جهود الميزابيين في التأليف قديما وحديثا

Unknown Author

صفحة 1

بحث: جهود الميزابيين في التأليف قديما وحديثا

الباحث: الحاج أحمد بن حمو كروم

[ألقي بمسجد الأمة بغرداية يوم السبت 19 محرم 1432هـ / 25 ديسمبر 2010]

تاريخ النشر بالشاملة الإباضية: الإصدار الخامس (1230 عنوان): ربيع الثاني 1438هـ / جانفي (يناير) 2017م (قرص مضغوط) محاضرة: جهود الميزابيين في التأليف قديما وحديثا

بقلم الحاج أحمد حمو كروم

ألقي بمسجد الأمة بغرداية

يوم السبت 19 محرم 1432هـ/25 ديسمبر 2010

تأليف: الحاج أحمد بن حمو كروم (1/1)

صفحة 2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتنال المكرمات وترفع الدرجات.

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه المهتدين ومن تبع هداهم إلى أن يقوم الناس لرب العالمين ..

أيها الإخوة الأعزاء،

أعضاء حلقة العزابة الموقرة،

إخواني أعضاء لجنة الدعوة والإرشاد في مسجد الشيخ بابا السعد بغرداية،

عمار بيت الله العامر،

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

يسعدني أن أكون مجيبا لدعوتكم الكريمة لأشارك في هذا المسجد العظيم بموضوع:

«جهود الميزابيين في التأليف قديما وحديثا».

وهو موضوع جدير بالبحث وتعريف الخاصة والعامة به بصفة متواصلة في كل فرصة سانحة لما له من أهمية عظمى في حياة الأمم والشعوب .. فهو عنوان حضارتها وتخلفها .. ولعل انطلاق الكتاب الإسلامي من المسجد سر بقائه وتواصله عبر القرون والأجيال .. وإرجاعه إلى المسجد هو سبب تطوره ونمائه في هذا العصر الذي اشتغل الناس فيه بالأقراص والحاسوب من مختلف الأحجام والأنترنت ورسائل الجوال حتى غدا من يشتغل بالكتاب متخلفا .. ولكن هيهات أن تستغني هذه الوسائل نفسها عن الكتاب وأهله لأنها تساهم في صناعة الكتاب وأهله.

ومن أجل التعرف على مسيرة الكتاب في المذهب الإباضي عامة وعند الميزابيين خاصة اخترت لكم الخطة التالية:

المبحث الأول: حركة التأليف في المدرسة الإباضية

المبحث الثاني: التأليف عند الميزابيين قديما (1/2)

صفحة 3

المبحث الثالث: وضعنا الحاضر في التأليف

المبحث الرابع: واجبنا نحو التراث العلمي الموروث

خاتمة وتوصيات

وأدعو الله تعالى أن يوفقني لأن أكون في حسن ظنكم فما وافق الصواب فهو بفضل الله تعالى، وما خالفه فهو من عجزي وقلة بضاعتي .. والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل. (1/3)

صفحة 4

المبحث الأول:

حركة التأليف في المدرسة الإباضية

ومن أجل أخذ فكرة أعمق في هذا المبحث اخترت أن أعرضه لكم عبر هذه المطالب:

المطلب الأول: التعريف بالكتاب

المطلب الثاني: الكتاب في الحضارة الإنسانية

المطلب الثالث: الكتاب في الإسلام

المطلب الرابع: الكتاب في المذهب الإباضي

المطلب الخامس: حركة التأليف في المدرسة الإباضية

وإليكم بيان ذلك بالتفصيل:

المطلب الأول: تعريف الكتاب:

الكتاب هو الجلد الرقيق المكتوب سواء كان صفحة واحدة أو عدة صفحات «إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان ... » [النمل:29] .. والكتاب اسم كتب بمعنى خط حروفا على صحيفة من جلد أو حجر أو سعف «والطور وكتاب مسطور في رق منشور» [الطور:02]. واكتتب بمعنى سأل فلانا أن يكتب له كتابا في حاجة .. ولها معنى استملاه أي طلب منه إملاءه في قوله تعالى: «وقالوا أساطير الاولين اكتتبها (1) فهي تملى عليه بكرة وأصيلا» [الفرقان: 5].

والكتاب هو مجموعة أوراق مثبتة أو متفرقة تعالج موضوعا معينا أو مواضيع مختلفة .. ويطلق على التوراة والقرآن أيضا: «وءاتينا موسى الكتاب» [الإسراء: 2]. «ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان» [الشورى: 52].

ولقد أطلق على الكتاب أيضا أسماء أخرى منها:

مؤلف – ديوان – مدونة – صحيفة – رسالة – جواب – رد على .....

__________

(1) - ابن منظور: لسان العرب: مادة الكتب (1/4)

صفحة 5

ومهما يكن من اسم لغوي يطلق على الكتاب فإنه لا محالة عبارة عن وعاء للمعرفة والاطلاع على بنات أفكار الآخرين من العلماء والأدباء والمثقفين والفقهاء والمحدثين والأصوليين وغيرهم من رجال الفكر الإنساني عبر القرون الخالية والأيام الحاضرة ..

المطلب الثاني: الكتاب في الحضارة الإنسانية:

لاشك أن الكتاب بدأ في فجر الحضارة الإنسانية مع اللغة والكتابة .. والكتابة كانت تتخذ لها وسائل مختلفة كالنقش فوق الحجر وسعف النخل والألواح ثم استعمل الجلد أيضا إلى أن وصل الورق والحبر قبل ألف عام من الصين إلى بلاد الإسلام فأصبح ذلك تطورا جديدا أحدث ثورة عميقة في عالم المعرفة والثقافة، وأصبح حرفة يعرف أصحابها بالنساخ والوراقين وهم الذين يشتغلون بنسخ الكتب وتجليدها وترميمها وزخرفتها، تباع في أسواق خاصة.

