الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 30
صفحة 1
ورقة بحثية: دراسة وصفية لمجموعة مخطوطات للشيخ ناصر بن أبي نبهان، وأبيه جاعد الخروصي، وآخَرين، مِن المسجد الإباضي، بطانقا - تنزانيا.
الباحث: مصطفى بن محمد شريفي
[ورقة بحثية مقدمة في الملتقى الرابع للجامعة العربية المفتوحة وهيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية: «التاريخ العُماني، قراءات وتحليلات» خلال الفترة مِن 4 - 5 نوفمبر 2014م]
[ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة الإباضية: الإصدار الخامس (1230 عنوان): ربيع الثاني 1438هـ / جانفي (يناير) 2017م (قرص مضغوط) بسم الله الرحمن الرحيم
دراسة وصفية لمجموع مخطوطات للشيخ ناصر بن أبي نبهان وأبيه جاعد الخروصي وآخرين، من المسجد الإباضي، بطانقا - تنزانيا
إعداد: مصطفى بن محمد شريفي
مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي - جامعة نزوى
ورقة بحثية مقدمة في
الملتقى الرابع للجامعة العربية المفتوحة وهيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية: «التاريخ العماني، قراءات وتحليلات»
خلال الفترة من 4-5 نوفمبر 2014م.
فندق سيتي سيزنز، الخوير، مسقط، سلطنة عمان
مقدمة
تضمُّ هذه الدراسة الوصفيَّة مجموعة مهمَّة من المخطوطات، قام بتصويرها الدكتور عمر لقمان (1) ، من مكتبة المسجد الإباضي، بطانقا، في تنزانيا، في إطار مشروع المخطوطات العمانيَّة والمغاربيَّة.
وهي عبارة عن عدة رسائل قيِّمة، نثريَّة وشعريَّة، لعدَّة علماء أجلاَّء، ومنهم علماء عمانيُّون، أبرزهم: الشيخان ناصر بن أبي نبهان وأبوه جاعد بن خميس الخروصي. وكذا الشيخ محمد خميس بن سالم البوسعيدي، وجمعة بن علي بن سالم الصائغي، وسعيد بن أحمد الكندي، وهلال بن عبد الله العدوي، وسعيد بن بشير الصبحي.
وفيما يبدو أنَّ الذي قام بجمعها هو الشيخ محمد خميس بن سالم البوسعيدي.
وحسب ما قمت به من بحث في الإنترنت، واتصالات ببعض الباحثين والناشرين، فإن الكتب الواردة في هذا المجموع لم تُنشر مستقلة، وإن نشر بعضها في الإنترنت، وبعضها ضمن كتب أخرى جامعة.
مدخل:
لمحة تعريفية بمشروع المخطوطات العمانية والمغاربية (2)
يُعنى هذا المشروع بالبحث عن المخطوطات العُمانيَّة والمغاربيَّة في بولونيا وروسيا وأكرانيا وتنزانيا وغيرها قدر الإمكان. بهدف تصوير المخطوطات وفهرستها، ووضع قوائم لها، ووضعها بين يدي الباحثين والمحقِّقين، وإثراء مكتبة جامعة نزوى بها.
?ويهدف المشروع إلى:
- إبراز الإرث الفكريِّ الإسلاميِّ المغمور، وتجديده وتنبيه الأجيال الصاعدة إلى خدمته والاستفادة منه.
- رصد أهمِّ المخطوطات الإباضيَّة عامَّة والعُمانيَّة خاصَّة في الأماكن المذكورة؛ قصد إعانة المهتمِّين والباحثين لدراستها وتحقيقها، بوضع واقتناء فهارسها وأدلتها.
- العمل على اقتناء المخطوطات بنُسَخ رقميَّة وورقيَّة، ونقلها إلى مكتبة جامعة نزوى.
- إثراء التعاون بين جامعة نزوى ومخبر المخطوطات بجامعة وهران بالجزائر؛ ممَّا يعزِّز التواصل الحضاريَّ والثقافيَّ بين عُمان وبلاد المغرب الإسلامي، وكسب خبرات المؤسسات العاملة في الحقل ذاته.
?وكانت انطلاقة المشروع بعد الجهود التي قام باحثو المشروع لخدمة التراث الفكري، ومنها: الاستكشافات السابقة التي قام بها الدكتور عمر لقمان وتنقُّلاته بين دول كثيرة خلال ثلاثين سنة في أوروبا وآسيا
__________
(1) ... اسمه الكامل: عمر بن لقمان حمو، ولقبه العائلي: سليمان بوعصبانة، ويُعرف اختصارًا: عمر لقمان. وهو رئيس مشروع المخطوطات العمانيَّة والمغاربيَّة، التابع لمركز الخليل بن أحمد الفراهيدي للدراسات العربيَّة، بجامعة نزوى.
(2) ... هذه البطاقة أخذناها من البطاقة التي توضع في بداية تعريف كل مخطوط في «مشروع المخطوطات العمانية والمغاربية». (1/1)
صفحة 2
وإفريقيا، كانت فتحا لجلب المخطوطات ورقيًّا ورقميًّا - تَوَّجت جامعة نزوى هذه المجهودات بالموافقة على المشروع بتاريخ 13/3/2012م.
فقام الباحثان الدكتوران: عمر لقمان، وعبد الله بن سليمان الكندي برحلات البحث عن المخطوطات، كالآتي:
1- رحلتان إلى زنجبار: الأولى بتاريخ: شعبان - شوال 1433هـ / يوليو-أغسطس 2012م، ترافق فيها الباحثان المذكوران. والثانية بتاريخ: الأحد 7 شعبان - الجمعة 9 شوال 1434هـ / 16 يونيو - 16 أغسطس 2013م.
2- رحلة إلى كينيا خلال الرحلة الثانية إلى زنجبار: من 28 يونيو إلى 16 يوليو 2013م.
ويأمل باحثو المشروع مستقبليًّا القيام برحلات إلى بولونيا وأكرانيا وروسيا وتركيا لمواصلة المهمة.
?وتتمثَّل أهمُّ الخطوات التي يتمُّ القيام بها:
1- المسح الأوَّليُّ للمكتبات العالميَّة والخاصَّة، داخل عُمان وخارجها، لا سيما في بولونيا وروسيا وتنزانيا وكينيا وغيرها...
2 - التواصل مع أصحاب المخطوطات والمكتبات.
3- القيام برحلات إلى أماكن وجودها، ومنها:
أ- جزيرة زنجبار: ومن مكتباتها: مسجد طانقا الإباضي (جمعيَّة الاستقامة). مركز المعلم إدريس، وخزانة مسجد جبريل، وخزانة الهولندي رضا (ريدر صمصن) بالمدينة الحجريَّة. مركز أرشيف زنجبار بحي كيليماني.
ب- الجزيرة الخضراء: ومن خزائنها: مكتبة المعولي بمسجد السوق في شكشاكي. خزانة معهد أبي الشعثاء جابر بن زيد، ومكتبة أحمد الجابري (مابيتي)، ومركز الأرشيف بـ"وايته". خزانة سعيد بن محمد بن مبارك الطيواني بـ"بوجيني". خزانة الشيخ محمد بن سعيد الجهضمي بـ"بيكي تندافيلي". خزانة الشيخ عبد الله بن جمعة الجرجري بمدينة كينجوني (النهروان).
ج- كينيا، من أهم خزائنها: خزانة المسجد الإباضي العتيق (مسجد سالم بن خلفان البوسعيدي)، بـ"ماليندي". مسجد الرياضة بجزيرة لامو.
د- مكتبات عامَّة وخاصَّة داخل عُمان وخارجها، منها: مكتبتَا وزارتي التراث والأوقاف بالخوير. مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي بالسيب. مكتبة الشيخ نور الدين السالمي ببديَّة. مكتبة سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي بروي. مكتبات: الشيخ يحيى بن أحمد الكندي، والسيفيين، ووقف السيباني بنزوى. مكتبة الشيخ خلفان البوسعيدي بمنح. مكتبتا الشيخ ناصر بن راشد الخروصي ومكتبة الشيخ ناصر بن راشد المنذري بالرستاق. مكتبة جمعيَّة أبي إسحاق لخدمة التراث بغرداية. مكتبات: بيت الحكمة والشيخ بالحاج ومعهد الحياة بالقرارة. مكتبة مخبر المخطوطات بجامعة وهران. مكتبة الاستقامة ببني يزجن. مكتبة الباروني بجربة. دار الكتب المصريَّة بالقاهرة...
هـ- مركز جمعة الماجد بدبي في الإمارات العربيَّة المتحدة، في جمادى الأولى 1433هـ/ مارس - أبريل 2012م.
4- معالجة صور المخطوطات المصوَّرة رقميًّا.
5- تصنيف تلك المخطوطات حسب فنونها.
6- وضع بطاقة لكل المخطوطات المجلوبة للمشروع. وقد تم استخلاصها من كتب الفهارس المنشورة والموجودة لدى مكتبة المشروع، من مختلف المكتبات العالميَّة، مع الاستفادة من عدة مراكز أخرى دولية تهتم بالمخطوطات.
فريق العمل في مشروع المخطوطات العُمانيَّة والمغاربيَّة هم كالآتي:
1 ـ د. عمر بن لقمان حمو سليمان بوعصبانة (رئيسا). (1/2)
صفحة 3
2 ـ د. عبد الله بن سليمان الكندي (مساعدا).
3 ـ أ. مصطفى بن محمد شريفي (باحثا).
الدراسة الوصفية لمحتوى المجموع
نقسم المواصفات إلى عامة لكل المجموع، ومواصفات خاصة، لكل كتاب على حدة، حتى لا نكرر الموصفات التي هي لكل المجموع في كلِّ مرة، ونرجئ المواصفات الدقيقة لكل مخطوط في مكانه.
أولا: المواصفات التقنيَّة العامَّة للمجموع:
المواصفات التقنيَّة العامَّة هي كالآتي (1) :
01- اسم المكتبة (الخزانة): المسجد الإباضي بطانقا
02- مكان المكتبة: طانقا. القطر: تنزانيا
03- رقم المخطوط في المكتبة: غير موجود
04- اسم المخطوط في الملفات الرقمية المصورة: أجوبة ومسائل فقهية - جاعد الخروصي وغيره- مسجد طانقا
13- اسم الناسخ: غير مذكور.
14- تاريخ النسخ: غير مذكور [الراجح أنه بعد وفاة المشايخ المذكورين في المجموع؛ لأن الجامع للمسائل يترحم عليهم].
15- مكان النسخ: غير مذكور.
16- المنسوخ له: غير مذكور.
17- عدد أوراق المجموع إجمالا: 117 ورقة.
19- المقياس: الحجم الكبير.
20- المسطرة: 25 سطرا.
21- نوع الخط: مشرقي واضح.
22- ألوان الحبر: أسود وأحمر.
23- حالة المخطوط: جيدة.
24- الزخرفة: موجودة على الجلدتين.
25- التمليكات: الأول: محمد بن عزيز بن محمد بن عبد السلام. الثاني: خلفان بن عزيز.
