه وتعفو ما هفا أنت الغني عن عذابنا فإن تعف ففضل منك يا رب السما وإن تعاقبنا فدل سيدي لا جور حاشاك ولا حيف ولا لكن في رضاك ربي مطمعي ما خاب عبد بإلهه التجي فمن بالرضا لعبد نادم قد طالما جنى وطالما وأنت ربي وملاذي موئلى أقرع بابك الوحيد لا سوى أنت غياث الخائفين مرجع المسترشدين كهف مخلص الدعا يا ربنا كن بنا رؤوفا راحما وهب لنا الفوز وحقق لنا الرجا واحشرنا في زمرة سيد الورى محمد المختار ذاك المصطفى ـلى عليه ربه وزداه الرفعة والإجلال في دار العلى

عصى

27 (1/27)

صفحة 28

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وسلمن عليه يا باريء الورى عد الجماد والرمال والحصى وآله وصحبه من أخلصوا لله دينهم وجردوا الشبا ما سجعت بلابل الأيك على غصون بان في الظلال والربا وما شدا شاد بصوت مطرب يتلو كتاب الله صبحاً ومسا

28 (1/28)

صفحة 29

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ما الله

قصيدة في مدح الرسول ()

هذه قصيدة قلتها في مدح الرسول)، وقد جاءت على نهج قصيدة

6

الشاعر المر بن سالم الحضرمي التي يقول في مطلعها: سلموا لي يا أصيحاب السرى يا أصيحاب السرى لي سلموا

وهو المعروف برد العجز على الصدر، وكل بيت من أبيات القصيدة يبدأ بحرف من حروف الهجاء مرتبة من الألف إلى الياء، وهي هذه وبالله التوفيق.

11

أنعموا خير رسول جاءنا جاءنا خير رسول أنعموا بدرهم أزكاهم أحمدهم أحمد أزكاهم بدرهم تلكم آيات حق بهرت بهرت آيات حق تلك للدين نصرا فما فسما للدين نصراً ثرتم أعلى محل صاعداً صاعداً أعلى محل جزتم زتُم فضلاً وعزاً وافراً وافراً فضلاً وعزاً حزن خيرهم دين ديناً وأعلى شرفا شرفاً ديناً علا خيرُهم دينكم لم يتقبل غيره يره لا يُقْبَلَنْ دِينَكُمُ ذكركم أخرس كل الفصحا خُرْسُ كل الفصحا ذكركم ربكم قد خصكم رضوانه خصكم رضوانه ربكم زادكم من فضله موْهَبَةً هبة من فضله زادكم

29 (1/29)

صفحة 30

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سرْتُمُ أقومَ نهج رتباً رتبا أقوم نهج سرتم شكركم أحرى وأصفى منهلاً منهلاً أحرى صفاً شكركم صبركم قربكم من ذي العلا قربكم من ذي العلا صبركمُ ضدكم في قعر نار خاسر خاسر في قعرها ضدُكم طبتم أصلاً وفرعا سيدي سيدي أصلاً وفرعاً طبتمُ

ظِلّكم في ظل عرش نرتج عدلكم عم الورى كلَّه

وو

ي في ظِلَه ظِلَّك عَمَّ الوَرَى عَدْلُكُمُ

غزوكم أوقع رعباً في العدا

ب في العِدَا غَزْوُكُمُ

فَلَكُم طَابَ التَنا يا

طَابَ ثنائي لكـ

قُرْبُكم من رَبِّكم أعلاكُ

أعلاكُمُ

شَرَفاً

رَفاً أعلاكُمُ قُرُ

لطفك

تُمُ أُمَّةً خيرٍ أُخرِجَ أُخْرِجَتْ أُمَّةً خَيْرٍة رَبَّاه نرجو كرماً كَرمَا نَرجو لَنَا لطفك ــــنْكُمُ مَنْزِلَةً عاليةً نُزلاً يارَبَّ طَهَ مِنكُمُ نوركم يا سيد الخلق علا فعلا خير الورى نوركم وَصلَكم يا ربَّ طَهَ نَبْتَغِ تبتغي يا يا رَبَّهُ وصلَكُمُ هاكم سمط تَنَاءٍ رُبِّعَتْ رُبِّعَتْ سِمط ثناء هاكم لَافِحٌ طَافِ طَمَا يَمُّكُ يا رسول الله كنْ لي شَافِعًا يَومَ لا يُقبَلُ مِلءٌ مِنهُمُ يوم لا ينفع مولود ولا والد لا خَدَمٌ لا حَشَمُ

يمك (1/30)

صفحة 31

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يومَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ سَعِيها وَتَوَفَّى كَسْبَها لا تُظْلَمُ فَعَليك الله صلَّى دائماً مَا بَدَا بَدْرُ وَلاحَتْ أَنْجُمُ وعلى آلِ وَأصحابِ رَقوا وتَسامَى لِلْعُلَى فَضْلُهُمُ وعلى أَتْبَاعِهِم مَا أُنْشِدَتْ جَاءَنَا خَيْرُ رسولِ أَنْعِمُوا (1/31)

صفحة 32

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقلت هذه القصيدة التي بعنوان " المنظومة الدرة في الرحلة إلى العمرة": حمداً لمن قال أتموا العمرة لله جل ربنا ذو القدرة

نحمده على جزيل فضله

ألهمنا سبحانه الرشادا ودين

للأسفار

ـةٌ ولُطف

ه السمح كما أرادا

ثم الصلاة والسلام تترى على مد شفيع الأخرى صفوة خلق الله أجمعينا من أوضح الشرع لنا والدينا وآله وصحبه الأبرار والقادة الهداة والأخيار وكل من قد اقتدى بنهجهم ومن غدا متبعا لأثرهم وبعد فالخروج حث عليه سيد الأبرار وإننا عنا هنا لنا سفر لنقضي العمرة مع من اعتمر في سابع العشر ربيع الثاني لهجرة المبعوث من عدنان وهو صباح يومنا الإثنين فيه وجود سيد الكونين سنة ست بعد أربع مائة والألف بعد يا لها من تهنئة بصحبة الأفاضل الأماجد يقدمهم ناصر ابن راشد عبدالعزيز وهو السيفي برفقتي نعم الفتى الصفي وعندنا الشهم فتى العباس الأمة النبراس وسائق الرحلة ها هنا غدا ناصر ابن محسن المؤيدا هو الرقيشي الذي قد انتمى إلى المعالي نسبًا ومنتمى ثم أبوه محسن الجليل ابن سعيد الفاضل النبيل (1/32)

صفحة 33

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ثم سليمان ابن عبدالله مقدمة الخير الكريم الجاه

ثم محمد فتى منص

ـــور

رافقنا بالبشر والسرور

وصالح ابن سعيد الشهم من بخصاله زكى والحلم وسيف ابن أحمد الذي غدا في الخير والرشد كريما مرشدا وابن سليمان الفتي مبارك فهو على نهج الهدى مشارك وسالم ابن ناصر من قد غدا إلى عدي نسا مداً وابن سليمان الفتى سلطان من جده الراشد يا إخوان وزكريا ابن سليمان الذي لحسن السلوك صار محتذي كذاك عبدالله نجل ناصر في هذه الرحلة خير صابر ثم أخوه راشد المثقف من بتلقي العلم صار يعرف خروجنا من بيضة الإسلام ومعدن الأئمة الأعلام نزوى التي زانت بها الأنوار وانتشأت من أصلها الأحبار حتى أتت بهلى فبان البشر وأشرق الخير ولاح النصر كان بهـ الأئمة الثقات والعلماء السادة التقـ ومنهم العالم ابن برکه يا حبذا من نهجه قد سلكه وقام فيها ذلك الرضي أعني أبا زيد هو الولي من نشر العلم وأبدى العدلا ونصح الورى وأردى الجهلا وبعد وافينا كبارة التي طابت نزولاً لأهيل الرحلة بها المسافرون يرتعونا ولقضاء الراحة يقعدونا

ـاة (1/33)

صفحة 34

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سرنا مجدين نشق الصحرا نجوب فدفدا ونطوي قفرا

ثم السليف سلفت بحسن مناظر ورؤية وفـ

بهانش

سليل مسعود هـ

وهو مؤلف الكتاب الزاهر بمابه أودع من مآثـ حتى بدت عبري فتم الخير وابتهج القلب وزال الضير تلك بها الأشجار والأنهار والروض حب تلكم الديار وقد وقفنا قدر ربع ساعة في قلب عبري قصدنا للنزهة وبلد الصبيخي قد مررنا ونخلها وزهرها شاهدنا والمازم المعروفة الشهيرة بنخلها وزهرها الكثيرة بدت فأبدت في قلوبنا الفرح وزال عنا كل هم وتـ ثم أتت ضنك على اتجاه قد عرفت بالنخل والمياه كذا بها الأشجار والأثمار باسقة يا نعم تلك الدار

ــرح

ة

ثم أتينا بلد السنين ــة والكل ناظر لها ببه قد وصفت بفضلها والجود لزائر والكرم المديد حتى أتينا مركز القابل إذ حالفنا السرور والبؤس نيذ زانت به رياض تلك الشجر محفوفة بمشهـ د ومنظر قد أخذوا منا الجوازات لكي يحرروا بها الخروج يا أخي ولم نجد هناك عساً أبداً وإنما اليسر لنا صاح بدا وجاء من رد الجوازات لنا مناديا وذاكراً أسماءنا

34 (1/34)

صفحة 35

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

مسلما ـــــل جواز باسم صاحبه المعروف عند الرسم وأحمد بن شيخنا سعودِ واجهنا بالقابل المعهود أكرم بذلك النبيل اللوذعي ومن لديه من محب ألمعي وحمد بن سالم الإسحاقي من للهدى لا زال في سباق ثم ذهبنا والإلة نشكر على نعيم منه لا ينحصر حتى أتينا مزيد الخيرات من حسنها بين الوجوه آتي بعد قطعنا الشارع المحفوفا بزينة وشجر مرصوفا انظر يمينا وشمالا والثم من روح روض الشجر المنظم مدينة العين إذن شاهدنا وبمرائيها لقد سررنا تلك القصور شاهقات فيها وجسرها الأنيق لرائيها وثمر وشر والنخل بها ولا شك السرور يحلو هناك أدينا صلاة الظهـ والعصر جمعًا يا له من ذكر

بمسجد العين الذي قد نظما بناؤه منورقا متمم ثم دعينا بعدها لقهوة فصنع الإكرام والمرؤة وقابلونا ببشاش ة الصفا وبالدعاء الخالص محضا والوفا أكرم بهم وبالذي قد فعلوا من صنع خير وجميل بذلوا ثم ذهبنا شاكرين المولى لنع ـم ما من بها وأولى نقطع ذاك الشارع المنمقا بحسن زينة غدا مرونقا ثم نزلنا بعد الاستراحة فيا لهـ من بهجة وراحة

35 (1/35)

صفحة 36

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

بها تناولنا الغدا وقلنا باسم الإله وله اجتمعنا وقهوة طيبة قد قدمت طابت بها نفوسنا وقد صفت لكن هناك عرض انتظار مقدار ساعة بدت أفكار مابين سالم فتى مريح وب سالم الكريم السمح ثم ذهبنا والمعين الناصر إلهنا وهو القوي القادر وسالم ابن مريح الفاضل يصحبنا نعم الكريم الباسل

وابنه الزكي يدعى ناصر كذا على حبذ المفاخـ ثم ابن ناصر علي العامري من قد زكا في السر والظواهر سرنا ومن كان لنا مصاحبًا والشكر للإله منا دائبا حتى خرجنا من حدود العين نسأل ربنا جلاء الرين ثم بدت أبو ظبي مشرقه بها المصابيح غدت مؤتلقه جسورها أشجارها نخيلها يانعة فحبذا نزيلها ثم تبادلنا الحديث والقصص في سيرنا والكل للخير خلص ثمت أدينا الصلاتين العشا ومغربا والقلب منا انتعشا قبيل مركز دعي سلع ندعوا إله العرش رب النفع ثم وصلنا المركز المقدّما ذكرى له لبعض ما قد لزما تعبية استمارة قد طلبت قمنا بها وهي فعلا قضيت كذاك تحرير الجوازات هنا عند الدخول أخذت من عندنا بعد خرجنا ولنا انشراح يصدر حين عمت الأفراح

36 (1/36)

صفحة 37

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ثم أتينا مركزاً أخيرا أصحابه أبدوا لنا تأخيرا سودانثيل اسمه أصابنا هناك تحجار طرا لصحبنا ومركز يدعى أبا سمرة قد جئناه والكل على الله اعتمد ومركز جئناه يدعى سلوى هنالك اشتدت علينا البلوى بكثرة البرد الشديد المنسكب والكل منا حين وافي مضطرب وفرض فجر الصبح بالأحساء قمنا نؤديه على ابتلاء من شدة البرد الذي بنا وقع على اختصار ذلك الفرض صنع بها المياه العذبة الغزيرة والشجر اليانعة الكثيرة بها تناولنا الفطور حالا مسيرنا لنزمع الترحالا

وبلد الخريص قد وافتنا وبردها القارص أتحفتن بها صنعنا قهوة الشراب بالتمر طابت لأولى الألباب ثمت شاهدنا الرياض الزاهرة من قد غدت بكل مبنى عامرة وهي تعد روضة القلوب ومنظ راً يذهب للكروب وهي مقر الملك صارت عاصمة للملك الحالي أدر معالمة وقصره السامي بها ترقي حتى سما بحيث بز الأفقا بها جمعنا الظهر والعصر معًا بمسجد للخير طرا جمعا ثم استرحنا لتناول الغدا وقهوة تذهب أسباب الصدى وقد مررنا بلـ ـد الصفرات مشرقة بأزهر الخيرات

وبلد العطار أيضًا فاحا أريج عطرها لنا ولاحا (1/37)

صفحة 38

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وحوطة أيضًا بها أحاطا بنا الرضى ننبسط انبساطا بريدة الخير التي قد شهدت بالبرد وافتنا مساءا ظهرت قد أسفرت في بردها الوضاء تخطر في الحسن وفي البهاء بها القصور والبنا المزخرفُ بها الرقي صار قدما يعرف أشجارها يانعة للجاني قصورها شامخة الأركان بتنا بها بمسجد شريف والفجر صلينا بلا مخوف ثم رحلنا صبح الأربعاء والقلب منا مشرق الأرجاء متجهين طيبة المختار وهجرة السيد الأبرار ننظر يمنى وشمالا نلثـ للنفحات الزهر اذ تبتسـ نواصل السير على نشاط نتبع أسنى منهج الصراط نجوب تلكم الفيافي والقرى ونقطع البيداء شذا في السرا نأمل من للكائنات قد برى من فضله العميم أن ييسرا حتى بدت مدينة الرسول مشرقةً أكرم بذا النزول أعني بها المدينة المنورة هجرة سيد الكرام البررة يا حبذا تلك البقاع الطاهرة وحب هاتيك الرياض الزاهرة دار حوت لسيد الأبرار وصحبه الأماجد الأخيار يا نعم تلك الدار دار المصطفى ذي المجد والعز الرفيع والوفا قام بها الرسول للإرشاد إلى سبيل خالق العباد وقمع شافة النفاق والردى ومن بغى ومن على الحق اعتدى (1/38)

صفحة 39

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

إلى حماها هاجر الرسول صلى عليه الواحد الجليل وقام مرشدا بها وهاديا ولسبيل الحق صار داعيا وأسس المسجد عندما نزل إلى قبا والبشر والسور حل لما وصلنا طابت النفوس وانشرح القلب وزال البؤس قمنا نؤدي لصلاة الظهر والعصر في تلك البقاع الطهر ثم ذهبنا للتماس السن وأخذه منهم بأعلى الثمن فحصل المطلوب دون تعب من غير ما تكلف أو نصب حتى استقر الصحب فيه كلا والهم عنا صار مضمحلا ثم قصدنا المسجد الحراما لكي نؤدي فرضنا تماما هناك أدينا صلاة المغرب جماعة وبعد قد زرنا النبي وصاحبيه المؤنسين الفضلا أعني أبا بكر ومن قد عدلا لربنا راجين أن يعين يا نعم قبراً حل فيه المصطفى أنواره تشعش عت بلا خفـ ونعم من صار له رفيقا ومؤنسا أعني به الصديقا ثم الرفيق الثاني أعني عمرا من عدله بين الأنام شهرا والروضة الشريفة اتجهنا ومهبط الوحي إذن قصدنا صار الرفيق اللوذعي أحمدا ابن سعود شيخنا المسدا وبعد قمنا لصلاة الفج بمسجد الرسول سعيًا فادر لما انقضت تلك الصلاة قمنا ولرسول الله قـ د سلمن

مسـ

لمين متضرعين

39 (1/39)

صفحة 40

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهكذا توالت الزيارة نزور تارة وندعو تارة

ثم اتجهنا قاصدين أحدا نزور هاهنا الكرام الشهدا

وهم صحابة النبي الأكرم من بينهم حمزة خص فاعلم وقد صعدنا أحداً تذكرا ملحمة قائدها خير الورى مساجد الصحب إذن زرناها وركعتين بعـ د اتحفناها وهن سبعة من المساجد تنسب للصحابة الأماجد ومسجد زرناه يدعى بقبا بناه سيد الأنام المجتبى

وركعتين فيه صليناهما وبحضور القلب أديناهم وهذه الرحلة عمت كلنا وأثرت تشوقا في قلبنا وطالما قد كثر الترداد بطيبة وانشرح الفؤاد برؤية الأماكن المقدسة فيا له من مشهد ما أقدسه ثم اتجهنا مكة المكرمة كل دعا بما الإله ألهمه إحرامنا صار بذي الحليفة لعمرة خالصة شريفة بعد صلاة سنة الإحرام قمنا نلبي خالق الأنام مواصلين الجهر بالتلبي ــة حتى تبدت عمران مكة ثم قصدنا الحرم الشريفا رب الأنام زاده تشريفـ هناك كبرنا الإله جهرا نسأله بأن يحط الوزرا بالبيت طفنا سبعة الأشواط وسنة الطواف في نشاط

ثم أتينا نحو ماء زمزم ندعو الإله في المقام الأعظ (1/40)

صفحة 41

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ثم اتجهنا للصفا والمروة نسعى اجتهادا طلبا للمنة وأن يثيبنا الإله الأجرا سبحانه ويكشفن الضرا بمروة يارب أنت الأرحم

نبدأ بالصفا وثم نخت والعلمان عندما قد نصل إليهما قمنا إذن نهرول ثم ذهبنا البيت للتقصـ

ـد أحللنا بلا تعسير

في كل يوم مر عمرتين قمنا نؤدي فيه دون مين ثلاثة الأيام قد أقمنا بمكة نسأل ربي الحسنى ثم رجعنا قاصدين الوطنا ندعو الإله مخلصين علنا نفوز بالعفو وبالغفران من ربنا ذي العزة المنان فجر الثلاثا خامس العشرينا من شهرنا الحالي بدا يقينا بعد وداع بيت ذي الجلال سبحانه مصرف الأحوال ونحن آسفون للفراق لمكة وبيت ربي عودتنا لذي البقاع الطهـ

ندعوك يا إلهنا ذا القهـ

وأن نحج بيتك المعظم

الباق

وأنهج بنا ربي الطريق الأقوما

يا رب فاجعلنا مع الأبرار واسلك بنا لمنهج الأخيار

مولاي واكفنا شرور النفس ومكرها ومن غدا ذا لبس واختم لنا بالعمل الصالح يا إلهنا نقف سبيل الأتقيا واحشرنا في زمرة سيد الورى أفضل من دعا ومن قد زجرا وارزقنا علما نافعا وعملا مقربًا إليك يا رب العلا (1/41)

صفحة 42

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

تم النظام وافيا بالمقص

والحمد لله على ما من

بفضل ربي ذي الجلال الصمد

من فضله حمدا جزيلا منا والشكر دائما على السراء والسقم والصحة والضراء ثم الصلاة والسلام دائما على الذي للرسل كان خاتما يدنا محمـ د المختار صلى عليه عالم الأسرار

الأبرار

وآله وصحب ــه الأخيار والسالكين منهج ما تليت شوارد الكلام ورصعت فرائد النظام وما سعى ساع لقصد الكعبة حجاً وعمرة بحسن نيـ

تمت الرحلة المسماة المنظومة الدرة يوم الأحد من شهر محرم الحرام سنة 1407 هـ على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وأزكى التحية، والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

42 (1/42)

صفحة 43

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه القصيدة الثانية في الرحلة إلى أداء فريضة الحج في سابع عشر من

شهر ذي القعدة لسنة 1406 هجرية:

باسمك مولاي ذا العزة باسمك ذا الطول والقوة باسمك يا قاهر قادر مليك تفرد بالوحدة باسمك يا صمد واهب تعالي تقدس عن شركة فحمدا لربي و ــير انقضاء ولا مدة ا قد هدانا إلى دينه وشرعة أحمد ذي الرفعة

راله

الإلـ

ول الهدى رس

ـلاة الإله وتسليمـ

بغـ

وصفوته سيـ

الأمة

ــه عليه مع الصحب والعترة

ي باسمك يا سيدي قصدنا الرحيل إلى مكة امتثالا وسعيا لما أمرت به لأداء الحجة

ألك الله توفيقن ونجح الأماني في الرحلة فأنت اللطيف إلهي بنا وأنت الخليفة في الأسرة من ربي بإكرامه بجمع الأفاضل في صحبتي خرجنا وقائدنا ذو السخا محمد أكرم بذي الرفقة عب دالإله الذي لآل سليمان في النسـ

لقـ

ـلالة

يرافقنا نجل

ــبة

يروح ويغدو على أهبة

ن آل حراص ناصرنا أتى مخلصا صادق النية

كذا نجل مسعود أعنى به محمد ذا العزم والهمة

43 (1/43)

صفحة 44

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ومن آل عبرا سليل علي محمدنا صادق اللهجة ومن آل محروق إدريسنا سليل سعيد أخو الفطنة وأستاذنا الشهم أعني بـ سعيد بن عيسى بذي الرحلة وشبل سعيد علي أتى طالب الخير في رغبة فيانعم يوم خرجنا به بسابع عشر من القعدة بيوم الخميس الذي حثنا بي الهدى فيه بالسفرة بغين وتاء مضت وانقضت مع الواو أرخ من الهجرة وكل بتوديع أحبابه أقاموا ويدعون بالعودة علونا صعودا بسيارة تجوب الفدافد في لمحة فنزوى قطعنا وبهلي معا وجئنا كبارة في فرحة هناك ركعنا صلاة الغداة بحسن انشراح وفي بهجة كذاك السليف وعبري كذا وجئنا السنينة في ضحوة وقابلهم قد مررنا بها ونحن على صادق الألفة زيد خيراتهم وبالعين فالعين قد قرت بأشجارها وبساتينها تميس كخود على خطرة وبعد اجتمعنا لأخذ الفطور جميعا لدى غابة الروضة وسلعا أتينا وسودان ثيل وثمت طفنا أبا سم وظهرا وعصراً قضيناهما بمسجد في قطر الرحبة وسلوى نزلنا وفيها ركعنا العشائين جمعا على نية وبالأحساء جئنا وبتنا بها على راحة وعلى بهجة

وم

ـــرة

{{ (1/44)

صفحة 45

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

صلاة الغداة ركعنا بها أخذنا الفطور على رغبة هناك اجتمعنا بإخواننا فزاد السرور مع الألفة تعالى المهيمن سبحانه فما شاء كان بلا مرية ومنها ارتحلنا ونحن على مذاكرة أبهجت فكرتى نجوب الصحاري ونطوي السرا نسائل مولاي ذا القدرة وإخلاص عزم وكليتي

يبلغنا قصدنا في صف

وبعد الخريص مررنا بهـ

وشاهدنا ما فيها من نظرة

ذهبنا وثم استرحنا لما يهم لإصلاح ذي العبرة مضينا مجدين في سيرنا نشاطا نزوعا على همة إلى أن أتينا الرياض التي سمت ورقت في علا الرتبة ولو جنة وجدت في الدنا لقلنا الرياض بلا ريبة روراً وتبهج بالرؤية