وصنفت المكتبات العالمية لبعض المفكرين في العالم نذكر منها:

1 - مكتبة في وادي الفرات يرجع تاريخها إلى حوالي سنة 2700 ق. م ذات 30000 وثيقة منقوشة على ألواح من الصلصال. ووجدت مكتبة أخرى لرمسيس (2) في مصر، كما وجدت مكتبة في هيكل سليمان ببيت المقدس .. ومكتبة بطليموس بالإسكندرية (1) حوالي 300 ق. م وهي تحوي آلاف الكتب في مختلف الفنون العلمية آنذاك.

ولما اكتشفت المطبعة في ألمانيا وهولندا على يد قوتنبورغ بعد سنة 1450م انتشر فن الطباعة بأوربا بشكل سريع فسهل عملية توفير الكتاب للعلماء والباحثين مما ساهم في ثورة فكرية عالمية عبر الشرق والغرب (2) ..

المطلب الثالث: مسيرة الكتاب في الإسلام:

__________

(1) - شفيق غربال: الموسوعة العربية الميسرة ج2 ص 1733

(2) - شفيق غربال: الموسوعة العربية الميسرة ج2 ص 1152 (1/5)

صفحة 6

وبلاد الإسلام كباقي البلدان في الأرض اجتهدت في نشر العلم لأن أول آية نزلت على سيدنا محمد (ص) هي بداية سورة العلق «اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم» [العلق:04].

القراءة تقتضي الكتابة .. والكتابة تفيد معنى التأليف والبحث .. وأول نص اعتنى المسلمون بتدارسه وحفظه هو النص القرآني الذي نزل مفرقا على الرسول (ص) فكتبه الصحابة ثم جمعوه ثم حفظوه في صدورهم بعد أن أتقنوا تلاوته، وقد سماه تعالى «كتاب» في أكثر من آية من وحيه فقال: «ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء» [النحل:89]. وقال أيضا: «هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة» [الجمعة:02]. وكان الرسول (ص) ينهى عن كتابة نص آخر غير القرآن الكريم في عهده إلا ما كان نادرا من بعض الرسائل الإدارية مثل: رسائل دعوة الملوك إلى الإسلام وصلح الحديبية ومعاهدات الرسول (ص) بين طوائف المدينة المنورة غداة الهجرة وهم الأوس والخزرج والمهاجرين والأنصار واليهود. فقال (ص) «لا تكتبوا عني من كتب عني غير القرآن فليمحه» [مسلم] حتى لا يختلط كلام الله بكلام غيره ثم أباح الكتابة لمن طلبها استثناء لمن لا يحفظ من الصحابة مثل أبي شاه اليمني فقال: «أكتبوا لأبي شاه» [أحمد]، فلما تنور الناس بالعلم صدرت كتابات مختلفة تخدم القرآن الكريم في عصر الصحابة إلى أن صدر الأمر السلطاني بكتابة الحديث في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله (ت 101هـ).

وكان من بين الكتب الأولى موطأ الإمام مالك الذي ألفه بطلب من الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، ثم تتابع التأليف في الحديث وغيره بين العلماء وخاصة لما أنشأت بيت الحكمة في بغداد زمن هارون الرشيد فنشطت حركة الترجمة لكتب الأقدمين في مختلف العلوم ..

المكتبات: فتنافس العلماء والأمراء في جمع الكتب في خزائن ومكتبات قيمة تحدث عنها المؤرخون نذكر منها:

1 - مكتبة بيت الحكمة في بغداد (ق2هـ)

2 - مكتبة دار الحكمة في القاهرة (ق 4هـ) تحتوي على مائة ألف كتاب في زمن الحاكم بأمر الله. (1/6)

صفحة 7

3 - مكتبة العزيز بالقاهرة أقامها العزيز بالله، تحتوي على مليون وستمائة ألف مجلد.

4 - مكتبة قرطبة في عهد الحكم المستنصر (ق4هـ) وكانت تحتوي على (1) 400 ألف مجلد فتوزعت هذه المكتبات بين المساجد والمدراس وأوقاف العلماء والوزراء والأغنياء في مختلف عواصم البلدان الإسلامية.

المطابع: وعندما ظهرت الطباعة في الأستنانة بتركيا ومصر في ق 18م سهل على الناس اقتناء الكتب وتأليفها وطباعتها وتوفيرها في المكتبات والأسواق بمختلف الأشكال والأحجام، نذكر منها: أول كتاب طبع في تركيا هو كتاب «الصحاح» للجوهري الذي ترجم إلى اللغة التركية في العقد الثاني من ق 18م ثم تاريخ الحاج خليفة «تحفة الكبار في أسفار الأبحار» سنة 1728م .. وأول كتاب طبع في مطبعة القديس جورجيوس ببيروت سنة 1751م .. أما في مصر فكان أول كتاب طبع في مطبعة بولاق هو «قاموس إيطالي عربي» سنة (2) 1822، ثم توالت طباعة الكتب في البلاد الإسلامية بعد اقتناء المطابع الأهلية والمطابع العامة.

