التنصير في جنوب غرب أفريقية

Unknown Author

صفحة 1

بحث تخرج: التنصير في جنوب غرب أفريقية ... عباس علي حسام ... الفكر الإسلامي ... 2003/2002م

[ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع] التنصير في جنوب غرب أفريقيا

إعداد الطالب : عباس علي حسام

شكر و عرفان

بسم الله الرحمن الرحيم : وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله , أما بعد :

أحمد الله مولي النعم والموفق والصلاة والسلام على محمد المبعوث للناس كافة وعلى آله وصحبه , فإن من أعظم ما امتن به الرحمن على الإنسان تعليمه القرآن العظيم , وتعليمه مبادئ الإسلام والشريعة . وإن شكر النعمة يزيدها ويستوجب مزيدها, وإن من حق من أتحف بنعمة التعليم أن يعتني بتفهمه وتدبره حسب الإمكان .

فمن هذا المنطلق لا يسعني المقام إلا أن أوجه شكري إلى فضيلة المعلم / عمر آدم سليمان الذي كان الوسيلة لوجودي في عمان وبالتحاقي بمعهد العلوم الشرعية والتي درست فيه حتى أوشكت على إكمال دراستي .

ذلك لأن فرصة الدراسة الإسلامية للمرحلة الجامعية في غرب أفريقيا صعب الوجود , وبالتالي خرجنا إلى الشرق للدراسة .

كما أشكر والدنا وشيخنا المفتي العام لسلطنة عمان / الشيخ أحمد بن حمد الخليلي / وكما أشكر مدير عام المعهد / الشيخ زياد بن طالب المعولي , ومدير الشؤون التعليمية الشيخ راشد الدغيشي / وأشكر الدكتور / نوح أحمد الذي ساعدني في توفير المصادر والمراجع بإرسالها من غانا وجزاه الله خير الجزاء / وأشكر الشيخ / زاهر بن خليفة بن زاهر العلوي العضو الروحي لجمعية الاستقامة / وأشكر الدكتور رشدي أبو شبانة الذي قام بالإشراف على هذا البحث , و أوجه شكري كذلك إلى باقي أساتذتنا في المعهد وباقي الموظفين وإلى جمع الأصدقاء والزملاء جزاهم الله خيرا جميعا .

ومن الله أرجو التوفيق والسداد .

الطالب : عباس علي حسام

المقدمة :

وتشتمل على : -

1 – أهمية الموضوع

2 – سبب اختياري للموضوع

3 – منهج البحث

4 – خطة البحث

5 – تمهيد

6– الفصل الأول

7– الفصل الثاني

8 – الفصل الثالث

9 – خاتمة

بسم الله الرحمن الرحيم (1/1)

صفحة 2

الحمد لله رب العالمين خالق الكون والبشر سبحانه وتعالى القائل لرسوله في كتابه العزيز { فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين } (1) والقائل { فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما }) (2) ( والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وأصحابه أجمعين .

أما بعد :

لقد منّ الله علينا أن هدانا للإيمان , فقد كان المسلمون منذ بداية الرسالة على حرب قائمة مع المعاندين للدعوة من اليهود وغيرهم , منذ بدء الدعوة واستمرت هذه العداوة عبر عصور التاريخ حتى القرن الخامس عشر الميلادي حيث كان الصراع متمثلا في الحروب الصليبية التي عمت جميع العالم الإسلامي .

ففي أفريقيا اشتدت هذه العداوة حيث نشطت العمليات التنصيرية على مستوى القارة حتى لا تكاد تخلو منطقة من مناطق غرب أفريقيا إلا وبها حركات تنصيرية نشطة خلّفت آثار متعددة في الناحية الفكرية للقضاء على شخصية المسلم مما جل هذا الموضوع جديرا بالبحث والدراسة . وهذ ما دفعني إلى دراسة هذه الظاهرة في بحث التخرج لاتمام دراسة البكاليورس للحصول عليها من معهد العلوم الشرعية بعنوان :

(( التنصير في جنوب غرب أفريقيا )) .