تطيب القلوب بمنظرها

تق

العيـ ون إذا جئتهـ

وتنتعش النفس بالنظرة

وينشرح الصدر في ظلا فيا حسن ما شمت من روضة

وقصر المليك بها أسست قواعده في

ومشهـ

سم

الذروة

دها نعم من بلدة

لقد فاقت الكل في حسنها وفي بيت عيس نزلنا به لكي نستريح من الشدة أخذنا الغدا وجمعنا الصلاتين ثم ارتحلنا إلى طيبة نواصل تسيارنا دائما بظهر وعصر وفي الغدوة جزى الله صحبي خير الجزاء وأسكنهم روضة الجنة

45 (1/45)

صفحة 46

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

صنعهم ومراعاتهم ومعروفهم دائم المدة بريدة وافت وقد أشرقت وقد كسيت حلل الزينة بدت في تقدمها منظـ را تفوق جمالا على الربوة ذهبنا وسرنا إلى أن أتت مدينة مرشد ذي الأمة بلاد الكريم بلاد السخا بلاد الأدلة والحجة بلاد النبي شفيع الورى وأصحابه القادة العترة بلاد بها هاجر المصطفى لإرشاده منهج السنة وتبين شـ رعة خلاقا وإظهاره سنن الفطرة ـلاة الإله وتسليمه عليه دواما بلا مدة

يا بلد الله يا طيب ــة تشرفت بالهادي ذي السمحة أويت الرسول وأصحابه ضممت الهداة إلى الجنة حويت الدعاة إلى الخير و السعادة والبشر والرحمة أتيناك نزوار خير الأنام لنحظى بعفو عن الزلة ويغفر نب جنيناه في زمان الصبا زمن الغرة فيا خالق الخلق يا سيدي أقل عثرتى واقبلن توبتي وصلنا بتوفيق رب السما فشكراً لمولاي ذي العة ذهبنا إلى مسجد المصطف وباب السلام له وجهتي ركعنا التحية فيه معا وبعد اتجهنا إلى القبة فزرنا الرسول وأصحابه أبا بكر والمظهر الدعوة هو الشهم فاروقنا المرتضى أبو حفص يالك من نعمة

46 (1/46)

صفحة 47

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقفنا بمحرابه نرتعي وفي مهبط الوحي والروضة نصلي وندعو الإله بما تيسر بالقول والنية

نؤدي فرائضنا كلهـ

على طاعة وعلى خشية

وزرنا مساجد صحب النبي عليهم رضا الله ذي المنة وزرنا قبا مسج ـــداً أسست قواعده أول الهجرة وذا القبل ـتين أتينـ ربا أحد العين قد قرت بها الشهدا بينهم حمزة أيا ربنا فارض عن حمزة وعنهم جميعًا وعنا معًا فإنك ذو الفضل والرحمة وزرنا البقيع بعصر الثلاثا وشاهدنا ما فيها من عبرة قضينا فرائضنا كلهـ وبعد ارتحلنا إلى مكة وداعا بلاد إله السما وداعا مدينة ذي الرفعة

وداعًا أيا مسج د المصطفى ومولاي أسأله عودت ومن ذي الحليفة إحرامنا ملبين نعل ن بالعمرة وصلنا صباحا إلى أن بدت نا مكة نعم مـ

نزلن

مرم الله يا مكـ

ــة

تعظم

ت والله بالكعبـ

بلدة

ــة

قى الله مكة خيراته وأخصبها وابل المزنة المقـ ر بإحرامنا وجئنا إلى البيت في خشية دخلنا بباب السلام وقد قضينا الطواف لذي القبلة وطفنا وبعد ركعنا كما أمرنا دعونا على نية وثمت عجنا إلى زمزم شربنا الشفاء من العلة

47 (1/47)

صفحة 48

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وبعد الصفا جئنا نسعـي به وفاقا على منهج الشرعة على حسب ما بدأ الله في الكتاب ونختم بالمروة وعند الوصول حذا العلمين طفقنانهرول في المشية وقصرنا من شعرنا بعضه بذاك حللنا من العمرة

فحمداً لربي وشكراله على منه فهو ذو الرحمة

ووالدنا فاضل وابنه سليمان ذو الفضل والهمة وعبد الإله فتى ناصر كذاك الشعيلي أخو الفطنة سررنا بهم عند لقياهم ولقيا الأحبة في مكة وأحر منا بالحج في ثامن من الحج أي يوم تروية ذهبنا منى واجتمعنا بها نؤدي الفرائض يا إخوتي مع الناس فيها كمـ أمرنا بذلك في السنة

وبتنا

وفي عرفات وقفنا بتاسع حج على خشية نلبي وندعو الإله عسى يجود بعفو عن الزلة

وقفنا جميعا على هيئة كفاننا بذلك من هناك تساووا جميعا فلا تفاوت بين أخي ثروة وبين شريف وذي فاقة وبين ضعيف وذي قوة وقفنا بباب كريم هناك مطيعين نعلن بالدعوة وفي ليلة العيد جمعا أتينا وبتنا مع الناس في أهبة وهيأنا منها حصى الجمرات بسبعين تحصر في العدة ركعنا بها الفجر ثم إلى مني قد ذهبنا بلا مرية

48 (1/48)

صفحة 49

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

قطعنا المحسر في سرعة فراراً من الطرد والحسرة ولما وصلنا منى في ضحى رمينا بها جمرة العقبة ولما رمينا نحرنا وقد حلقنا وأحللنا من حجتي

وقد

وبعد ذهبنا إلى البيت كي نطوف الإفاضة في مكة فطفنا وبعد ركعنا وقـ ذهبنا إلى زمزم العذبة شربنا بها العذب يا سعد من تمتع بالعل والنهلة وجئنا الصفا فسعينا به البداية والختم بالمروة فلله حمدي وشكري على تمام الزيارة والحجة وبعد ذهبنا امتثالا منى لنرمي بها آخر الجمرة طواف الوداع لدى الكعبة

رمينا وودعنا في مكـ

إلى أن قضينا مناسكن

إلهي

جميعًا فلله من نعمة

أدعوك يا خالق

أيا غافر الذنب والزلة

أيا فارج الهم يا

ياجال

الغشاوة والحزن والكربة

بأن تشكرن لنا سعينا وتغفر ما كان من حوبة

وتقبل أعمالنا كلـ

وتختم بالعفو والرحمة فأنت الكريم وأنت الرحيم وأنت الحليم لذي العثرة إلهي أعدنا إلى بيتك المحرم يا قابل التوبة بثالث عشر من الحج قد نغادر مكة للرجعة علي لأن به نشأتي

إلى وطن حبه واجـ إلى وطن ما له عندن

شبيه يماثل في العزة

49 (1/49)

صفحة 50

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

إلى وطن قد نأنا به وغذانا بالفضل والنعمة عمان التي قد دعا المصطفى لها بالفضائل والنصرة عمان التي خصها المجتبى بدعوته نم بلدة عمان التي نورها مشرق دواما ولم ترم بالفرقة يقول الرسول لدى أهلها لقد آمنوا بي بلا رؤيتي فرحمة ربي عليهم دواما وغفرانه جل ذو القدرة عليه الصلاة من الله ما دعا المخلصون لدى الكعبة وآل وصحب مع التابعين بعد الوفود إلى مكة ومن قد قفا إثرهم دائما بدون انتهاء ولا مدة (1/50)

صفحة 51

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة بحروف المهمل بعنوان " احرص على العلم ":

احرص على العلم دوما آمل السدد وراع أمر الإله الأول الصمد

العلم حامه حـ

مطالع

مكارم العدل محمود مدى الأمد

والعلم صرح صراط سامك لعلى وصاعد حكمه عال لدى الأسد والعالم الحاكم الصمصام ملك ما أراده مالك الأملاك والعدد والعالم الحكم المسعود مطلعه وعدا حماه إله الكل للأود والعلم عدل مطاع أمر حامله وحاكم لمملوك الدهر والرصد إعلم وعلم وعامل والسلام أدر واعمل لدار الهدى والسلم والسدد واسمع أولى العدل مهما سار حاكمهم حول السلام وطوع الواحد الأحد والله أوحى إلى داود سر طمعاً للعلم واسلك مسار الحلم والمدد الحمد لله مولى العلم صاح سما أعطاه مولاه إكراما على العدد أحله واسع الإعطاء أهله محل رسل كرام العصر والعدد ولا إله سواه للورى صمد ومالك الملك مولى العدل واللدد وراحل مسرع للعلم مصلحهم وسالك لصراط الواحد الصمد لولاه ما ساد أهل الله أم حكموا ساسوا ملوكاً وحكامًا لدى الأود أحسوه ورداً وعلاً حلو سلسله واركع له كركوع الأم للولد

51 (1/51)

صفحة 52

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سلاحك العلم والحلم اذكر معه وكد كدا وسارع رومه وسد واسرع إلى العلم واعمل صالحا عملا أطع إلهك طول الدهر والأمد وصل له رحما طوعا لحاكمها واسمع كلام حر للعدل والسدد وهاكها مهملا أسطارها درر وحاكها آمر للعلم صاح ردِ صلى الإله على الرسل الكرام كما على الرسول ولا حصر ولاعدد وآله ما حدا حدوا مهلهلها أو لاح للسعد صحوا طالع الأسد سلم سلاما وعمم مكرما لهم وارحم إله الورى أرواحهم وعد

وقلت راثيا القاضي محمد بن علي الشرياني:

ألا كيف يحلو للأنام سرور ودنياك هذي زخرف وغرور ألا إنها هم وحزن ولوعة أماني وأوهام بها وكدور إذا ما حلت يوما لقلبك أو حلت وإن أوجفت حالا جفت وتبور وإن هي وقتا قد كست أو كست بنا وإما هنت قد أوهنت وتجور وإن أينعت قدما لأجالنا نعت ولو أن صفت ما أنصفت وتجور فتمزج حلو العيش بالسم ناقعا وتغدر بالأخيار فهي غدور وتعقب صفو العيش مرا وتزدري بعاشقها إن الدنا لغدور ونحن نشاوى في محبتها بها نروح ونغدو والزمان غرور ألا قاتل الله المنايا فإنهـ سهام فلا تخطي وسوف تزور فيا غافلا قم من سباتك وانتبه وكن حذرا إن اللبيب حذور ويا نائم استيقظ وخذ لك مضجعا هنيئا فعقباه يدوم سرور

52 (1/52)

صفحة 53

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ويا عاقلا هذي الحوادث جمة تواجهنا ما أقلعت وتمور ألم تر أنا قد رزئنا بشيخنا وقدوتنا بدر الزمان يصير ببطن الثرى ملقى لدى القبر ثاويا فيا حسرة قد أوهنت وكدور محمد نجل الأكرمين الذي نشا حليف الهدى والعلم معه وزير سليل علي من مكارمه سمت آثاره شهب رمت وبدور نشا جاهدا في مطلب العلم راقيا سما ذروة العليا ونعم أمير فكم دون الآثار في الفقه ناظما عقود لألي زينتها شذور وكم قرض الأشعار في مدح قادة هداة لنا والتجر ليس يبور وكم قد رثا أحبار علم وسؤدد إلى أن أتى ما ليس عنه مجير وكم من خصال قد تحلى بها وكم له کرم سام علا وحبور وكم شنف الأسماع من نظم دره وجوهره المكنون تلك سطور فصبرا بنيه عظم الله أجركم ووافتكم من ذي الجلال أجور وكافأه رب الأنام برحمة وأنس وبشر فالإله غفور وأرضاه في دار النعيم بروضة و آنسه من ذي الجلال سرور فهذا مصاب الكل والله شاهد وربي بأعمال العباد بصير وفقنا إلى الخير واهدنا وخاتمة حسنى أنل أقدير إلهي واجمعنا بدار كرامة بأخيارك الأبرار أنت مجير وصل على الهادي إلهي وصحبه وأتباعه ما الدائرات تدور وسلم عليه والذي سار نهجه ترادف آصال أتت وبكور

إلهي

53 (1/53)

صفحة 54

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة قلتها في رثاء الأخ الفقيد أحمد بن سعود بن أحمد

الإسحاقي - رحمه الله - المتوفى يوم 4 ربيع الثاني 1407 هجرية: أعاذل أقصري إني غريم وكفي اللوم ذا رزء عظيم أرى الدنيا إذا بسطت أهانت ومهما أن صفت عقبت هموم توافينا بأكدار وحزن وصفو العيش تمزجه السموم وتعقب حلوها مراً وأنّى لطالبها السرور له يدوم ونحن بغرة نلهو ونغدو نشاوى في محبتها نهيم ألم تسمع بمن قد طحطحتهم مناياهم تنبه يا نؤوم فصاروا في الثرى للدود طعما وليس لهم شفيع أو حميم لقد قدموا إلى ما قدموه وربي شاهد وبهم عليم تنبه يا أخي وأفق رويداً وكن حذراً فما تغني الرسوم وراقب خالقا براً رقيباً على أفعالنا وهو الكريم ألم تعلم بأنا قد رزئنا بأحمد يا له رزء أليم سليل سعود نعم الخل أكرم نشا في العلم منهجه القويم بأخلاق حسان قد تحلى أتانا نعيه فسرت كلوم بأحشاء تذيب الصخر حرا وتقدح في القلوب به سموم

54 (1/54)

صفحة 55

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وتنهمر الدموع عليه حزنا وأنى ذاك يجدي يا حليم فيا عمرا مضى بل وانقضى في رضا المولى وطاعته مقيم مضى في عنفوان شبابه لم يساوره المخادع والظلوم ووالده مضى قدما ولم ننس حر مصابه نعم الزعيم ألا يا أيها الإخوان صبراً فإنا للبلى حتما نحوم بفقد المصطفى لكم تأس وأصحاب له تلك النجوم فنسأل ربنا صفحا وعفوا فربي واسع بر رحيم وأن يسقي الضريحين برحمى وعفو منه ما انهلت غيوم إلهي اختم لنا بالفوز وارحم تضرعنا إليك أيا كريم خواتمنا بأحسنها إلهي سألتك جد فإنك بي عليم وصلي إلهنا أبداً وسلم على المختار ذاك المستقيم شفيع الخلق أحمد ثم آل وصحب ما تلألأت النجوم

55 (1/55)

صفحة 56

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة قلتها في رثاء صهرنا الأخ الفقيد محمد بن فاضل الحراصي

- رحمه الله -:

يا غافلا والله ليس بغافل يا نائماً والموتُ أقرب نازل يا لاهيا من سكرة الدنيا أفق بل واستعد لخطب يوم هائل يا طالب الدنيا الحريص لجمعها متوانياً في ظل عيش زائل ارجع لربك واطلبن منه الرضا في رغبةٍ فَلَنِعْمَ أجر العامل رتل كتاب إلهنا متضرعاً بتخشع في بكرة وأصائل واسْأَلْهُ عِلماً نافعاً بل رافعاً يدنيك من رب كريم كامل دنياك ذي لا تحتفل بغرورها كم من رفيع في الحضيض السافل فلئن كست قد أوكست ولئن هنت قد أوهنَت كسراب ماء حائل ما أوجفت إِلا جَفَتْ وإِذا حَلَتْ قد أَوْحَلَتْ فَلَبِئْسَ صنعُ الغافل أوما تَرَى أَنَّا رُزنُنا فجأةً بمصاب فقد محمد ابن الفاضل ذاك الأصيل أرومةً ونجابةً فلَقَدْ نَشا في ظل عز طائل جَمَعَ الصَّلاحَ وقام يَنشرُ خَيْرَهُ متواصلا طلبا لأفضل نَائِل وَلَكُمْ على يَدِهِ أُناسٌ أَسلَموا وَلَكُم أَفاضَ لهم فواضل باسل أمحمد أبشر بما قدمته بثواب عز في الرفيق الآجل يا دار حراص رزئت بطيب خَلْقُ الإله شهوده في الراحل صبراً بنيه وآله مع إخوة والوالد البر الحنون الفاضل (1/56)

صفحة 57

ود

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

في ما مضى لم ننس فقد كريمة حتى فجِئْنَا بنعيه المتواصل أوَكلَّما داوَيْتُ جُرْحاً سَالَ جز - جاءَنا مَثَلُ الحكيم القائل ح فعليه رحمة ربنا موصولةً في نعمةٍ مُدَّت بخير واصل وأثابه المولى ووالدة له بقصور جنَّاتٍ وفَضْلَّ طَائِلَ في ثالث والعشر من رجب قضى نَحباً له يالهف أمر هائل عام الثلاثين اثنتين وأربع مئة وألف هجرة المتكامل واختم لنا بالعفو يارب الوَرَى واجمعنا زُلفى في علو منازل يارب شَفَع سَيدَ الأبرار فيـ نَا واكفنا شر العدو الصائل ثم الصلاة مع السلام لأحمد متواصلين ببكرة وأصائل والآل والأصحاب والأزواج مـ عبق القريض شذى ببحر الكامل

57 (1/57)

صفحة 58

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة قلتها في رثاء الشيخ الجليل فاضل بن سعيد الحراصي

- رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان ـ:

يا رعا الله اللبيب العاقل عاش في دنياه شهما باسلا

يقضا منتظـ را للوعد إذ جاءه لم يك فيها غافلا

ـــــــرحمن يرجو

طالبا للخير سباقا لـ

ــلا ألطافه والنائلا

يشكر الرب الرؤوف العادلا كفقيد فاضل غادرنا فلقد أصبح عنا آفلا يا دموع العين سحي وابلا واسكبي دمعا غزيرا هاطلا واندبي شيخا كريما فاضلا ذلك المعطاء أعني فاضلا من غدا للخير سباقا له يكرم الضيف ويعطي السائلا قد رزئنا فاضل يا صهرنا بك مذ أصبحت عنا راحلا فلقد غادرتنا في إذ فقدنا بركم والنائلا لم تفتك الصلوات الخمس في جامع الحي فكنت العاملا حجك البيت لقد زاد على أربعين فابتغيت الآجلا رحمة الرحمن تغشاك ومن قد مضى قبلك عنا واصلا ربنا اجمعنا معا في غرف من جنان الخلد فوزا طائلا

58 (1/58)

صفحة 59

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وافضض المسك صلاة نشرت من إلهي وسلاما كاملا يغشيان المصطفى والآل مع صحبه الأبرار طرا شاملا وكذا أتباعه ما أنشدت يا رعا الله اللبيب العاقلا

59 (1/59)

صفحة 60

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه أبيات شعرية طلبها مني أحد الطلبة في الحث على العلم وطلبه:

قل لإبراهيم يا نجل

قد طلبت النظم فاسمع تستفيد

اطلب العلم وكن مجتهدا تنل الخيرات والعز العتيد

إنم

ـــم سلاح للفتـ

وبه يحظى الرضا يوم الوعيد

وبه يرق إلى أوج العلا وبه البشرى ورضوان العبيد وفنون ا ــــم شتى والذي يجتني قطف بساتين الورود نفسه ترغب في تحصيل ما شاهدته من ثمار وحصيد دأن بالمصدر الأول في درسه قرآن ذي العرش المجيد

و السلم للرضوان في يوم لا يغنيك مال أو جنود

يدنا

ديث المصـ

طفى

وكذا توحيـ رب

فاقتبس

سنة المختار يا نعم الورود منه نورا تهد للحق السديد

وتفقه في علوم الشرع كـ تصبحن في جيلنا خير رشيد وانهلن من سيرة المختار ما يطفئ الحر وللظلماء يبيد لم النحو أسرع طالبا فهو مفتاح لها يا نجل صيد

ولعلـ

إنم

زاهر

مبتسم لا خط

وإذا خاط ب في ألفاظ

وإذا ما خطبت

يخرج اللؤلؤ والعقد الفريد

صادر منه وللقول يجيد

برزت منه مصاريع العقود

ـت قدمها لأناس حاك وشيا وبرود (1/60)

صفحة 61

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وختاما أسأل المولى بأن يرزق العبد الهدى فيما يريد ويوفقنا لإحياء سنة المصطفى صل عليه يا ودود وعلى الأصحاب والآل الأولى سلكوا منهجه العدل السديد

تمت والحمد لله؛ وكان الفراغ من نسخها ليلة الخميس 10 جمادى

الأخرى سنة 1403 هجرية.

61 (1/61)

صفحة 62

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقلت هذه القصيدة التي بعنوان " التحلي بالأخلاق ":

الحمد لله رب بارئ النسم ومنشئ الجن والإنسان من عدم دعا إلى الخلق المحمود أرشدنا إلى مسالك أهل الفضل والشيم

ودلنا لطريق نستنير: يهدي إلى منهج الأخلاق والقيم فإنما المرء بالأخلاق منشؤه وإن خلا فهو كالأنعام والبهم ثم الصلاة على الهادي الذي حسنت صفاته وسما بالحلم والكرم محمد سيد الكونين مرشدنا وخير من أرسلوا للعرب والعجم أثنى عليه إله العرش مجده بالفخر ممتدحاً في سورة القلم وآله الغر والصحب الكرام ومن سعى إلى سيره في إثر نهجهم وبعد مني سلام الله متصل عليكم يا ذوي الإحسان والنعم من بالبشير سموا في خير مدرسة فاقت بما أبدعت من خير متسم طلابها ومدير مع معلمها ومن سعى نحوها يقفو لإثرهم يا طالب العلم كن بالحلم متصفاً وبالمكارم والأخلاق والشيم وبالهدى والتقى والعفو مرتدياً كما لنا قال ربي باعث الرمم وقولوا لِلنَّاسِ حُسْنا جل قائلها يدعو إلى جنة الفردوس والكرم والمصطفى حثنا في قوله عدداً من الأحاديث جاءت للنبي العلم يقول أقربكم مني مجالسة القيامة أهل الفضل والشيم وجاء يثقل ميزان العباد إذا هم تحلوا بأخلاق لدى قيم

62 (1/62)

صفحة 63

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

كذاك شاب سخي ذو مخالقة خير مع الله من شيخ أخي سأم فكن أخي طالباً للعلم مصطحباً للحلم والخلق السامي به ابتسم فالإبتسامة في وجه الفتى اعتبرت فضلا كذا صلة الإنسان للرحم إياك والسخريا واللمز فاطرحن فإن صنعك هذا موقع الندم كذلك اللمز بالألقاب عنه نهى رب الورى جاءنا في آية الحكم والبس له الورع الحاميك عن شبه تكن عزيزا وشهما راسخ القدم ولا ترد سمعة بالعلم أو طمعا ولا رياءً لدى شخص ولا أمم هذا وصل على المختار سيدنا خير البرية في بدء ومختتم وآله والصحابة الكرام معاً ما فاح مسك شذى أو ناطق بفم

63 (1/63)

صفحة 64

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقلت هذه القصيدة بعنوان " النظافة والصحة " بمدرسة البشير بن

المنذر:

أخي إن النظافة خير فضل تليق بطالب العلم الأجل أخي بادر إليها في اهتمام ولا تهمل فهي نعم التحلي أخي سارع وكن رجلا نظيفا أكنت بمنزل أم وسط فصل بها أمر الكتاب فكن حريصا عليها واتخذها خير شغل يقول الله خالقنا فطهر ثيابك واسلكن في خير سبل وسيدنا رسول الله أوصى بها فهي الشعار لكل فحل فصحتك النظافة مطلقا خذ نصيحتنا وكن في خير شكل لتحيى في سعادات وبشر وفي أمن لدى أسنى محل

أخي فالبس ثيابا مبهجات بجسمك واتخذ لك خير نعـ

و

وأُصل

وبادر بالسواك بكل يوم تمر عليك في بر و وعينيك احفظنها من قذاء وأذنيك اغسلنها خير غسل وشعرك لا تدعه أخي طويلاً ودع عنك التشبه بالأذل وقص أظافرا تبدو طوالا لتأكل من غذائك خير أكل

وجسمك صاح نظفه عموما لترزق حظوة مع كل خل

64 (1/64)