المطلب الرابع: التأليف في المذهب الإباضي وحركاته المباركة:

الكتاب في المذهب الإباضي أخذ موقعا عاليا في الحياة العلمية فتنافس العلماء في تأليف الكتب في مختلف تخصصاتهم العلمية منذ القرن الأول الهجري وذلك عندما بادر مؤسس المذهب الإباضي الإمام جابر بن زيد الأزدي العماني رحمه الله إلى تأليف ديوانه المشهور الذي كانت تتانفس الحواضر العلمية في اقتنائه وهو يحتوي على كل ما رواه عن الصحابة الأجلاء من الفقه والحديث والتفسير والتاريخ .. وكان حجمه سبعة أحمال (3) .. وقد نسخه نفاث بن نصر من مكتبة الخليفة العباسي ببغداد في النصف الأول من ق 3 هـ .. ولما وصل به إلى طرابلس بليبيا طمسه ثم طمست النسخة الأصلية نهائيا يوم سقوط بغداد سنة 656هـ

__________

(1) - شوقي أبو خليل: الحضارة العربية الإسلامية ص 446 – 448 / د محمد عجاج الخطيب: لمحات في المكتبة والبحث والمصادر ص 39 وما بعدها.

(2) - شفيق غربال: الموسوعة العربية الميسرة ج 2 ص 144

(3) - الدرجيني: الطبقات ج1 ص 80 - 81 (1/7)

صفحة 8

وتوجد أجزاء منه في كتاب الديوان المعروض الذي توجد منه نسخة في مكتبة الشيخ صالح لعلي (1) تجمع أقوال قتادة، كتاب الصلاة وكتاب النكاح للإمام جابر بن زيد وكتاب نكاح الشغار لابن عبد العزيز، وكتاب أبي عبيدة في الزكاة، وكتاب الصيام، وكتاب العمال، وكتاب الممتنعين من الحدود من العمال (2) .. ثم رسائل جابر (3) ثم يأتي بعد ذلك كتاب مسند الربيع بن حبيب في الحديث ثم آثار الربيع وفتاويه .. في القرن 2هـ ..

ثم مدونة أبي غانم بشر بن غانم الخرساني في ق 2هـ وكذا سيرة وتاريخ أبي سفيان محبوب بن الرحيل العماني ق 2هـ.

وعندما جاء ق 3هـ ظهرت مسائل نفوسة للإمام عبد الوهاب وابنه الإمام أفلح في القرن 3هـ، وتفسير الشيخ هود بن الحكم الهواري وظهر كتاب الجامع لمحمد بن جعفر أبي جابر الأزكوي العماني .. وكتاب أصول الدينونة الصافية للشيخ عمروس بن فتح الساكيني النفوسي (ت263هـ).

وعندما استهل القرن 4هـ برز إلى الميدان كتاب الجامع للشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن بركة العماني .. ومن الكتب المهمة في ق 5 هـ كتاب الدلائل والحجج للخضرمي .. وكتاب الضياء للعوبتي (سلمة بن مسلم). في الفقه: وكتاب تفسير خمسمائة آية للشيخ أبي المؤثر الصلت بن خميس .. وكتاب الوضع للشيخ أبي زكرياء يحي الجناوني .. وكتاب التحف المخزونة للشيخ أبي الربيع سليمان بن يخلف الميزابي في العقيدة .. وكتاب موسوعة ديوان الأشياخ في الفقه وهو 24 جزءا، وكتاب سير الأئمة وأخبارهم لأبي زكرياء الوارجلاني في التاريخ

وعندما أطل فجر القرن 6هـ ألف أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر الفرسطائي كتاب القسمة وأصول الأراضي في الهندسة والعمران .. وكتاب أبي مسألة في الفقه، كما ألف أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني كتاب العدل والإنصاف في أصول الفقه والاختلاف، وكتاب الدليل والبرهان في العقيدة، وكتاب التفسير المفقود، كما ألف الشيخ أبو عمار عبد

__________

(1) - جمعية عمي سعيد: فهرس مخطوطات مكتبة الشيخ لعلي ج 1 رقم 0318/ 0319 / 0320

(2) - أبي غانم: شرح المدونة للقطب اطفيش تحقيق د. مصطفى باجو ج 1 ص 41

(3) - بولرواح: موسوعة آثار الإمام جابر ج 1 ص 18 (1/8)

صفحة 9

الكافي بن أبي يعقوب التناوتي كتاب الموجز في تحصيل السؤال وتلخيص المقال في الرد على أهل الخلاف في علم الكلام.

وأما في القرن 7هـ فقد برزت عقيدة العزابة للشيخ عمرو بن جميع .. وكتاب أجوبة بن خلفون، وكتاب طبقات المشائخ بالمغرب للشيخ أبي العباس أحمد بن سعيد الدرجيني في التاريخ ..

اهتمام الإباضية بجمع الكتب:

ويشيد المؤرخون باهتمام الإباضية بنسخ الكتب ومطالعتها واقتنائها بين الشرق والغرب.

1 - يقول أبو العباس الدرجيني:

«وبلغنا أن الإمام عبد الوهاب بعث ألف دينار إلى إخوانه بالبصرة ليشتروا له بها كتبا فاقتضى نظرهم أن يشتروها ورقا، وتطوعوا بالمداد وأجرة النساخ والمسفرين حتى أكملوا ديوانا عظيما فبعثوا به إليه، فشق جميع الديوان فقال: «الحمد لله إذ ليس فيه مسألة عزبت عني إلا مسألتان، ولو سئلت عنهما لأجبت قياسا على نظائرهما ووافقت الصواب» (1).