26- الحواشي: لا توجد.
28- مكان وجود الأصل: المخطوط أصلي.
__________
(1) ... ارتأينا أن نبقي على أرقام البيانات، ولو كانت غير متسلسلة، حتى تكون متوافقة مع ما ورد في بطاقات فهرس المخطوطات الذي هو طور الإنجاز في «مشروع المخطوطات العمانية والمغاربية»، بمركز الخليل بن أحمد الفراهيدي للدراسات العربية في جامعة نزوى. (1/3)
صفحة 4
29- ملاحظات أخرى:
... * المجموع مرقم بالصفحات بقلم الناسخ فيما يبدو، إلى ص191، وبقية الصفحات غير مرقمة.
... * الناسخ ضابط ضبطا ممتازا، تكاد تنعدم الأخطاء من منسوخاته. وخطه مشرقي واضح.
30- اسم المصور: د. عمر بن لقمان حمو سليمان بوعصبانة، وأ. أحمد بن بكير شريفي.
31- تاريخ التصوير: يونيو 2013.
32- اسم المفهرس: د. عمر بن لقمان حمو سليمان بوعصبانة، وأ. أحمد بن بكير شريفي.
33- تاريخ الفهرسة: يونيو 2013.
34- اسم المراجع: د. عمر بن لقمان حمو سليمان بوعصبانة، وأ. مصطفى بن محمد شريفي.
35- تاريخ المراجعة: 8-9 يناير 2014م. و2 أبريل 2014م. (1/4)
صفحة 5
صورة الصفحة الأولى من المجموع (1/5)
صفحة 6
صورة الصفحة الأخيرة من المجموع (1/6)
صفحة 7
ثانيا: المواصفات التفصيلية للمجموع:
1- الكتاب الأوَّل: أجوبة ومسائل:
لم تكن الأجوبة والمسائل مستقلة على حدة، بل هي متداخلة مع بعض الرسائل (أي: الكتب صغيرة الحجم)، والتي يمكن فصلها كمؤلفات مستقلة عن الأجوبة الأخرى.
وسنتبَّع محتويات تلك المسائل، بالتفصيل، ثمَّ نفرد لما نرى له أهمية، بحيث يمكن تحقيقه ونشره على حدة.
أ- الوصف التقني للأجوبة والمسائل:
05- العنوان الكامل للمخطوط: [أجوبة ومسائل]
06- الجزء: غير مجزأ.
07- الموضوع العام للمخطوط (الفن): الفقه، العقيدة، علم الكلام، التاريخ.
08- الموضوع الخاص للمخطوط (المحتوى): أجوبة ومسائل في فقه العبادات والمعاملات وعلم الكلام، والتاريخ.
09- اسم المؤلف كاملا: أبو نبهان ناصر بن أبي نبهان. جاعد بن خميس الخروصي. محمد خميس بن سالم. جمعة بن علي بن سالم الصائغي. سعيد بن أحمد الكندي. هلال بن عبد الله العدوي. سعيد بن بشير الصبحي. وجامعها (فيما يبدو): محمد خميس بن سالم [البوسعيدي]
10- تاريخ وفاة المؤلف: ناصر بن أبي نبهان (1263هـ) جاعد الخروصي (1237هـ). محمد خميس البوسعيدي (القرن 12-13هـ، معاصر لجاعد الخروصي). الصائغي (ت: 1202هـ). سعيد الكندي (1207هـ).
11- * أول المجموعة الأولى من المخطوط: بعد البسملة: «الحمد لله الذي خلق الملائكة لمحض السعادة، وخلق الجنَّ والإنس والشياطين للابتلاء والعبادة، وخلق سائر الأشياء للدلالة والشهادة. أما بعد فقد وصلني كتابك أيها الشيخ السامي بالشرف الباذخ، والفضل الشامخ على سماء كيوان، الشيخ سعيد بن خلفان، قدس الله سرك...».
... * أول المجموعة الثانية من المخطوط: «مسألة لناصر بن أبي نبهان: قلت له: هل يجوز إلقاء القمل؟ أهو من الحرام المحجور في دين الإسلام، وهو من المعاصي للملك العلاَّم، ويهلك المرء بطرحه؟ أم لا يبلغ به إلى هلاك؟...».
... * أول المجموعة الثالثة من المخطوط: «ذكر القول في القمل. ومن الكتاب: يحرم أكل القمل بالإجماع. قال الشيخ جاعد بن خميس قولا صحيحا لا قوامة فيه...».
... * أول المجموعة الرابعة من المخطوط: «مسألة عن الشيخ جاعد بن خميس الخروصي: وما تقول فيما قيل ورُفع عن أنبياء الله وأصفيائه ورسله فيمن واقع منهم زلَّة، مثل: سيدنا آدم فيما قيل: إنه بكى مائتي عام...».
12- * آخر المجموعة الأولى من المخطوط: «...فهذه [كذا] ما أردته أيها الشيخ من البيان منَّا أن أرسمه لك فيما سألت والحمد لله ربِّ العالمين. من الفقير لله تعالى: ناصر بن أبي نبهان الخروصي بيده. تمَّت السيرة والحمد لله حقَّ حمده». (1/7)
صفحة 8
... * آخر المجموعة الثانية من المخطوط: «...لأني لا أراها كالقرآن في هذا المعنى، فيكون عليه فيه الحنث، كمن حلف به على قول من يجعله يمينا، والله أعلم بالصواب. تم الردُّ عن الشيخ جاعد بن مبارك الخروصي الموجود في هذه الكراسة. والحمد لله حقَّ حمده».
... * آخر المجموعة الثالثة من المخطوط: «...والأشهر عدم التنجيس. والقول في جميع هذا يتسع، وليس المقصود من هذا الكتاب ذكر ذلك، ولكنما المقصود طلب ما يحل ويحرم من الحيوان. والله الموفق، وبه التوفيق».
... * آخر المجموعة الرابعة من المخطوط: «...غير أنَّ الذكر من العبيد لا يسلَّم إلى المرأة ليكون معها في حفظها يأوي إليها ويدخل عليها، وإن أوجب الرأي المنع...[وفي الحاشية من كلام الناسخ:] هذا ما وجدته في النسخة وكأنه كلام منقطع لم يتم. والله أعلم».
17- عدد الأوراق المصورة: 22 ورقة + 33 ورقة + 39 ورقة.
18- كامل أو مخروم: المجموعتان الأولى والثانية كاملتان. والثالثة مخرومة النهاية من الأصل، لم يجدها الناسخ.
27- المجموع: الأول والثالث ضمن مجموع، من ص1 إلى ص104. ثم من ص116 إلى ص191.
29- ملاحظات أخرى إن وجدت:
... * انتقل الناسخ في ترقيم الصفحات من الرقم 49 إلى الرقم 70 خطأً، وليس خرما.
... * سيرة الشيخ ناصر بن أبي نبهان إلى الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي تبدأ من ص1 وتنتهي في ص37.
... * للشيخ محمد بن خميس البوسعيدي أجوبة ممتزجة مع أجوبة الشيخ جاعد.
... * من ص94 إلى ص101: سيرة الشيخ جاعد بن خميس.
... * من ص104 إلى ص116: سيرة إلى الوهابية، للشيخ جاعد الخروصي.
... * من ص116 إلى ص128: مسائل في الطهارات (القمل).
... * من ص128 ص147: رسالة لجاعد الخروصي تتضمن نصائح في العلم والأوقاف عليه.
... * من ص147 إلى النهاية (ص191) بقية الأجوبة الفقهية والكلامية.
... * يبدو أنَّ بعض الأجوبة تلقَّاها الجامع لهذه المسائل مباشرة من عند الشيخ جاعد، بقوله: «قلت للشيخ جاعد...»، وبعضها من الشيخ سعيد بن أحمد الكندي.
ب- تراجم مختصرة لمؤلفي الأجوبة والمسائل:
- الشيخ جاعد بن خميس الخروصي:
هو أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك بن يحيى الخروصي العليائي (1) اليحمدي الأزدي القحطاني (ولد سنة 1147، وتوفي يوم 3 ذو الحجة 1237هـ) (2) . يصل نسبه إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي.
أحد الشيوخ والفقهاء من قرية (العليا) من وادي بني خروص.
__________
(1) ... هكذا ورد اسمه في المجموع الذي بين أيدينا في ص161.
(2) ... تحفة الأعيان، 2/196. (1/8)
صفحة 9
كان عالما وشاعرا، لُقِّب في عمان بالشيخ الرئيس، أو السيد الرئيس.
كان الشيخ جاعد من أجل علماء زمانه والحبر المشار إليه بالبنان، واشتهر بكونه الوحيد في علم الأسرار، ويمتاز بملكة قوية.
تتلمذ على الشيخ أبي محمد عبد الله بن ناصر بن محمد بن بشير الخروصي، والشيخ ناصر بن سليمان بن عبد الله الخليلي الخروصي، غير أن الشيخ جاعد كان مع ذلك عصامي التكوين، لأنه عاش في وسط علمي. ومن تلاميذه: ابنه ناصر بن أبي نبهان، وخميس بن أبي نبهان، وحفيد أخيه منصور بن محمد بن ناصر بن خميس.
له مؤلفات كثيرة منها: ”مقاليد التنزيل“ وتفسير لبعض الآيات المتشابهة، وكتاب ”الدقاق في دق أعناق أهل النفاق“، وكتاب ”إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان“، وكتاب ”البيوع“، وكتاب ”الطهارات“ (1) ، و”شرح كتاب الجهالات“، وأجوبة فقهية في سبعة مجلدات.
له أشعار كثيرة منها: قصيدته النونية، وقصيدته المسماة ”حياة المهج“، وقد شرحها شرحا وافيا.
مدحه كثير من شعراء عصره كالستالي، والشاعر الغشري، وغيرهما ومجموع قصائد هؤلاء المادحين تسمى: ”قلائد المرجان في مدح أبي نبهان“.
يقول عنه الشيخ نور الدين السالمي: ”إن أبا نبهان كان المقدم على أهل زمانه بالعلم والفضل والشرف، واتخذه الناس قدوة في مراشد دينهم، وقلده الأفاضل أمرهم لما علموا من علمه وورعه“» (2) .
روى عنه السالمي بعض الآراء وبعض الروايات التاريخية في تحفة الأعيان (3) ، وبعضها تعدُّ بمثابة شاهد عيان لبعض الأحداث (4) .
ومن مؤلفات التي لا تزال موجودة ومذكورة في بعض فهارس المخطوطات: «جزء في البيوع»، «فلك الأنوار ومحك الأشعار»، «قصائد سلوكية»، «قصيدة حياة المهج وشرحها»، «أجوبة»، «نزهة العقول في الرمل واستنطاق أشكاله»، «أنواع الأعمال»، «الدقاق لأعناق أهل النفاق»، «المسألة المباركة العجيبة» (5) .