أهمية هذا الموضوع :

لقد استغرق التنصير غرب أفريقيا وكان يتقدم خطوة بعد الخطوة وخاصة مناطق جنوبية لهذه المنطقة , ومن بين الآلاف منصرين الذين يثيرون الاضطراب في كل مكان من العالم فإن أكثر من نصفهم يقومون بمهنتهم في أفريقيا ككل , وفي غرب أفريقيا خاصة. فسلكوا في سبيل ذلك الوسائل المتعددة , المادية والمعنوية تحقيقا لهذا الغرض , وهو تنصير المسلمين وابعادهم عن دينهم . فلذا كان المهم إبراز هذه الحالة حتى يتضح الوضع للقراء , والذي هو مما يؤسف بنا حقا .

سبب اختياري للموضوع :

__________

(1) - سورة الحجر الآية 94 .

(2) - سورة النساء الآية 74 . (1/2)

صفحة 3

اخترت هذا الموضوع لأن موقف بين المسلمين و النصارى في غرب أفريقيا مما يؤثر في أتناء هذه المنطقة وبخاصة الذين لا يدركون كيد هؤلاء الأعداء , فرأيت أنه من المهم جدا أن أبرز بعض الحالات التي لا غنى عنها لكل داع الذي أراد الدعوة فيها , كي يخطط لدعوته خططا جيدة حتى تكون منطلقاتها صحيحة وتؤتي ثمارها كل حين بإذن ربها. فبينت فيه بعض أحوال المسلمين وغير المسلمين في المنطقة من مشكلات وأوضاع اجتماعية ومعيشية . فالله أسأل نجاح عملي الآن وفي مستقبل .

منهج البحث :

نهجت في هذا البحث منهج شبه تاريخي , وذلك لضرورة البحث الداعية إلى المقارنة بين الماضي والحاضر , فمثلا ذكرت فيه تاريخ دخول الإسلام في غرب أفريقيا وكذلك تاريخ دخول التنصير , إذ بذلك يبرز موقف الطرفين , مع مقارنة ما هو الحال في وقت الحاضر والذي يقرّ بوجود التنصير الميداني فعلا .

خطة البحث :

قسمت البحث إلى تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة وفي كل فصل مباحث, ولكل مبحث مطالب .

1- التمهيد وذكرت فيه تعريف غرب أفريقيا وموقعها الجغرافي .

2- الفصل الأول , تعريف التنصير ودوافعه وأهدافه ووسائله ,

ويشتمل على خمسة مباحث :

1 – تعريف التنصير .

2 – دوافع التنصير .

3 – أهداف التنصير .

4 _ التنصير وعلاقته بالاستعمار و الصهيونية .

5 – وسائل التنصير .

3 - الفصل الثاني : التنصير في جنوب غرب أفريقيا , ويشتمل على ثلاثة مباحث :

1 - دخول الإسلام في جنوب غرب أفريقيا .

2 - وسائل التنصير في غرب أفريقيا .

3 - آثار التنصير في جنوب غرب أفريقيا .

4 - الفصل الثالث : طرق مواجهة التنصير في جنوب غرب أفريقيا , ويشتمل على تمهيد ومبحثين ,

1 – بناء المسلم غرب أفريقيا عقائديا وتربويا .

2- تفعيل دور المؤسسات التربوية لبناء الشخصية المسلمة .

5- الخاتمة : (1/3)

صفحة 4

وذكرت فيها بعض نتائج التنصير وآثاره في الحياة العامة وما يجب على المسلمين تجاه مقاومة عدوان النصارى وغير ذلك . وأخيرا أقدم شكري للدكتور رشدي أبو شبانه علي الرشيدي مشرف هذا البحث , أستاذ مساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية كلية أصول الدين والدعوة بالمنصورة جامعة الأزهر . وأستاذ في معهد العلوم الشرعية حاليا .

التمهيد : ويشتمل على : -

تعريف بدول جنوب غرب أفريقيا الموقع والمساحة :

1 - غانا

2 - نيجيريا

3 - ساحل العاج

4 - باقي دول غرب أفريقيا

التمهيد:

تعريف بدول جنوب غرب أفريقيا الموقع والمساحة .