2 - يقول البرادي في رسالة تآليف الإباضية:

«وذكر عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد العاصمي اللواتي أنه لقي سليمان بن مدرار النفوسي وقد قدم من قلعة حماد. فأخبره أنه ترك في سوق القلعة كتابا في تفسير القرآن من تأليف الإمام عبد الرحمن ينادى عليه للبيع فسافر إليه ذلك الشيخ من حينه فلما وصلها جعل يسأل عن الكتاب برفق وتلطف في السير فلقي رجلا نكاريا يدعي علم الفروع فقال له: طب نفسا عن فواته، فقد بيع قبل قدومك» (2)

3 - وذكر الشيخ أبو العباس أحمد بن الشيخ سعيد في كتابه عن الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر قال: كنت أقرأ على الشيخ سعيد وأحضر مجالسه فأول ما وقفت فيه المذاكرة عنده ذبيحة الأقلف هل تؤكل أم لا؟ فقال في المسألة قولان، ولم يزد على ذلك شيئا. قال أبو العباس: وكان الديوان في نفوسة مشتملا على تصانيف في المذهب فلازمت

__________

(1) - الدرجيني: طبقات المشائخ ج 1 ص 55

(2) - أبو عمار عبد الكافي: كتاب الموجز ج 2 ص 289 (1/9)

صفحة 10

الدراسة أربعة أشهر لم أذق فيها نوما إلا فيما بين آذان الصبح إلى طلوع الفجر، فنظرت في أثناء ذلك فيما هناك من كتب المذهب التي وصلت من المشرق فإذا نحو من ثلاثة وثلاثين ألف جزء. فتخيرت أكثرها فائدة فقرأته حينئذ (1).

4 - وذكر أن عبيد الله الشيعي وجد صومعة مملوءة كتبا وهي مشتملة على ديوان تاهرت الذي يذكره العزابة، فانتقى منه ما انتقى وأحرق الباقي، فلم يبق شيء من الديوان أثر أصلا (2).

5 - استودع الشيخ أبو غانم بشر بن غانم الخرساني مدونته عند الشيخ عمروس بن فتح الساكيني وهو حدث السن فاستأذنه في نسخ المدونة فرفض المؤلف ذلك، فعندما واصل بشر الطريق نحو تاهرت لزيارة الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن عكف على نسخها مع أخته التي تملي عليه حتى أكمله ورده في مكانه، فلما وجد أبو غانم نقطة حبر في الكتاب قال له أسرقت هذه؟! فسماه سارق العلم (3).

ومن هذه الصور الخمس يتبين لنا اهتمام إباضية المغرب باقتناء الكتب وتأليفها ونسخها وجمعها وشرائها ولو بأنفس الأثمان.

ونفس الصورة تتطابق بين أهل المشرق والمغرب في اقتناء الكتب والاهتمام بها عند إخواننا المشارقة في عمان والبصرة وزنجبار تأليفا وتنظيما ونسخا وهي تتعرض لنفس المحن التي تعرضت لها تآليف أهل المغرب إلا أن الفرق بين تأليف أهل المشرق والمغرب هو التأليف الموسوعي عند أهل المشرق أكثر من أهل المغرب .. نذكر منها:

1 - كتاب محمد بن محبوب (ق3هـ) سبعون جزء.

2 - كتاب الخزانة تأليف بشير بن محمد بن محبوب سبعون جزءا

3 - كتاب الكفاية تأليف محمد بن موسى الكندي 51 جزءا

4 - كتاب بيان الشرع تأليف محمد بن إبراهيم الكندي 72 جزءا

5 - كتاب المصنف تأليف أحمد بن عبد الله الكندي 42 جزءا

6 - كتاب جواهر الآثار تأليف محمد بن عبد الله بن عبيدان 26 جزءا

__________

(1) - أبو عمار الوارجلاني: الموجز ملحق كتب المذهب للبرادي ج 2 ص 287

(2) - الدرجيني: الطبقات ج 1 ص 95

(3) - الدرجيني: الطبقات ج 1 ص 138 (1/10)

صفحة 11

7 - كتاب قاموس الشريعة الحاوي طرقها الوسيعة تأليف الشيخ جميل بن خميس السعدي 92 جزءا

8 - مكنون الخزائن وعيون المعادن تأليف موسى بن عيسى بن سعيد البشري 20 جزءا.

9 - كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين تأليف خميس بن سعيد الشقصي الرستافي 10 مجلدات

10 - كتاب سلاسل الذهب في الأصول والفروع والأدب تأليف الشيخ محمد بن شامس البطاشي (ت 1420هـ) وهو نظم لشرح النيل للقطب اطفيش في 10 مجلدات (1) وهي تتنوع في موضوعاتها وموادها أكثر من كتابات المغرب في التاريخ واللغة والفلك والفقه والتفسير والعقيدة.

__________

(1) - د. موسى بن الناصر الفرجي والأستاذ خلفان الحجي: الإنتاج الفكري العماني ط1 وزارة التراث العماني 2006 (1/11)

صفحة 12

المبحث الثاني:

التأليف عند الميزابيين قديما وحديثا

المطلب 1: قبل ق 10 هـ

أما في منطقة وادي ميزاب شمال الصحراء الجزائرية فإن أتباع المذهب الإباضي لم ينشطوا في التأليف في القرون الأولى لتأسيس قراهم الحالية والقصور التي كانت قبل القرن 5هـ أو القصور التي جاءت بعده وربما كانت موجودة ولكنها أتلفت بعوامل الزمن والفتن والغارات الخارجية .. ولعل السبب يرجع إلى الغارات والملاحقات التي كان يتعرض لها أتباع المذهب إضافة إلى الجهل والفتن الداخلية التي كانت تجتاح المنطقة ..