- الشيخ ناصر بن أبي نبهان:
«هو أبو محمد ناصر بن أبي نبهان جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي (1192-1263هـ). «يصل نسبه إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي، أحد العلماء المشهورين في عصره، ولد في بلدة العليا من وادي بني خروص. وتتلمذ على يد أبيه الشيخ جاعد بن خميس.
من مؤلفاته: «التهذيب وقيد الأسفار»، «كتاب الإخلاص»، وهي مؤلفات في الفقه والعقيدة.
انتقل إلى زنجبار مع السيد سعيد بن سلطان وتوفي هناك سنة 1262 أو 1263هـ» (6) .
__________
(1) ... يقع في 189 ورقة. توجد منه نسخة في مكتبة الشيخ سالم الحارثي، ويتضمن ثلاثة أبواب (حسب فهرس الكتاب): الأول في الطهارات وأحكامها، والثاني في الغسل من الجنابة، والثالث في الوضوء. نسخها: راشد بن هويشل بن خويطر بن ربيع بن حمد بن سعيد بن عمر بن سالم الكعبي، وانتهى من نسخها ضحى الجمعة 21 ذو القعدة 1256.
(2) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص82. أحال على: الصحيفة القحطانية، (مخ). شقائق النعمان، 1/139، 154. مقدمة تحقيق كتاب إيضاح البيان للطالب سعيد بن مصبح الغريبي، معهد القضاء عمان، 1418هـ، 1997م. دليل أعلام عمان، 45.
... وينظر: د. الراشدي مبارك بن عبد الله: التجديد الفقهي عند أبي نبهان الخروصي (و: 1147هـ – ت: 1237هـ)، محاضرة في ندوة تطور العلوم الفقهية فِي عمان، ”فقه النوازل وتجديد الفتوى“، المنعقدة خلال الفترة: 13-16 ربيع الأول 1428هـ/ 1-4 إبريل 2007م، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عمان، منشور بموقع تادارت، http://www.taddart.org/?p=11699.
(3) ... ينظر: تحفة الأعيان، 2/18، 23، 162، 168.
(4) ... ينظر: تحفة الأعيان، 2/167، 178-183.
(5) ... ينظر: الراشدي ناصر بن أحمد وآخرون: فهرسة بعض المخطوطات العمانية في المكتبات العامة والخاصة، موقع: المكتبة الشاملة، على الرابط: http://dc387.4shared.com/doc/rZdIuK-t/preview.html تحميل بتاريخ: 29/07/2014.
(6) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص466. أحال على: مبارك الحجري، وزهران الريامي، تحقيق حياة المهج، معهد القضاء 1997م، ص25. دليل أعلام عمان، 159. (1/9)
صفحة 10
روى عنه السالمي بعض الآراء وبعض الروايات التاريخية في تحفة الأعيان (1) .
وذكرت له عدة كتب أخرى وردت في بعض فهارس المخطوطات، منها: «الإخلاص بنور العلم والخلاص من الظلم»، «تنوير العقول»، «الحق المبين» في عدة أجزاء، «نظم السلوك إلى حضرة ملك الملوك»، «السر العلي في خواص النبات السواحلي»، «سراج الآفاق في علم الأوفاق»، «فلك الأنوار ومحك الأشعار»، جوابات لعدة مسائل (2) .
- الشيخ جمعة بن علي بن سالم الصائغي:
«هو الشيخ جمعة بن علي بن سالم بن عبد الله الصائغي العقري النزوي (ت: 1202هـ). أحد كبار العلماء في زمانه، وهو من العقر بنزوى من داخليَّة عمان» (3) .
- الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد الكندي:
«هو العالم الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن سليمان الكندي السمدي النزوى (ت: 1207هـ)، من أسرة مشهورة بالعلم والدين...
ولد في الثلاثينيات من القرن الثاني عشر الهجري بمدينة نزوى، رباه والده تربية محافظة وتتلمذ على يد الشيخ سعيد بن بشير الصبحي والشيخ حبيب بن سالم البوسعيدي.
بعد فتنة عمياء اضطر إلى الهجرة إلى قرية الهجار بوادي بني خروص وبها استقر وأخذ في التدريس.
تخرج على يديه جملة من العلماء تذكر منهم الشيخ جاعد بن خميس، والشيخ محمد بن عامر الكندي والشيخ عبد الله بن محمد الكندي.
عرف الشيخ سيعد بأنه كان من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، وكانت بينه وبين الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مراسلات جلها في النصائح والإرشاد.
له من المؤلفات التفسير الميسر للقرآن الكريم وهو يعتبر أول تفسير للقرآن الكريم لعماني، يقع في ثلاثة أجزاء، ضبط نصَّه الباحثان: مصطفى بن محمد شريفي، ومحمد بن موسى باباعمي، وطُبع بعُمان.
توفي الشيخ سعيد عن عمر يناهز الثمانين ببلدة نخل سنة 1207هـ، وقبره معروف بها» (4) .
- الشيخ هلال بن عبد الله بن مسعود العدوي:
من مشايخ العلم، سكن مدينة نزوى، وتوفي بها حوالي سنة: 1207هـ كما أرخ ذلك بعض من رثاه (5) .
- الشيخ سعيد بن بشير الصبحي:
هو الشيخ العلامة سعيد بن بشير الصبحي (ت: 1159هـ)، عمدة علماء القرن الثاني عشر الهجري في عمان، أصله من قرية بني صبيح.
كان واليا على نزوى للإمام سيف بن سلطان الثاني.
عاصر الشيخ سعيد كلاًّ من صالح بن سعيد الزاملي وعدي بن سليمان الذهلي.
__________
(1) ... ينظر: تحفة الأعيان، 2/162، 167، 177، 180...
(2) ... ينظر: الراشدي ناصر بن أحمد وآخرون: فهرسة بعض المخطوطات العمانية في المكتبات العامة والخاصة، موقع: المكتبة الشاملة، على الرابط: http://dc387.4shared.com/doc/rZdIuK-t/preview.html تحميل بتاريخ: 29/07/2014.
(3) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص89. أحال على: العبادي، دليل أنوار الأسرار، 53.
(4) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص181. أحال على: مقدمة التفسير الميسر، 1/13. فواكه العلوم. الفارسي، نزوى عبر الأيام، ص184. دليل أعلام عمان، 78.
(5) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص491. أحال على: ديوان أنوار الأسرار للعبادي، 308. (1/10)
صفحة 11
من مؤلفاته: ”الجامع الكبير“، وهو أجوبة في الفقه والعقيدة، مطبوع في ثلاثة أجزاء» (1) .
- الشيخ محمد بن خميس بن سالم البوسعيدي:
يبدو أن هذا الشيخ هو الذي قام بجمع المفترقات في هذا المجموع القيم.
والشيخ محمد بن خميس بن سالم البوسعيدي (عاش خلال ق: 12 و13هـ). «نشأ ببلد سمد الشأن، ثم انتقل إلى الرستاق. كان عالما جليلا أدرك العلامة جاعد بن خميس الخروصي، وعاصر ابنه الشيخ ناصر بن جاعد.
تولى القضاء بالرستاق.
ذكر الشيخ موسى بن عيسى البشري صاحب كتاب:«مكنون الخزائن» سيرة طويلة له، تدل على ورعه وتشوقه إلى الآخرة.
روى عنه الشيخ السالمي مقالا في مسألة ما، ثم قال: «وقد أجاد الشيخ محمد بن خميس البوسعيدي في تخريج هذه المسألة، وهو ممن كان في عصر الشيخ ناصر بن أبي نبهان»اهـ. وهي شهادة من الشيخ.
ترك أجوبة فقهية» (2) .
ج - عرض تفصيلي لمحتوى الأجوبة والمسائل:
رقم المسألة ... صفحاتها ... موضوعها ... صاحبها ... خلاصة جوابها
1 ... من ص1 إلى ص37 ... سيرة الشيخ ناصر بن أبي نبهان ... ناصر بن أبي نبهان ... خصصنا لها بطاقة تعريفية مستقلة؛ لأهميتها.
2 ... نصُّ السؤال (3) شغل ما يعادل صفحة من وسط ص37 إلى وسط ص38. ... حكم إلقاء القمل ... صاحب الفتوى: جاعد بن خميس الخروصي ... خلاصة جواب الشيخ أن إلقاء القمل حية معصية، ومن الأدب قتلها قبل إلقائها.
ويمتد التعقيب من ص38 إلى ص51. ... والتعقيب لابنه ناصر بن أبي نبهان ... عقَّب عليه ابنه ناصر بالفوارق بين المعاصي الكبائر والصغائر، وبين ما يجوز فيه الخلاف وما لا يجوز، وبين ما وقع فيه الإجماع، وما لم يقع فيه، أو بين مسائل الدين ومسائل الرأي.
3 ... من ص51 إلى ص56. ... حكم الخواطر التي ترد على المصلي أثناء الصلاة (4) ... جاعد بن خميس الخروصي ... خلاصة جواب الشيخ أن ذلك لا يسلم منه أيُّ أحد، وإنما عليه أن يجاهد نفسه في مدافعتها.
4 ... ص: 56 ... من عليه حقوق للعباد، ولم يجد إلا كُتَّابا غير ثقات، هل يسلم فيما بينه وبين الله أم لا؟. ... جاعد بن خميس الخروصي ... جواب الشيخ باختصار: «لا يبين لي ذلك».
__________
(1) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص183. أحال على: تحفة الأعيان، 2/110. ملامح من التاريخ العماني. مقدمة الجامع الكبير، 1/5.
(2) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص390. أحال على: شقائق النعمان، 3/316. الموجز المفيد. الدليل، 145.
(3) ... يبدو أن السائل هو جامع هذا المجموع، إذ قال: «قلت له: هل يجوز إلقاء القمل...»الخ.
(4) ... هذه المسألة طرحها الشيخ الذي قام بجمع المسائل على الشيخ جاعد بن خميس الخروصي. (1/11)
صفحة 12
(7 أسطر).
5 ... ص: 56-57 ... حكم الحج في حق امرأة لا محرم لها ... جاعد بن خميس الخروصي ... «الوصية تجزي مع تأميلها وأهبتها للحج متى وجدت سبيلا».
(5 أسطر).
6 ... ص57 ... حكم أموال غاب عنها أهلها ... جاعد بن خميس الخروصي ... أنها لأهلها وإلا فهي للفقراء... الخ الجواب
(10 أسطر).
7 ... من ص57 إلى ص60 ... اختلاف العلماء في أشياء بين تحليلها وتحريمها، أيكون الاحتلاف اختلاف دين؟ ... محمد بن خميس بن سالم ... بيَّن الشيخ في جوابه أحكام البراءة بالدين أو بالرأي بتفصيل وتأصيل.
8 ... من ص60-61 ... هل تجوز غنائم وسبي بلد مشرك تمَّ تبليغ دعوة الإسلام إلى كبراء أهل ذلك البلد؟ ... محمد بن خميس بن سالم ... يجوز ذلك إذا كان أهل ذلك البلد من العجم (1) .