إن غرب أفريقيا يتكون من ستة عشر دولة, يحدها جنوبا خليج غينيا وهذه الدول هي: بينين, توغو, مورتانيا , نيجر, مالي, سينغال, غمبيا, غينيا, غينيا بساو, سيراليون, ليبيريا, ساحل العاج , غانا , بوركنافاسو , نيجيريا , كميرون.

وسوف أعطي نبذة مختصرة عن بعض هذه الدول بما يفي بحاجة البحث .

1 - غانا : ـ

كانت تعرف في ما مضى بساحل الذهب وتعود هذه التسمية إلى المستكشفين الأوروبيين الذين وجدوا أن سكان الجزء الجنوبي من غانا كانوا يستعملون الذهب, ولا زال يوجد الذهب في هذه الجهات في الوقت الحاضر. و كانت مستعمرة بريطانية منذ 1314هـ الموافق 1896م حتى نالت استقلالها في عام 1377هـ الموافق 1957م بعد احتلال دام أكثر من ستين عاما, (1) وإذا أطلقت كلمة غانا يراد بها أحد المعنيين إما أن يطلق ويراد بها إمبراطورية غانا القديمة التي قامت في القرن الثاني الهجري أي الثامن الميلادي وقيل منذ القرن الخامس الميلادي, والتي سقطتخلال غزوات المرابطين في عام 1054م . (2)

__________

(1) - كتاب دعوة الحق سلسللة شهرية تصدر في مطلع كل شهر عربي عن إدارة الصّحافة والنشر برابطة العالم الإسلامي, السنة الرابعة الجزء الثاني العدد42 ... , ص: 313

(2) - تاريخ القومي للصفوف التوجيهية محمد سالف جالو ص21 (1/4)

صفحة 5

والتي أدت إلى سقوطها بعد أن رابط عبد الله بن ياسين واجتمع حوله المرابطون وذلك في الفترة من 1054م إلى 1076م. (1) وقد يراد بها جمهورية غانا الحالية التي كانت تحت استعمار بريطاني والتي هي ما نقصد في هذا البحث ومن أهم مدنها بعد العاصمة, كماسي وتيما و تاكرادي و تملي و كيبكوست و كوفوردوا و سونيان و هو و وا و بوكو . (2) و فيما يلي بعض تعريفات عنها.

الموقع :

تقع جمهورية غانا في غرب إفريقيا, وبالتحديد على خليج غينيا تحدها بوركنافاسو شمالا وساحل العاج غربا وتوغو شرقا وخليج غينيا , المطل على المحيط الأطلسي جنوبا. (3) حيث مساحتها 238,540كم2 ويصل تعداد سكانهاحوالي 18,887,626 حسب احصائيات 1999م (4) . عاصمتها هي مدينة أكر وتقع قرب سواحلها الجنوبية.

الأرض :

يغلب على أرضها المظهر السهلي, وتنتشر السهول في الجنوب والشمال, وفي الوسط هضبة من الحجر الرملي, لها أنهار عديدة والتي على صدر هذه الأنهار وأبرزها هي, أنهار فولتا, بنوعيها فولتا الأبيض و فولتا الأسود, ونهر أوتي ونهر أفرام, والتي تجتمع كلها في بحيرة فولتا. (5) وتستخدم هذه البحيرة في المواصلات وتوفير المياه لعمليات الري وفي تكثير الأسماك والتي كونت من خلالها سد أكوسومبو الذي هو أكبر البحيرات الاصطناعية على الإطلاق في العالم. (6)

السكان :

__________

(1) - أنظر محاضرات في حاضر العالم الإسلامي تأليف د. داود علي الفاضل ألفا عوري الطبعة الأولي 1310 هـ 1989م دار الفكر للنشر والتوزيع ص: 306 .

(2) - Ghana countrywatch.com.

(3) - أطلس العالم العربي طبعة جديدة منشورات دار مكتبة الحياة بيروت لبنان ص: 135 .

(4) - Ghana countrywatch.com .