ولم يصلنا من وثائق القرن 5 و6 و7 و8 الهجرية إلا أخبار مبثوثة في بطون الكتب الفقهية والتاريخية أو كتب اللقط والمعلقات .. وإنما الذي وصلنا منها بعض المنسوخات والتآليف المعروفة في جبل نفوسة وعمان والبصرة تتناقلها الأجيال بين خزاناتها والنسخ ليس من ملاكها المزابيين ..

المطلب 2: بعد القرن 10 إلى ق 13 هـ

وعندما حل القرن 9 و10 الهجريين بدأت بعض طلائع التأليف تبرز في الأفق على يد مجالسها العرفية مثل مجلس باعبد الرحمن الكرتي سنة 815هـ، ومجلس عمي سعيد.

وردود مختلفة مثل:.

1) الشيخ أبي مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي (ت 971هـ).

2) ومنسوخات (1) الشيخ عمي سعيد بن علي الجربي الميزابي (ت 928هـ) وجواباته.

3) وقصيدة (2) الشيخ بحيو بن موسى العطفاوي في ذكر هجوم الإسبان على جربة وانهزامهم فيها سنة 916هـ.

__________

(1) - أنظر فهرس المخطوطات الشيخ عمي سعيد الجربي إنجاز جمعية التراث 1415/ 1994

(2) - النوري: دور الميزابيين قديما وحديثا ج 1 ص 224 (1/12)

صفحة 13

4) وفي القرن 11هـ ظهر في الميدان الشيخ أبو القاسم بن يحي الغرداوي (ت 110هـ) بكتاب شرح الأجرومية (1)، وشرح بعض قصائد الدعائم لاين النضر العماني وغيرها من الأجوبة.

5) ثم يأتي من بعده ابنه الشيخ حمو والحاج وهو الشيخ محمد بن الحاج أبي القاسم بن يحي المصعبي الغرداوي (ت 1129هـ) وهو شيخ مجلس عمي سعيد (الهيئة الدينية العليا لحلقات العزابة بوادي ميزاب ووارجلان)، فكانت كتاباته كلها رسائل وأجوبة وردود إضافة إلى تقاسيم المياه تركها كتابا مفتوحا فريدا في بابه ببساتين غرداية.

6) ثم يخلفه ابنه «بابه» في نفس مناصبه ونشاطاتهإلى أن توفي سنة 1207هـ.

7) وكان شاركه في الجهاد صنوه الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم الثميني اليزقني الذي أضاء الله به وادي ميزاب فدرس وألف وأصلح الفساد، ونذكر من أعظم تآليفه كتاب النيل وكتاب التكميل لبعض ما أخل به النيل ولازم داره احتجاجا على الفساد إلى أن توفي سنة 1223هـ/1808م.

8) وخلفه في الجهاد تلاميذه نذكر منهم: الحاج يوسف بن حمو بن عدون اليزقني (ت1252هـ) وقد رتب لفظ أبي عزيز كما وضع مختصرا عن طهارات الديوان ..

9) وكان في القرارة صنوه الشيخ بلحاج بن كاسي القراري الذي أحيا العلم في القرارة رغم الفتن والصراعات إلى أن توفي سنة 1243هـ.

10) وقبلهم كان الشيخ يحي بن صالح الأفضلي اليزقني الذي أخذ العلم من جربة عند الشيخ يوسف بن محمد المصعبي المليكي من آل ويرو .. وقد أصلح الأوضاع عن طريق التعليم وترك تآليف نذكر منها: شرح قصائد ابن زياد العماني وبعض قصائد الدعائم إلى أن توفي سنة 1202هـ ..

11) وأما شيخه الشيخ يوسف بن محمد المصعبي المليكي فإنه سافر إلى جربة واستوطن هناك ولم يرجع إلى ميزاب بل اشتغل بالتدريس هناك والتأليف والدفاع عن المذهب

__________

(1) - جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية ج 4 رقم 75 (1/13)

صفحة 14

الإباضي إلى أن توفي سنة 1187هـ وقد عده المحققون المحشي الثاني لكثرة حواشيه على كتب المذهب وغيرها ..

12) وأما ابنه الشيخ محمد بن يوسف المصعبي المليكي الجربي فقد خلف والده في جميع مهامه العلمية والسياسية بجزيرة جربة وترك كتاب شرح قصيدة تحريض الطلبة للشيخ أبي نصر الملوشائي وغيرها، وقد توفي سنة 1207هـ ودفن في جربة ..

13) ثم يظهر في الميدان عالم سياسي هو الشيخ إبراهيم بن بيحمان الثميني اليزقني وقد ألف بعض الرسائل والقصائد والكتب في العقيدة مع مراسلات عديدة إلى حكام عصره إلى أن توفي سنة 1232هـ.

14) وممن برز في الميدان الشيخ محمد بن سليمان بن صالح ابن ديسو اليزقني الموهوب في الشعر والنثر والتدريس رغم العمى الذي أصيب به منذ الصغر فقد ترك تآليف قيمة نذكر منها: تفسير اليمن والبركة، شرح النونية والرائية لأبي نصر .. ونظم النيل لشيخه الثميني بعنوان مسلك الذهب في الجوهر والدرر المهذب في 3030 بيتا كما شرح ألفية ابن مالك في اللغة العربية (1).

15) وهناك من يؤلف للواقع مثل الشيخ إبراهيم بن أبي بكر بن إبراهيم العطفاوي الذي ألف قصيدة في مقاييس الجروح لأنه كان يسعى للصلح بين الناس في الفتن التي أضرت كثيرا من الأفراد والجماعات المتنازعة في سنة 1221هـ/1806م.