9 ... ص61 ... من عليه حقوق لله أو للعباد، وأوصى بها، هل يُشهد على إنفاذ شيء منها، أم يكفي خط مجهولين على إنفاذها؟ ... جمعة بن علي بن سالم الصائغي ... الإشهاد هو الأولى بالاعتماد، وخط المجهولين ليس حجة.
(11 سطرا).
10 ... ص61-63 ... من ابتلي بالوسوسة وهو كثير الجشاء، ويشعر ببرودة تصعد من جوفه ... جاعد بن خميس الخروصي ... البرودة لا اعتبار لها، وما وصل الحلق دون الفم ورجع، لا يفسد. والخلاصة:
إن اليقين بالطهارة لا يزيله إلا يقين بالنجاسة.
11 ... من ص63 إلى ص67 ... مسألتان في الطهارات ... جاعد بن خميس الخروصي ... أجوبة مختلفة في الموضوع، ونصائح في الحذر من كيد الشيطان ووساوسه فيما يتعلق بالطهارات
12 ... من ص67 إلى ص68 ... حكم من يكتفي بالفرض ولا يصلي السنن ... جاعد بن خميس
__________
(1) ... ينبغي مراجعة أحكام هذه المسألة بالاعتماد على النصوص القرآنية، وعلى الأحاديث النبوية والقواعد الأصولية والفقهية الصحيحة... ويبدو أن الشيخ لم يكن مطمئنا للعواقب التي يمكن أن تنجرَّ عن فتواه، فقال في نهايتها: «ولكني أحب ستر هذه المسألة عن الناس. والله أعلم، وينظر في ذلك». (ص61). (1/12)
صفحة 13
الخروصي ... هو تارك لخير كثير، ولا يُبرأ منه، وقيل: لا يُتولَّى على ذلك. وقيل: هو خسيس المنزلة
13 ... من ص68 إلى ص69 ... أحكام صلاة الضحى ... جاعد بن خميس الخروصي ... أجوبة في مشروعيتها وركعاتها والفصل بينها
14 ... ص69 ... من يصلي ويغلبه النعاس فيلتبس عليه الأمر ... جاعد بن خميس الخروصي ... لا تجزيه حتى يتيقن بأنه أتى بها تامة
(5 أسطر).
15 ... ص69 ... هل تثبت القرابة بغير الثقات للإيصاء للأقربين؟ ... جمعة بن علي ... نعم يجوز إذا اطمأن القلب ولو من غير الثقات
(6 أسطر)
16 ... ص69 - 70 ... تنفيذ وصية الإجارة على زيارة قبر وقراءة القرآن عليه إذا أخبر بالوصية غير ثقة ... جاعد بن خميس الخروصي ... حكمها فيه تفصيل حسب صورها المختلفة..
سعيد بن أحمد الكندي (1)
17 ... ص70 - 71 ... أحكام تنفيذ وصية ... هلال بن عبد الله العدوي وغيره (2) ... فيها تفاصيل متعلقة بأحكام تنفيذ الوصايا
18 ... ص71 - 72 ... رسالة في إنكار إطعام المعزين من مال الميت ... المؤلف غير مذكور ... أول الرسالة: «مسألة: وبعد فالداعي إلى تنميق هذا الكتاب أنَّ فرض الله عليه بِعِلْمِ مُحْدثةٍ في الإسلام لا تجوز فعليه أن ينكرها...».
آخرها: «وأرى على كل مَنْ بَلَغه كتابي هذا أن يمتثل الحق من قولي، ويرفض بالباطل، ويرده على من أتى به. والسلام».
19 ... مسألتان: ... حكم من أتى العزاءَ وأكل طعاما لا يدري أهو من مال الميت أم لا؟ ... جاعد بن خميس الخروصي ... في المسألة تفصيل بين الجواز وعدمه باختلاف صورها.
الأولى: ص72 -
__________
(1) ... يقول جامع الأسئلة: إنه سأل عن حكم هذه المسألة الشيخ سعيد بن أحمد الكندي، وسأل عنها أيضا الشيخ جاعد بن خميس. فهذا يعني أن جامع هذه المسائل عاصرهما كليهما، وربما كان من تلاميذهما. ولم يتضح لنا من هو تحديدًا؟.
(2) ... لم يذكر القائم بجمع هذه المسائل من يقصد بقوله: «قال غيره». (1/13)
صفحة 14
77.
الثانية: ص77 - 84
20 ... ص84 - 87 ... حكم من اختطفهم العدوُّ ولم يُعلم عنهم شيء هل لهم المفقود أم الغائب، وهل هم سواسية في الحكم؟ ... سعيد بن أحمد الكندي ... حكم الأقوياء من المختطَفين كحكم الغائب. وأما الضعفاء منهم فكحكم المفقود.
21 ... مسألتان: ... حكم من خرج مع الجيش، وعاد بعض مرافقيه ولكنه هو لم يعد ولا يُعرف امصيره ... جاعد بن خميس الخروصي ... حكمه حكم المفقود أو الغائب، ولا يُحكم في المسألة بالظن
الأولى: ص87 - 88
الثانية: 88 - 89
22 ... ص89 - 90 ... مسألة في حكم من خرج إلى معركة ولم يُعلم عنه شيء ... هلال بن عبد الله العدوي وغيره ... تنطبق عليه أحكام المفقود، مع تعقيب عليه بأنه لابد من بيِّنة عادلة.
23 ... ص90 ... حكم تنفيذ وصية المفقود قبل انقضاء أجل الفقد ... جمعة بن علي بن سالم الصائغي ... لا تنفذ الوصية إلا بعد ثبوت الموت، وعلى منفذ الوصية قبل ثبوت الفقد الضمان. وفيه موافقة الشيخ أحمد بن سعيد على هذا الجواب.
24 ... ص90 - 92 ... مسألة في بعض أحكام المفقود ... من بيان الشرع (1) لمحمد بن إبراهيم الكندي ... أحكام متفرقة
25 ... ص92 - 93 ... حكم من يكتب عقود الناس دون تفويض من أحد أولي الأمر ... ناصر بن أبي نبهان ... إن هذا التفويض (سماها: إجازة) لا معنى لها في الشرع...الخ
26 ... ص93 - 94 ... حكم ترك وكالة المسجد ... جاعد بن خميس الخروصي ... يجوز الترك إذا خاف على نفسه أو ماله أو دينه...الخ
27
__________
(1) ... ورد في المسألة إشارة إلى الشيخ القاضي ناصر بن سليمان، والشيخ سعيد بن بشير الصبحي، فهذا يعني أن في المسألة كلاما من تأليف جامع هذه المسائل، وليس كله من بيان الشرع. (1/14)
صفحة 15
... ص93 ... حكم قول القائل: أخذتك بالله ... سعيد بن بشير الصبحي ... جائز؛ فمعناه: أخذتك بقدرة الله وقوته...
28 ... ص94 ... «مسألة من جزء القسم من بيان الشرع» ... محمد بن إبراهيم الكندي ... «إذا حضر الورثة إلى الحاكم وتقارروا على مال أنه لهم» فلا يقسمه إلا بالشهود...الخ
29 ... ص94 - 101 ... سيرة الشيخ جاعد بن خميس الخروصي [في الردِّ على من ادعى نزول الوحي عليه بعد سيدنا محمَّد] ... جاعد بن خميس الخروصي ... فيه جوابان يتضمَّنان الردَّ القاطع على من ادعى نزول جبريل بالوحي على جَنانه أو يكلِّمه، وأن الوحي قد انقطع بعد سيدنا محمَّد صلى الله عليه وسلم، وتحذير الناس من اتباعه في ضلاله (1) .
30 ... ص101 ... ما حكم من أرسل وصيةً لأصحابها بيد شخص أمين ... جاعد بن خميس الخروصي ... يجوز ذلك ولو تلفت فلا ضمان إن كان الرسول ثقة (2) .
31 ... ص101-104 ... حكم من جعل إنفاذ وصيته لثلاثة أوصياء وقال لأحدهم: المال الذي سلمته لك مضاربةً اجعله للوصية... ... صاحب الفتوى مجهول (3) . والمعروض عليه هو جاعد بن خميس الخروصي ... الجواب: له أن ينفِّذ ما صحَّ معه...
عُرض الجواب على الشيخ جاعد الخروصي ففصَّل في أحكام هذه المسألة.
32 ... ص104 ... حكم من عاهد ناسا على أن لا يسير عنهم بمسير إلا أخبرهم ... صاحب الفتوى مجهول (4) . والمعروض عليه هو جاعد بن
__________
(1) ... هذا الردُّ يصلح لمدَّعي النبوة من القاديانيين (أو الطائفة الأحمديَّة)، التي أسسها المرزا غلام أحمد سنة 1306هـ/1889م.
(2) ... يقول جامع هذه المسائل: إنه عرض هذه الفتوى على الشيخ سعيد بن أحمد الكندي فأقرَّها. وعرضها على الشيخ جاعد الخروصي فأقرَّ بعضها وفصَّل في البعض الآخر.
(3) ... قال جامع المسائل في بداية المسألة: «ومنه...»، ولم يتضح لنا ما مرجع الضمير؟.
(4) ... قال جامع المسائل في بداية المسألة: «ومنه...»، ولم يتضح لنا ما مرجع الضمير؟. (1/15)
صفحة 16
خميس الخروصي ... الجواب الأول: أنه خلف، ويخاف عليه الكفارة المغلظة. وفيه قول آخر لغيره
(14 سطرا). ... عُرض الجوابان على الشيخ جاعد الخروصي ففصَّل في أحكام هذه المسألة، بين ما إذا نوى اليمين أو لم ينوها...الخ (1) .
33 ... ص104 - 116 ... سيرة إلى الوهابية ... جاعد بن خميس الخروصي ... خصصنا لها بطاقة تعريفية مستقلة؛ لأهميتها.
34 ... ص116-128 ... «ذكر القول في القمل» وأحكام المياه ... من الكتاب (2) وغيره، وتعقيب جاعد بن خميس الخروصي ... أحكام متفرقة حول التخلص من القمل في الحج والصلاة وغيرهما، وأحكامها من حيث الطهارات، وأحكام المياه وتنجُّسها، منقولة من الكتاب (جامع ابن بركة) وغيره، مع تعقيبات للشيخ جاعد بن خميس الخروصي
35 ... ص128-147 ... نصيحة وكلام ... جاعد بن خميس الخروصي ... خصصنا لها بطاقة تعريفية مستقلة؛ لأهميتها.
36 ... ص147-151 ... ما صحة تأخير مغفرة الله زلات بعض الأنبياء أو الرسل أو الأولياء؟ ... جاعد بن خميس الخروصي ... الجواب عن الروايات التي تقول: إن بعض الأنبياء استغفر كذا سنة حتى تاب الله عليه، فهل يؤخر الله مغفرة الذنوب ولو كانت التوبة نصوحا؟ الجواب: إنه ينبغي الأخذ بما صح من الروايات في الموضوع... مع شيء من التفصيل في الجواب
37 ... ص151 ... توبة من بلغ الحلم وضيع فرائضه جهلا منه أو استحلالا ... جاعد بن خميس الخروصي فيما يبدو ... الجواب: توبة المحرِّم البدل والكفارة، وقيل: لا. ولا بدل على المستحلِّ (3) .