(5) - م - س دعوة الحق ص: 313 .

(6) - م - س أطلس العالم ص: 137 . (1/5)

صفحة 6

سكان غانا خليط من الجماعات التي تضم أكثر من مائة قبيلة, وتتباين القبائل في تعدادها ومن أشهر هذه القبائل , قبائل أكان Akan التي تشمل أكثر قبائل الجنوبية, والقبائل دغواما Dagwama والتي تشمل أكثر قبائل الشمالية, ثم قبيلة غا Ga و إوي Ewe هذا إلى جانب جماعات من الهوسة والفلاني وغيرهم . وبغانا جماعات عديدة مهاجرة من البلاد المجاورة وهي التي نقلت الإسلام إلي جنوب غانا.

اختلف المصادر في نسبة عدد السكان ؛ في توزيعها حسب الأديان , فقال بعضهم 45نسبة (1) وذكر الدكتور محمد عبده يماني على أن المسلمين في غانا 30 نسبة , (2) وكذلك قال الدكتور علي الفاضل ألفا عوري في كتابه محاضرات في حاضر العالم الإسلامي , (3) وقال بعضهم 40 نسبة وكانت المصادر الغربية تقدرهم بـ19 نسبة (4) وهي دعوة لا أساس لها. فمما يبدوا كأن حد الوسط أصوب وهو 40 نسبة,لكون المسلمون في غانا كلما سألت أحدا منهم يقول لك نسبة المسلمين 40 في مائة , فيكون تقسيم الأديان كتالي:

المسلمون =40%

عقائد الأفريقيا =30%

النصارى = 24%

اللادينية = 6%

2- نيجيريا :

هي من الدول المستعمرة البريطانية ثم نالت استقلالها في عام 1960م تبلغ مساحتها 923,773كم2 وبذلك فهي ضعف مساحة فرنسا ويسكنها نحو 113,828587 شخص من تعداد شهر السبعة 1999م. (5)

الموقع :

__________

(1) - أحداث العالم الإسلامي شؤونه .. وقضاياه الكتاب السنوي , أحبار وتقارير 1413هـ - 1993م , الجزء الثاني وكالة الأنباء الإسلامية دار الاعتصام , ص: 390 – 437 .

(2) - أفريقيا لماذا للدكتور محمّد عبده الطبعة 1411 هـ 1991م دار الصحوة للنشر والتوزيع – القاهرة ص: 116.

(3) - م - س محاضرات في حاضر العالم الإسلامي.

(4) - م - س دعوة الحق ص: 320.

(5) - Nigeria countrywatch.com. (1/6)

صفحة 7

تقع جمهورية نيجيريا الفدرالية في غربي إفريقيا, حيث تطل علي خليج غينيا وتشترك حدودها الشرقية مع كميرون وثاد, والغربية مع بينين, والشمالية مع نيجر. وعاصمتها أبوجا, ومن مدنها لاغوس , وإبادان (1) , وأويو, وبينين, وكدونا , وكنو , وميدغري, وغير ذلك كثير.

أرض :

يتكون اتحاد نيجيريا من أربعة أقسام معروفة بـ : مناطق الشمالية والغربية, والغربية الوسطى, والمناطق الشرقية, وبسبب حجمها الكبير فإنها تحتوي الكثير من الخصائص المتنوعة التي لا يتسع المجال لذكرها, بل أقتصر على بعضها.

تنكشف صخور الأساس الصحري التابع لما قبل الكمبري في جهات كثيرة, كما بتسع ظهور الصخور الكريتاسية في الشمال الغربي وفي وادي النيجر ووادي بنوي تمتد أراضي نيجيريا داخل القارة لذلك فقد اشتملت على جهات من الغابات الاستوائية ومناطق من حشائش السفانا وأقسام من الجهات الجافة في غرب أفريقيا. تقع معظم أراضي البلاد دون ارتفاع 200قدم فوق مستوي سطح البحر, ويزداد ارتفاع هضبة نيجيريا وبشكل تدريجي من الجنوب إلى الشمال , على أن لهذا ارتفاع تأثير قليل على المناخ باستثناء أواسط هضبة جوس التي يزيد ارتفاع بعض أجزائها على 400قدم التي بها يقل المدى الحراري بين أشد الأشهر برودة أو حرارة. (2)

السكان :

يتوزع التنوع ا لبشري في نيجيريا تبعا لأقسام فيدرالية داخل الدولة

__________

(1) - موسوعة بلدان العالم ترجمة محمد عماد الفتا رو دار الرشيد: دمشق بيروت مؤسسة الإيمان : بيروت لبنان الطبعة الأولي 1419هـ / 1998م ص : 332 .