ويشاهد من تصفح هذه المؤلفات أنها لم تتحرر من الأسلوب القديم في التأليف وهو النظم للنثروالاختصار للمطول والشرح للنظم والحاشية على الكتب الفقهية واللغوية والعقدية .. فهي لم تبدع في الكتابة بقدر ما قامت هذه المؤلفات بجهود موفقة في تحرير الفكر وإرساء قواعد الاجتماع والصلح بين الناس.

__________

(1) - انظر جميع تراجم هذه الشخصيات في معجم أعلام الإباضية إنجاز جمعية التراث القرارة 1419/ 1999 (1/14)

صفحة 15

المطلب 3:

التأليف عند الميزابيين في ق 14 و15هـ

وعندما عمت الحركة العلمية جميع العالم الإسلامي في القرن 14هـ تواصلت حركة التأليف والنشر عند علمائنا بوادي ميزاب أكثر من ذي قبل وتنوعت وتطورت بشكل ملحوظ وخاصة عندما استغلت

1) المطبعة الآلية .. وكان فارس الميدان العلامة الجليل الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش الذي لم يترك فنا من فنون العلم إلا وأنجز فيه تآليف قيمة تشهد له بالقوة والتفوق خاصة موسوعته العظيمة في الفقه شرح النيل وشفاء العليل وتفاسيره القيمة آخرها تيسير التفسير ووفاء الضمانة في الحديث وجامع الشمل في حديث خير الرسل في الحديث، وشرح مقدمة التوحيد في العقيدة .. وكتاب فتح الله شرح شرح مختصر العدل والإنصاف، وكتاب ترتيب المدونة الكبرى لأبي غانم الخرساني وترتيب نوازل نفوسة، وكتاب مختصر عمارة الأرض في الهندسة وكتاب الرسالة الشافية في بعض تواريخ وادي ميزاب. والسيرة الجامعة من المعجزات اللامعة، وكتاب تلقين التالي لآيات المتعالي في التجويد، وكتاب إيضاح الدليل إلى علم الخليل في العروض .. ومطلع الملك في فن الفلك، وتحفة الحب في أصل الطب. وكتاب شرح القلصادي في الحساب والجبر، وكتاب إيضاح المنطق في بلاد المشرق، رد الشرود إلى الحوض المورود في علم الأديان، وغيرها من الرسائل والقصائد والردود .. حتى أن الشيخ اطفيش اعتبر هذا العمل جهادا بديلا عن جهاد المشركين المحتلين للجزائر فقال: «ولذلك قلت أكب على التأليف إذ لم نجد لنا بنا غازيا يوما ولا من بهم نغزو (1)». ثم يقوم تلاميذه من بعده يهبون في هذه النهضة العلمية المباركة فيتنافسون في التأليف مثل:

2) الشيخ صالح بن عمر لعلي (ت 1928م) الذي ألف حواشي كثيرة حفظتها له مكتبته القيمة نذكر منها حاشية على كتاب السؤالات، وكتاب القول الوجيز في كلام الله

__________

(1) - القطب اطفيش: تيسيير التفسير ج 5 ص 340 (1/15)

صفحة 16

العزيز في التفسير، ومتن قصيدة خلاصة المراقي في الفقه والعقيدة وغيرها من الرسائل العلمية والردود مما لم يطبع أكثره ..

3) ومن تلاميذه الشيخ أبو اليقظان إبراهيم بن عيسى القراري الذي ساهم بتآليف قيمة لا يزال أغلبها محفوظا نذكر منها: ملحق السير للشماخي .. في التاريخ والتراجم، وديوان أبي اليقظان وتاريخ صحف الجزائر العربية، وكتاب سليمان باشا الباروني.

التحقيق: 4) وأما الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش فقد تخصص في تحقيق التراث في دار الكتب المصرية، نذكر منها كتاب شرح النيل لعمه القطب اطفيش، وتفسير القرطبي، ونهاية الأرب للنويري، ورسالة الصوم بالتليفون والتلغراف وغيرها من الأعمال الجليلة.

الصحافة: 5) لقد تخصص الشيخ أبو اليقظان إبراهيم بن عيسى أيضا في العمل الصحفي فأصدر ثمان جرائد يكافح بها الاستعمار في الجزائر والعالم الإسلامي وهي: جريدة وادي ميزاب، ثم جريدة ميزاب، ثم جريدة المغرب، ثم جريدة النور، ثم جريدة البستان، ثم جريدة النبراس، ثم جريدة الفرقان، ثم جريدة الأمة. من سنة 1926م إلى سنة 1938م ..

وقد سبقه في المنفى الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش بمجلته العظيمة مجلة المنهاج من القاهرة من سنة 1925 إلى 1931م. ثم مجلة الفكر الإسلامي .. ثم يقبل المشائخ والأساتذة على التأليف والتحقيق.

التأليف العام: نذكر منهم: الشيخ محمد علي دبوز بنهضته وأعلامه وتاريخ المغرب الكبير والدكتور صالح خرفي والدكتور محمد ناصر والشيخ طلاي.

التأليف المدرسي:

1 - سلم الاستقامة للشيخ أبي اليقظان سلسله فقهية للمدارس الابتدائية والثانوية،

2 - والشيخ إبراهيم أداود في أصول الفقه.

3 - والشيخ بلحاج قشار في الفقه والدليل، (1/16)

صفحة 17

4 - الشيخ طلاي الحاج إبراهيم في الدروس المختارة في الحديث

5 - الشيخ محمد أرشوم الواضح في التاريخ الإسلامي

6 - الدكتور محمد ناصر: منهجية البحث وتحقيق النصوص

7 - مؤسسة عمي سعيد: التربية الإيمانية (1 و2 و3) (1/17)

صفحة 18

المبحث الثالث:

وضعنا الحاضر في التأليف

هناك في العصر الحاضر اجتهاد متنوع في العناية بالكتاب في وادي ميزاب تأليفا وحفظا ونشرا وفهرسة.