(14 سطرا)
38 ... ص151 ... حكم جهل الزكاة والحج ... جاعد بن خميس الخروصي فيما يبدو ... الجواب: لا بأس بتأخيرهما ما لم يدن بتركهما... مع تفاصيل أخرى
(7 أسطر)
39 ... ص151-152 ... من تقوم به الحجة فيما لا يسع جهله ... جاعد بن خميس
__________
(1) ... في نهاية هذه المسألة قال الجامع: «تمَّ الردُّ عن الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي الموجود في هذه الكراسة، والحمد لله حق حمده».
(2) ... «الكتاب المعرَّف بأل العهدية في اصطلاح إباضية المشرق، هو كتاب الجامع لابن بركة عبد الله بن محمد (ق4هـ/10م)». ينظر: مجموعة من الباحثين: معجم مصطلحات الإباضية، 2/903.
(3) ... ناقشت هذه المسألة بإسهاب - قدر الجهد - في أطروحة الدكتوراه، وتوصلت إلى أنَّ أدلة التفريق بينهما غير كافية. والله أعلم. (1/16)
صفحة 17
الخروصي فيما يبدو ... الجواب: ما تقوم فيه الحجة بالعقل لا يزيده من يلقاه من الناس شيئا. وفيما حجته السماع فالحجة قائمة بأي معبِّر..الخ
(8 أسطر)
40 ... ص158-161 ... ما يحل أكله من الحيوان ... جاعد بن خميس الخروصي الخليلي العليائي ... الجواب: يجوز ما ذكره الله في كتابه، وما في حكمها، ويحرم ما ذكره فيه وما في حكمها. في حوار مع السائل في أحكام أنواع كثيرة من الحيوانات، وبعض أحكام الذكاة.
41 ... ص161-191 ... توبة المغتصب أموالا وحقوقا للناس لا يقدر على ردِّها ... جاعد بن خميس بن مبارك بن يحيى الخروصي الخليلي العليائي ... فيه أقوال مختلفة وتفاصيل دقيقة، ومباحثات متعلقة بالموضوع يطرحها السائل على الشيخ جاعد، يقلِّب فيها القضية على وجوهها وصورها المختلفة.
42 ... ص192 إلى النهاية: ص231 ... قصائد مختلفة ... جاعد بن خميس وغيره ... خصصنا لها بطاقة تعريفية مستقلة؛ لأهميتها.
والسؤال الذي قد يطرحه أي باحث هو: هل توجد نسخ أخرى من هذا المجموع؟
الجواب أن كتاب: خزانة التراث (فهرس مخطوطات)، الذي قام بإصداره مركز الملك فيصل، حين ذكر كتاب جوابات أبي نبهان جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي، (الذي يحمل الرقم التسلسلي: 70774 / فقه). أحال على وجود نسخة من الكتاب في دار المخطوطات [كذا، لعله: المحفوظات] والوثائق، بمسقط، سلطنه عمان، تحت رقم: فقه 40 (1) . ولعله نسخة أخرى مما بين أيدينا.
2- الكتاب الثاني (2) : سيرة الشيخ ناصر بن أبي نبهان إلى الشيخ سعيد بن خلفان:
السيرة عبارة عن رسالة للشيخ ناصر بن أبي نبهان تتضمَّن أجوبة على أسئلة طرحها عليه الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي (3) . والطريف في الأمر أنَّ كليهما عالم جليل، مما ينبئ عن تواضع العلماء لبعضهم بعضا.
وتوحي عبارة الشيخ ناصر بن أبي نبهان أنَّ الشيخ سعيد بن خلفان يعلم أجوبتها، إلاَّ أنَّ النصارى طلبوا منه أن يكون الجواب من غيره من أصحابه؛ إذ قال الشيخ ناصر: «وذكرتَ تريد أن أبيِّن لك ما أنت تعرفه، ولكن
__________
(1) ... ينظر: المكتبة الشاملة، نسخة الإنترنت، على الرابط: http://sh.rewayat2.com/faharese/Web/5678/066.htm.
(2) ... في الواقع، السيرة هي الأولى من حيث ترتيب المجموع، ولكننا أجلناها إلى هنا لنفصِّل فيها، نظرا لأهمِّيتها ومكانتها.
(3) ... هو الشيخ سعيد بن خلفان بن أحمد الخليلي (1236 - 1287هـ/1821 - 1871م)، يعدُّ الزعيم الروحيَّ وفقيهَ دولة الإمام عزَّان بن قيس، من أساتذته: جاعد بن خميس الخروصي. له «النواميس الرحمانيَّة في تسهيل الطريق إِلىَ العلوم الربانيَّة» في الزهد والتصوُّف، وله طرق متداولة عند العمانيِّين، وترك قصائد في السلوك، ومناظيم في فتوحات الإمام عزَّان، وأجوبة مسائل نظما، وألفيَّة في الصرف سمَّاها: «المقاليد»، وشرحها، وقصيدة «مظهر الخافي المضمن الكافي في علم العروض والخوافي»، وأرجوزة في الزكاة، ورسالة: «السيف المذكَّر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»، وَكِتَاب «التمهيد» في مختلف المسائل في أربعة أجزاء، و«كرسي الأصول» في الولاية والبراءة. ينظر: السالمي: تحفة، ط. 1347هـ، 2/ 209، 230، 138 - 239، 257 - 262. أبو بشير: نهضة، ص381، 387 - 388. الحارثي: اللؤلؤ الرطب، ص7، 36 - 40. شريفي: الشيخ السالمي مجدِّد أمَّة، ص42. (1/17)
صفحة 18
أردته لغيرك... (1) لبيان مسائل سألوك [أي النصارى] عن جوابها من أصحابك» (2) . ويبدو أنَّ النصارى طلبوا أن يتولَّى الإجابة شخص آخر غير الشيخ سعيد بن خلفان؛ لأنَّهم - حسب تقديرنا - لم يثقوا فيه، وقد كان رحمه الله الرجل الثاني، والمرشد الدينيَّ في دولة الإمام عزَّان بن قيس (3) ، وكانا معارضين للإنجليز.
أما عن الموضوعات المتناولة في الرسالة فإنَّنا نورد نصَّ الأسئلة كما وردت، وهي كالآتي:
«( فالمسألة الأولى: عن أهل عُمان، أكلُّهم إباضيُّون أم لا؟ وما السبب في وجود غير الإباضيِّين فيها إن كانوا غير إباضيِّين كلّهم؟ وكم فرقة من المذاهب في عمان؟ وأين وجود المذهب الإباضيِّ من مواضع إقليم الإسلام؟ وهل إباضيَّة أهل عمان أو غيرهم فرقة واحدة أم لا؟.
( والمسألة الثانية: إذا وُلد لنا ولد أو مات منَّا أحد، ما المأمور أن يُعمل به أو فيه أو لأجله؟.
( والمسألة الثالثة: عن القهوة؟ هي حرام عندنا أم لا؟.
( والمسألة الرابعة: أيُّ فرقة تقاربنا؟
( والمسألة الخامسة: بأيِّ شيء تخالفنا فيه من أمر الدين؟
( والمسألة السادسة: عن هاروت وماروت؟.
( والمسألة السابعة: عن معنى الآية في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - » (4) .
وتجدر الإشارة إلى أن هذه المسائل نشرتها مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي بالتعاون مع مكتبة وقف الحمراء الأهلية (5) ، وسماها أحد الباحثين (6) : «سيرة عن الشيخ ناصر بن أبي نبهان»، ونشرها بعض الباحثين في منتديات الشبكة الإباضية بالإنترنت (7) .
3- الكتاب الثالث: سيرة إلى الوهابية، للشيخ جاعد الخروصي:
أ- الوصف التقني للكتاب:
05- العنوان الكامل للمخطوط: سيرة إلى الوهابية.
06- الجزء: غير مجزأ.
07- الموضوع العام للمخطوط (الفن): العقيدة، الفقه، التاريخ.
__________
(1) ... حذفنا هنا كلاما يبدو غريبا، فيه رفع لمكانة النصارى، ومن المعلوم أنَّهم كفَّار قد احتلوا في ذلك الوقت بلاد الإسلام، إذ يقول الشيخ ناصر بن أبي نبهان: «...ولكن أردتَه من غيرك من أراده منك مَن كرَّمهم الملك الديَّان، ورفع قدرهم في كلِّ مكان، من النصارى العظماء الشان». هكذا وردت العبارة، ومن المعلوم أنَّ مبدأ الولاية والبراءة يمنع المؤمن من إصدار مثل هذه الإطراءات في حقِّ من حادَّ الله ورسوله. اللهمَّ إلاَّ أن يكون هناك تحريف أو تصحيف في النصِّ، أو أنَّه كتبها مداراة للمحتلِّين الإنجليز، وقد استولوا على مناطق كثيرة من العالم الإسلاميِّ، ورسائل البريد قد تمر بأيديهم وكثيرا ما يفتحونها، كما اشتكى القطب من ذلك في إحدى مراسلاته للنور السالمي. ينظر: كشف الكرب. والله أعلم.
(2) ... مجموع مخطوطات ناصر بن أبي نبهان وآخرين، ص1.
(3) ... تَوَلىَّ الإمامة يوم الجمعة 22 جمادى الثانية 1285هـ/9 أكتوبر 1868م. وقتل ليلة 8 ذو القعدة 1287هـ/29 جانفي 1871م. ينظر: السالمي: تحفة الأعيان، ط. 1347هـ، 2/ 230 - 275. عبيدلي: الإمام عزان، من ص56 إِلىَ آخر الكِتَاب ص181. لاندن: عمان، ص347. الحارثي: اللؤلؤ، ص36 - 39. الوسمي: عمان، ص222 - 224.
(4) ... ص1 من المجموع.
(5) ... نشرتها المكتبتان ضمن كتاب: شفاء القلوب من داء الكروب، للشيخ خميس بن راشد بن سعيد العبري، في الذكر العاشر منه.
(6) ... رمز إلى اسمه: بـ«الوضاحي».
(7) ... ينظر: منتديات الشبكة الإباضية، على الرابط الآتي: http://www.ibadhiyah.net/hiwar/showthread.php?t=1511. وفي هذا الرابط مشكلة تقنية، إذ يعدُّ رابطا خطيرا على الكمبيوتر.
... ونشرها أحد الباحثين باسم مستعار: «جندي الجبل»، في موقع «سبلة العرب»، تحت إدارة الشبكة العمانيَّة، على الرابط الآتي: http://om.s-oman.net/showthread.php?t=117963 (1/18)
صفحة 19
08- الموضوع الخاص للمخطوط (المحتوى): تمجيد الإباضية، وبيان خطر الوهابية.
09- اسم المؤلف كاملا: أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي.
10- تاريخ وفاة المؤلف: 1237هـ.