صفحة 65

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وخذ طيبا أجل الطيب كيما يراك الناس مرتديًا بفضل ومنديلا نظيفا خذه تظفر بشكر دائم في خير ظل وكوبا عند شرب الماء هيء لتنهل منه علا بعد نهل ومدرسة فساحتها فنظف تكن شهماً ومتصفاً بعدل بمدرسة توافيها وبيت فحافظ واتبع يا صاح قولي وأيا كنت تبقى في سرور وفي نعماء مولانا الأجل

نظافتنا

الإيمان حقا هي

وذاكر كل درس باهتمام وللعلم اقتبس من خير نهل كذا قال الرسول لكل أهل عليه ربنا القدوس صَلّى وسلم ما همي مطر بوبل

وآل ثم أصحاب كرام جحاجحة أولي فضل ونبل (1/65)

صفحة 66

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة قلتها في رحلتنا إلى وادي بني خالد في يوم 28 جمادى الأولى

سنة 1412 هـ الموافق 1991/ 12/4 م:

خالد

باسم موفقنا الواحد رحلنا لوادي بني نجوب الفدافد في أهبة نبادر سعي امرئ ماجد

الشاهد

نراقب توفيق خلاقا وعالم أسرارنا الشاه زلا في ذرى صاعد

لدى إخوة شرفوا رتبة

أقاموا بترغيبنا في صف

لقد أسسوا رحلة ملؤها

يشجع كل فتى خامد

سرور لكل فت

فشكراً لهم ولمساهم وإحسانهم أبد

يارتين أعدا لنـ

تسيران کالرشا الشارد

ـيارة, سبعة

من الأصفياء بلا جاحد

بأولاهما صالح سالم هما ابنا سعيد فتى ماجد

وعبد الإله أخونا الوفـ

وسائقنا حمد الراشدي

مضى مسرعا يقطع البيد غر ونجداً فأكرم بذا الرائد

رسالم أنع بأخراهما سبعة

لقد سبقوا بهدي زائد

ـذا قد اتصفوا بالذكا الواقد

فسالم بن حمد سالم

ابن عبد الإله فتى راشد

سليمان من كندة أصله ابن أحمد أنعم بذا الوالد

علي هو البرطماني مـ، السالمي الحام خميس وحمدان أكرم بهـ وأكرم بكل فتى واف ي وافد مسا الأربعاء قصدناه من مقر البشير الولى العابد

66 (1/66)

صفحة 67

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وأضحية صحبتنا

بفضل من المنعم الشاهد

فنزوى قطعنا وفرق بدت ترفرف في حسنها الرافد وبركة موز فمن صادر يروح إليها ومن وارد وإزكي بلاد زكت منظرا رؤوم لكل امرئ واف

بلاد العوامر أبدت لنا

وتلك الحليو حلت بهجـ

وللعقلاء حوَت عَاقِ

وبالقريتين مررنا مسـ

رورا يروق بلا جاحد

تعلل من مائها البارد

تبختر في الرونق الصاعد

وخضرا الإمام فتى راشد

إمام الهدى المرتضى سالم وغوث الورى أنعم بذا الزاهد

وأخشبة لبني عزرة

قطعنا فيافيها في هنا

ولما بدت قابل الخير أقـ

را غدت أمد الأمد

الجميع بلا ناك

بلت برور لها وارد

بدية وافت وقد أشرقت بسبسبها المبهج الرافد

ــــــؤود لكل قاص

ومن بعد عجنا إلى عقبة فجبنا مهامهها بعدها وصلنا بني

نصبنا المخيم يا حبذا بعزم يقوم ساعد

جزى الله إخوتنا

بما قدموا من سخا واكد

فطاب المقام وطاب العشا وبتنا بأنسى لنا حامد

يم وبشر بنا زائد

وأصبحنا والحمد لله في نعيم أخذنا الفطور صباحا ذهبنا المغارة للمنظر الشاهد

فيا حبذا منظر قد سما بحسن بديع على عام بأشجارها وبساتينهـ تميس ومـ بارد (1/67)

صفحة 68

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فتلك المشاهد أعظم بها صناعة خلاقنا الواحد

التنزه من غارهـ

نعود

رجعنا بتصميمنا الصامد

ـــــود المخيم كي يذبحوا ضحيتهم في الفضا الراكد لها وصنع الغداء بلا كائد

فقاموا بذبح وطه فأنعم بذابحها والذي شوى اللحم في المحضر الشاهد بنو سيف لا تنسى ما قدموا من الكرم الرائق الوافد فعبد الإله فتى عامر حبا البشر يا حب من والد ام بتوديعنا بعد ذا فأحبب بذا الخلق الخالد ومن في الحراسة قد باشروا بليل بهيم دجا سامدِ فلله درهـ م حيث لا يكونون كالنائم الخامد لقد أيقظوا همما قد سمت علوا لكل فتى شـ وفي صبح جمعتنا ضحوة عزمنا الرجوع بلا طارد لنزوى الحبيبة يا حبذا بلاد سمت في ذرى صاعد وفي ظهرها سالمين وصلنا فشكراً لخلاقا الواح الواحد

اهد

به من سبحانه من الكرم الوافر الزائد

ي تعاليت عن مشبه

أجر

لا طارف يوم

تقدست عن والـ

تالد

ين الأنام ولا تالـ

على المصطفى شفيع الورى الراكع الساجد

وآل وصحب نجوم الدى وكل فتى يقظ ماجد وأتباعهم كلما أندت رحلنا لوادي بني خالـ

68 (1/68)

صفحة 69

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقد رحلنا بتاريخ /12 رجب 1415 هجرية إلى وادي المعيدن ببركة

الموز، وقلت هذه القصيدة

نسيم الصبا هب بالسحرة

فيا إخوة بذلوا فضلهم

فأنعش قلبك بالبهجة سمت ورقت في علا الذروة سماحا لتنفيذ ذي الرحلة

فأصبحت منتظراً رحلة

ويا إخوة أخلصوا جهدهم بإيجادهم كل مصلحة

لوادي المعيدن تصميمنا

بتوفيق مولاي ذي القدرة

فيا أحمد الفضل من جئتنا

إلى البيت تعلن بالبهجة

ويا خالد المجد نبهانها

مديرا كريما بمدرستي

وموسى هو الراجحي الذي يواجه بالبشر والفرحة

ويا نجل محسن زهراننا

ربحت بسعيك في الرفقة

ويا حمد يا فتـي سالم

تبوأت مكرمة الصحبة

وعيسى السامي لروح الإله سررت فأبشر بأمني بأمنية

ويعقوب ذاك الصباحي من أجاد وأتقن في الصنعة

ويعقوب متحفنا طرفة

بتفريده قمة الصخرة

علي علي لقد حزتما علوا وفضلا سما الرتبة

79 (1/69)

صفحة 70

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

محمدنا يا فتى زاهر

بذلت النصيحة للإخوة

سعود سعدت ويا ناصر

نصرت الجماعة بالعدة

سعيد بن سلطان أنعم به لآل سعيد ــــن الأسرة

ويا زايد الخير أتحفتنا

فكاهاتك الغر بالبسمة

ويا صالح من أتى لاحقا

صلحت وأصلحت في الرحلة

ويا سالم يا فتي راشد فشكرا لكم دائما كلكم صباحا خرجنا وفرق بدت ووادي المعيدن ميعادنا هناك اتخذنا مقرا لنا بقرب المياه التي قد جرت وتم السرور وعم الهنا

فلله درهـ كل

هم

ا أحظروا من موائدهم

أكلنا هناك بأنس وفي

هناك قضينا معا يومنا

ذبحت الضحايا على رغبة وأكرمكم واهب المنة وجردنا عزما الى البركة هناك اجتمعنا على راحة لنقعد فيه على راحة بقدرة مولاي ذي العزة وطاب المقام لدى الإخوة بما قدموا من سخا الصفوة ومشوي ضحاياهم الحلوة

سرور وبشر بلا مريـ

وللفرض قمنا بتأدية (1/70)

صفحة 71

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

جمعنا الصلاتين قصرا بها وبعد الغداء أتحفونا به

فيا صالح بل ويا خالد

فظهرا وعصرا على نية وشمرنا عزما إلى العودة هنيئا وشكرا لذي الصحبة

جزاكم إله السماء فضله

وبوأنا الفوز بالجنة

وصلنا البلاد مساء كما ذهبنا صباحا على أُلفة فحمدا لمولاي خالقنا وشكرا لتيسيره رحلتي

لك الفضل والمن يا خالقي وأحسن خواتمنا عندما وصل وسلم إلهي على وآل وصحب نجوم الهدى وأتباعهم ما شدا مطرب

تفضل لعبدك بالرحمة أتانا اليقين على توبة

رسولك ذي الفضل والرفعة کرام مقابيس في الظلمة نسيم الصبا هب بالسحرة (1/71)

صفحة 72

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة بعنوان " الغيرة لأهل الاستقامة ":

دعني ومن شتم الأبرار قد بعدا عن رحمة الله لم يسلك طريق هدى دعني ومَن ثلب الأخيار مزدريا أردى به فكره في هوة وردى يقوده الجهل في بهماء مضلمة أعْمَتْ بصيرته ما صادف الرشدا قد قال قولة جَوْر في الذين هم أثنى عليهم إله العرش منفردا إفكا وزورا وبهتانا نطقت به لم تخش عاقبة الأخرى وما وردا عَمِيتَ عن قوله في الآي محكمةً في الذكر أي سورة الفرقان مستندا قالوا سلاما إذا الجهال خاطبهم مروا كراما إذا ما اللغو كان بدا أليس من نزّه الرحمن متبعا هو الأحق بأن يرقى لدى السعدا أم المجم للرحمن ينته بالعين والنفس مغترا به أبدا فسرتُمُ الإستواء بالحلول وقل تم إنَّ ربَّكم بالعرش قد قعدا وقلتم سترون الله يوم غدِ والكل ينظُرُه الأدنى ومَن بَعُدى وقلتم نحن محجوبون عنه غدا أعاقل يرتضي هذا أم الوغدا والله قد قال ربي لا يماثله شيء وليس له ند هنا انفردا إن المجاز في الوحي متسع أنكرتموه وضللتم به السعدا جعلتم كل لفظ في حقيقته وقلتم لا نراه دائا أبدا

72 (1/72)

صفحة 73

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

من كان في هذه أعمى يقول لنا إلهنا فهو أعمى في القيام غدا هلاترى عَمِيَتْ هذا بصيرته فضل أم هو للأبصار قد فقدا إن كان ما قُلْتُمُ حقًّا سَيَدْخُلُها سعيدكم وهو أعمى لم يجد رشدا والله قال بحبل اللهِ فَاعْتَصِمُوا فهل هنالك حبلُ مُدَّ مُنْسَردا أم ذاك دينُ إلهي جل عن مثل نَسْتَمْسِكَنَّ بِهِ كَيْ لَا نَرَى النَّكَدا دعني وَزَعْمَهُمُ يا بِئْسَ ما قَصَدُوا زاغَتْ بَصَائِرُهم بَلْ بِئْسَ مَا اعْتُقِدا الله بصرنا في ديننا وهدانا للصواب فلم نَسْمَعْ رَنِينَ صَدَى قَبَلتُمُ كُلَّ ما أَبْدَاهِ قُدْوَتُكُم في كُلِّ ما قال إِنْ غَيَّا وَإِنْ رَشَدَا إِنْ عَالِمٌ زَلَّ زَلَّ العَالَمُون معا وزاغَ أَتْبَاعُه لم يُمْنَحُوا السَّدَدا والحَقُّ أَوْضَحَه الرحمنُ مُمْبَلِجا لا غيمَ فيه دَعُوا مَا شَانَ أَو فَسَدا احْفَظْ إِلَهِيَ بدرَ الدِّينِ قُدْوَتَنا أغني الخليلي وارزقه الرضا مَدَدا من قامَ يصْدَعُ بالحق المبين ومن أضحى يُكَافِحُ فِي نَصر الإله غدا لا زالَ يَنْشُرُ نَهْجَ الاسْتِقَامَةِ فِي عِزّ الْمُهَيمِن عَدْلًا منه لا فَنَدا ونَجْلَ مَنْصور مَنْ أَهْدَى قصيدته تبته بالحَقِّ وَاجْعَلْهُ لَنا سَنَدا واختم لنا ربَّنا بالعفو منك وبالر رضى وبالفوز واحشرنا مَعَ الشُّهَدا والحمد اللهِ فَرْدًا جَلَّ عَن شَبَهِ ولم نجد غَيْرَ ربِّ العرش مُلْتَحَدا

73 (1/73)

صفحة 74

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لنا أقام براهيناً مُبَيِّنَة لمنهج الحَقِّ لم تترك هناك سُدى يا ربِّ صَلِّ على المُختَارِ أحمدَ مَن أرْسَلتَه للبرايا رحمةً وهُدى والآل والصحب والأتباع قاطبةً ما كوكب ضاءَ أو بدر السماءِ بَدا

74 (1/74)

صفحة 75

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقلت مجارياً لقصيدة أحمد شوقي التي قال فيها:

شوقي يقول وما درى بمصيبتي قم للمعلم وفه التبجيلا أقعد فديتك هل يكون مبجلا من كان للنشئ الصغار خليلا ويكاد يقلقني الأمير بقوله كاد المعلم أن يكون رسولا حسب المعلم غمةً وكآبة مرآى الدفاتر بكرة وأصيلا على مائة فإن هي صححت وجد العمى نحو العيون قبيلا لو كان في التصحيح نفع يرتجى وأبيك لم أك بالعيون بخيلا لكن أصحح غلطة نحوية مثلاً وأتخذ الكتاب دليلا مستشهداً بالغر من آياته أو بالحديث مفصلا تفصيلا

مائة

وأكاد أبعث سيبويه من البلـ

وأرى حماراً بعد ذلك كله

وذويه من أهل القرون الأولى

رفع المضاف إليه والمفعولا

لا تعجبوا إن صحت يومًا صيحة ووقعت ما بين الفصول قتيلا يا من يريد الانتحار وجدته إن المعلم لا يعيش طويلا

75 (1/75)

صفحة 76

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه القصيدة قلتها مجاراة لها:

ليت المعلم فيه ما قد قيلا من وصف كاد بأن يكون رسولا يا مهنة التدريس أنت متاعب ومشاكل تسبي الحليم عقولا إن المدرس لن يزال موبخا ومكلفاً ومطالباً مسؤولا كل يوبخه وينكر فعله لا يشكرون لديه قط جميلا يأتي المدير فينظرن تحضيره ويقول أصلحه تكون نبيلا يأتي الموجه قائلا اصنع كذا اعمل كذا فأنا بعثت دليلا أتى أحمد المبعوث جئت مقوماً ومكملاً أعمالم تكميلا

بيلا

يحور بل يزور عند دخوله كيما يرى للانتقاد سـ ومراقبا حركاته سكناته في حصة التدريس يلقي السؤلا نحو التلاميذ هل هم قد حصلوا أم ذا المعلم فاشلا مخذولا ومشاكل الطلاب حسبك إنها كثرت وعمّت بكرة وأصيلا هذا يضاحك غيره في حصة هذا بفوضته غدا مشغولا هذا يكاون غيره مستهزنا إن المعلم لن يزال ذليلا يأتي المعلم شاكيا لوليه ودموع خديه تل سيولا يأتي أبوه يقول اقلع عينه واترك له الأخرى تكون دليلا

76 (1/76)

صفحة 77

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أو فاكسرن يده وخلخل رجله حتى يكون مؤدبا ونبيلا فأجيبه لا أستطيع لفعل ذا كيلا أكون معرضا مسؤولا لكن عليك بنصح ابنك إنه متفلفس ويرى أصاب سبيلا فيقول والده أنا قد شبت من أفعاله وازددت منه عويلا أبناء مدرستي هلموا ذاكروا إن التبرطل خلته مرذولا الصفر صفر ليس فيه منافع الصفر شيء لا يساوي فتيلا جدوا وشدوا في الدراسة تحصدوا ما قد زرعتم بكرة وأصيلا

VV (1/77)

صفحة 78

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وفي " النهضة العمانية المباركة " قلت:

بشراكم ظهر السرور ولاحا وعمان قد شرفت علا وفلاحا ورقت على أوج الكمال وأشرقت أرجاؤها تبدي لنا الأفراحا وتفوح مسكا من أريج نسيمها وعبير نرجسها المشعشع فاحا فسقى ربوع الحي صيب ودقها وأزال عنها الكرب والأتراحا بمليكها المقدام قابوس الهدى ملأ البسيطة عفة وسماحا بظهور قائدها المعظم قد سمت وعلت جلالا أنجدا وبطاحا يا نهضة صدعت بعدل مشرق عم البرية واستبان نجاحا يا خير من نشر العلوم لشعبه فطريق باب الرشد صار متاحا وبنى المعاهد والمدارس نصرة للحق يسعى غدوة ورواحا وأقام جيلا باسلا يدعو على توحيد خالقنا فنال صلاحا يا أيها المقدام عشت معززا وعلوت في أفق السماء براحا وأدامك الرحمن سيفا للعدى بحر الندى قبس الهدى الوضاحا تيهي عمان بخير قرم باسل أولاك دلا والظلام أزاحا وأُوجه الشكر الجزيل لسادة زاروا البلاد فنعم وفد لاحا

عـ

فتحوا مجال الشعر سعيا للعلى يا حبذا سعي أراد كفاحا

V? (1/78)

صفحة 79

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

نصرا وتعزيزا لقائد شعبهم يا رب زده رفعة وفلاحا وانصرن بالحق القويم مؤيدا ومسددا ومجللا وسلاحا

للمارد العاتي على شرع الهدى ولمن أراد بذا الأنام طلاحا وإلى البلاد أسعد بخير وافر وفقت ما بدر الهدى قد لاحا وتباشرت نَزْوَى بكم فرحا وقد عم السرور بها ندى وسماحا وصلاة ربي والسلام على الذي نصر الإله الواحد الفتاحا وأقام دين الاستقامة صادعا بأوامر المولى فنال نجاحا نور البسيطة سيد الأبرار والأ ل الكرام وصحبه النصاحا

ما منشد يوما بنظم قد شدا بشراكم ظهر السرور ولاحا

79 (1/79)

صفحة 80

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة لي بعنوان " عام التراث ":

زهرت عمان وفاقت الأمصارا وبدت تهادي بهجة وفخارا وأتت تبختر في غلائل سندس بالنور حتى نالت الأقمارا والعدل أشرق في سما أرجائها وأزال عنها الغيم والأكدارا بمليكها المقدام قابوس الهدى ليث الوغى ناموسها الكرارا تيهي عمان بخير قرم باسل أولاك فضلا سبسبا مدرارا يا نهضة قد أشرقت من عاهل قامت فصيرت الظلام نهارا شاد المعاهد والمدارس ناشرا علم الشريعة يرشد المحتارا ويقيم شرع محمد يا حبذا فخرا عمان فأبشري استبشارا كم من مصالح في البلاد أشادها يسعى إليها جاهدا سيارا قمع الطغاة ومزق الباغين أر داهم فنالوا ذلة ودمارا وسعى ببذل المال للضعفاء والأ يتام والفقراء فعز نجارا ملأ البسيطة بالأمان وحفها رصفا وتعبيدا لها عمارا وأقام يبني خير جيل باسل متصلب يدعو الإله جهارا قابوس زد من أنعم الرحمن يمنح ك الإله السبسب المدرارا وأشد منار العلم في هام العلا بوركت من ملك سما الأقمارا من ينصر الرحمن ينصره الإله فجل ربا واحدا قهارا

80 (1/80)

صفحة 81

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أعمان طاولت السماك وقد سمو ت إلى المجرة عزة وفخارا ورقيت مجدا باذخا بل شامخا بمليكك المقدام نلت منارا يا شعب قابوس المعظم سارعوا فيما دعاكم واشكروا الغفارا تلك الحصون مع القلاع شواهد لأثيل مجد تراثنا إشهارا يا بيضة الإسلام طوبى فانهلي عذبا نميرا سلسلا فورا فلقد حباك مليكنا بسخائه عام التراث فحبذا مغوارا قابوس دمت مجللا ومؤيدا ومسددا وممجدا كرارا ولك الهناء بعيد مجدك راقيا أوج الكمال وشعبك الأنصارا واسعد ودم في ظل عزم دائم سامي الذرى ولنعم دارك دارا يا عيد عام تراثنا عد دائما متسربلا ثوب الجلال وقارا يا ربنا ـظ لنا سلطاننا وأدمه سيفا للعدى بتارا وانصره وانصر ناصريه على الهدى واجعله للقطر الأبى منارا وافضض ختام النظم مسكا أذفرا بعبي ه متسـ نورا معطارا ختماً صلاة الله تغشى أحمدا من قد زكا أصلا وطاب نجارا والآل والأصحاب والأتباع ما درر المعاني سطرت أسطارا أو ما نشد شاد بصوت مطرب زهرت عمان وفاقت الأمصارا (1/81)

صفحة 82

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذا تقريظ وشكر لكتاب " المنهل الجاري " ومؤلفه الأستاذ الأديب

خميس بن ماجد الصباري:

أنجوم السما أضاءت لساري أم بدور بدت لدى الأسحار أم هي الشمس أشرقت فأضاء الكون منها بساطع الأنوار أم هي الغادة الجميلة وافت زانها سندس ووشي السوار سموط تلألأت في عقود رصعت باللجين بل والنضار أم هو السفر مشرقا قد أتانا بقريض يزهو على الأقمار

صاغه حاذق وطب لبيب فاق فهما فهل له من مباري إنني لا أرى صديقا وفيا كخميس بن ماجد الصباري يا خميس بن ماجد أنت شهم طيب الأصل بل كريم النجار يا خميس أتيت سحرا حلالا بز ذكرى فرزدق في نوار هذه السلعة التي ربحت فا فخر بها لا بضاعة التجار إنه الشعر حبذا الشعر فاشرب وأنهلن من نميره المدرار

82 (1/82)

صفحة 83

الصـ

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

دى

وقلت مقرضاً كتاب " شمس البيان " للقاضي محمد بن علي الشرياني: عرج بنا وارتع بشمس بيان هو لؤلؤ وقلائد العقيان هو منهل للطالبين وبغية هو جامع الأحكام والأديان هو سلسل عذب لمن يرتاده هو سلسبيل راق للظمئان هو سمط در رصعت بجواهر في قالب حسن بديع معاني يحوي من الآثار ما يجلو ويزيح جهل الجاهل الحيران وتزيح عنه الهم كل أواني هو كاسمه شمس تضيء لناظر يربو على الأمثال والأقران قد صاغه طب لبيب ماهر يجلو العويص بنظمه الفتان ذاك الأديب أبو هلال من غدى ألفيت فيه محاسن التبيان فإذا نظرت إلى سموط عقده اهدته مترصعا بجمان وإذا نظرت إلى مسائل فقهه أتقنت نظما أيما إتقان لله درك يا سليل علي قد تهديه للخيرات والإحسان وجعلته للطالبين وسيلة وانهل ملياً تغد بالريان يا طالب العلم ارتشف من يمه في نظمه العذب البديع الشان وارجع إلى شذراته متأملا واختم لنا بالعفو والغفران يا رب وفقه ووفقنا معا أهل التقى بالفضل والرضوان (1/83)

صفحة 84

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

واجمعنا ربي في جنان الخلد مع في مقعد صدق بحور جنان وكن الرؤوف بنا إلهي في غد للمصطفى المبعوث من عدنان وصلاة ربي والسلام كلاهما غنى الجمام سواجع الألحان والآل والأصحاب والأتباع ما عرج بنا وارتع بشمس بيان

والمقتفين لإثرهم ما أنشدت

84 (1/84)

صفحة 85

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وقلت مقرضا كتاب " النَّمير حكايات وروايات " السفر الثالث: أسموط قد تحلت بالدرر أم عقود قد تجلت بالغرر أم نجوم أسفرت في حالك فانجلت تلك الدياجي والسرر أم هو البدر تجلى مشرقا فأضاء الكون من بحر وبر أم هي الغادة لما أسفرت أخجلت شمس الضحى بل والقمر خطرت مائسة في سندس ومشت في رفرف بين البشر أم هو السفر أتانا مشرقا ببيان واضح يجلو الفكر صاغه طب لبيب حاذق نجل عبد الله ذياك الأبر يالها من فكرة وقادة أنشأت تبرز ما طاب وسر حاويا نظم عقود رصعت من علوم مع أحكام غرر آداب وفقه باهر و تواريخ لأعلام تر