المطلب 1: بحوث منهجية:

وأما في الآونة الأخيرة فإننا نشاهد نهضة علمية فكرية موفقة في التأليف يقودها الباحثون في الجامعات من أبنائنا الطلبة في الماجستير والدكتوراه تحت إشراف جمعية التراث وغيرها التي بادرت إلى طباعة هذه البحوث المجازة في الماجستير والدكتوراه وهي بحوث منهجية قيمة متنوعة في السياسة والأدب والاجتماع والتاريخ والشريعة والقانون والعقيدة والحديث والتربية وعلم النفس والطب والبيلوجيا والاقتصاد وأصول الفقه. نذكر منها:

1) منهج الاجتهاد عند الإباضية للدكتور باجو مصطفى نشر دار الجيل الواعد

2) الفكر العقدي عند الإباضية في القرون الثلاثة الأولى للأستاذ مصطفى ابن دريسو

3) مراحل تطور الجنين للدكتور باحمد أرفيس

4) تفسير في رحاب القرآن للشيخ بيوض

5) تفسير نفحات الرحمن للشيخ محمد سعيد كعباش نشر جمعية النهضة بالعطف

6) الإمامة عند الإباضية للأستاذ واعلي بكير

7) العزابة ودورهم في المجتمع الإباضي بميزاب للشيخ صالح سماوي

8) الفتاة في ميزاب للأستاذ بشير بن عمر مرموري

9) السخرية في الأدب الجزائري الحديث للدكتور محمد ناصر بوحجام

10) تطوير صيغ التمويل قصير الأجل للبنوك الإسلامية للدكتور سليمان ناصر

11) العمارة الإسلامية (مساجد ميزاب ومصلياته الجنائزية) للدكتور معروف بلحاج نشر دار قرطبة

12) أصول البرمجة الزمنية في الفكر الإسلامي للدكتور محمد باباعمي (1/18)

صفحة 19

13) آراء الشيخ محمد بن يوسف اطفيش العقدية للدكتور مصطفى وينتن

14) الغفلة في آيات القرآن الكريم للأستاذ محمد تيمزغين

15) أبو اليقظان وجهاد الكلمة للدكتور محمد ناصر

16) الدكتور داود بورقيبة منهاج التربية المثالية

17) الدكتور عبد العزيز خواجة مبادئ التنشئة الاجتماعية

18) الدكتور إبراهيم بحاز: الدولة الرستمية

المطلب 2: مؤلفون عصاميون:

وهناك مؤلفون أحرار قدموا تآليف مفيدة، نذكر منهم:

1) الحاج سعيد يوسف بن بكير في تاريخ بني ميزاب وغيرها.

2) الشيخ أحمد بن عمر أوبكة في الفقه الميسر وغيرها.

3) الأستاذ أعوشت بكير دراسات إسلامية في أصول الإباضية وغيرها.

4) الشاعر مفدي زكرياء أضواء على ميزاب وغيرها.

5) الشيخ سليمان بن داود بن يوسف: الخوارج هم أنصار الإمام علي

6) مسلمات صالحات في روضة الإيمان، أحمد كروم مع أعوشت بكير

7) إبراهيم بن علي بولرواح موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية

8) الأستاذ يحي بكوش كتاب فقه الإمام جابر بن زيد

9) الشيخ مطهري الحاج محمد كتاب فتح المغيث في علوم الحديث

10) الشيخ عيسى حمو النوري دور الميزابيين في تاريخ الجزائر قديما وحديثا.

11) الشيخ الحاج بكير أرشوم كتاب الحقوق المتبادلة في الإسلام وغيرها.

12) محمد الشيخ بلحاج الاستثمار واقتصاد السوق وغيرها.

المطلب 3: محققون جادون

كما وجد في الساحة الحاضرة أساتذة ومشايخ أنجزوا تحقيقات جد مفيدة في مختلف مواضيع التراث الإسلامي نذكر منها: (1/19)

صفحة 20

1) شرح النيل وشفاء العليل للشيخ محمد بن يوسف اطفيش تحقيق الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش.

2) كتاب الوضع للشيخ أبي زكرياء الجناوني تحقيق إبراهيم اطفيش

3) كتاب طبقات المشايخ بالمغرب للدرجيني تحقيق الشيخ إبراهيم طلاي.

4) الدكتور صالح خرفي كتاب الرسالة المحمدية للثعالبي

5) كتاب تيسير التفسير للشيخ اطفيش تحقيق الشيخ إبراهيم طلاي

6) كتاب فتاوى الشيخ بيوض تحقيق الحاج بكير الشيخ بلحاج

7) كتاب القسمة وأصول الأراضي للشيخ أبي العباس الفرسطائي تحقيق الحاج بكير الشيخ بلحاج مع د. محمد ناصر

8) كتاب أصول الدينونة الصافية للشيخ عمروس تحقيق الحاج أحمد حمو كروم

9) كتاب أخبار الأئمة الرستميين، لابن الصغير تحقيق إبراهيم بحاز، د. محمد ناصر

10) كتاب معارج الآمال الأستاذ سليمان بن إبراهيم بابزيز

المطلب 4: التسجيل الصوتي

هذه دروس قيمة بثها المشايخ في دروسهم القيمة بمختلف مساجد وادي ميزاب فتدرجوا في وسائل التسجيل الصوتي وعلى رأسها دروس الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض في التفسير.