(2) - كتاب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي أفرقيا جنوب الصحراء الدكتور وفيق الخشاب أستاذ الجغرافية المشارك كلية التربية جامعة بغداد, الدكتور إبراهيم المشهداني أستاذ الجغرافية المساعد كلية التربية – جامعة بغداد طبعة 1978 ص: 203 . (1/7)

صفحة 8

والتي كان لكل منها حكومة خاصة به, والتي تتمثل في أقسام الشمال : وفيها الشمال الشرقي, والشمال الأوسط, والشمال الغربي, وفي هذه المناطق الشمالية تسود قبائل المسلمة, وأكثر هؤلاء القبائل من القبائل هوسا وفلان وكنوري. ثم يليها في كثرة المسلمين قسم الوسطية التي فيها بنوي والهضبة, وكوارا وفيها المسيحيين خليطا من المسلمين, ومنهنا كلما تقدمت جنوبا كلما قل عدد المسلمين وكانت الغلبة للمسيحيين. وأكثر سكان هذه المناطق من قبائل تف Tivi, والنوبي Nupe, ثم أقسام الجنوب : وهي الجنوب الشرقي, ووسط الشرق والغرب الأوسط, والغرب , وأكثر سكان هذه المناطق من قبائل يروبا Yoruba, وإبو Ibo, وإدو Edo (1) , وغير ذلك من القبائل كثيرة. ويبلغ عدد سكان نيجيريا 113,828,587 حسب تعداد شهر 7/ 1999م .

دخول الإسلام في نيجيريا :

لم يتفق المؤرخون على وقت محدد لوصول الإسلام إلى نيجيريا الحالية ولكن غالبيتهم يرجحون وصوله في القرن السابع الميلادي وفي عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكانت لبلاد السودان ـ كما كانت المنطقة تسمى في القديم ـ صلة تجارية بالمغرب العربي منذ وقت طويل بواسطة القوافل التي تعبر الصحراء، ومن السلع المتبادلة في هذه التجارة الذهب والعاج والسيوف والملح.

__________

(1) - جغرافية أفريقيا الأقلية : الدكتور جودة حسنين جودة أستاذ الجغرافيا الطبيعية بجامعتي الإسكندرية وبيروت العربية 1981 دار النهضة العربية للطباعة والنشر بيروت , ص: ص: 319 . (1/8)

صفحة 9

وقد انتشر الإسلام في المنطقة عن طريق التجار العرب بسلوكهم وأخلاقهم الإسلامية، وقد كان في "كانم بورنو" منذ وقت طويل أمراء مسلمون يحكمونها، وأمير دويلة "كانو" في القرن الخامس عشر محمد رمفا (1436م ـ 1499م) كان مسلما يحكم بالإسلام، وحين زاره الشيخ عبدالكريم المغيلي التلمساني طلب الأمير منه أن يكتب له كتابا عن الحكم والإدارة في ظل الإسلام وقد استجاب الشيخ التلمساني بكتابة رسالة بعنوان "تاج الدين فيما يجب على الملوك" وقد زار هذه المنطقة أيضا الإمام الجليل عبدالرحمن السيوطي ونشر فيها العلم والإسلام. (1)