مع

أيها الضامئ رد من يمه سلسبيلا ورحيقا مبتكـ واشربن من مائه العذب تجد ما يسر القلب أو يجلو الكدر يا نميرا طاب ريا عذبه وحلى وردا لمرتاد صدر رب وفق من سعى في نشره ولتأليف له طول الدهر واجزه خير جزاء وافر بجنان الخلد في يوم المقر

85 (1/85)

صفحة 86

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

واختم اللهم بالعفو لنا وبحسن الختم إن وافى القدر وعلى الهادي صلاتي وعلى آله والصحب ما نجم زهر وكذا الأتباع ما قد أنشدت أسموط قد تحلت بالدرر

86 (1/86)

صفحة 87

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهذه قصيدة من نظم الأخ ناصر بن عبدالله الحراصي تحية لأشياخه وإخوانه الطلبة بجامع الاستقامة بنَزْوَى، وذلك عندما كان مقيما بمشفى

نَزْوَى بسبب مرض أحد أولاده، فقال هذه القصيدة

الحمد لله حمدا ليس ينحصر والشكر مني له ما يطلع القمر حمدا يليق بذات الله ألهمني سبحانه كل ما آتي وما أذر ثم الصلاة على المختار أحمد ما قد لاح نجم بليل أو بدا قمر والآل والصحب والأتباع قاطبة ومن أتى بعدهم بالرشد يبتدر وبعد فالعلم أولى ما سعت همم إليه أو رغبت في نشره الفكر كم ليلة لم أبت عيناي ساهرة حتى تغيب عنا الأنجم الزهر أكرر الدرس في التوحيد مجتهدا والحق أني لذا التوحيد مفتقر كذاك للنحو مضطر ولي أمل في الفقه أما الحساب ليس لي نظر ولست أفهم من علم الفروض سوى بعض الفروض وباقي الفن أنتظر يا حلقة العلم يا من كنت بينهم منى إليكم سلام الله ينتشر قد قلت في ما مضى كم بت مجتهدا قصدي أبين ما إن قيل مختبر إني مقيم بمستشفى البلاد وعن دي سالم أحد الأولاد ما النظر إن كان فحصكم قد آن موعده والقلب مشتغل قد كان ينفطر

AV (1/87)

صفحة 88

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يا سادتي أنتم أشياخ ملتنا أفدتمونا علوما يا لها درر جزاكم الله عنا خير جائزة بجنة الخلد يوم الخلق ينتشر تلميذكم قالها في موقف حرج عفوا إلهي فإن العبد منزجر ثم الصلاة وتسليم الإله لمن قد جاوراه أبو بكر كذا عمر فقلت مجيباً على هذه القصيدة:

حمدا لمن سجدت من خوفه الشجر وسبح الكون بل والأنجم الزهر وعظمته جميع الكائنات بما أسداه من نعم حارت لها الفكر والشكر مني له فهو المعز لمن قضى له الفوز والرضوان والظفر وهو المذل لمن مولاه فيه قضى عدلاً شقاوته حكماً جرى القدر ثم الصلاة على الهادي الذي حسنت صفاته وسمت أخلاقه الغرر محمد سيد الكونين أفضل من مشى على الأرض وازدادت به البشر والآل والصحب والأتباع من نصروا نبيهم حينما الإسلام قد نشروا طوبى لتابعهم في نهجهم وكذا في رشدهم من غدى للعلم يبتدر والعلم أفضل هاد للعباد غدا وخير ما يكتسيه المرء والبشر والعلم أشرف ما تسعى له قدم لكن أشرف منه العامل الذمر ن لم يكن عاملا بالعلم يوبقه مع عابدي وثن يا قوم فالحذر من علمه زاد لكن لم يزده هدى يزده من ربه بعدا فيندحر (1/88)

صفحة 89

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

طوبى لمن رسخت أقدامهم رغباً في العلم فازوا وبالخيرات قد ظفروا طوبى لمن سهرت في العلم أعينهم طابت تجارتهم يا ربح ما تجروا أما ترى من سعى في العلم مجتهدا فنال حيث أتى منظومة العطر أجاد ترصيع نظم في فرائده فطاب بالنفحات السمع والبصر يا ناصر جئت نظما صغته دررا حوى التحرض حيث الناس تفتقر لعلم ما يلزم الإنسان مع عمل لوجه خالقنا نصت به السور فنون ذا العلم يا ذا كلها شرف للمرء ليس غنى عنها فيعتذر فالنحو صون لسان المرء عن خطاء ولحن ما تكرهن من سمعه البشر والفقه فهم لعلم الواجبات وما على الفتى يحرمن إذ فعله خطر وعلم توحيد ذات الله خالقنا فرض لمتبع يا قوم فابتدروا كذاك تفسير آيات الكتاب وما إليه ترشدنا إذ حارت الفكر كذا بيان أحاديث الرسول وما نصت به سنة المختار والسور وسيرة المصطفى أعظم بها شرفاً للاقتدا والتحلي يا له قدر وعلم تاريخ أسلاف مضوا وخلوا لنقتفي إثر من للفوز ينتظر أمَّا الفرائض فالرحمن بينها آي النسا فصلتها والمراء ذروا والمصطفى سيد الأبرار أرشدنا لذا وأرشدنا الفاروق أي عمر كعتق عشر رقاب علم مسألة من الفرائض وافانا به الخبر

19 (1/89)

صفحة 90

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

تعلمنه وعلمه الأنام لكي تفوز بالفضل والأجر الذي ذكروا ولا أقول لدى علم الحساب لنا عنه الكفاية ذر أو ليس لي نظر لأنه خير معوان لقسمة ميـ راث وصون لأموال لمن تجروا والله يشفي ابنك الزاكي ويبرئه ويجْمَعَنَّكما في حزب من ظفروا يا رب واختم لنا بالعفو منك وبالر رضى وبالفوز يوم الهول ينتشر وصل ربي وسلم دائما أبدا على الرسول المصفى ما بدى قمر والآل والصحب ثم التابعين لهم وكل داع إلى الرحمن يبتدر (1/90)

صفحة 91

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

هذا سؤال نحوي ورد إلينا من ناصر بن عبدالله بن ناصر الكمياني: حمدا لربى منزل القرآن موضحا بأحسن التبيان ثم صلاة الملك الديان على النبي المبعوث بالفرقان والآل والأصحاب والإخوان ما طلعت شمس مدى الأزمان سألت الخل سيف ذا الإحسان نجل سعيد بن علي الكمياني عن قول رب العزة المنان لتسألن جاء في القرآن ما بال ضم اللام يا ذا الشان ما قال تسألن للإنسان كمثل ما قد قال في التبيان لينبدن ذاك في النيران فاكشف ووضح الذي عناني ــؤالنا بواضح البيان إني وجدت النحو للسان قوامه وأنت كالربان ه بحمد ربنا المنان تجوبه من دون ما أقران

ثم الصلاة للنبي الباني لديننا وهادم الطغيان وآله الأماجد الفرسان ما انهل سحب الوابل الهتان

فقلت مجيباً عليه - والله سبحانه وتعالى الموفق ـ:

خذ الجواب واضح البيان

يا ناصر الدين حليف الشان

إنّ الذي سألته لو أن

لست أنا بفارس الميدان

بل إنني أعرف بالكسلان عن درك ما أملت من معاني

91 (1/91)

صفحة 92

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لكن بحول الواحد الديان وقوة المهيمن الرحمن حسب الذي يظهر في جنان أقول شاكرا عظيم الشان لتسألن جاء في القرآن عن النعيم ياله من شان

مضارع الزمان

لامه بلا تواني

مؤك

بالنون للبيان

ثقيلة تعرف في الميدان

ومسند للجمع يا إخواني ليس لفرد جاء في الفرقان فذاك معرب وما المباني قد دخلته اصغَ إلى تبياني لتسألونن أصله المداني فاجتمعت هنالك النونان تحذف نون الرفع في ذا الشان فالتقيا هناك ساكنان فحذف الواو بلا تواني وبقي الضم بلام الثاني صار لتسألن جمع داني يعم من كلف بالبرهان رجالنا يعم مع نسوان وأنه لمعرب الأركان إن خوطب المفرد في ذا الشان لتسألن قله في اللسان لينبدن جاء في القرآن توعداً للعاص ذي الطغيان طالع إذا ما كنت بالظمآن شرح عقيل تك بالريان في معرب المضارع الأزمان تظفر بما أملت من معاني والحمد لله لما أولاني من نعم كلّت بها لساني

92 (1/92)

صفحة 93

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

عن حصرها وصل يا ذا الشان على الرسول المصطفى العدنان وآله وصحبه الفرسان الضاربين الهام في الميدان ما سجعت بلابل الأغصان وغردت تصدح بالألحان

وهذا سؤال مقدم إليَّ من الأستاذ عيسى بن سعيد بن عيسى الحوقاني: أذبت رقيق الشعر حتى أذابني وطاوعت قلبي والغرام أجابني وجاذبت أشعار الهدى فتمردت وأعصي الهوى والشعر فيه أطاعني أهيم بوجهي بالقريض مدججا أصيد غزالا بالقوافي فصادني فها أنا تسبيني العيون فأنحني لظبي رماني بالجوى فأصابني وكنت قويما ما استقام وقوفه فلما تثنى للقعود أمالني وقاومت واو الصدغ حتى أقامني وحاذرت نون الصدر حتى أماتني فمن عجب نحيا بوادي الكرى معا وما بين أحضان الحقيقة فاتني فصورته في الشعر لي غاية المنى ولكن بعض الناس جاء فلامني يعاتبن لما وصفت خدوده ولم يدر ماذا في الجوانح نابني ولم يدر أن الورد يشعل ناره بقلبي إذا ما احمر بالرغم هاجني تلمس كف الشعر رمان صدره وما ليدي طول لو القلب ساقني يعاتب محتجا ومستشهدا بما أتى عن إمام المسلمين فرابني

جواهر شعر للخليلي مزقت يكف ابنه ذاك الأجل فهالني

93 (1/93)

صفحة 94

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يمزقها لما رأى غزلا بها رقيقا وهذا للتعجب قادني فهل تلك فتوى منه طاب ضريحه بتحريمها فالأمر والله ساءني تغزل حسان وكعب ولم يعب رسول الهدى هذا التداخل شابني فوجهت وجهي نحو شيخ مبجل يزيل صدى الإشكال فيما أصابني فكم قد أنار الدرب لي في غياهب بنور علوم قد حواها أفادني فذلك سيف تاج رأسي وبغيتي وعوني إذا ما البعض يوماً أضاعني سليل سعيد قد أتيتك هارباً يطاردني جيش من الشك راعني فرحماك يا شيخي أغثني فإنني أحاول ترك الوصف والشعر خانني فهل كان حظرا حين أنعت جسمها بشعري إذا ما الحب كأسا أذاقني فتر دعني نفس ونفس تقودني وسلطان شعري للغرام أعادني وأختم شعري بالصلاة على الذي شفاعته أرجو برغم تهاوني

فقلت مجيبا عليه:

أقول بحمد الله قصد التعاون على البر والتقوى وذلك قادني أروم جوابا للذي جاء ناظما سموط عقود رصعت بقرائن من الجوهر المكنون جاء مكللا بدر وياقوت بديع المحاسن رويدك عيسى إنني لست شاعرًا مجيدًا وليت الشعر يوما أطاعني رويدك عيسى ارحل بعيسك راقلا لنحو فحول فضلهم في تطامن

94 (1/94)

صفحة 95

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فما أنا ممن يرتجى لإجابة ولا فارس الميدان فارحل ويامن سألت عن البحر الإمام ولينا وتمزيقه سفر الأب المتيامن فنعم إمام المسلمين محمد علا قدرا في شأوه لم يوازن لقد قام بالتمزيق لما رأى هنا من الغزل الإفراط في ذي المواطن لقد ساءه ما قد بدا من قصيدة بدالية قد سطرت في محاسن وذلك من لفظ يقول به هنا رشفنا خدود الغيد فابعد وباين وما جاء من نحو النظام موشحا بتطويق أيد ساعد في هواجن فذلك مما ليس يُرضِي إمامنا وذا شائن في نظمه أي شائن وقولك إن المصطفى غير منكر لكعب وحسان لشعر معاين فما سمع المختار من شعرائه فما فيه إفراط ولكنة لاكن ولم ينكر المختار قول أولائكم من الشعراء الغركن خير فاطن ولو سمع المختار ما كان باطلا الأبدى لهم نصحا لدى كل قاطن وذا شعره في منتهى غزل بدا وتصريحه في غزله كل باطن وإن إمام المسلمين على هدى ولا يرتضى إلا العلا لمقارن وما جاش من نظم فقله مبراً من الغزل المذموم لو قيل لامني وحفظ لسان المرء يطلب يا أخي ومن كل قول شائن أي شائن فهذا الذي قد يسر الله نظمه فخذه إذا حقاً وإلا فباين

95 (1/95)

صفحة 96

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ودعني من نظم القريض فما أنا بأهل لهذا الفن يا خير فاطن وصل على المختار أحمد ربنا شفيع عباد الله يوم التغابن مع الآل والأصحاب ما مطرب شدا أقول بحمد الله قصد التعاون

سؤال من سالم بن مبروك الراشدي إلى الشيخ الأريب والأستاذ الأديب سيف بن سعيد الكمياني.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:.

فإني أتيتك سائلاً عن رجل هلك وترك ولدين وثلاث بنات وأخت

شقيقة، وأحببت نظم هذه المسألة حتى أعتاد على نظم الشعر.

إلى شيخ المعالي والعوالي إلى من رام في نيل المعالي إلى الأستاذ سيف جئت أسعى فإنه مثل بدر بل وعالي أتيتك سائلا في الفرض شيئا سقاك الله من ماء الزلال فأصلح ما ترى فيه اعوجاجا وهذا فاستمع نظم السؤال قضى ريب المنون على ابن عمر فيا رحماه ربي أرفق بحالي كذا ولديه أولاد فمنهم ذكور اثنين سعد مع طلال كذا وبناته ليلى وهند وأخراهن فائقة الجمال

كذاك لديه أخت من أبيه وأم هذا جا في المثال

97 (1/96)

صفحة 97

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهكذا قد نظمت بذا أريد جوابا كاشفا ظلم الليالي فحمدا ثم حمدا ثم شكراً لك اللهم ربي ذي الجلال وإني أسأل الرحمن دوماً بأن ينجني من سبل الظلال

الجواب:

جوابا كاشفاً ظلم الليالي يريك الحق يسفر كالهلال الا شمر لنيل العلم واسهر فإن الخير في سهر الليالي وإن تسأل فدع مدحي فإني أنا أدرى بتقصيري وحالي وخذ مني جواباً فاق نظماً عقده سمط اللآل مرصع إذا رجل توفي عن بنات ثلاث فانتبه لي في مقالي كذاك ابنان مع أخت لأم و آب فاستمع فصل المقالي فهذي سبعة قل أصلها إذ فأربعة لأحرار الرجالي لكل منهما سهمان حقاً وما يبقى لربات الحجالي وليس لأخته منها نصيب ولا فرض لدى هذا السؤال لأن النسل يحجبها بهذا فلم تأخذ نصيب من نوالي فهذا ما تيسر لي جواباً فخذ ترقي به درج الكمال وشمر فى طلاب العلم واسأل فإن العلم ينمو بالسؤال ونسأل ربنا عفواً وصفحاً وخير سعادة عند المآلي

97 (1/97)

صفحة 98

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وصلى الله ربي كل حين على المختار مع صحب وآلي

98 (1/98)

صفحة 99

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

(القسم الثاني: سؤالاتي النظمية لمشايخ العلم)

سؤال لأستاذي محمد بن علي الشرياني: سل من تربع في دست الكرامات وفاق علماً وحلماً في البريات

ومن غدى للهدى بدرا وللفرقان بحرا يفيض على الظامي بنهلات هو الفقيه الزكي المرتقي شرفاً يدعى محمد محمود السجيات فتى علي هو الفتاح ما انغلقت عنا بصائره غوث البريات شيخي أتيتك أبغي حل منبهم أحار قلبي عن سبل الهدايات فامنن علي بما يجلى غياهبه تنل أجورك من رب السماوات ما القول في الصفر إن قد كنت أشريه نسيئة هل ربا فيه ببيسات ومن أوكل في مالي أيلزمني ذنب إذا حاد عن طرق الشريعات كأن يكن لم يزكيه بأجمعه ولم يراعي حدود الله بل عاتي النساء عن الذكران هل شهرت فيه الروايات يا شيخي بإثبات

حج

ومشترى المال إن لم يقبضن على من باع صكا لمشروع الحكومات وكان بايعه استوفى دراهمه وليس بينهما من للشهادات فمات بايعه والوارثون أتوا ليقسموا ما لهم جهل البيوعات قالوا لمن حازه إن كنت شاريه أحضر صكوكك ما بين البريات

99 (1/99)

صفحة 100

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

صوم

ما الحكم بينها عند الخصومة قل لا زلت كشاف ديجور الجهالات بيع المزاح لدى إحضار من شهدوا يتم أم لا فأوضح لي مهمات النساء إذا استأجرن عن رجل قد مات هل ثابت هل من ضمانات على المؤجر والآتي دراهمه لتاجر عهدة غش الخليقات يريد ربحاً فهلا شبهة وقعت في ذلك المال هل باء بحرمات هل للأمانة تبديل يصح لنا إذا نخف ضراراً من حادث آتي والحمد لله قد تم السؤال فأو ضح لي جواباً مبيناً للخفيات ثم الصلاة وتسليم الإله على رسولنا خير من أدى الأمانات والآل والصحب والأتباع قاطبة ما أمطر الغيث صبحا أو عشيات

فقال - مجيبا -:

حمداً لمولاي وهاب العطيات خلاق رزاق أجناس الخليقات فتاح مغلاق ما بالجهل منغلق بالفضل والجود كشاف الخفيات سبحانه عن شريك في تصرفه سبحانه فهو فرد الوصف والذات ثم الصلاة على الهادي وعترته ما مزق الحق جلباب الجهالات يا طاوي البيد من نزوى إلى منح أتعبت عيسك من ثقل السؤالات ترکت نزوى وأنهاراً بها انفجرت وصرت تطلب ريا من وشيلات (1/100)

صفحة 101

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

بوركت سعياً سليل الأكرمين وقد ربحت بالفوز في رد الجوابات خذ ما تيسر من فضل الإله ولا تجنح عن الحق يوليك الحقيقات لا تشتري الصفر بالبيسات غير إذا كانت يدا بيد في كل حالات إن كان بينكم صفراً وإن تك لا بعه بحاضره أو بالنسيئات قال النبي إذا جنسانه اختلفا بع كيف شئت بأنواع البيوعات فتأخذن منه ما أجناسه اتفقت حجر وما اختلفت حلت بإثبات ولا تؤكل ظلوماً أنت تعلمه ولا خونا تخلى م الديانات وإن تكن لست تدري أنت حالته وصرت مجتهدا عند الوكالات أنت البريء وكل الذنب يلزمه إن ضيع العهد في حفظ الأمانات ولم يؤد حقوق الله مجتهدا فهو المخاطب في كل الضمانات وإن علمت به خان الزكاة فقم مؤدياً فرض خلاق البريات حج النسا جاز عن أب وعن ولد وكل ذي رحم منها وقربات فالخثعمية قالت للنبي أبي عن حجه عاجز هل بالنيابات أحج عنه وهل كافي فريضته أجابها مثل دين في المؤآدات أكنت قاضية مهما قضيت له قالت نعم قال هذا ذاك في الذات والقطب التاج يروي عنه يمنعه وقيل يكره إلا في الضرورات (1/101)

صفحة 102

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وبالجواز يقول الأكثرون على ثبوت نص حديث الخثعميات ومدع المال يدعى بالبيان له أو فاليمن له عند الخصومات إذ الحيازة أغنت عن مضاعفة من الدعاوي تدبر في الحيازات بيع المزاح كبيع الجد معتبر من تم عقدهما نحكم بإثبات لو قال ما بعت عن جد وها أن ذا قصدي مزاحا وعيني تذري دمعات لا تأسفن على ما فات يا رجل أتلفت مالك بين الأخذ والهات لا بأس إن صامت الغيداء عن رجل بأجرة إن تكن من ذي الأمانات وإن تجد رجلا عنها يقوم به فذاك أقوم حالاً في الديانات وفي الحقيقة كم من غادة حملت فضلا على رجل في كل حالات ولا تعن ظالماً يربي تجارته إن كان عندك مشهور الخيانات تعطيه مالا وتدري غش سلعته أنتم شريكان في غش الخليقات حكم الأمانات يا ذا غير منحصر إذا تدبرت أحكام الأمانات إن قال هاك تصرف فيه يا سندي أو قد جعلتك عني بالنيابات أو مثل مالك مالي يا أخي فذا له يراعيه من خوف الضرورات وإن يقل هاكه احفظه لديك ولا فليس هذا له غير الصيانات وإن تصرف فيه دون صاحبه أو دون إذن تهيـ للضـ

مانات (1/102)

صفحة 103

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يعلق الحكم إن يرضاه صاحبه أو فالضمان عليه كالجنايات وربما إن يقل أنت الأمين هنا تبديله جاز خوف الحادث الآتي

والحمد لله قد تم الجواب على فضل من الله مع حسن الرعايات فإن يوافق هدى الحق المبين فذا من فضل مولاي خلاق السماوات وإن يخالفه فالرحمن يغفر لي ذنبي ويمحو خطيئاتي وزلاتي يارب صل وسلم كلما طلعت شمس على المصطفى خير البريات

وسألته:

يا طالب الرشد يمم فاضلا بطلا فتى علي هو الشيخ الذي فضلا محمد من رقى الجوزاء ثم غدا شيخا نجيبا لبيبا غوث كل ملا

إني أتيتك أرجو كشف مستتر عني فأوضح لي الأحكام والسبلا ففي مصل بقوم ليس يجهر با لتكبير ماذا عليه إن يكن غفلا وهل صلاتهم تمت وفي رجل صلى وقد نسي التوجيه من دخلا هل يرجعن له إن كان جاوز من إحرامه يا ملاذي بين العللا شهادة العبد والمجنون والسفها هل تقبلن وكذا الخنثى إذا فعلا كذا شهادة أعمى ثم ذي صمم وذو الرعاف فهل ذا صومه بطلا وفي مصل رأى طفلا على خطر حال الصلاة فهل ذا نقذه حظلا

103 (1/103)

صفحة 104

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وحائض كتبت آيات خالقنا فما عليها وهل وزر بذا حصلا ومن يطلق عرساً حائضاً أترى إثبات تطليقها أوضح لمن سألا وصائم قد رأى زيدا بجارية يزني فهل صومه في ذاك قد بطلا ومن رأى رجلا يزني أليس له أن يجلب الناس للإشهاد قد نقلا وصائم الدهر هل أجر له سندي بذلك الصوم أم لا أجر قد جعلا أرجو جوابا مبينا كل معضلة ودم بعز وخير كامل وعلا هذا وكن ساترا عيبا تراه بهـ ذا النظم يا سندي وأصلح لي الخللا وأسأل الله فضلا ثم مغفرة وأن ينجيني من شر كل بلا وصل ربي وسلم دائما أبداً على النبي الذي قد أوضح السبلا والآل والصحب ثم التابعين لهم مانير قد بدا أو كوكب أفلا

فأجابني:

هاك الجواب يريك الحق منفصلا عن غيهب الجهل لا تبغي به بدلا فإن ذلك من فضل الإله على عبد رجا منه غفرانا لما فعلا وقد تأخر عن إتيانه لكم فالقلب قد كان بالأمرض مشتغلا والحمد لله مَنَّ الله تكرمة علي بالصح والأنعام قد حصلا أما التكابير فيها الجهر معتبر في حالة الجهر عن خير الورى نقلا

104 (1/104)