11- أول المخطوط: بعد البسملة: «يامن وصلني كتابه فلم أدر من هو، جزاه الله خيرا. هذا جوابه: إنَّ أهل عمان لا يخفى على من بها ما قد ظهر من أهلها من الفساد والطغيان، وهذه نازلة أخرى زيادة على ما هم به من البغي والعدوان...».
12- آخر المخطوط: «...لأنه الحقُّ، وماذا بعد الحقِّ إلاَّ الضلال فأنَّى تصرفون. على هذا إن شاء الله أحيا وأموت، وعليها ألقى الله ربَّ العالمين. تمَّت».
17- عدد الأوراق أو الصفحات المصورة: 7 ورقات.
18- كامل أو مخروم: كامل.
27- المجموع: الثاني ضمن مجموع، من ص104 إلى ص116.
29- ملاحظات أخرى:
... * جاءت الرسالة في وسط أجوبة الشيخ جاعد الخروصي.
ب- لمحة عن الكتاب وموضوعاته:
يتضمَّن الكتاب الموضوعات الآتية:
- ص104: ديباجة فيما يعانيه أهل عمان من أحداث في زمانه.
- ص105: التوصية باتباع آثار أئمة الهدى، وأنهم أحقُّ بالاقتداء؛ فهم أتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين له بإحسان.
- ص105: من امتيازات أهل الدعوة: بذلُهم أرواحَهم في سبيل نصرة الدين، دون اعتداء ولا استباحة لأموال أهل القبلة وأعراضهم، خلافا للخوارج من الأزارقة.
- ص105-106: الدعوة إلى سلوك طريقهم، والتحذير من التنكُّب عن صراطهم.
- ص106: الدعوة إلى ترك التأمين في الصلاة لأنه من كلام الآدميين، وترك القنوت؛ لأنه منسوخ.
- ص106: ما أحدثته الوهابية من تشريك أهل القبلة واستباحة دمائهم وأموالهم وأعراضهم.
- ص106-107: نصح بعدم الاغترار بالوهابية، والتمسك بسبيل أهل الاستقامة.
- ص107-108: انتشار بدعة محمد بن عبد الوهاب، والتي هي إحياء لمقالات الأزارقة، والتي لم تعهد من سيرة الصحابة مع الفتن الواقعة بينهم.
- ص108: تسرع الوهابية إلى التشريك دون تثبُّت.
- ص108: لم يكن من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تشريك المنافقين، مع ما ظهر منهم.
- ص109-110: نصيحة للوهابية بأن يتوبوا ويرجعوا إلى سبيل الرشاد، وأن لا يغتروا بكثرة الرجال والمال، ولا التعلق بأماني الخروج من النار.
- ص110: خطأ زعيم الوهابية في عدم تفريقه بين أنواع الكفر. (1/19)
صفحة 20
- ص 110: توجيه الخطاب إلى من اغتر من العمانيين بدعوة الوهابية: ما الذي ألجأكم إلى ذلك أهو الخوف؟ أم التقية؟ أم هو الجهل؟ كان عليكم أن تسألوا أهل الذكر قبل الإقدام عليها.
- ص111: دعوة إلى الرجوع إلى سِيَر السلف من أهل الاستقامة وتشديدهم على من يتسرَّع إلى التشريك.
- ص111-112: مما يُنتقد على هؤلاء الطائفة من حمل الناس على التديُّن بالشدَّة، وإرغامهم على الأخذ بأحد الآراء رغم اختلاف العلماء فيها، وما ينجرُّ عنه من تديُّن منقوص.
- ص112: بعض ما ينجر على تقديم الفرع على الأصل، والدنيا على الآخرة من فساد في الأرض، خوفا وقتلا ونهبا.
- ص112-113: التخويف من سخط الله بسبب كفران نعمه.
- ص113-114: استنهاض للهمم لنهي النفس عن هواها، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- ص114-116: حكم من مات وهو مخالف للإباضية.
والسيرة نشرها أحد الباحثين باسم مستعار، وهو: الوارث بن كعب، بتاريخ: 11-10-2010, في منتديات المنزهون من أهل الحديث، مع بعض الأخطاء في ضبط النص، كما أنه لم يذكر النسخة التي اعتمدها.
4- الكتاب الرابع: نصيحة وكلام للشيخ جاعد الخروصي:
أ- الوصف التقني للكتاب:
05- العنوان الكامل للمخطوط: «نصيحة وكلام» [كذا].
06- الجزء: غير مجزأ.
07- الموضوع العام للمخطوط (الفن): التربية والتعليم.
08- الموضوع الخاص للمخطوط (المحتوى): نصائح في أساليب التربية والتعليم وأحكامهما.
09- اسم المؤلف كاملا: أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي.
10- تاريخ وفاة المؤلف: 1237هـ.
11- أول المخطوط: «هذه نصيحة وكلام من الفقير لله جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي بحمده جعل في الدين النصايح من المنايح للناصح... أما بعد فإن للنصيحة في الكتاب عن الله عزَّ وجلَّ أصولا مشهورة، وفي السنة عن النبي أخبارا مأثورة...».
12- آخر المخطوط: «...والحقَّ أقول: إنك إن قبلت الحقَّ وعملت به فحظَّكَ أخذتَ، وربَّك أطعتَ، وإن تكن الأخرى فلا ضير عليَّ، {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [سورة يونس: 32]. تمَّت الرسالة بحمد الله ومنِّه وكرمه...».
17- عدد الأوراق أو الصفحات المصورة: 10 ورقات.
18- كامل أو مخروم: كامل.
27- المجموع: الثالث ضمن مجموع، من ص128 إلى ص147.
29- ملاحظات أخرى:
... * جاءت الرسالة في وسط أجوبة الشيخ جاعد الخروصي. (1/20)
صفحة 21
ب- لمحة عن الكتاب وموضوعاته:
يتضمَّن الكتاب الموضوعات الآتية:
- ص128: الاستدلال على أهمية النصيحة من الكتاب.
- ص129: الاستدلال على أهمية النصيحة من السنة.
- ص129-131: الاستدلال على أهمية النصيحة من آثار السلف وحِكَمِهم.
- ص131: الدعوة إلى التناصح.
- ص131-132: نصائح متعددة إلى المعلمين ومربي الصبيان، منها ما يتعلق بكيفية التعامل مع المتعلمين وتأديبهم، والتنبيه إلى عدم الانشغال عنهم بأشياء خارجة عن مهمة تعليمهم. وهي نصائح مفيدة للمعلمين في كل زمان ومكان على أداء واجبهم على أحسن ما يرام.
- ص132-133: بيان ما يجوز للمعلم من أساليب التربية والأعمال في حقِّ المتعلِّمين وما لا يجوز.
- ص133-137: أحكام ما يمكن تسميته اليوم بـ«ساعات الدوام الرسمي»، وأحكام التأخر والتغيب المسموح وغير المسموح، والتعويض، والاستخلاف.
- ص137-142: أحكام استغلال المال (1) الموقوف للتعليم، وما يدخل منها في الأصول أو في غلالها، وما يلزمه من ضمان وما لا يلزمه، وأحكام عمارة مال الوقف. أو ما يمكن تسميته اليوم باستغلال المال العام للمؤسسة التربوية، وكذا الأجرة السنوية للمعلم، وما يتعلق بها من صور جائزة وغير جائزة.
ص142-143: أحكام المكان المخصص للتعليم وأحكام الوقف المخصص له.
ص143-144: أحكام عمارة المكتب (أي: المدرسة).
ص144-145: أحكام الأجرة على تعليم القرآن، واختلاف العلماء في ذلك.
ص145-146: أثر النصيحة في القلوب، بين القبول والرفض.
ص146-147: الدعوة إلى قبول النصيحة والعمل بها.
وفي الأخير نشير إلى ما ذكره الدكتور مبارك بن عبد الله الراشدي، وهو أن أحد الطلبة بمعهد العلوم الشرعية قد قام بتحقيق «المدارس وأحكامها» (2) ، وعند تتبعنا لموضوعات الكتاب حسب ما استعرضه في محاضرته، وجدنا تطابقا بينها وبين الموضوعات التي أوردناها آنفا، فعنوان: «المدارس وأحكامها» يبدو أنه هو نفس ما نقلناه من تسمية المؤلف: «نصيحة وكلام».
5- الكتاب الخامس: مجموع قصائد، لعدة علماء وشعراء:
أ- الوصف التقني للكتاب:
05- العنوان الكامل للمخطوط: [مجموع قصائد]
06- الجزء: غير مجزأ.
07- الموضوع العام للمخطوط (الفن): الرقائق
08- الموضوع الخاص للمخطوط (المحتوى): الزهد والرقائق والتسبيح
__________
(1) ... المال في كتب التراث العماني مصطلح ينصرف غالبا إلى النخيل. وفي ضوء هذا التعريف يمكن فهم الأحكام الواردة في النص الذي بين أيدينا بالمعنى الأنسب.
(2) ... الطالب هو: سعيد بن مبارك الراشدي، بحث تخرج، مطبوع بالآلة الكاتبة في مكتبة معهد العلوم الشرعية. ينظر: محاضرة التجديد الفقهي عند أبي نبهان الخروصي، في ندوة تطور العلوم الفقهية، مرجع سابق. (1/21)
صفحة 22
09- اسم المؤلف كاملا: أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي. ومحمد بن سعيد [سعيد غير واضح] الخروصي، وغيرهما.
10- تاريخ وفاة المؤلف: جاعد الخروصي (ت: 1237هـ).
11- أول المخطوط (القصيدة الأولى): «يا أيها الغر الجهول الغافل .:. المعرض العمر[كذا] العميُّ الجاهل
... أقبل إليَّ بوجه قلبٍ قابل .:. قول النصيح فإنني لك قابل...».
12- آخر المخطوط (القصيدة الأخيرة): «إذا اشتدَّ باب عنك من دون حاجة .:. فدعه لأخرى ينفتح لك بابها».
17- عدد الأوراق أو الصفحات المصورة: 21 ورقة.
18- كامل أو مخروم: كامل فيما يبدو.
27- المجموع: الرابع والأخير ضمن مجموع، من ص104 إلى ص116.
29- ملاحظات أخرى:
... * يحتوي على 15 قصيدة.
... * قبل آخر قصيدة: فائدة في قصة حاتم الأصم مع أستاذه شقيق البلخي.
ب- ترجمة المؤلفين العمانيين للقصائد:
مراعاة للهدف من الورقة البحثية، وهو التعريف بالتراث العمانيِّ، فإننا نكتفي بالتعريف بالشعراء العمانيين فقط؛ لئلا تطول المداخلة، ولئلا تخرج عن المقصود. وفي هذه القائمة نجد مؤلفين اثنين عمانيين، وهما جاعد بن خميس الخروصي، وسعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي.
- الشيخ جاعد بن خميس الخروصي:
قد مرت ترجمته ضمن مؤلفي الأجوبة والمسائل.