وهي الآن تصدر كتبا قيمة في رحاب القرآن من الشريط إلى الورق.

وكذلك في رحاب السنة للشيخ الناصر المرموري وغيرها.

المطلب 5: الأقراص المدمجة:

وهي تصدر بعد تسجيل الدرس في المسجد صوتا وصورة أو تسجيلا صوتيا ليسهل اقتناؤها وتخزينها.

ثم أصبحت الآن توزع عبر الأنترنت للاتصال بجميع العالم.

وقد أخذت الريادة مسجد الغفران ثم تلتها مساجد كثيرة عبر وادي ميزاب. (1/20)

صفحة 21

وبعضها عبارة عن محاضرات في مناسبات مختلفة أو حفلات أو أناشيد ملتزمة، وقد توسعت هذه الأقراص وأصبحت مسرحيات اجتماعية هادفة لإصلاح الأوضاع الفاسدة في المجتمع.

وأروع نموذج هو المكتبة الشاملة الإباضية، تأليف شريفي مصطفى. نشر جمعية التراث.

تحولت بعض الأعمال مؤخرا إلى الكتاب الصوتي مثل:

1) كتاب الإباضية مذهب إسلامي معتدل تأليف الشيخ علي يحي معمر نشر الضامري للإنتاج الإعلامي والبرمجيات سنة 2010/ 1431 في قرص مسموع

2) كتاب الإنحراف الأخلاقي (نفس الناشر)

3) كتاب تهذيب الجنة في وصف الجنة تأليف القطب اطفيش (نفس الناشر)

4) منظومة شمس الأصول في أصول الفقه تأليف الشيخ السالمي (نفس الناشر)

المطلب 6: أشرطة الفيديو:

من تسجيل لقاءات مع كافة العلماء والعامة والمجاهدين لجمع تاريخهم الشفوي في جمعية أبي إسحاق إبراهيم اطفيش لخدمة التراث ومختلف العشائر وبعض المدارس.

المطلب 7: الأنترنت:

وقد ظهرت مواقع الكترونية مثل "فيكوس" للدكتور محمد باباعمي ومعهد المناهج للإعلام والتثقيف وموقع إروان لمؤسسة الشيخ عمي سعيد وغيرها.

المطلب 8: المجلات:

هناك مجلات مثل: - مجلة الحياة

- مجلة الهدى

المطلب 9: أعمال موسوعية جماعية:

1) معجم أعلام الإباضية

2) معجم المصطلحات الإباضية (1/21)

صفحة 22

3) معجم تآليف علماء الإباضية

4) فهارس مخطوطات مكتبات وادي ميزاب مجلدات وأقراص

5) تصوير المخطوطات بالميكو فيلم والرقمي.

المطلب 10: أعمال ملتقيات لشخصيات

- ملتقى الشيخ بيوض

- ملتقى الشيخ البكري

- ملتقى الشيخ أرشوم

- ملتقى الشيخ أبي إسحاق

- ملتقى الدكتور صالح خرفي

- ملتقى الشيخ صالح بزملال

المطلب 11: الكتابة في الصحافة والإعلام:

1) المساهمة في الجرائد الوطنية والدولية

2) المساهمة في القنوات الوطنية

3) المساهمة في المجلات الجادة العالمية والوطنية

المطلب 11: جمعيات للكتاب والتراث:

- جمعية أبي إسحاق إبراهيم اطفيش لخدمة التراث - غرداية.

- جمعية التراث القرارة

- مؤسسة الشيخ عمي سعيد - غرداية

المطلب 12: المكتبات:

- مكتبة السلف مليكة العليا

- مكتبة الشيخ عمي سعيد غرداية

- مكتبة الصفا بريان (1/22)

صفحة 23

- مكتبة الشيخ اطفيش بني يزقن

- مكتبة الشيخ صالح لعلي بني يزقن

- مكتبة الاستقامة بني يزقن

- مكتبة إروان غرداية

- مكتبة إروان العطف

- مكتبة معهد الحياة القرارة

- مكتبة الشيخ بلحاج القرارة

- مكتبة الحاج سعيد محمد بن أيوب غرداية

- مكتبة الشيخ قشار بنورة

- مكتبة البكري العطف

- مكتبة جمعية الإصلاح غرداية وغيرها كثير

المطلب 13: المطابع:

المطبعة العربية غرداية

مطبعة الواحات غرداية

مطبعة تهرت غرداية

مطبعة تقنية الألوان الجزائر وغيرها

واجبنا نحو هذه التأليف:

1) مواصلة التوعية في حقوق الكتاب.

2) مواصلة التحقيق

3) مواصلة البحث والدراسة

4) مواصلة التأليف

5) مواصلة التسجيل

6) مواصلة التنسيق بين الجمعيات (1/23)

صفحة 24

7) مواصلة المطالعة والطباعة.

8) مواصلة الفهرسة والتصوير

9) مواصلة جمع الكتب والمحافظة عليها بعيدا عن المتلفات، خاصة وأن واد المساح في 01 أكتوبر 2008 قد أتلف عددا ضخما من المكتبات تجمع آلاف المطبوعات وآلاف الوثائق والمخطوطات.

10) إنشاء محطة لترميم المخطوطات وتجليد الكتب.

وهذا الاهتمام البالغ بالكتاب وجميع ما يخدمه دليل على ارتفاع المستوى الحضاري في المنطقة، نرجو الله أن يوفقنا لمزيد من ذلك في المستقبل ويبعد عنا فتن إتلاف الكتاب – آمين- والحمد لله رب العالمين .. والسلام عليكم ورحمة الله. (1/24)