صفحة 105

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أمَّا العمد قد حظلا

والسر في السر لكن في الخطا مثلا بالسهو يجبر إذ أنه سنة جاء البيان بها ولا يقال لمن لم يأته امتثلا وبعضهم قال فرض المعكسين لما قد سن في الهجر والأسرار قد بطلا وليس يفضي إلى نقض الصلاة لمن توجيهه قد نسي أن يأته مثلا والخلف هل سنة وهو الصحيح هنا أو كان فرضاً ولكن م الدليل خلا فمن تذكره بعد الدخول فلا يعيده ولبعد من قبل أن دخلا شهادة العبد والخنثى الخلاف بها أجازها بعضهم والبعض قال فلا ودع شهادة مجنون وذي سفه لأن عقلهم يا صاح ما كملا والعمى تقبل في ماء وفي نسب وهل بما كان من قبل العمى نقلا قولان عندهم والأكثرون على ثبوتها إن يكن في وصفه عدلا أما الأصم ففي إشهاده نظر إن كان يفهم دعوى المدعين على ما يدعوه وإلا ردها حسن وبالأخص إذا منه السماع خلا أمر الشهادات صعب ليس يحمله إلا فتى حاذقا في وصف ما حملا يرى ويسمع ما فيه تخاصمهم وعارف مقتضي الإشهاد إن فعلا وليس يفسد صوم بالرعاف ولو جرى على فمه ما لم يكن دخلا واترك صلاتك ونقذ من تراه على شفا هلاك وإن تتركه نلت هلا (1/105)

صفحة 106

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ذات المحيض إذا تقرأ كتابتها فلنمنعنها وأما الخط ما حظلا من طلق العرس في حيض يسيل بها طلاقه ثابت لو دمعه انهملا وصائم قد رأى فرجين قد جمعا علي زني عامدا فالصوم قد بطلا وليس يلزمنا جلب الرجال لمن شمناه في غادة أطاع أو جهلا لكن نفرقهم مع قدرة حصلت وأن عجزنا تركناهم وما فعلا وكل من صام للرحمن محتسبا يوماً وشهراً وحولاً أجره حصلا لأنما الله قال الصوم لي وأنا أجزى عبادي كما يجزي الذي عملا وقل لمن صام طول الدهر جعت ولم تحصل على الأجر عن خير الورى نقلا هذا جوابك عما جئت تطلبه والحمد الله سبك النظم قد كملا ثم الصلاة وعطري السلام على نبينا ما بدا نور الهدى وعلا

وسألته:

زم المطي وجد في تسيارها واقصد إلى منح لنحو خيارها فهناك تلقى الشيخ نجل علي من نال العلا وسما إلى أقمارها نو خير مرجو لحل غوامض فتاح مغلقها مقيل عثارها أتيتك يا ملاذي باحثا أبغي الهدى والكشف عن أستارها فامنن علي بنظرة لأرى بها سبل الهداة الأوليا أبرارها إن الزنيم إذا به خير فهل جازت ولايته لنا نختارها

إني

106 (1/106)

صفحة 107

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وإذا يكن لم نعلمن بحاله نتول أم نتبر في آثارها وصلاته بالناس ثم شهادة منه أتقبل مع أولي أبصارها وشهادة الخنثى وعدل هل ترى إثباتها أم هدمها ودثارها خنثى وأعمى والأصم معاً أتوا بشهادة هل تثبتن بقرارها وكذا إذا الخنثى تزوج غادة إن غيرت أله انقطاع ثمارها زوج حرة لم تعلمن بأنه عبد لأهل ديارها لما أتت منه ذكوراً أخبرت ألها تغير منه عند شنارها ما الحكم في أولادها بين لنا أهم عبيد القوم أم أحرارها وفتى يصلي وهو صائم يومه وبه الزكام أتى لدى تذكارها والغش من فمه أتاه بسرعة ماذا يرى العلماء في أخبارها أتراه يبصق أم يردّ ببطنه وهل الصلاة ترى يتم عمارها وكذاك حكم الصوم هل هو ثابت أم نقضه قد جاء في أسفارها وإذا أتى عمـ لنا بدراهم يبغي مضاربة بسوق نهارها قال أتجروا الربح يقسم بيننا جزأن إن ربح أتى لتجارها فإذا تجرنا مرتين بها فهل ربحان أم ربح له لدرارها وفتى يواقع عرسه في حيضها خدعًا له منها تريد فرارها هل تحر من عليه أم لا قل لكي يبدو لنا المخفي من أسرارها وإليك جاءت تخطرن في سندس غيداء تبغي منك كشف غمارها غرثانةٌ رجراجة خودية حسناء قد زانت بها أنوارها لا نرتضى رجلا سواك لحلها عجل لها في المهر يا ابن خيارها (1/107)

صفحة 108

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فبقيت محروساً وعشت مؤيداً بالفضل والإكرام من غفارها ثم الصلاة مع السلام لأحمد والآل والأصحاب من أبرارها

فأجابني: حمدا لمن سمك السماء بمدارها وأحاط علم الكون في أدوارها وجلا غيوم الجهل بالعلم الذي قد صار لسمحاء خير شعارها وعلى النبي صلاتنا وسلامنا ما اخضرت الغبراء من أشجارها يا من أقام على شفا تيارها هاك السبيل وقيت من أشرارها فخذ الجواب مجلياً غماتها ومكشفاً ما كان من أستارها إن وافق الحق المبين فخذ به أو فضربن به على أحجارها أما الزنيم إذا تبين رشده وصلاحه وغداء بجنب خيارها وجبت ولايته وليس يضيره ما أمه فعلته حين شنارها فالله قال بمحكم الآيات لا تزروا وصار الفرد في أوزارها وإذا تكن لم تعلمن بحاله دعه كباقي الناس في أطوارها حكم الولاية والبراءة يا أخي كالسيف في أبرارها وفجارها وصلاته وشهادة يأتي بها في الحكم مثل الغير في أخبارها يروى حديث جاء عن خير الورى صلوا ورا الفجار أوأبرارها لكن إذا وجدوا سواه يفوقه شرفاً يقدم عنه عن أخيارها

1. A (1/108)

صفحة 109

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والله أدرى بالعباد وحالهم والنقص شيء آخر في عارها وشهادة الخنثى وعدل واحد لم تكف للأحكام عن أحبارها والله قال بمحكم التنزيل خذ رجلا لدى امرأتين من أشهارها وشهادة العميان في نسب وفي ما إن تجوز ونحكمن بقرارها سوى هذين ثم خلافهم إن قال أحفظ ذاك قبل ضرارها من أين للصم الشهادة إذ هم لم يسمعوا الدعوى لدى إنكارها وإذا هم سمعوا فيؤخذ عنهم في كل ما سمعوه من إقرارها خنثى تزوج غادة لم تدره وأتت إلينا تبين عن أغيارها فلها الطلاق مع الصداق إذا يكن قد مسها أو نصفه لجبارها والعبد ينكح حره لم تدره فالحكم مذ علمته في اختيارها فإذا به رضيت متى علمت به وأصاب منها تبق في أحجارها أو لم تمكنه مـ علمت به فأتته مهما عجلت بنفارها والنسل للأمات لا لأبيهم كانت من الإيماء أو أحرارها وإذا المصلي قد أتاه نخاعه وبصاقه يلقيه نحو يسارها والبعض قال يمجه في ثوبه لا سيّما هو صائم بنهارها وإذا تعمد رجعه في بطنه فسد الصيام كأكله لثمارها

109 (1/109)

صفحة 110

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والشرط معتبر لكل مضارب في التجر من أرباحها وخسارها

ما دام حكم التجر باقي بينهم فالربح مقسوم لدى تجارها ويزول حكم القسم بعد تفرق من عقدهم في منتهى) أذكارها والعرس تخدع زوجها بجماعه في حيضها لا يحكمن بفرارها کم من فتاة حاولت أن تخرجن من زوجها لو أعطيت بضرارها خذه جوابا نوره يجلو الدجى يعلو سناه على سنا أقمارها وعلى النبي صلاتنا ما أشرقت شمس ونجم لاح في أسحارها ومني إليه ـ أيضاً ـ:

أطلب العلم وشمر في الطلب تحظ من ربك عزاً ورتب عنه لا تضجر ولا تكسل وكن طالب العلم بجـ ـد وأدب يممن للمورد الصافي لكي ترتوي منه إذا خطب لزب هو أستاذي ملاذي عمدتي مفتي الناس وغوث للعرب يا أبا خلفان لا زلت لنا منقذا من كل سوء وكرب ماترى فيمن يصلي حاملا ده ثوب حرير أو ذهب خوف إتلاف فهل جاز به ذلك الفرض أم النقض وجـ والذي باع بنوط فضة هل له أن يمهلنه إن طلب يسرق شيئا عامدا وتولى يؤمنه من قرب سئل السارق عن سرقته قال ما عندي وبالله وثب

عن (1/110)

صفحة 111

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يقسمن هل ذا تراه حانثاً في الذي قد قاله قل يا محب

عتق مجنون فهل يجزي ترى وكذا عتق مريض ذي نصب لأدى كفارة لازمـ وكذا خنثى يصلى بالعرب من رجال أو نساء هل تـ ذلك الفرض تماما لي أجب تقبلن منه تراها وتحب

وأذان وإقام أوضح الحق لنا يا سندي واكشف الأستار عني والحجب وصلاة الله تغشى المصطفى وكذا الآل مع الصحب النجب وخذ التسليم مني عاطر يا ملاذي دائما ما الريح هب

فأجابني: قام ساق الحق والجهل انقلب مذ تجلي کوكب العلم وهب وأنارت واستنارت أحرف في رقوم هزها ريح الطلب من فتى شمر ساقا واجتهد في طلاب العلم قد جاز الأدب هاك يا سيف جواباً كاشفاً غيهب الجهل يجلى للكرب عن أولى العلم مصابيح الهدى ما عن العبد الضعيف المرتقب ة الله فخذه إن تكن طالبا يكفيك سوء المنقلب حرم المختار لبسين فلا يلبسا في حال طيب أو غضب غير إن كان ضروريا فقد جاز للرخصة عن خير العرب من يصلي حاملا ما حرم المصطفى مثل حرير أو ذهب فرضه منتقض لا إن يكن حمله للحفظ فالحفظ مشتري الفضة بالنوط فلا تمهلنه فهو صرف إن طلب (1/111)

صفحة 112

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وترى للبعض فيها رخصة بجواز وهو قول مخشلب وإذا السارق أخفى ما سرق قال للمسروق ما عندي النشب فإذا يحلف ما عندي صدق وإذا يحلف لم أسرق كذب وقع الحنث يكفر مغلظا حينما أقطع حقا قد وجب ليس يجزي عتق مجنون إذا كان عن كفارة أو ذي وصب لا أرى الخنثى يصي أبدا بأناس فرضهم عندي نضب بل يصلي وحده منفردا ليس يدنو في صفوف لو رغب لا يؤذن لا يقم في مسـ لو يكن من نسل عبد المطلب حكمة الله اقتضت في خلق عزله قد جاء في كتب العرب ا قدر الله لـ ليس في أمر إلهي من عجب

يقتن

هاك ما قلناه واعرضه على ــن له في العلم فضل وأدب ثم إني أسأل الله بأن يجزأ الحاسد سوء المنقلب ويرينا الحق فيه عاجلا ويجلي الهم عنا والكرب وعلى الهادي صلاتي وعلى آله والصحب سادات العرب وسلامي دائما ما تليت آية تبت يدا أبي لهـ

سؤال مني إليه ـ أيضاً ـ:

هاك تسألي يا نجل الكرام کسموط فوق ربات اللثـ خذه يا نجل علي ذا العلا وأتني منك جوابا بالتمام

112 (1/112)

صفحة 113

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ما ترى في الفرق يا شيخي قل في نبي ورسول للأن ــول للأنام قولهم كل رسول فنبي ونبي لا رسول بالتزام ما دليل القطع في هذا ترى بيعنا القرش بنوط هل حرام

وفتاة نذرت للقبر إن عوفيت من مرض فيها استقام بالله أن تفعل ذاك السقام

فشـ

فاها الله

فأرادت بتمام النذر قل فأتاها المنع من بعل همام ما هنا يلزمها شيخي ترى في يمين الحنث قل لي بنظام وفتي قال لعرس طالق إن أكلت التمر جيماً يا حذام نصفه أو بعضه قد أكلت ما ترى شيخي في هذا الكلام

وكلام القوم في إخراجهم

هل دليل يستدلون به

سعير برزت يوم الزحام

ن حديث عن أو إمام

ومصر هل ترى يا سندي يبدلن إن تاب ما صلى وصام

إنه ما دام في الإصرار لا يق بلن منـ صلاة وصام وإذا الغادة أمت بالنساء لجماعات هل الفرض تمام والد حق له مع نجله وكذا بالعكس يا غوث الأنام هل ترى البرآن من عدم الوفا مع عذر كان من غير ملام

113 (1/113)

صفحة 114

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

خذ سؤالي أوضحن الحق يا سندي واكشف دياجير الظلام وعلى الهادي صلاتي وعلى آله والصحب طرا والسلام

فأجابني:

أحمد الله الذي أحيا العظام بعد ما كانت على الأرض رمام وله الشكر على نعمائه وعلى الهادي صلاتي والسلام سائلي جاوزت أصحاب الحجا وتلبث أقوام نيـ

جئت تطوى البيد بالأبحاث إذ شمت آلاً فظننت البح وإذا لم تسمحن هاك

ما

الله فخ

ــذه

طام

قولهم كل رسول فنبي بل وما كل نبي رسل كرام فهو قول المصطفى في قيدهم کل مرسول نبي ـا غلام لا وما كل نبي مرسل ولهم قاء دة في ذا الكلام رجل أوحي إليه وأمر ببلاغ فرسول بانتظـ والذي يوحى إليه ثم لم يأته الأمر بتبليغ الكلام

فنبي لا رسول يا

أخي

فتأمل قولهم يا ابن الكـ

ام

علمانا فهم كالأنبي خلفاء ورثوهم بلام

بيعنا القرش بنوط جائز إن يكونا حاضرين لا

ـــرام

114 (1/114)

صفحة 115

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

كل منذور لقبر باطل لا إذا كان لخلاق الأنام ولهذا الزوج أن يمنعها من أداء النذر للقبر الرمام وتكفر مرسلا عن فعلها بعتاق أو صام أو طعام ولبعض قال لا حنث هنا حيث صار النذر في شيء حرام وعليها التوب من عصيانها نذرت للقبر والقبر عظام والذي قد قال في تطليقه إن أكلت التمر أو هذا الطعام طلقت إن أكلته كل لا إذا لم تأكلن ــه بالتمـ

إذ هناك الشرط قيد وإذا لم يتم الشرط ما زال الحزام وترى التقييد بالأعداد غاية القوة في هذا الخصام فإذا لم تكمل العد فلا التطليق من هذا الكلام ومقال القوم أهل النار قد يخرجوا منها فذا القول رغام مالهم من حجة في زعمهم هل دليل بعد قطعي الكلام قوله ما هم بخارجين من فدليل منه أضحوا في انصرام وورود النار شيء آخر إن يقيسوا واردوها في الخصام لم يك الورد كالداخل في عرف أهل النطق أهل الانتظام ليس لي حفظ إذا تاب المصر بعدما ضيع ما صلى وصام

115 (1/115)

صفحة 116

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يلزمنه بدل الفرض الذي ضاع في إصراره يا ابن الكرام وخصوصا إن يكن لم يعرفن ما الذي ضيعه حتى استقام وعليه التوب من إصراره ويزكي القول بالفعل التمام

جاز إن أمت فتاة بالنساء ـــــا عليهن بذا الفعل

وتقدم قدر شبر واحد وغدت فيهن يا هذا إمام وبهذا الفعل يحمدن هنا لاجتماع ما عليهن التزام ما على الوالد في برأنه ابنه بأس من الحق اللزام إثرة دون الأنام

وخصوصا إن خلا من حيلة

وكذا البرآن من ابن إلى

وال

وله الفوز على معروفه في أبيـ

خذ جوابا واهتدي من نوره

ير حنون لا ملام

عادات الكرام

في دياجير الظلام

وصلاة الله تغشى سيدي خير خلق الله ما سح الغمام

ومني إليه ـ أيضاً ـ:

يا باحثا عما استقر دريسا

وفقت للخيرات يمم مسرعا

وغدا مهمك حيث صار دسيسا

واطو الفيافي وازممن العيسا

فأنخ بها بيت الكرامة والهدى فهناك تلقى سيدا ورئيسا

116 (1/116)

صفحة 117

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يهديك نهج الحق يكشف كلما قد كان عنك محجبا مطموسا أعني به نجل الكرام أخا الندى من قد غدا للصالحين جليسا أأبا هلال يا محمد ذو العلا حل الغوامض واكشف التلبيسا

ماذا ترى في أعجم لا ينطقن

فهل الفرائض تلزمنه كلها

لا يفهمن لا يقرأن طروسا من قد غدا عن منطق محبوسا

وصلاته إن كان منفرداً فما ذا يفعلن في صنعها تأسيسا

وكغسله المفروض دون قراءة هل ثابت يك قامعا إبليسا والحج هلا يلزمنه عندكم أو هل ترون يؤجرن خميسا وشهادة المملوك مع حر فهل مقبولة يا من غدا محروسا إن الفتاة إذا يطلقها لفتى باثنين حاملة تضيء شموسا فإذا تكن وضعت جنيناً واحداً أترون بانت فاكشف الحنديسا وفتى رأى إدريس مع زوجاته وأتى ليقتل عامدا إدريسا أعليه شيء من ديات أم ترى لا يلزمن كيلا يصير خسيسا أوضح لنا الحق المبين لنهتدي واحلل غوامضه وزد ناموسا وصلاة ربي للنبي وآله ما غرد الركب الحداة العيسا

117 (1/117)

صفحة 118

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فأجابني: يا طاوي البيدا يسوق العيسا ظمأن يبغي ما يبل يبسا أتعبت عيسك راقلا لكنما صادفت قفراً لا يزال يبسا قد كان ذا ريف ولكن يا أخي ريح الحوادث غادرته دريسا هذا الزمان وأهله قد حاولوا أن يجعلوا العلم الشريف طميسا والله أحكم منهم في دينه وهو الغيور فلا تخف دعيسا واظب على العلم الشريف وثق بمن الجبابرة العتاة فطيسا وخذ الجواب كأنه قبس على علم وخلى الحاسد النكيسا ما كلّف الرحمن عبداً فعل ما عن درك مأمور غدا محبوسا فالله لم يجعل علينا قد أتى في الدين من حرج فكن مأنوسا وإذا اللسان تعذرت عن نطقها من عجمة أو صادفت تخريسا فبذاك قد رفع الخطاب بكلما بالنطق صار خطابه محسوسا فصلاته مهما تعذر نطقه ألفاظها لا تلزمنه مقيا لكنما فل الجوارح لازم كركوعه وسجوده تأسيسا علمه أركان الصلاة موجها للبيت حت لا يقال خسيسا علمه ما يسطيع من أركانها واترك هنا التشديد والتلبيسا (1/118)

صفحة 119

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والغسل منه لنفسه عن فرضه يكفي نواه يطهر التنجيسا ولغيره لا أرتضيه وإنما أولى سواه بغسله يا موسى لكن إذا لا بد منه لعدم من يكفيه جاز طهوره الملبوسا والحج إن يفهم خطاب وجوبه فأرى عليه وجوبه إن قيسا إذ هاهنا فعل الجوارح ممكن كطوافه أو رميه إبليسا وشهادة المملوك فيها الخلف إن في الحق أما الحد لا لا بيئسا

من طلقت والحمل فيها واقع بانت متى خرج الجنين نفيسا ولمن رأى في بيته أحدا على شر له أن يقتلنه دسيا من دون ما دية عليه لأنه هذا أتى فعلا هناك خسيسا أباح هذا نفسه من نفسه وبذاك أضحى دمه مطموسا يارب صلي على النبي محمد ما اخضر عود كان قبل يبيسا وسألته ـ أيضاً ـ:

أسائل شـ يخاً رفيع الدرج ومن في المهم أتى بالفرج سليل علي الكريم الرض الفقيه الكمي مقيم الحجج من جالس العلم رغبا فيا حبذا المجلس المبتهج أفدنا وأوضح لنا ما اختف تنل من إلهي أسنى الدرج

119 (1/119)

صفحة 120

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فماذا ترى في أمرئ قاص يؤدي فريضه أي يحـ

:

فأحرم ثم رأى عورة

فما الحكم في حجه المنبلج

رأى عورة العرس أو غيرهـ وما الفرق في ذين عند الحجج وفي غارف الماء في وقت محـ لسقي نخيل له من فلج وذا الماء يخص المساجد قل لي فماذا عليه وهل من حرج قد أتاه أبن لي جوابا يضي كالسرج

إذا مـ

وم

ـلي إلهـ

فأجاب:

شفيع البرايا رفيع الدرج

إليك الجواب أتى بالفرج يريك الصواب عليه الحجج

ولو كنت في حال

صعبة وحماي من حرها في وهج

سؤلك يا سيف عن

رأى عورة في وضوح بلج

نقض إذا لم تكن عرشه وإن تك عرساً له لا حرج

مع

العمد أما الخطأ

فيعذر عنه ولبى وحج

يقول عليه الفدا لدى خطأ وهو قول بهج

ـكم المياه لعرف البلاد لدى النزح من زجر أو من فلج

فكل

ـاح لدى عرفهم فيسهل حكما بغير عوج

120 (1/120)

صفحة 121

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وما منعوه لدى عرفهم فيجري على الكل حكم الحرج

وإن كان لا عرف في دارهـ

فكل إلى ملكه يندرج

ولا فرق ما بين مسجدهم وبين الأصول بدون حجج وبعض يرخص في الغرف بل ويمنع نزحا ودحقاً ورج

وذلك أسهل

منعهم

ثباتا وفي المنع ضيق حرج

ونفس المياه بها شركة كما بالكلأ ونار تأج

ولكن يـ

تعدى على ملكها المندمج

ولا أشكر الضـ ـيق في

ذهبي

لأن الإله سريع الفرج

فهذا جواب

ودعه إذا شمته ذا

وصل وسلم على خير من أتى بيت ربي ولبى وحج

ومن سؤالاتي له:

سؤال إلى من صار في ذروة الرتب وحل جميع المشكلات بلا تعب عنيت به الشيخ الرضي محمدا سليل على من رقى ذروة الأدب بتوفيق ربي نال علما مباركا تسنم للفتوى وسهل ما صعب أتيتك شيخي باحثا عن مسائل فأرجو جوابا كاشفا كلما احتجب فمن قد نوى في الليل يوما يصومها وليس سواها قد نوى فانظر السبب

121 (1/121)

صفحة 122

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فصام ثلاثا تبعا لا بنية ليومين هل نقض الصيام هنا تحب أم العكس قل لي ما تراه وإنما لك الأجر من رب السموات قد وجب وإن كان قوم يأكلوا يوم صومهم بحادي من الشهر المبارك يا محب وظنوا بشهر الصوم ليس بداخل فصاموا ثماناً ثم عشرين لي أجب فهل يهملون اليوم أم يبدلونها بآخر عيد الفطر بين لما لزب وإن خالد أوصى لزيد وصية وذلك قبل الموت بينهما انتسب فزيد توفي هل تُبقى وصية لوراثه أم عكس ذلكم أحب أفدني جوابا موضحا كل معضل ليذهب عني الجهل والشك والريب وصل إلهي ثم سلم على النبي وآل وأتباع ومن معهم صحب

فأجابني: لك الحمد يا من أوضح العلم في الكتب وصل على مولى الأعاجم والعرب أيا سيف وافاني سؤلك باحثا فهاك جوابا كاشفا عنك ما احتجب بتوفيق رب العرش جل جلاله تعالى عن التكيف والعجز والنصب بحولك لا حولي إلهي مجاوبا فهبني ضياء الحق يا خير من وهب فمن واصل الأيام صوما ولم تكن له نية إلا ليوم لها انتدب