- الشيخ الغشري: سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي:
«الشاعر الشيخ سعيد بن محمد المشهور بالغشري (ق: 12هـ)، وهو خليلي خروصي.
من بلد الرستاق عرف بشعره الحافل بالزهد والموعظة الحسنة، وله قصائد في مدح بني خروص، ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وله قصيدة رائية في حوادث عمان في القرن الثاني عشر الهجري، وهي المسماة "سلك الأخبار ومرآة الأفكار" وهي طويلة تزيد على مائة بيت. وديوانه حافل بفنون الشعر.
لا يعرف تاريخ وفاته، وكان معاصرا للشيخ الرئيس جاعد بن خميس، إذ كان بينهما مراسلات نظمية، وللغشري مديح في الشيخ جاعد» (1) .
__________
(1) ... معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ص197. أحال على: شقائق النعمان، 1/106. ديوان الغشري (كله). دليل أعلام عمان، 81.
... وينظر: د. الراشدي مبارك بن عبد الله: التجديد الفقهي عند أبي نبهان الخروصي (و: 1147هـ – ت: 1237هـ)، محاضرة في ندوة تطور العلوم الفقهية فِي عمان، ”فقه النوازل وتجديد الفتوى“، المنعقدة خلال الفترة: 13-16 ربيع الأول 1428هـ/ 1-4 إبريل 2007م، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عمان، منشور بموقع تادارت، http://www.taddart.org/?p=11699. (1/22)
صفحة 23
ج- لمحة عن القصائد وموضوعاتها:
تتكون المجموعة من خمس عشرة قصيدة انتقاها الجامع (وقد يكون هو الناسخ ذاته) من الشعر الرقيق، ذي المعنى الدفيق، والبديع الأنيق، خمس منها للشيخ جاعد الخروصي. نختار من كل قصيدة أبياتها الأولى والأخيرة، لتفتح للباحثين شهية البحث والتحقيق.
وقد وجدت نسخة أخرى لبعض تلك القصائد بمكتبة الشيخ سالم بن حمد الحارثي رحمه الله.
1- قصيدة «يا أيها الغر الجهول الغافل»، للشيخ جاعد (ص192-200):
القصيدة في الرقائق والزهد. وعدد أبياتها 209 بيت. وأولاها كالآتي:
يا أيها الغر الجهول الغافل ... المعرض الغمر (1) [كذا] العميُّ الجاهل
أقبل إليَّ بوجه قلبٍ قابل ... قول النصيح فإنني لك قابل
إياك والدنيا فإن مثالها ... ظلٌّ أظلَّ وعن قليل مائل (2)
وآخرها:
والعلم أفضل جوهر وبفضله ... كانت إلى الأعمال ثَمَّ فضائل
بحر من الأسرار لا يلقى له ... قعر ولا يلقى إليه ساحل
قل أيُّ شيء نال من قد فاته ... بل أيُّ شيء فات من ذي نائل
2- قصيدة «حياة الأرواح، وتقويم الأشباح، وراحة الارتياح، وإيضاح زجاجة مشكاة الاستصباح...» للشيخ جاعد (200-202):
عنوان القصيدة الكامل هو: «حياة الأرواح، وتقويم الأشباح، وراحة الارتياح، وإيضاح زجاجة مشكاة الاستصباح، وتفحيص تمحيص تلخيص معالم الطريقة، وتقعيد قواعد علم الحقيقة، وإظهار غوامض أسرار العبودية، والقيام بحقوق الربوبية». وموضوع القصيدة أقرب إلى التصوُّف.
وهي تقع في 63 بيتا، أولاها كالآتي:
الدين دين والمدين خُمارس ... صعب المقادة والددان خُلاسِس
والأمر جدٌّ والجسوم هياكل ... والروح غيب والخضاض عساعس
وآخرها:
يا ربُّ فأشهدني وجودك إنني ... لوجود غيرك في وجودك قامس
قرب بقربك يا قريب تقرُّبي ... تقريب أهل القرب إني واجس
3- قصيدة في «توالي حروف الأبجدية» للشيخ جاعد (ص202-203):
وضع أول حرف من كل بيت على حسب توالي حروف الأبجدية، ويكاد يتكرر ذاتُ الحرف في كل كلمات البيت الواحد. والقصيدة تقع في 27 بيتا، أولاها كالآتي:
أواري أواري من لظى حَرِّ لوعتي ... أناسي أناسي والأسى لي مالك
بِوادي البَوادي في البوادي مبدِّدي ... وبالي وبالي في المبارك بارك
جوى بالجوى قلبي جهولا بجهله ... لجمع المساوي في المسابك سابك
__________
(1) ... في الأصل: «العمر» (بعين مهملة)، والصواب: الغمر (بالغين المعجمة)، وهو: الجاهل الغِرُّ الذي لم يجرب الأمور. ينظر: ابن منظور: لسان العرب، 5/31.
(2) ... الخلفية الملونة لهذه القصائد تعني أنه توجد نسخة أخرى لها في مكتبة الشيخ سالم الحارثي. (1/23)
صفحة 24
وآخرها:
ظرى في ظبي الحقيقة طامه ... وفي ظهرها ظهر الظواهر عاتك
غداة الغدا غارت عن الغير عينه ... فغاب وفي غاب الغرائب تامك
4- قصيدة «سبحان من كل يسبحه به» للشيخ جاعد (203-204):
وهي كذلك على نفس منوال القصيدة السابقة مصوغة وفق توالي حروف الأبجدية. والقصيدة تقع في 18 بيتا، وهي لم تتمَّ، وترك الناسخ بياضا في نهايتها وقال في الهامش: «لم أجدها في النسخة، وكذلك قصيدة العينية لم أجد منها إلا أربعة أبيات في آخرها».
أولاها كالآتي:
ألا إنني أنسى الأسا من إساءتي ... وإنَّ لنفس الإنس نفسي الأسى أسى
بُليتُ بنفس والهوى ثم الدنا ... وهنَّ البلى، يا من لنفس البلى بلى
وآخرها:
صمى في مصاص الصدق نصل بحرّ ... بصوت الهوى حتى الهوى في الصوي صوى
صصصصصصصصصصصصصص
قنى في مقامات اليقين لها رقا ... على قاف قتل النفس قب القوى قوى
رأى في.....[البقية بياض]
5- قصيدة: «سبحان من كل يسبحه به» للشيخ جاعد (ص206-208):
القصيدة كلها تسابيح، أبياتها الأولى كالآتي:
سبحان مَن كلٌّ يسبِّحه به ... وإليه منه يدين من قد دانا
سبحان من للكون كان مكوِّنا ... ما كان أو سيكون كونا كانا
سبحان من شهد الوجود بجوده ... ووجوده سبحانه سبحانا (1)
وآخرها:
سبحان مَن تسبيحنا منَّا له ... منه إليه وفضله أولانا
سبحانه وعلى النبي صلاته ... وعليه منه سلامه غفرانا
6- قصيدة: «تبين أخي في الله قولي» (2) للشيخ جاعد (ص209-212):
القصيدة في النصائح ومكارم الأخلاق والزهد والرقائق، أبياتها الأولى كالآتي:
تبين أخي في الله قولي فإنني ... على النصح في ذات الإله مع العتبى
واهديه صرفا في عموم أولي النهى ... كذا في خصوصٍ من عموم أولي القربى (3)
وآخرها:
ومن يترك ألم المضيق لربه ... يجد ما صفا أحلى بمنزلة رحبا
وتمت بحمد الله خذها كأنها ... من اليعملات الهوج أعدادها غصبا
__________
(1) ... الخلفية الملونة لهذه القصائد تعني أنه توجد نسخة أخرى لها في مكتبة الشيخ سالم الحارثي.
(2) ... هذه القصيدة تسمى: «حياة المهج»، وقد شرحها الشيخ جاعد بنفسه في شرح طويل يقع في 238 صفحة، حسب نسخة مكتبة الشيخ سالم الحارثي. نسخها محمد بن سليم بن خلفان الخميسي انتهى من نسخها يوم 2 ذو الحجَّة 1270هـ.
(3) ... الخلفية الملونة لهذه القصائد تعني أنه توجد نسخة أخرى لها في مكتبة الشيخ سالم الحارثي. (1/24)
صفحة 25
7- قصيدة: «إياك والدنيا الدنيَّة» للشيخ جاعد (ص212-213):
القصيدة في الزهد والتزكية، أبياتها الأولى كالآتي:
إياك والدنيا الدنيَّة إنها ... بالكلِّ منها بالفنا رحَّالة
وسرورها بشرورها ممزوجة ... ولخيرها فبضرِّها بدَّالة
دار الغرور واللغرور فإنها ... جرَّارة غرَّارة عطَّالة (1)
وآخرها:
وانهج سبيل الحقِّ لا تبغي به ... بدلا، ولا ترضى سواه محالة
تلق الذي ترضاه في غاياته ... لو كانت الأولى لك النكَّالة
8- قصيدة منسوبة للإمام عليِّ بن أبي طالب، أو الواعظي (ص213-217):
مطلعها:
ليس المقام بدار الذل من شيم ... ولا الخمول عن العليات من همم
9- قصيدة لعلي بن أبي طالب (ص217-219):
صرمت حبالك بعد وصلك زينب ... والدهر فيه تصرُّف وتقلُّب
9- قصيدة لإسماعيل (2) ابن المقري (ص219-221):
مطلعها:
إلى كم تمادي في غرور وغفلة ... وكم هكذا نومٌ إلى غير يقظةِ
10- قصيدة لـ[محمد بن صالح المنتفقي] (ص221-223):
مطلعها:
يامن تمتع بالأمل ... يامن تعامى في العملّ
11- قصيدة لعبد الرحيم [بن أحمد بن علي البرعي اليمني] (ص223-225:
مطلعها:
لك الحمد حمدًا طيبا يملأ السما ... وأقطارها والأرض والبر والبحرا
12- قصيدة لمجهول (ص225-227):
مطلعها:
سبحان من فطر السماوات العلى ... سبعا، وكانت قبل ذا دخانا
13- قصيدة لمحمد بن سعيد الخروصي (3) (ص227-228):
القصيدة في النصح والزهد، فيها 22 بيتا، أولاها كالآتي:
__________
(1) ... الخلفية الملونة لهذه القصائد تعني أنه توجد نسخة أخرى لها في مكتبة الشيخ سالم الحارثي.
(2) ... في الأصل: «لإسماعيل القري»، والصواب ما أثبتناه.