فان كان عن فرض ونذر صيامه وكفارة شرط النوى فيه قد وجب

122 (1/122)

صفحة 123

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لقول رسول الله من لم يبيتن نواه فلا صوم وفي العكس يستحب وأقوال أهل العلم منهم مشدد ومنهم يرى الترخيص للخلق ينتدب ومن رمضان صام ما دون تسعة وعشرين عمدا نقض ما صامه لزب

وكفارة هذا إذا كان عامدا وإن خَطَأَ يُتمم بقية ما وجب وموصى له قد مات قبل وصيه فليس لوراث الذي مات من سبب إذا كان في غير الضمان وإن تكن ضمانا فللوراث أن يظهروا الطلب ويلزم ذا الموصى بإقراره لهم يعرفهم هذا الضمان الذي انتسب وإن شذ قول ليس يلزمه هنا فعندي رأي الإلتزم هنا أحب ختاما صلاة الله ثم سلامه على المصطفى والآل ما انهلت السحب ومني إليه ـ أيضاً ـ:

زممت العيس للمفتي البلاد وهادينا إلى سبل الرشاد

سألت الله توفيقا ورشـ

سألتك

عمـ

أيا

وتسديدا لدى يوم

المعاد

ـــدتي يا ذا المعالي لتهديني إلى نهج السداد

يخي سؤالا هاك مني أفدني يا مجيب لمن ينادي

النسب الثلاثة حيرت

فأولها التوافق ثم ثـ

مسائلها فبين لي مرادي

التباين والتداخل كن لي هادي

123 (1/123)

صفحة 124

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وأما الرابع المفهوم عندي التماثل فهو باد أي بادي

ابن لي مقتضى التفصيل فيها ووضح لي على رغم الأعادي

وكيف الفرق فيها يا

ـداك الله خلاق العباد

بي

وصلى الله لى الله ربي

قت

على المختار والآل الوداد

فأجابني:

ألا يا طالبا ريا لصادي ظننت البحر فاض على البلاد فأسرعت التماس الورد منه أرى ناخت ركابك في الوهاد

ألا هل في السراب ترى شرابا وهل تؤتى الطريق بغير زاد فوا أسفي إذا العلماء جدوا وها إني حليف للرقاد متي غارت بحور العلم قالوا فلان قد غدا مفتي البلاد ألا يا طالبا جدواي مهلا فما كل الفوارس للجلاد ولولا أن ترك الرد مني جفاء لم أكن للنظم شادي لأن النظم صعب مرتقاه وما كل من الركبان حادي ولا عجب إذا حارت قوانا بضاعتنا غدت ضمن الكساد وإن لم تسمحن خذه جوابا يجلي نوره لون السواد وأسأل خالقي التوفيق حتى أكون لديه من أهل الرشاد

124 (1/124)

صفحة 125

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

عن النسب الثلاث سألت يا ذا وتلكم أربع فافهم رشادي فأولها التوافق مثل ست وأربع وفقها بالنصف باد وثانيها التباين مثل خمس وست ما اجتمعن على عداد فالتماثل خير هاد

وثالثها التماثل مثل سبع وسبع

ورابعها التداخل مثل

لدى اثنين عند الاجتهاد

ترى التأصيل فيها بدر تم من الإيضاح في وفق المراد

صلاة الله والتسليم تغش

ومني

له - أيضاً -

الرسول المصطفى خير العباد

سألتك يا شيخي عساني أفهم أفدني في الميراث ما لست أعلم سألتك أستاذي وشيخي محمدا وسامح فإني لست من قبل أنظم فما حكمة إن خلف المرء زوجة وأما وبنتاً ثم ابناً ليعلموا أبن لي بأقسام المواريث ها هنا لأعلم حكم القسم حين تقسم ومسألة في الرد إن مات ميت وخلف أما وزوجة كيف نحكم وعندهم أخ كلالي هذا لمن يرجع الباقي فقد أتعلم ومسألة في العول ماتت حليلة وقد تركت أماً وزوجاً لتعلموا وبنتا وأبا هكذا قد عرفتهم أفدني هداك الله ربي سأفهم

125 (1/125)

صفحة 126

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ختاماً لهذا النظم أرجو جوابه فإنك أهل للجواب معلم صلاة من الرحمن ثم سلامه على المصطفى والآل ما لاح أنجم

فأجابني:

جواباً لمن رام المباحث ينظم يسلك علي عقد در منظم إذا كنت عن حكم المواريث سائلا وتسأل عن أحكامها كيف تقسم فدونك ما قد يسر الله نظمه جواباً يريك الحق والجهل أقتم فمن مات عن ابن وبنت وزوجة وأم فمن دال ويائين تقسم لعين وباء تنتهي إن ضربتها تدبر إذا ما كنت للعد تفهم فللإبن دال بعـ د لام وبنته لها نصف ما للابن يا متعلم وللأم باء بعد ياء وإنما لزوجته طاء ومن يقرأ يفهم وفي تاركاً أخا الأم وزوجة وأم فمن باء وياء ستقسم فدال لأم ثم جيم لزوجه وباء لأخ في المواريث يغنم ورد الذي يبقى لأخ وأمه ولا رد للزوجين قد جاء عنهم وتاركة أما وزوجا وابنة وأبا فمن اثني عشر حين تقسم فللبنت منها ستة وثلاثة لزوج وللآباء دال متمم فهم عولوها للثلاثة عشرة فعالت ومن يمسك عرى الحق يسلم

126 (1/126)

صفحة 127

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فهذا جوابي خذه واعمل بحقه ترى النور في أرجاءه يتبسم وصل إلهي ثم سلم على النبي مع الآل والأصحاب والتابعيهم ومني إليه ـ أيضاً ـ:

محمـ

إني أسائل من بالعلم قد شهرا وفاق أقرانه بالخير قد أمرا علي نال منزلة من الإله ونال الفوز والظفرا إني أتيتك شيخي باحثاً ورجو ت الآن تكشف ما عني قد أستترا من باع مالاً بألف سيدي لفتى فجاءه الغير عن ألفين مبتدرا يشريه يا ذا وقد تم المبيع على الذي أتاه بألف فانظر الفكرا لمن يكن منهما ذا البيع يا سندي عن صاحب الألف أم عن غيره حظرا وإن تكرر سهو في الصلاة فهل عليه يبدلها أم بدلها حجرا هل التشهد فرض في الصلاة ترى أم سنة جاء عن خير الورى خبرا وهل تتم صلاتي حين أتركه أم عكسه فاصغ يا ابن السادة البصرا تكفي شهادة عدل يشهدن على شيء وذاك من المحجور قد ذكرا أو كان يشهد عدل ثم وامرأة هل تقبلن منهما أوضح بما شهرا أرجو جوابا مبينا كاشفا لعويصا ت أتت أيها البحر الذي زخرا ثم الصلاة على الهادي وعترته وآله وكذا أصحابه البررا

127 (1/127)

صفحة 128

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فأجابني:

أعقد در بجـ بجيد الغيد قد ظهرا أم الكواكب منها الأفق قد زهرا أم الطروس حلت بالنظم فابتهجت به القلوب وحلى عقده الدهرا بحث أتى من مريد العلم يسأل عن مسائل ظنني في حلها عمرا

أقول يا طالباً للري من ظمأي عاينت آلا بقيع خلته نهـ هذا وإن كان لا بد نؤاثركم بشر به فاتخ خذها نعم مدخرا

فالبيعان إذا تمت عقودهما فقل لبائعه عن سومه. ولو أتى الغير يشريه بزائده لو قال بائعه ويلي أرى غررا إن كان يدري حدود الشيء بائعه والمشتري الثاني يدعى يقضم الحجرا وإن تكرر سهو في الصلاة فلا به يعيد ويكفيه السجود نرى سجود سهو إذا الشيطان أشغله ما لم يكن ناقضاً لو أنه كثرا ليس التشهد بالأيدي بأوجهنا فرضاً علينا ولم ألفي له أثرا فالحكم للقلب لا للكف فيه هنا لكن شعار لذي الإسلام إذ ظهرا فمن أتاه أصاب الفضل يا سندي ولا أرى تركه لو لم يكن حضرا أما إذا كنت تعني بالتشهد في حكم التحيات خذ أقوال من بصرا فسنة قل لأولاه وتاركه سهواً كفاه سجود السهو حيث طرا

128 (1/128)

صفحة 129

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وإن يكن عامداً للترك ينقضها والثان فرض ومن يتركه قد كفرا إن كان عمداً وما السهو مغتفر كما رويناه عن خير الورى خبرا وليس يجبره بالسهو تاركه يعيده إن يكن في الحال قد ذكرا شهادة العدل في غير الحقوق ففي قبولها الخلف عن أشياخنا البصرا لو عنده امرأة من دون ثانية وفي الحقوق فعدلان كذا شهرا أو واحد عنده اثنتان تعضده أقل شيء لأحكام الحقوق طرا فانظر إلى قوله واستشهدوا تره يريك ما كان عن أفهامك استترا شهود الزنا في الحكم أربعة أقلهم فضلهم في الناس قد ذكرا إذا الحدود لها شأن لذلكم قد أغلظوها وزادوا حكمها قدرا وللشهادات في الأحكام عندهم قواعد يدركنها من قرأ ودرا هذا جوابي فخذه واتخذه فقد جلوته وتركت الطول مختصرا وصل ما طلعت شمس وما غربت على النبي ومن يقفوا له أثرا

أما

ومن سؤالاتي له:

الحمد لله حمداً.

منقصماً

حمدا يوافي بما من شكره لزما

حمداً على نعم جم سوابغها عمت مصراً ومن بالله معتصما حمداً وشكراً وتقديساً لخالقنا الواهب الفضل والهادي لمن غشما

129 (1/129)

صفحة 130

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ثم الصلاة على المختار أحمد ما قد همهم الرعد أو مزن السماء هما والآل والصحب والأتباع قاطبة ومن أتى بعدهم بالهدي مغتنما طوبي لتابعهم في شرعهم وكذا في نهجهم فله الفضل العظيم نما والعلم نور لذي لب وذي فكرا بشراك بشراك كن في العلم ملتزما وإن تكن حائرا عن درك معضلة فاقصد ويمم لنحو السادة العلماء زم المطي ولا تضجر فإنك إن سألت عما دهي تحظـي به کـرما واظب على العلم إن العلم منزلة رفيعة فاز من قد نالها وسما والعلم بالبحث ينمو فسألن ولا تكسل تنل خيره والفضل والحكما سر بالمطايا إلى نجل الكرام فتى علي المرتضى أكرم به علما أعني ه محمد من أفعاله حمدت هو المجلي لما عنا قد انبهما ففي أصم وأعمى يشهدان على وقوع حادثة مهما بها علما قال الأصم رأيت الثان قال سمع ت القول من خالد بالقذف ملتزما فما ترى حكم هاتيك الشهادة هل إثباتها يا ملاذي كان مغتنما وذو الجنون فهل قد جاز نطعمه أكلا نهارا بشهر الصوم أم حرما ومن يُروّع لصا بالسلاح فهل ذا يضمنن له إن مات وانعداما وواطئ عريسه حال الصيام فما ذا يلزمن عندكم أن عامداً غشما

130 (1/130)

صفحة 131

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

هل تحر من وهل كفارة لزمت لذلك الفاعل الأمر الذي عظما ومن رأى البدر بالناظور يا سندي هل تم ذلكم الشهر الذي لزما صيامه وبعين لن يراه فما عليه إن لم يحقق ما رأى بسما ومن يعالج مرضى بالدواء فماتوا هل لهم ضامن إن لم يكن غشما والكذب بالصلح هل نقض الصيام به وهل يزكي الذي قد ساح وانعدما والشتم في الصوم هل حل تراه أتى لمن يكن يستحق الشتم والجرما من قال للعرس يا هند فإنك إن أتيت عشرين قرشًا حبلك انصر ما وما بقى بيننا عرف ولا نسب أتته بالضعف هل تطليقها انجزما هذا سؤالي فجد لي بالجواب لكي تحظى من الله أجراً يا أخا العلما ثم الصلاة وتسليم الإله على محمد المصطفى مع آله الكرما

فأجابني:

حمداً لمولاي كم أهدى لنا كرما وكم أتاح لنا من فضله نعما حمداً يبلغني الآمال معتصماً من كيد كل مريد أورث النقما

و

ثم الصلاة على خير الورى وعلى أزواجه وعلى أصحابه الكرما يا باعث النظم آثرت البليد على أهل الفصاحة واستسمنت من ورما ما ضر طيفك لو زار الذين هم يعنى إليهم ولم تفتح لمثلي فما وإن كفاك بما عندي أقول به خذه جواباً يجلي عنك ما انبهما

131 (1/131)

صفحة 132

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وأسأل الله توفيقا ألم به شوارد العلم حتى أبلغ الحكما يا سائلي عن شهادات الأصم وأع مى في الحدود فدعني لم أطف قدما أمر الحدود عظيم والشهادة في أحكامها خطر يدريه من علما لا تقبلن شهادات الأصم ولا أعمى ولا اثنين لو من عاهة سلما لو كان مثل أبي بكر يفوه بها بنفسه ما قبلناه وقد ندما من دون أربعة لا تقبلن وهم شرطا عدول ثقاة يوضحون بما وإن أخل بهم شرط فحدهم جلداً ثمانين حد القذف قد لزما وإن لو اجتمعوا عشرون واختلفوا في نقلهم كان حد القذف كن فهما والأمر الله هذا الدهر فيه فشا قيل وقال وقذف قل من سلما لا يلزم الصوم مجنونًا وأحوط لي ألا أقول له كل يا أخا الكرما لعلة قد صحا مما تلبسه أما لدى وقت فطر جاز لو طعما ولست أعطيه قبل الوقت مأكله خوف الوقوع كما من حام حول حما وإنما نية الإنسان تنفع ــه ومن نواه لوقت الفطر ما ندما ولا يروّع لصا بالسلاح وإن يمت بروعته ودق الضمان هما نعم إذا في فناء الدار يوجده وفيه أوداه لا يضمن بذاك دما والبعض ضمّنه ما لم يراه على شرّ وقد كاد يغشاه بما قدما والخلف هل تحرمن عرس المجامع في شهر الصيام نهارا صومه انهدما ويلزمنه يكفر مغلظا ويد شهرا سواه ولو من ذاك قد سئما لا يلزم الصوم بالمرآة معتبراً ما لم تراه عيون الناظرين سما فالمصطفى قال صوموا بعد رؤيته وذاك رؤيتنا بالعين قد فهما

132 (1/132)

صفحة 133

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وإن يقل ليس كل الناس تنظره أقول مهما رأه البعض قد علما من مات تحت علاج الطب كان هنا حكم الطبيب مع الأمرين بينهما إن كان في الطب مشهوداً له فهنا لا يضمننه وأمر الموت قد حتما وإن يكن غير مشهود له فأرى تضمينه في الخطا والعمد قد لزما لا يفسد الصوم كذب فيه مصلحة للمسلمين إذا ما حادث عظما أو فيه تنجية من نوع مهلكة وهكذا كل فعل لم يكن حرما وكل مال به حال النصاب فقل زكيه إن حاضرا أو سائحا عدما بنفسه في مسيل الماء أودعه فكان منه تلاف الأصل قد فهما وإن يكن في مكان صين عن تلف واجتيح هذاك من تضمينه سلما ويشتم من يستحق الشتم مختلف في نقضه الصّوم دعني والذي شتما لا أرتضي الشتم في حال الصيام ولا في غيره وبهذا صومه انهدما وطالق زوج قوال لزوجته طلقت إن تدفعي عشرين واغتنما منها ثلاثين فالعشرون مطلبه وعشرة دفعتها يا أخي كرما تم الجواب وصل كل آونة على نبي الهدى مع آله الكرما والصحب والتابعين الغرّ أجمعهم ما حَنَّ رعد وما مزن السماء هما

وسألته:

لك الحمد ربي غافراً كل زلة وشاف جميع الخلق من كل علة وشكراً لربي دائماً ليس فانياً على فضله الكشاف من كل كربة

133 (1/133)

صفحة 134

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ويارب صل ثم سلم على النبي محمد المختار خير البرية وبعد فإن الله قد قال هاديا سلوا علماء العصر أهل الحقيقة فإني أتيت الآن أسأل باحثا وممتثلاً أمر الإله بهمة أريد الهدى ليس التعنت بالذي أردت به كي أعلمن بالشريعة فأسأل من بالعلم قد صار عاملا ومرشد خلق الله مصباح ظلمة هو الشيخ أستاذي محمد ذو التقى سليل علي كاشفا للعويصة فما القول فيمن باع يوما بضاعة بعشرين قرشاً كان أصل القضية فذا المشتري أعطى المبيع ثلاثة وخمسين قرشا ثم ولى بسرعة وبائعها عن عدهن لقد سهى ودافعها ما عدّها بل بنية فما حكم هذي الزائدات أترسلن لمن قد شرى أم تبقى مثل الوديعة وإن كان هذا المشتري غير موجد فما حكمها أوضح لنا بالحقيقة وفي رجل صلى وكبر محرماً فعارضه الوسواس غير صحيحة أيرجع يا ذا للإقامة ناوياً أم العكس شيخي فاهدني أنت عمدتي وإن كان وقت الصبح صاحبنا أتى يريد يصلي الفجر يا ذا المرؤة فأدركنا في الفرض أعني جماعة أيدخل فوق الصف أم ذا بسنة ومن شك في الإحرام هل يرجعن لها كذلك أيضًا في جميع الفريضة

134 (1/134)

صفحة 135

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ومن يتوضأ ثم يوطي نجاسة بلا عمد كانت له من بهيمة يصلي به أم يبدلن غيره لما أتى للفتى من وطيء تلك الوعوثة أبن لي جواباً موضحاً كلما اختفى وكشاف كل المشكلات العويصة وأرجوك ستر العيب في النظم شيخنا وإصلاحه من كل سهو وزلة ونسألك التوفيق يا ربنا وأن تسهل كل المعضلات الخفية علينا وترزقنا العلوم جميعها وتمنن علينا بالهدى والفضيلة تفضل علينا بالرضى يا إلهنا وبالفضل والإكرام من برحمة ويا سيدي جد بالسعادة دائما على عبدك الراجي بأحسن نعمة صلاة إلهي والسلام كلاهما على المصطفى الهادي لأقوم حجة وآل وأصحاب کرام جحاجح بألف سلام ثم ألف تحية

فأجابني: تعالى مليك الملك ربّ الخليقة طوى كلّما في الكون تحت المشيئة له الخلق بل والأمر لا رب غيره تنزه عن ضد وند وشركة لك الحمد يا ربي على كل حالة وصل على المختار مولى البرية لك الحمد يا وهاب هبني حقيقة لكشف سؤالات أتتني عويصة فأني خال من علوم وفكرة ولولاك ما حققت شيئا بفكرتي

135 (1/135)

صفحة 136

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهبني فيضا من فيوضات علمك اللدني واكشف لي غموض الحقيقة إذا أنا جاوبت الذي جاء سائلاً ووافق حقا فهو منك بمنّة وإن لم يوافق فهو مني وإنني لمستغفر منه ومن كل زلة أقول لمن وافى إلي ببحث إليك جوابي خذه يا ذا المرؤة فمن يشتري شيئًا بنقد معيّن ويغلط في تسليم تلك النقيدة وقد زاد عدا فوق ما عقدهم به حرام على من باع أخذ المزيدة ويدفعها للمشتري حين يلقه وإلا فتبقى عنده كالوديعة إلى أن يراه أو أمينا له لكي يبيت ويضحى سالما من جريمة وإن عارض الوسواس من في صلاته فلا يشغلنه وليثيب بسجدة إذا كان في المسنون لا في فروضها وفي الفرض أقوال لهذي القضية فبعض يرى إن جاز حداً يعيدها وإن لم يجاوزه فيحظى برجعة وبعض يرى لو جاز حدين يرجعن وبعدهما عاد الصلاة بسرعة وبعض يرى حتى يجوز ثلاثة له العود فاقبل إنها خير رخصة وفي كل حال فالسجود لسهوه عليه إذا في سنة أو فريضة ومن شك في إحرامه عاد مسرعًا أجاز حدوداً أو قراءة سورة لقوتها حيث الدخول غدا بها وهل داخل من شك من غير حجة

136 (1/136)

صفحة 137

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فتحريمها التكبير قال نبينا عليه صلاة الله في كل لحظة وبعض يراها كالفروض وحكمها كما حكمها في خلفهم بالسوية نعم إن يكن جاز الحدود فيلغه فلا يدفعن الشك صدق الحقيقة وواجد قوم قد أقاموا جماعة يصلي لديهم فرضه قبل سنة سوى سنة الفجر الخلاف لديهم يقدمها أو فرضها وهو عمدتي بهذا رأينا جل أهل زماننا متى وجدوا هذي الصلاة أقيمت وما كل روث ناقض الوضوئنا وإن كان عم الاسم روث البهيمة فأرواث خنزير وكلب كلاهما خبيث وهذا ناقض دون مرية وأما سوى هذين كل بهيمة فأرواثها من جنسها في الحقيقة وأكثر أهل العلم قالوا بطهرها وإن قال فيها بعض أهل البصيرة وبعض يرى لا نقض في روث صالح لأكل ونقضا في حرام الذبيحة كما فرّقوا ما بين رطب ويابس وذا الفرق صعب باعتبار الضرورة فطاف رسول الله بالبيت راكبًا بعيرا ولم يؤمن يلوث بروثة فهلا رأيتم مشفقا عنه غيره على أرض بيت الله من أهل غيرة فلو علم المختار أرواثها بها فسادا تحامى عن وقوع الخطيرة وإن قيل تخصيصا له دون غيره من الناس مهما صار خير الخليقة

137 (1/137)

صفحة 138

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فقد قيل عن بعض الصحابة أنهم يخوضون في روث بماء خليطة ولم يرو عنهم أبدلوا لوضوئهم نعم يغسلوا بالماء نفس الوعوثة وإن قال بعض يستحب وضوءه فذلك للتنزيه من أجل ريبة وما البول كالأرواث في رجسها بلى ألا إن رجس البول أقوى بلية ولكن ما حلّت لأكل قبولها أخف من الباقي لتلك المزية وفيها مقالات تركت بيانها مخافة طول فاكتفي بالقليلة ولم يحرج الرحمن في الدين خلقه ألا يسروا فاليسر خير طريقة فهذا جوابي خذه واعمل بحقه وحسبك علمًا فهو خير ذخيرة وذاك بتوفيق الإله ولطفه على عبده من غير حولي وقوّتي هدايا صلاتي والسلام ابتها على سيد الكونين خير البرية الآل والأصحاب ما قال قائل تعالى مليك الملك ربّ الخليقة

مع

وهذا سؤال مني إليه ـ أيضاً.

حمداً لخالقنا الكريم الباري الباسط النعماء في الأقطار حمداً على نعماءه حمداً على خيراته في الجهر والإسرار حمداً وشكراً للفضائل كلها ثم الصلاة لسيد الأبرار المصطفى المبعوث والهادي إلى سبل الرشاد ودافع الأضرار (1/138)

صفحة 139

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والآل والأصحاب والأتباع ما هب النسيم وسال سيل جاري طوبي لتابعهم وناهج نهجهم مع جده في العلم والآثار والعلم نور للفتى فاسهر له عينيك في الأيام والأسحار لازم قراءته و داوم در تنل السلامة من عذاب النّار ولكي تكون مجاوراً للمصطفى في جنّة الفردوس أفضل جار واسأل ولا تضجر وباحث كل من تلقاه طبّا كاشف الأسرار كالشيخ أستاذي ملاذي عمدتي كهف العلوم خليفة الأخيار ذاك الفقيه فتى علي من غدا في المكرمات يفيض كالأبحار إني أتيتك سائلاً ومباحثا عن مشكل للكشف أنت الداري ما القول في رجل توفت عرسه قبل الدخول بها بلا إنكار فهل الصداق عليه يا سندي وهل يتوارثان بحكم ذي الأبصار وكذاك إن هو مات قبل فما ترى بين جميع المشكل المتوارى وفتى تقي قد شرا من كافر بزا وكان نسيئة بقرار وتوفي بائعها وقام ليوفه نا عليه فلم يجده بدار والمشتري لا يعرفن أهيل با ئعها فيدفعها بحكم جاري هل جائز ترك الدراهم عنده أم يعطها الفقراء ذوي الأضرار

139 (1/139)

صفحة 140

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ومسافر جنب وماء لم يجد وقت الصلاة وذاك في الأسفار فهل التيمم يجزه عن غسله ووضوئه يا شيخ أهل الدار وفتى له بلدان يسعى فيهما بتجارة وزراعة وعمار فبهذه شهرا يقيم وهذه شهراً أفدني واكشفن أستاري ماذا تكون صلاته هل موطنا أم مقصراً أم عكسه يا قاري في تلكما البلدين أخبرني لكي تحظى الأجور من القدير الباري أرجو جواباً كاشفا ومبيناً سبل الرشاد يضيء كالأنوار والله أسأله الهداية والرضا والصدق في الإعلان والإسرار وصلاة ربي والسلام لأحمد خير الخلائق سيد الأبرار وكذلك الآل الكرام وصحبه الأخيار كلهم مدى الأدهار

فأجابني:

سمح الزمان بكوكب سيار أم بدر تم لاح بالإسفار أم غادة كشفت براقع وجهها فأضاءت الأرجاء بالأنوار وجواهر نظمت بسلك كامل أم أحرف رقمت على الأسطار ومسائل من سائل عن مشكلا ت درکها يخفى على الأبصار سبحان من جعل المداد وسائلا لمراسلات البحث في الأسفار

12. (1/140)

صفحة 141

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

يا سيف وافتني مسائلك التي ألبستها حللاً من الأشعار ونظمتها در را وياقوتًا عَلـ سلك يفوق جواهر الأبحار وأتيتني وطلبت مني كشفها وبيان ما قالوه في الآثار عاينت آلا مـ خلت ماءً وقلت تموّج الأنهار

وتركت حولك أبحراً وأتيتني وتركت أهل الرأي والأنظار من أين لي فكر أقول مجاوبا والدهر أصبح ناهبًا أفكاري كم لي أحاول من زماني فرحة ويقول ما عندي سوى الأكدار لا زال يغري بي بنيه ويرمني بسنانه وحسامه البتّار من أين لي قلب ليكشف غامضًا وأرى الزمان على الإهانة جاري ليت الزمان جرى على عاداته يا ليته ما خان بالأحرار يا قلب صبراً فالليالي قلب وكل الأمور إلى الإله الباري هاك الجواب فتى. إنّه فضل الإله الواحد الجبار زوج الفتاة إذا يموت قبيل أن يدخل بها فالخلف في الآثار بعض يقول صداقها ونصيبها من إرثه تعطى بلا إنكار ولبعضهم لم تعط من ميراثه لكن عليه لها الصداق الجاري والبعض قال كطالق في حكمها نصف الصداق لها على مقدار

141 (1/141)

صفحة 142

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والبعض فرّق بين أن تك بالا أو غير بالغة لدى الأقرار ويراه مثل البيع تزويج النسا نقضا وإثباتًا وكاستئجار فالبالغات لهن حق كامل دون اللواتي في الصبا يا قاري والانتظار لذي الصبا حتى إذا بلغت فتحلف بالعظيم الباري رضيت به زوجا قبيل مماته لو عاش لم تأتيه بالأغيار ونكولها يقضي إلى حرمانا من إرثه في القل والإكثار ولدي حكم الموت غير طلاقها فالموت قهر والطلاق خياري فنصيبها من إرثه وصداقها حق لها في اليسر والإعسار وإذا توفت عرسه من قبل أن وجب الصداق عليه بالإجبار إن لم يطب نفسا ويأخذ حقه من إرثها بالفلس والقنطار والبعض قال الحكم فيهم واحد نفيًا وإثباتًا بلا إضرار وفتى عليه لغيره حق ولم يعرفه في أي من الأقطار مذ غاب عنه وليس يعرف شخصه وبلاده من غير هذي الدار جاء الخلاف لديهم في تركه بيديه أم يعطى لذي الأفقار والأكثرون لديهم تغريقه وضمانه خير من الإحجار بيديه خوف ذهابه وبذاك قد أدى قوام الجهد في الأعذار

142 (1/142)

صفحة 143

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ولمن له بلدان يسعـ

فيهما

وإذا هم وجدوه بعد مخير بين الأجور وماله الغرار وإذا المسافر عارضته جنابة فإلى التيمم قد هدانا الباري إن لم يجد ماء فقال تيمموا منه صعيداً طيبا بغبار بتجارة وزراعة وعمار ويقيم أياما بهن وهذه عاداته في مدّة الأدهار إن كان لم يقصدهما وطنا فقل صل بحكم الجمع والأقصار وإذا نوى وطنا تكون صلاته كصلاته في حالة الأحضار أما إذا لم يتخذ وطنا له طول الحياة ببقعة أو دار فعليه أن يختار أية بلدة وطنا ولو بالقهر والإجبار إذ ليس يعذر دائما يبقى بلا وطن يعيش محالف الأسفار هاك الجواب فخذه نوراً كاشفا بل قامعا رأس العدو الضاري واعرضه للفقهاء حتى ينظروا ما فيه من حق ومن إنكار ما وافق الحق المبين فإنّه من فضل ربي عالم الأسرار واضرب بباطله الجدار فإنّه نفثات شيطان بقلب عاري والحق يقبل من ضعيف عاجز أو من قوي قادر قهار هذا وصل على النبي محمد خير البرية سيد الأبرار

143 (1/143)

صفحة 144

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

والآل والأصحاب والأتباع ما سمح الزمان بكوكب سيار ومني إليه ـ أيضا ـ:

إليك سؤالا يا مجيب المناديا لتهديني للحق لا زلت هاديا عنيت به شيخي ملاذي وعمدتي ومصباح قلبي للعويصات شافيا محمد من قد نال بالعلم رفعة وعزّاً وفضلاً ثم خيراً موافيا سليل علي من مكارمه سمت وأتحفه العلم الشريف إلهيا أيا سندي أوضح واكشف معاضلي سيجزيك رب العرش أجر أماليا سألتك في الميراث ازداد علمه ويحفظه قلبي أبن لي مراديا ففي تارك عشرين ابناً ومثلهم إناثًا فكن لي سامع القول صاغيا كذا سبع جدات وزوجات أربع فما الحكم في تقسيمها يا ملاذيا وما القول أيضًا في الصلاة لمن ينم وقد غاب عنه الوقت أو كان ناسيا وصلى مع الوقت الذي فيه ذاكر الصلاة فهل بدل عليه لثانيا وهل جائز للمرء يا صاحبي بأن يصلي بعد الوتر فاسمع مقاليا سوي کان فرضًا أو أراد تنفلا كذا سنة أوغيرها كان باديا فأرجو جوابًا كاشفاً كل معضل فلا زلت من داء الجهالة شافيا وصل على الهادي إلهي وآله وأصحابه سلّم سلاما موافيا

182 (1/144)

صفحة 145

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فأجابني:

إليك جوابا للحقيقة هاديا سنا نوره غيم الجهالة جاليا هو النور في الظلما هو الزهر في الربى هو الماء يروي كل من جاء صاديا سألت ولكن ليت لم تك مادحا أرى المدح ذبحاً للذي صار راضيا وأعلم من نفسي بأني لم أكن بأهل لهذا المدح لو قيل ذابيا لأني عبد طالب غير عالم أرى العلما في الترب أضحوا جواثيا وإنّا غدونا بعدهم في تنط ويا ليت بعضا منهم اليوم باقيا لينظر ما هذا الزمان وأهله ويا رب كن لي من أذى الدهر واقيا ويا ربّ حقق ظنّ خلقك بي أكن من العلماء الراشدين علانيا ويا رب وفقني لفضلك واهدني إلى الحق كي أضحى لخلقك هاديا إلهي وأيدني بلطفك واكفني شرور أولي البهتان يا خير كافيا ويا رب وفقني أكن لك عاملا رضيا ومرضيا وعنّي راضيا ويارب وفقني لحل عويصة ويسر إلهي شرحها والقوافيا ففي تارك عشرين بنتًا ومثلها بنينا وسبعا هنّ جدّاته أيا وأربع زوجات فتأصيل قسمها لأربع والعشرين منها ابتدائيا وقد بلغت ضربًا ثمانين يا أخي وعشرة آلاف تأمل حسابيا

145 (1/145)

صفحة 146

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لزوجاته ألف وميتان فاعتبر وستون فالتجميل يأتيك صافيا وستمائين بعد ألف يليهما ثمانون للجدات عدا موافيا ثمانون أيضًا للبنات وعندها ثلاث مئين بعد ألفين وافيا لذكرانهم ستون عدا مكملا بسبع مئين كن لذا العلم واعيا بأربعة آلاف كمل حسابهم وتمت على وفق الإله كما هيا وقل للذي قد نام عن فرضه ومن نسيه يصلّي وقت ذكراه كافيا ولم يك محتاجا لإبدال غيره حديثا عن المختار للخلق هاديا وإن يذكر نها في صلاة جماعة فلا يقطعن فرضًا له كان ناويا ولكن يصليها متى تم فرضه وليس له يبقى بها متماديا وإن كان وقت الصبح ما قيم قل له إذا كان وقتًا للصلاتين كافيا يصلي صلاة نام عنها وبعدها يقوم لفرض الصبح فافهم كلاميا وإن كان وقت الصبح قد ضاق ما له يدعها وإن يتركه لا شك عاصيا ولكن يصليه ومن بعد شمسه يصلّي لفرض نام أو كان ناسيا وليس له فرضًا ونفلاً وسنة يصلي بعيد الوتر جهراً وخافيا فخذه جوابًا للحقيقة كاشفا وترياقه داء الجهالة شافيا صلاة إلهي والسلام كلاهما على المصطفى المبعوث للخلق هاديا

146 (1/146)

صفحة 147

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سؤال مني إليه ـ أيضًا ـ:

أهدي سؤالي لمن بالعلم قد نالا أعلا المراتب ثم الحق قد قالا نجل الأكارم وضاح المشاكل من بالصدق قال وإنّ الجهل قد زالا قد نال بالعلم أعلا كل منزلة كالبدر أشرق في الآفاق مشعالا نسري إليه اهتداء نستنير به فنطلب العلم فضلاً ثم إجلالا والعلم ينفع كل العاملين به فهو المنجي من النيران إجمالا فأنت أتحفت فضل العلم يا سندي من يوهب العلم يكفيه بما نالا أعني بذلك حبر العصر موردنا قد فاق أقرانه في العلم أمثالا محمد ابن علي من له شهدت كل الأفاضل والأمجاد أكمالا لا غرو إن قدح الحساد فيه له عليهم الفضل ما نالوا كما نالا يا نافع الناس هاديهم وآمرهم بالخير يا شيخ كم لي فيك آمالا في قول ذي النيل إن مات امرؤ مثلا وتارك ولدي عميه قد قالا وقال في أوّل العمين خالصه والثان أخ لأم الأب قد آلا أولاده إخوة الموروث يا سندي هذا الذي قاله في النيل إشكالا فلا عرفنا نصوّرها ولا ظهرت لنا وأنت لها نرجوك حلالا فصل وأوضح لنا إشكالها وكذا أصلح لنا النظم واقصر منه ما طالا

147 (1/147)

صفحة 148

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

نرجو الجواب بفضل منك عمدتنا لكي نقيس به مثلا وأمثالا عسى إلهي يوفقنا ويهدينا لما حوى العلم تفصيلا وإجمالا ونسأل الله غفرانا ومرحمةً وأن يحط من الأوزار أثقالا وصل ربي على الهادي وعترته والآل والصحب والأتباع إشمالا

فأجابني:

بالعلم يدرك أهل العلم إقبالا وبالتقى نال أهل الفضل إجلالا والعلم والجهل ضدان وإنهما كالماء والنار كل حظه نالا والعلم قائد أهل الخير فزت به يا طالب العلم لا تبغي به مالا وافا سؤالك يا ابن الأكرمين ولـ كن قد ذبحت بمدح منك قد طالا فالمدح ذبح ويا رباه ما رضيت نفسي به وإليك الأمر قد آلا أقر يا رب بالتقصير لست أنا من استحق مديحا مثل ما قالا وإنني لست حبر العصر لست أنا من فاق أقرانه في العلم أمثالا للوصف هذا أناس كان فضلهم فوق المجرة إعظاما وإجلالا كالسالمي ومن أمثاله فهم حازوا لذا الوصف تفصيلا وإجمالا ماتوا وقد خلفونا بعدهم عرضًا يريشنا الخصم أسيافاً وأنبالا عدت علينا سباع البغي فاختطفت قلوبنا قطعت يا رب أوصالا

148 (1/148)

صفحة 149

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لغيا لعلم وأهليه بقى بشر على قلوبهم ران العمى حالا يرون ذا العلم لحما في نواجذهم وفي نواديهم ذا العلم بطالا الله أكبر هان العلم مذ وهنت قواه ويلي على خصم لنا كالا يا سائلي عن عويصات تريد لها حلاً فلست أنا يا صاح حلالا أنا الذي لا يزال النوم يألفني ولم أزل عن طلاب العلم مكسالا لولا الجفا لم أكلّف طالبي شططاً لكن أرى الحقد للإنسان قتالا في تارك ولدي عمية واحدهم شقيق والده في النيل قد قالا والثاني من أمة أخ لوالده أولاده إخوة للتارك المالا تصويرها زينب زيد تزوجها جاءت بابنين منه خذه أمثالا فمات زيد بها عمر أخوه بنى من بعده وأتت يا صاح أشبالا نصر ابن عم أخو بكر ابن زيد هنا من أمه ولنصر زوجة آلا يوما فطلقها بكر ابن زيد بني بعد ابن عمر بها فأنتجت حالا أولاد نصر وبكر إخوة وهـ أولاد عم فكن للحق قوالا فيأخذ السدس أخ الأم منفرد والثلث جمعًا إذا قسمت أموالا ويأخذ ابن الشقيق الباقي يا سندي ولم يكن لإبن عم الثاني مثقالا هاك الجواب فخذه واتخذه إذا أصابك العي في الظلماء مشعالا

149 (1/149)

صفحة 150

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

فإنّه نور ربي قد أضاء على قلب رجا من إله العرش إيصالا وفي الختام شذا عرف الصلاة على نبينا وتعم الصحب والآلا سؤال مني إليه ـ أيضًا -

يمم إلى منح واقصد فتى غرسا علما وفي سيرة قد جد إذ درسا ذاك الكريم سليل الراشدين إلى نهج الهداية قوم أفضل الجلسا محمد يا سليل الأكرمين أجب بما ترى وأفد من جاء مقتبسا من نور علمك يا شيخي و يا سندي لا زلت من فضل رب العرش محترسا في قاذف ميتًا لا يعلمن به ماذا عليه ترى إذ صار منه أسا ومن تعاطى علوم الرمل مجتهداً هل قوله صادق اكشف لنا الغلسا وفي مصَلّ رأى في ثوبه حَدَنَّا هل يبدلن إن رأى طافوره نجسا ومن يصلي بسروال تصح هنا صلاته أم ترى نقضا بها بئيسا كذلك الهاف إن صلى به أحد فما ترى حكمها إن ذاك قد لبسا وراهن حيوانًا والعبيد معا هل جاز ذلك شيخي فأتني قبسا لمن منافع هاتيك الدواب ترى وهل يجوز ترى استعمالهم حَرَسا هبني جوابًا مبينا كل معضلة ودم بخير صباحا آتيا ومسا وأسأل الله فوزاً ثم مغفرة ويهدنا الخير والإكرام منه عسى

150 (1/150)

صفحة 151

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وصل ربي وسلم دائما أبداً على الذي قد أزال الجهل فانطمسا محمد المصطفى المبعوث من مضر وآله وكذا أصحابه الأنسا

فأجابني:

قل للذي قد أتانا طالبا قبسا ليصطلي إذ الظلام الجهل فيه عسى والوقت منطبق والبرق مؤتلق والناس في قلق ما بين عل عسى أبناء دهرك قد أضحوا على خطر بهم تلاعبت الأهواء والبلسا غرتهم لبسة الإفرنج وا أسفا أضحى شعار بني الإسلام منطمسا والقيل والقال فاش في مجالسهم وقل من لم يكن في ذاك منغمسا يا دهر مالك والأحرار تخذلهم وترفع الغير مكراً منك أم بخسا ليت الزمان جرى فيما مضى سلفا ولم يكن حاله الأخيار قد عكسا إليك يا ابن سعيد ما به سمحت يد الزمان جوابا للهوى طمسا والحد في القذف محدود ومفترض يدريه من لكتاب الله قد درسا فاجلد ثمانين حد القذف من قذفا حياً ومن كان تحت الترب قد كنسا إن كان حرا صحيح العقل جاوز من حد البلوغ وبالإسلام قد أنسا وذو الصبي وجنون العبيد فلا حد عليهم ومن في شركه جلسا وصدق الشرع لا تركن إلى رجل يراصد النجم طول الليل ملتمساً

151 (1/151)

صفحة 152

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

علما من الرمل والأفلاك مدعيا علم الذي غاب أو أتى فذاك أسا

فالغيب الله والمخلوق ليس له من ذاك شيء ودع ما كان ملتمسا ومدع الغيب كذاب يقال له ولو علا شرفاً دعه فقد بئسا وأبدل صلاة عراها النقص من حدث في الجسم والثوب حالا إذ ترى النجسا أما صلاتك بالسروال ليس بها بأس إذا كان تحت القمص قد دسسا وإن يكن خارجاً والعين تنظره دعه ولا ترتضى لبسا كمن لبسا إذ أن في ذاك تمثيل لعورته وهكذا فيه تشبيه للبس نسا والهاف أضعف لبساً من سراولهم إذ لم يكن ساترا للفخذ إن لبسا صل بهاف وسروال إذ يك من تحت القميص وإلا دعه إن شمسا وليس يفضي إلى نقض الصلاة إذا صلى بسرواله بادي أو انطمسا خلاف هاف فإن الهاف منكشف بلا قميص فدعه قب أو نفسا والرهن في حيوان والعبيد فقد أجير لا بأس أن يرهنه من فلسا وجاء خلفهم في الانتفاع بها وبالجواز مقال الأكثرين رسى وبعضهم أوجب استأذان راهنه كيلا يقال له مرهونه اختلسا هذا وخذه جوابا لاح نيره بدراً يجلي ه من الألباب ما التبسا على النبيين والهادي وعترته صلى إلهي دوام الفجر ما نفسا

152 (1/152)

صفحة 153

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ومني إليه ـ أيضاً ـ:

طوبي

إليك شيخي سؤالا من فتى ضجر فأصلح لنا عيبه يا ناظم الدرر قد صرت بالعلم شيخي عاملا ورعا وأمر الناس بالتقوى بلا نكر لمن قد غدا في العلم مجتهدا وعاملا راغبا ينجو من الضرر يا ربنا هب لنا علماً يكون لنا سترا من النار ينجينا من الكبر أعني به من رقى الجوزاء عمدتنا محمد ابن علي عالم السير شيخي أفدني وأوضح ما اختفى ولك الفضل الجزيل من الخلاق ذو القدر ماذا ترى في كتاب الله حيث أتى في سورة التوبة الفصحى من الخبر فإنها أنزلت من غير بسملة وأول السور اسم الله فاعتبر من أي شيء أتها الله نازلة من دون اسم إله العرش كالسور

ومن جرى دمه يوماً بسجدته وقت الصلاة وكان الضر من حج صلاته هل عراها النقض يا سندي ويذهبن يتوضا بعد في النظر وإن يكن رجل صلى بمن حضروا قد كان في وطن أو كان في سفر وصار في كل يوم ذا إمامهم ملازم الصلوات الخمس لم يذر فكان يوما مريضاً أو فمشتغلا عنهم فصلوا فرادى يا أخا الفكر

ولم يكن واحدا صلى بهم بدلا عن المريض فهل إثم هنا أشر

153 (1/153)

صفحة 154

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وهل صلاتهم مقبولة ظهرت أم عكس ذلك بين كل مستتر وإن يكن مشكل قد مات يا سندي فمن يغسله من سائر البشر أرجو الجواب ملاذي أعملن به ليذهب العلم عني أفة الضجر هذا سؤالي فجد بالحق عمدتنا وخذ سلامي وعش في أطيب الظفر ثم الصلاة وتسليم الإله على محمد المصطفى المبعوث من مضر

فأجابني: يا طالب العلم يا خال من الضجر هنيت بالعز والإقبال والظفر ربحت بشراك إن تجهد لمطلبه فاسهر لياليك إن الخير في السهر ما خاب عبد رجا مولاه في طلب العلم الشريف كعلم النحو والأثر فالنحو قنطرة لولاه ما بلغت أهل الفصاحة أنواعاً من الدرر

والشعر سلمه صعب ولو طمحت بعض النفوس إلى رقياه فاعتبر

مالي ولشعر دعني والقريض به إذ لا أفرق بين الشعر والشعر لولا الجفا لم أكن بالنظم مشتغلا إذ أن في النثر منجاة من الخطر يا حامل البحث في عيس النظام أفق أنختها في سباخ خالي الشجر وهاك إن كان قد يكفيك حاصله خذه جوابا يريك الحق كالقمر براءة أنزلت من غير بسملة لكونها آية التغليظ في الخبر

154 (1/154)

صفحة 155

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وإنها نزلت بالسيف يا سندي والحكم الله ليس الحكم للبشر وما استحق ألو الكفران مرحمة عقوبة قد أتى من عالم القدر وناقض دمي المسفوح حيث جرى صلاتنا هكذا قالوه في الأثر كذا الرعاف إذا في الثوب أو جسد جرى فينقضها فاتبع أولي البصر والمعدومون إماما كي يقيم بهم جماعة وهم في الحضر أو السفر فليس يفضي إلى بطلان فرضهم إذا فرادى أتموها بلا كدر ما دام مانعهم عدم الإمام لهم من غير قصد خلاف السادة الغرر لكنهم لو أقاموا من يقوم بهم لكان أولى من التعطيل في النظر إن مشكل مات في تغسيله اختلفوا فقيل أقربهم شبها لمعتبر وبعدهم فرجال من ثقاتهم وقيل لا فنساء من أولي البصر وبعضهم قال بيت المال يوهبه مملوكة تغسلنه يا أخا الفكر والكل منهم يرى وجها يصوبه وإنما القصد فيه الستر للبشر هذ جوابي فخذ حقا تراه به واضرب بباطله في الترب والحجر والله أسأله عفواً وعافية وأن يوفقنا للفوز والظفر أزكى صلاتي وتسليمي بلا عدد على النبيين والمختار من مضر

155 (1/155)

صفحة 156

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ومني إليه ـ أيضاً ـ:

د الظف ـا من يريـ

فليتركن الضجرى

عليـ

ك بالعلـ

م ولا تکس

ــل ولن تؤخرا

ه وداوم دره

فالعلـ

دي البشـ

رى أستاذنـ

بالعلـ

ـم نال رفع

ــة

وق

، ظفرا

سما فوق الذرى

بعلم

ـده

وفضل

د شهـ

جئتك شيخ

سائلا

مستهدي

مستبص

ماذا ترى في رجل

ساف

يبغي البندرا

بيوم قد.