(3) ... هكذا ورد اسمه في المخطوط. والذي أثبته باحثو معجم الأعلام، كما رأينا سابقا، هو: سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي، الشهير بالغشري. (1/25)
صفحة 26
بني آدم ما ذا المقام بغفلةّ ... وقد حثَّكم داء المنون فأوجعا
وقد صاح غراب البين في عرصاتكم ... ففرَّق شملا منكم قد تجمَّعا
وجرَّعكم كأس المنيَّة علقما ... وأثخنكم سيف الممات فأوجعا
وآخرها:
وتسكن جنات النعيم بمنِّه ... ورحمته فيما تريد ممتَّعا
مجاورُ خيرِ العالمين محمدٍ ... عليه صلاة ما طائف سعَى
14- قصيدة لمجهول (ص228):
القصيدة في وصية أب لابنه فيما يبدو، أولاها كالآتي:
بنيَّ إنك إن حفظت وصيَّتي ... ووعيتها ورعيتها لم تندم
بنيَّ احفظ ما أقول وخذ به ... تسعد بعلمك ما حييت وتغنم
إياك والدنيا الدنيَّة إنها ... دار إذا سالمتها لم تسلم
وآخرها:
واصل لرحمك الإله فإنه ... من لم يواصل رحمه لم يُرحم
وعليك بالتقوى فإنَّك ميِّت ... واحذر غدا من نار جهنَّم
15- قصيدة «أأنعمُ عيشًا» [للشافعي] (ص229-230):
أأنعمُ عيشًا بعدما حلَّ عارضي ... طلائعُ شيبٍ ليس يغني خِضابُها (1/26)
صفحة 27
خاتمة
بعد هذا العرض السريع الذي يسمح به المقام من محتويات هذا المجموع القيم، نخرج بعدة نتائج، منها:
- أن فيه معلومات قيمة، وكنوزا تراثية نفيسة، في مختلف الجوانب: العقدية، والفقهية، والحضارية، والتاريخية، والأدبية...
- أنَّ فيه عدَّة قضايا لا تزال إشكالاتها قائمة إلى اليوم، منها ما يتعلق بأساليب التربية، وحقوق المعلمين والمتعلمين. بحيث يمكن صبُّها - بعد فرزها وتنقيحها - في قالب حديث، على شكل لوائح تنظيمية لمدارسنا العامة والخاصة. وبهذا نستثمر تراثنا الإسلامي الأصيل، بما يتوافق مع طبيعة مجتمعاتنا، نعتمد على أنفسنا أكثر، بدل استيراد طرائق وأساليب بنت بيئتها لا تناسب هويتنا.
- أن بعضا منها لا يزال غير محقَّق، وأما ما نُشر منها في الإنترنت غير كاف، وهو بحاجة إلى يد حانية محقِّقة ومدقِّقة ترفع عنها غبار النسيان.
التوصيات:
- فيما يخص كتاب جوابات أبي نبهان جاعد الخروصي نوصي بالمقارنة بين النسخة التي بين أيدينا، وبين النسخة التي في دار المحفوظات والوثائق، وكذا المقارنة بين القصائد الموجودة في مجموعنا هذا والقصائد الموجودة في مجموع آخر بمكتبة الشيخ سالم الحارثي.
- التحقق من اسم جامع مسائل المجموع، بالمقارنة بين النسخة التي بين أيدينا، والنسخ المتوفرة في السلطنة وخارجها.
- العمل على تحقيق كل كتاب من هذه الكتب على حدة، مراعاة لجودة العمل، ولفصل المواضيع عن بعضها. (1/27)
صفحة 28
المصادر والمراجع
1. ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمَّد بن مكرم (711هـ): لسان العرب، الطبعة الأولى، دار صادر، دار بيروت للطباعة والنشر، لبنان، 1374هـ/1955م.
2. جندي الجبل (اسم مستعار): موقع «سبلة العرب»، تحت إدارة الشبكة العمانيَّة، على الرابط: http://om.s-oman.net/showthread.php?t=117963.
3. الحارثي سعيد بن حمد بن سليمان (1430هـ): اللؤلؤ الرطب في إبراز مستودعات القلب، د.ن.، د.ت. [حوالي سنة 1405هـ/1985م].
4. الراشدي مبارك بن عبد الله (معاصر): التجديد الفقهي عند أبي نبهان الخروصي (و: 1147هـ – ت: 1237هـ)، محاضرة في ندوة تطور العلوم الفقهية فِي عمان، ”فقه النوازل وتجديد الفتوى“، المنعقدة خلال الفترة: 13-16 ربيع الأول 1428هـ/ 1-4 إبريل 2007م، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عمان، منشور بموقع تادارت، http://www.taddart.org/?p=11699.
5. الراشدي ناصر بن أحمد وآخرون (معاصرون): فهرسة بعض المخطوطات العمانية في المكتبات العامة والخاصة، موقع: المكتبة الشاملة، على الرابط: http://dc387.4shared.com/doc/rZdIuK-t/preview.html، تحميل بتاريخ: 29/07/2014.
6. السالمي أبو بشير محَمَّد شيبة بن نور الدين (1395هـ): نهضة الأعيان بحريَّة عُمان، مطابع دار الكِتَاب العربي، القاهرة، مصر، د.ت.
7. السالمي نور الدين عبد الله بن حميد (1332هـ): تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، قام بطبعه وتصحيحه والتعليق عليه: أبو إسحاق إبراهيم اطفيَّش الجزائري الميزابي، الطبعة الثانية، مطبعة الشباب، القاهرة 1350هـ، الجزء الأول.
8. شريفي مصطفى بن محمد (معاصر): الأسماء والأحكام عند الإباضيَّة من خلال آراء الشيخ نور الدين السالمي، دراسة تأصيليَّة نقديَّة تطبيقيَّة، أطروحة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في العقيدة، إشراف الأستاذ: الدكتور صالح نعمان، قسم العقيدة ومقارنة الأديان، كلية أصول الدين، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلاميَّة - قسنطينة، السنة الجامعية 1433-1434هـ / 2012-2013م. (في انتظار المناقشة).
9. شريفي مصطفى بن محمد (معاصر): الشيخ نور الدين السالمي مجدِّد أمَّة ومحيي إمامة، جمعِيَّة التُّرَاث، القرارة، ودار الخلدونيَّة، القبة، الجزائر، 1432هـ/2011م.
10. عبيدلي أحمد (معاصر): الإمام عزَّان بن قيس (1868-1871): جوانب من التاريخ العربيِّ الإِسلاَمِيِّ في ظلِّ الهيمنة الأوروبيَّة، الطبعة الثانية، دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1984م.
11. عمر لقمان وآخران (معاصرون): مقدمة تعريفية بمشروع المخطوطات العمانية والمغاربية، مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي للدراسات العربية، جامعة نزوى، 2014. (نسخة رقمية).
12. لاندن روبرت جيران: عمان منذ 1856 مسيرا ومصيرا، ترجمة: محمَّد أمين عبد الله، الطبعة الثالثة، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عُمان، 1404هـ/1983م.
13. مجموعة من الباحثين (معاصرون): معجم مصطلحات الإِبَاضِيَّة، العقيدة، الفقه، الحضارة، وزارة الأوقاف والشؤون الدِّينِيَّة، سلطنة عُمان، 1429هـ/2008م.
14. المكتبة الشاملة، نسخة الإنترنت، على الرابط: http://sh.rewayat2.com/faharese/Web/5678/066.htm.
15. منتديات الشبكة الإباضية: http://www.ibadhiyah.net/hiwar/showthread.php?t=1511.
16. ناصر محمد بن صالح، والشيباني سلطان بن مبارك (معاصران): معجم أعلام الإباضيَّة، قسم المشرق، الطبعة الأولى، دار الغرب الإسلامي، 1426هـ/2006م.
17. (1/28)
صفحة 29
الوسمي خالد ناصر (معاصر): عُمان بين الاستقلال والاحتلال، دراسة في التاريخ العماني الحديث وعلاقاته الإقليمية والدولية في الفترة ما بين 1789-1904م، الطبعة الأولى، مُؤَسَّسَة الشراع العربي، الكويت، 1993م. (1/29)
صفحة 30
المحتويات
مقدمة ... 1
مدخل: لمحة تعريفية بمشروع المخطوطات العمانية والمغاربية ... 1
الدراسة الوصفية لمحتوى المجموع ... 3
أولا: المواصفات التقنيَّة العامَّة للمجموع ... 3
ثانيا: المواصفات التفصيلية للمجموع ... 7
1- الكتاب الأوَّل: أجوبة ومسائل ... 7
أ- الوصف التقني للأجوبة والمسائل ... 7
ب- تراجم مختصرة لمؤلفي الأجوبة والمسائل ... 8
- الشيخ جاعد بن خميس الخروصي ... 8
- الشيخ ناصر بن أبي نبهان ... 9
- الشيخ جمعة بن علي بن سالم الصائغي ... 10
- الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد الكندي ... 10
- الشيخ هلال بن عبد الله بن مسعود العدوي ... 10
- الشيخ سعيد بن بشير الصبحي ... 10
- الشيخ محمد بن خميس بن سالم البوسعيدي ... 11
ج - عرض تفصيلي لمحتوى الأجوبة والمسائل ... 11
2- الكتاب الثاني: سيرة الشيخ ناصر بن أبي نبهان إلى الشيخ سعيد بن خلفان ... 17
3- الكتاب الثالث: سيرة إلى الوهابية، للشيخ جاعد الخروصي ... 18
أ- الوصف التقني للكتاب ... 18
ب- لمحة عن الكتاب وموضوعاته ... 19
4- الكتاب الرابع: نصيحة وكلام للشيخ جاعد الخروصي ... 20
أ- الوصف التقني للكتاب ... 20
ب- لمحة عن الكتاب وموضوعاته ... 21
5- الكتاب الخامس: مجموع قصائد، لعدة علماء وشعراء ... 21
أ- الوصف التقني للكتاب ... 21
ب- ترجمة المؤلفين العمانيين للقصائد ... 22
- الشيخ جاعد بن خميس الخروصي ... 22
- الشيخ الغشري: سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي ... 22
ج- لمحة عن القصائد وموضوعاتها ... 23
1- قصيدة «يا أيها الغر الجهول الغافل»، للشيخ جاعد ... 23
2- قصيدة «حياة الأرواح، وتقويم الأشباح، وراحة الارتياح، وإيضاح زجاجة مشكاة الاستصباح...» للشيخ جاعد ... 23
3- قصيدة في «توالي حروف الأبجدية» للشيخ جاعد ... 23
4- قصيدة «سبحان من كل يسبحه به» للشيخ جاعد ... 24
5- قصيدة: «سبحان من كل يسبحه به» للشيخ جاعد ... 24
6- قصيدة: «تبين أخي في الله قولي» للشيخ جاعد ... 24
7- قصيدة: «إياك والدنيا الدنيَّة» للشيخ جاعد ... 25
8- قصيدة منسوبة للإمام عليِّ بن أبي طالب، أو الواعظي ... 25
9- قصيدة لإسماعيل ابن المقري ... 25
10- قصيدة لـ[محمد بن صالح المنتفقي] ... 25
11- قصيدة لعبد الرحيم [بن أحمد بن علي البرعي اليمني] ... 25
12- قصيدة لمجهول ... 25
13- قصيدة لمحمد بن سعيد الخروصي ... 25
14- قصيدة لمجهول ... 26
15- قصيدة «أأنعمُ عيشًا» [للشافعي] ... 26
خاتمة ... 27
التوصيات ... 27
المصادر والمراجع ... 28
المحتويات ... 30 (1/30)