ـــل يوجبـ

ملاذن

ا أن يقصـ

صلاته أم ليـ

يحتـ

ج إلى القصـ

كذاك

اثنتي

ن مقصـ

را

لاده

ولا أذان ذكـ

را

لتلك

ـرى يصلـ

أم

يكفية ما قد مضـ

هذا سؤالي ما ترى

107 (1/156)

صفحة 157

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أرجو جواباً كاشفا

موضح

ـاً مختص

وآلـ

فأجابني:

م صلاة الله تغش

وصح

المصطف

ر الورى

الكامليـ

أهلا بمن قد حـ

حروف

ـه مباحثـ

ـاك الجواب إنـ

ــذه جوابا عرفـ

ــــــارج لمسقـ

ـه استتـ

کتاب

ـه وسط

فيم

ـلال

ــق أسفرا

يفوق مسكـ ا أذفرا

أو غيرها

القرى

را يصلـ

عنا

وقت الصلاة حضـ

ــــرا

وإن يكـ

يحضـ

ـره

في وطن لن يقصرا

ولـ

ن معتب

كذاك من في سف

ـلا يعيدهـ

مكـ

ــررا

صلـ

اثنتين مقصرا

وق

ـلاة غب

إلا إذا صل

يعيدهـ

لغل

157

لها وقت طـ

ط الوقت نرى (1/157)

صفحة 158

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

الوقت فانظر ما جر

ذا جوابي إنن

ـعلتـ

ملخص

أ أقوالهـ

فالدي

علي

وآلـ

ـه وصحب

ومن سؤالاتي إليه ـ إيضا ـ:

فالمصطف

ــلال شهـ

أسف

والراشدي

ـرا

ــرا

هو الله ربي خالقي وهو سامع سألتك

ربي الخير إنك واسع

ويا رب وفقني لفضلك وهدني إلى الرشد إن الرشد لا شك نافع

سؤال إلى ذي العلم والجود والتقى

د وهو الراشد المتواضع وأرجو جوابا كاشفاً كل معضل مبيناً منيراً ذاك كالنور ساطع إذا طلق المجنون زوجته فهل عليها طلاق جاء في الشرع واقع وفي قاصد دارا وقد صلى موطناً فهل ذا تمام للذي هو صانع ومن أي شيء لا نصلي جماعة لسنتنا والوتر والفعل شائع ومن يتوجه مشرقا لصلاته على خطأ هل يبدلن ويسارع ومن يترك المسنون والوتر عامداً فما أنت عن هذي القضية رافع

158 (1/158)

صفحة 159

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وفي ضامن عن غيره بدراهم بغير رضا المضمون عنه أنافع وفي آمر بالشر قد مات عاجلاً أشيء على المأمور قد قال شارع وفي دافع حقا عليه لخالد فحرمه الاثنان ما أنت صانع وفي قارئ الحمد الله مرتين في ركعة هل ذلك الفرض ضائع وفي شاهد بالجبر من أحد بلا اطلاع ولا علم فهل ذاك واسع وماذا على من قد يحرم ما أحلى ربي من الأشياء وللأكل مانع فهذا وصلى الله ما در شارق على المصطفى الهادي ومن هو تابع

فأجابني: ألا قل للاه أشغلته المطامع تعلم فإن العلم للمرء نافع ولا تغترر بالمال والجهل لو نما فكل إلى أصل نشا منه راجع ولا تعتبر من ذي جنون طلاقه فليس له عقل عن الجهل رادع وقل للذي يأتي الديار مسافراً ألا صل قصراً لو شجتك المرابع إذا لم توطنها ولم تك تابعا إماماً مقيماً حيث إذ أنت تابع هنالك صلي تابعاً لإمامهم ولو أن هاتيك الفروض روابع ولم يأمر الهادي نصلي جماعة لسنتنا والخلف في الوتر واقع فأوجبها عند التراويح بعضهم ويمنعها في غيره وهو شائع

159 (1/159)

صفحة 160

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وحكمتها التحقيق وتراً وسنة ولو ثبتت فرضاً لقل المطاوع وفيها مقال غير هذا تركته لأن اختصار النظم عن ذاك مانع وقل للذي صلى على الشرق فرضه بغير اعتماد منه فالعذر واسع فإن فاء في حال الصلاة جنانه يحول حالا وجهه ويسارع وليس عليه أن يعيد صلاته إذا بان بعد الوقت ما هو صانع ومن يترك المسنون والوتر عامداً فلا ربحت والله منه البضائع وقد شددو في الوتر من دون سنة ولله شخص عن هوى النفس نازع وفي ضامن من غير إذن ضمينه فذو الحق مختار لمن شا ينازع وفيها تفاصيل فمن شاء دركها وتفصيلها للأمهات يطالع ويضمن ذا الجاني جنايته ولو يقول أنا المأمور والحق رادع نعم إن يك المأمور عبداً لأمر أو الأمر المشهور جبار ماصع على آمر المأمور أمثال هذه جنايات مأمور وما نم دافع وحق على زيد لعمر آتي به إليه ليوفيه كما هو واقع فحرمه زيد وعمر كلاهما فيلزم عمراً أخذه وهو خاضع ويعطيه بعد القبض من شاء إن يشا وإن شاء يتركه على الأرض ضائع وقارئ حمد مرتين بركعة فبعض يقول النقض في الفرض واقع

19. X (1/160)

صفحة 161

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ويجبرها بالسهو إن كان ناسيا وقد ربحت للقانتين البضائع وويل لمن بالزور أدى شهادة ولو قال مجبور فذا الأمر شائع وإن يك ذا المجبور عبداً لجابر أو الجابر الجبار قهار ما صع فقد باء بالخسران إذ صار ظالماً وينظر ما رب الخلائق صانع وكل طعام عند ربي محلل فليس لنا عن أكل ما حل مانع وكفارة الأيمان تلزم قائلاً عليه حرام أكل ما حل شائع وبعض يراه لاغياً في مقاله ولا حنث لا تحريم لا شيء واقع بتحريمه ما حلل الله راجع

ولكنه يستغفر الله تائب

ولكنه المرجوح والراجح الذي تقدم والقرآن للجهل قامع فهذا جوابي خذه واعمل بحقه يريك الهدى كالبدر في الليل ساطع وصل على الهادي وآل وصحبه مدى الدهر ما هبت الرياح زعازع سؤال مني إليه ـ أيضاً ـ: أسائل شيخاً شرفته الغرائز ومن هو في كشف العويصات بارز همام ترقي ذروة المجد والعلا وفاق على أقرانه فهو فائز بما نال من علم ومن شرف ومن تقى وله في النيرين تجاوز سليل علي يا محمد جد بما تراه فقد ضاقت علينا المفاوز

161 (1/161)

صفحة 162

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

أفدني وأوضح لي جواباً مبيناً فإني عن درك الحقائق عاجز فما القول في شخص عليه لغيره ثمانون قرشاً فضة هو كانز وحال عليها الحول ولم يعطيها الذي له أوضح الحكم الذي هو جائز فمن منهما الذي يدفعن زكاتها فإنك فضل الله والخير حائز وذو الشر مهما تاب تقبل عندكم شهاداته مع غيره إذ تبارز وستراً لعيب النظم شيخي وعمدتي فإني عن سبك القوافي لعاجز وصل وسلم يا إلهي وسيدي على المصطفى الهادي الذي هو فائز

فأجابني: ألا خلياها وهي حسرى تجاوز ولا تخرجاها إن أرادت تجاوز ألا خلياها تقطع البيد والفلا فقد عودت أن لا ترعها المفاوز لقد حملت مني جواباً مهذبا له كوكب من غيهب الجهل بارز ألا إنما الدنيا بلاء ومحنة لها بحر مكر موجه لا يجاوز فكم طامع فيها غدا طابعًا بها وكم كانز مالا وللشر كانز يؤدي زكاة النقد تراكه وما على من له وجه الأمانة حائز ومهما تكن عند أمرئ لا وفاله فينحط عنه فرضها وهو عاجز ومهما تكن دينا ويرجى وفائه تزكى ولا ينحط فرض محاوز

162 (1/162)

صفحة 163

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ومهما تكن للتجر فهي تجارة تزكى وبالأرباح للتجر فائز وذو الشر مهما تاب فاقبل شهادة أتاها على حق إذا ما تبارزوا فإن آله العرش غفار ذنب من أناب إليه لو أناس تجاوزوا نعم إن يك الأشهاد أبدى استرابه على الحكم عند الحكم فالرد جائز فهذا وخذه إن ترى الحق لائحاً ودعه إذا دارت عليه الخرائز إلهي وثبتني على الحق واهدني إليه وأيدني إذا ما تلامزوا على ما له قلنا وها إنني على قعودي في الحق المبين لراكز صلاتي وتسليمي على خير من مشى على الأرض ما هاجت بحار قلامز

سؤال مني إليه ـ أيضاً ـ:

أسائل من في أبحر العلم سابح وأرشد للتقوى وللخلق ناصح محمد ابن الأكرمين أخو العلى سليل علي من به الحق لائح أتيتك أبغي منك كشف مهمة لأحظى نجاة يوم تبدو الفضائح فمن طلق الغيدا ثلاثاً وبعده تزوجها شهم تي وصالح وقد مات عنها قبل أن يدخلن بها فهل جاز رجع للمطلق واضح وكفارة الإطعام هل جاز نطعمن فتى واحداً ستين يوماً نصابح

له بغداء مع عشاء فهل ترى النيابة عن ستين مسكين راجح

163 (1/163)

صفحة 164

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وفي سيد أغمى بقتل لعبده أشيء عليه قل ويمك طافح

وفي قاتل ابنا له هل تراثه عليه حرام جد ومنك التسامح وحالفة ألا تكلـ م بعلها فأتته طرساً هل هنا الحنث لائح وتكفير ذنب هل يصح لنا بأن نكفر عن شخص عرته القبائح مطلق عرس بعد وضع لحملها بيوم فكم عدتها يا مصالح وموصى بشاة تذبحن في عزائه هل الجلد في الإيصاء يدخل راجح يؤدي الواجبات متمما بلا توبة هل تقبلن ويسامح فجد بجواب نوره يكشف العمى لتحظى به أجراً فسعيك راجح وصل على الهادي وآل وصحبه مدى الدهر ما غنى على الدوح صادح

فأجاب:

خذ الحق إن الحق أبلج واضح سنا نوره بين البسيطة لائح وصل على من أبهج الكون نوره ومن نفحه عطر الحقيقة فائح أيا سائلي بوركت هاك جواب ما بحثت وإن هبت عليك الروائح وتحرم من بانت على من أبانها بنص كتاب الله والحق واضح ولو نكحت زوجاً إذا لم تذق هنا يلته والله عن ذاك ناصح فإن هي ذاقت منه لو مرة فقل حلال له الرجعى به الشرع بائح

عسـ

164 (1/164)

صفحة 165

ويعبر

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وكفارة الإطعام ستين يا أخي غداءً عشاء دفعة وهو راجح وبعض يرى يكفيه إطعام واحد يکرره ستين يوماً تسامح وقاتل مملوك له غاب ماله فلا قود لا غرم عزره صالح ولا يرث المقتول قاتله ولو أباً كان أو ابناً وإن ناح نائح وفي حالف ألا يكلم خالداً فأرسل مكتوباً هنا الحنث لائح فأقلامكم إحدى اللسانين قد روى إذا ما يداه الخط أضحت تصافح عمَّا قد أكن ضميره ومن يتق الرحمن لا شك رابح وللبعض قول لا يرى الحنث ها هنا فما الخط مثل النطق والحنث راجح ولسنا نكفر عن أناس تحملوا ذنوباً ولو قالوا عرتنا الفضائح إذا لم يكن أمر أتى منهم لنا بتكفيرنا عنهم وإن صاح صائح ومن طلق الغيداء من بعد وضعها فعدتها حتى تحيض الضحاضح وإن آيست تبقى ثلاثة أشهر تماماً وما في مثل هذا تسامح وموصى بشاة تذبحن في عزائه كلوا اللحم أما الجلد لديغ صالح ولا يظلم الرحمن مثقال ذرة بها عمل الإنسان بر وطالح وربي غني ولو أبر عبيده كريم لعبد أغمرته القبائح ويفرح ربي حين ينظر عبده يروح ويغدو وهو الله ناصح

165 (1/165)

صفحة 166

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وصل وسلم يا إلهي على الذي بطلعته نور الحقيقة لائح مع الآل والأصحاب ما منشد تلا خذ الحق إن الحق أبلج واضح

وهذا سؤال مني للشيخ القاضي الفقيه منصور بن ناصر الفارسي:

يا طالب العلم يمم ذلك الورعا من فاق أقرانه في العلم وارتفعا ذاك الفقيه الكريم الحبر والدنا أكرم به رجلا بالحق قد شرعا أعني به الشيخ منصور الذي حسنت أخلاقه وتحلى واكتسى الورعا إني أتيتك شيخي سائلا ومبا حثاً فأرجو جواباً نوره سطعا

وفي فتى قاصد للغسل من حدث من بئره وهو لم يعلم بما وقعا بالليل لما قضى من غسله ومضى به يصلي به قد صام ثم دعا لما أتى الصبح فيها ميتة وجدوا ما حكم ذا الغسل مع ما كان قد صنعا

وما مضى من فروض هل تتم ترى مثل الصلاة وعود الغسل هل شرعا وحائض هل لها حمل الحروز ترى كذلك النفسا أم ذاك قد منعا وفي زنيم يؤم القوم يا سندي فهل صلاتهم تمت إذا ورعا وهل شهادته مع غيره قبلت لدى التخاصم عند الحكم إن رفعا وكاتب الصك من دون الشهود فهل تراه يثبت ذاك الصك إن قنعا وفي الأمانة إن نتجر فهل تره حلا لمن ربحها يا خير من سمعا

166 (1/166)

صفحة 167

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

وناذر بصيام هل يجوز له يؤجرن به عمراً وهل نفعا قرض الدراهم إن للربح قد جعلت فهل يصح ترى أم ذاك قد شنعا

والوطئ في الحيض إن لم يعلمن به زوج

الفتاة فهل تحرم إذا خدعا

قل لي جواباً مبيناً كل مشكلة لكي أنال الهدى والحق أتبعا

عليك مني سلام الله ما غربت شمس النهار وما بدر الهدى طلعا

فأجابني: حمداً لخالقنا من للسما رفعا سبعاً طباقاً وللأرضين قد وضعا حمداً يليق بذات الله علمني سبحانه ثم أغناني بما صنعا ثم الصلاة على المختار سيدنا محمد وسلام دائمان ما والآل والصحب والأتباع قاطبة ومن أتى بعدهم بالهدى متبعا وافي سؤالك لي بالنظم مشتملا على مسائل من أنواعها جمعا ما كنت بالأهل للفتوى ولست بها لكنما الناس ظنوني لها ربعا دعني من المدح مهما جئت تسألني وسل وباحث بلا مدح به شنعا وواجد ميتة في بئره سقطت لم يدرها أي وقت فيه قد وقعا فالحكم فيما مضى قبل الوجود لها طهارة الماء منها جهله وسعا فغسله والوضو من قبل معرفة مما بها ثابت من حادث وقعا

167 (1/167)

صفحة 168

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لا بأس فيه إلى أن يعلمن به وثم يخرج بعد العلم ما اطلعا وبعد إخراج ما فيها فينزحها بدلوها أربعيناً عدهن وعا وثم يطهر ذاك البئر من نجس ودلوها وحبال والجدول معا وجائز حمل ذات الحيض والنفسا حرزا إذا خشيت من حادث وقعا إن كان قد صين ذاك الحرز في جلد أو داخل الفضة البيضاء قل وضعا وحملها مصحف القرآن جاز لها من العلاق إذا ما مفزع فزعا إن الزنيم إذا ما حاله صلحت عند الورى وغدا في دينه ورعا جازت إمامته إن قدموه على صلاتهم وخلاف فيه قد رفعا كذا شهادته إن كان ذا ورع وبالعدالة في أوصافه جمعا وما جنته عليه أمه سفها فما عليه إذا لم يجـ وهو الأصح لدينا من مقالهم إذ لم تزر وزرة من وزر ما صنعا لا يثبت الصك إلا أن يكون له عدلان قد شهدا غير الذي طبعا والخلف في واحد مع كاتب ورع هل ثابت ومقال كان منقشعا حملا لكاتبه فيه كشاهده وذا مقال لبعض كان متسعا وإن يكن قد خلا من شاهد ورع والكاتبان عدول باطل رجعا إن الأمين إذا ما بالأمانة قد أصارها في تجارات له طمعا

شنعا

168 (1/168)

صفحة 169

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

من غير إذن الذي قد كان مالكها فالخلف في ربحها فيمن له ارتجعا فالربح والأصل لزمه يردهما لربها ماله في ربحها طمعا لأنه قد تعدى في أمانته وخائنا قد غدا فيها بما صنعا وقال بعض له ما أربحته وذا به مقال على التضمين قد وقعا منشا الخلاف على أن الأمانة هل مضمونة عنده أم لا بما رفعا فالربح يصحب أيا من مقالهم فالحكم فيه بما من حكمه ارتجعا ونذره بصيام للإله فلم يجز يؤجر سواه عنه بل منعا والربح بالقرض سحت لا يحل وقد أتى به النهي قرضا جر ما نفعا

والوطئ في الحيض عمدا لا يحل وإن قد كان لم يدره فالجهل قد وسعا وإن درى وهو في حال الجماع به فواجب نزعه عما له شرعا ويمنح النزع كيلا يأثمن به إذ لا يفارقه إلا بما انتزعا إليك أجوبة مني مبينة واعمل بما قد ترى فيها الهدى سطعا واضرب بباطلها الحيطان ثم وسل من كان طبا نجيبا حاذقا ورعا ثم الصلاة وتسليم الإله على نبينا وعلى من للهدى تبعا

سؤال مني لشيخي إبراهيم بن أحمد الكندي:

طاب سعي المرء إن في العلم جد وترقى وارتقى طول الأبد

169 (1/169)

صفحة 170

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

لا يمل العلم ذو العقل ولا يضجرن والسأم عنه قد بعد يا مريد العلم يمم مسرعا تظفرن بالخير منه والرشد وتنل عزا وفضلا وافرا وتراه واضحا ما منه سد

فإذا ما مشكل منه اختف

عنك فاقصد شيخنا البر الأسد

باحثنه واسألنه تجـ

دن

عنده الحق فمن جد وجد

هو إبراهيم شيخي ذو التقى من غدا في العلم بحرا وسند نال علما حاز خيرا وهدى وفلاحا وتقى حيث اجتهد يا فتى أحمد الكندي قل لي جوابا وأبن لي وأفد يا أبا الخيرات بل يا سندي بين الحق وقل لي ما ورد من يقل إني جعلت للذي قام بي في مرضي قرشا يحد فأتاه الموت يا ذا فجأة فلمن يدفع ذا القرش المحد وهل القول بهذا جائز إن ذاك القول غيب قد يعد مر ببسر هل ترى فيه تجويز النسيات ترد يملك عبدا كافرا عتقه يجزي لفرض أم فسد هل ربا ما بين زوجين ترى جاء في الآثار عنهم مطرد غشنا الكفار هل جاز وهل ضامن من غشهم حين قصد

بيعن

170 (1/170)

صفحة 171

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

رجلان اشتركا في روضة ذات نخل مع أشجار وقد قال ذا الأول للثاني ألا إنني قد بعت ذا المال بعد قال ذاك الثاني لم أرض بذا هل له أن يجبرنه حيث صد

وصـ

ـلاة الله مـ ـــع تسـ

ليمه

قل لنا فيهن قولا شافيا علنا ننجو من الجهل بضد نسأل الله بأن يهدينا إنه ذو كرم فرد صمد للنبي المصطفي طول الأبد أحمد الهادي الرسول المجتبى وعلى أصحابه أهل الرشد ما تلونا سورة الأنعام أو ما تلونا قل هو الله أحد

فأجابني:

واصل السير فمن جد وجد واطلب الخير ورد مع من ورد أشرف الكسب علوم نفعت كاسبيها إن في العلم الرشد طلب العلم على كل امرئ مسلم فرض حديث معتمد كلما دل الرب القدير الكريم الواحد الفرد الصمد فهو العلم الحقيقي الذي يكسب المرء سعادات الأبد ا السائل إن شئت تفد جاوزن مثلي إلى من اجتهد دع مديحي يحي عنك إني خامل وأرى لي المدح سهما بل أشد

171 (1/171)

صفحة 172

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

بر النظم إلى أهليه بل صغ عقود الدر للساعي بجد ليس مثلي من ليب سائلا أيجيب السؤل نوام رد لاك خذ ما يسر الرحمن لي نص ما سألت فاقنع أو فرد جائزا إيصاء ذي العقل لمن مرضه إن كان من ثلث السبد إن يمت موص بذاك فجأة صار للوراث ما أوصى وحد بسركم والتمر جنس واحد فهما بع ذا بذا يدا بيد والخلف في تفاضل بينهما ومذهب الأصحاب لا حجر يعد والعتق إن ينذر به مقيد بصفة الأيمان عنه لا تحد وغير ذي نذر فإن كفارة عن قتله الخطأ فبالنص ورد وبعضهم عليه يحملن ما أطلق كالظهار والبعض اقتصد والبعض قال كل عتق لازم يشترط الأيمان فيه واستند

على حديث اللاطم القينة إذ أتى إلى المختار قائلا بجـ علي عتق ثم لم يستفسرن عن أي شئ كان ماله قصد بل سأل المختار عن إسلامها إذا أقبلت تبدي ثنايا كالبرد وقيل بل يروى علي رقبة مؤمنة قال وذا ما قيل رد والغش دعه إنه خيانة يأباه شرعنا لدى كل أحد

172 (1/172)

صفحة 173

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

ثم الربا ما بين زوجين على ثبوته متفق حرم تسد

ورجلان اشتركا في روضة ووا

ـد ببيعها قد انفرد

والثان لم يرض به فذلك البيع الخلاف عنهم فيه وجد

بطلن لاشـ

تماله

على صحيح جائز وما فسد

وقيل في نصيب راض ثابت لا في نصيب منكر له استفد وليس يحتاج لعقد آخر وهو على الأول ليس منه بد وقيل بل على الجميع ثابت وماله سوى الذي فيه نقد لكنه مضعف جدا يأخذ بقول عالم فلا فند

هذا جوابي خذه إن موافقا كان وإلا فهو أحرى أن يرد ثم صلاة الله تغشى المصطفى وآل والصحب وكل من رشد

173 (1/173)

صفحة 174

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

(صور تذكارية لمؤلف اللآلئ المهذبة)

الشيخ سيف بن سعيد الكمياني في زيارته للشيخ المربي حمود بن حميد الصوافي

174 (1/174)

صفحة 175

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

1489

الشيخ سيف في زيارة لصديقه الاستاذ مهنا بن حمد النبهاني

175 (1/175)

صفحة 176

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

الشيخ سيف بن سعيد الكمياني وبجواره أحد طلبة العلم

176 (1/176)

صفحة 177

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

الشيخ سيف مع أحد أحفاده

177 (1/177)

صفحة 178

الصفحة

الرقم

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

الفهرس

العنوان

ترجمة عن الشيخ النحوي الأديب سيف بن سعيد بن

علي الكمياني الريامي

مقدمة

القسم الأول: قصائد في الأغراض الشعرية المختلفة

وجواباته

النفحات الوهبية في التوسل بالسور القرآنية

قصيدة في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم)

المنظومة الدرة في الرحلة إلى العمرة

في الرحلة إلى أداء فريضة الحج

احرص على العلم

مرثية القاضي محمد بن علي الشرياني

رثاء أحمد بن سعود بن أحمد الإسحاقي

رثاء صهره محمد بن فاضل الحراصي (1/178)

صفحة 179

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

رثاء الشيخ الجليل فاضل بن سعيد الحراصي

في الحث على العلم وطلبه

التحلي بالأخلاق

النظافة والصحة

الرحلة إلى وادي بني خالد

الرحلة إلى وادي المعيدن ببركة الموز

الغيرة لأهل الحق والاستقامة

مجارة قصيدة لأحمد شوقي

النهضة العمانية المباركة

عام التراث

تقريظ کتاب " المنهل الجاري

تقريظ كتاب " شمس البيان " للقاضي محمد بن علي

الشرياني

تقريظ كتاب " النمير " السفر الثالث

تحية لأشياخه وإخوانه الطلبة بجامع الاستقامة بنزوى (1/179)

صفحة 180

اللآلئ المهذبة في الأسئلة والأجوبة

سؤال نحوي من ناصر بن عبد الله بن ناصر الكمياني

والجواب عليه

سؤال من الأستاذ عيسى بن سعيد الحوقاني والجواب عليه

السؤالات النظمية لمشايخ العلم والجوابات عليها

صور تذكارية لمؤلف اللآلئ المهذبة (1/180)