ودون أدنى شك فإن أكبر حدث غيّر وجه هذا البلد وما جاوره إلى الإسلام الحقيقي هو جهاد الشيخ عثمان بن فودي، وما أشبهه بجهاد الأوائل في مراحله، من دعوة عامة وإعداد المؤمنين , ثم الجهاد وتأسيس حكم الله على المنطقة ، وقد استمر وجود هذه الخلافة "المعروفة بخلافة صكتو" من وقت تأسيسها في 1804م إلى وقت تغلب قوات المستعمرين على جيوش الخلافة في 1903م ـ استمرت لمدة قرن كامل تحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه سلم وكانت اللغة الرسمية هي اللغة العربية للمنطقة وهذا ما يدل على صلة المنطقة بالعالم العربي والإسلامي حينذاك. (2)

ويمكن تقسيم سكانها حسب الأديان كما يلي :

جاء في بعض المصادر علي أن عدد سكان المسلمين نيجيريا ثلثي سكانها (3) وقال بعضهم 80% (4) و جاء في موقع إنترنيت (5) من تعداد عام 1999م على حسب ترتيب الآتي:

المسلمون : = 50% . ... ... ...

النصارى : = 40%.

ديانات الأخرى : = 10%.

ساحل العاج :

الموقع :

__________

(1) - www.ayna.com

(2) - السابق .

(3) - م – س محاضرات في حاضر العالم الإسلامي, ص: 255 .

(4) - موسوعة بلدان العالم ترجمة محمد عماد الفتا رو دار الرشيد: دمشق بيروت مؤسسة الإيمان : بيروت لبنان الطبعة الأولي 1419هـ / 1998م ص : 332 .

(5) - Nigeria countrywatch.com. (1/9)

صفحة 10

ساحل العاج من أحد الدول ساحل غينيا بغربي أفريقيا وتحد شرقا مع غانا, ومع غينيا وليبيريا غربا, ومع مالي وبوركنافاسو شمالا, وتشرف جنوبا بخليج غينيا والمحيط الأطلسي, وتبلغ مساحتها 322462كم2. وتعود تسميتها إلى كثرة تجارة أنياب الفيلة فيها , وعاصمتها أبيجان , وكانت تحت استعمار الفرنسي واستقلت سنة 1960م .

الأرض :

تتكون أرض ساحل العاج من سهول ساحلية التي تبلغ ثلثي مساحتها وتمتد من شواطئها خضبة تنمو بها الغابات, وبعد السهول الساحلية ترتفع الأرض تدريجيا نحو الغرب, وتشق أرضها أنهار عديدة من الشمال إلى الجنوب . تبلغ مساحة أرضها 322460كم2 .

المناخ :

مناخ ساحل العاج استوائي في الجنوب تزيد حرارة ورطوبة , ويشهد الجنوب فصلين مطريين وبينهما فصلين جافين ويكثر مناخ مداري في الشمال والتي بها تقل أمطار من الجنوب.

السكان :

فيها عدد كبير من القبائل كما هو الحال في باقي الدول غرب أفريقيا . منها الباول والكرو والموشي ولأشانتي والسننكي وفي قسم الشمالي يكثر قبيلة الفللاني وجماعات من البربر, واللغة الفرنسية هي لغتها الرسمية , وفيها لهجات عديدة من هذه اللهجات لغة بمبارا (1) .ويبلغ عدد سكانها 15,818,068 نسبة .

دخول الإسلام في ساحل العاج :

حالة دخول الإسلام في ساحل العاج كغيرها من بلاد غرب أفريقيا , أكتفي هنا بذكر ما عرضه الشيخ كوني عبد الرحمن بن الحاج كونادي في كتابه ( الإسلام والمسلمون في ساحل العاج ) يقول " إن الإسلام دخل ساحل العاج في القرن الرابع عشر الميلادي عن طريق تجار من مالنكي وجولا ومن بينو (2) .

__________

(1) - م – س دعوة الحق الأقليات المسلمة في أفريقيا ص: 297 .

(2) - ( مالنكي – جولا – بينو ) أسماء القبائل الذين قاموا بالتجارة في ساحل العاج . (1/10)

صفحة 11

وقد أسسوا مدينة بوندكو، و كونج ، وبدأوا في نشر الدين الإسلامي بين الأهالي في هذه المنطقة وقاموا ببناء المساجد والمدارس القرآنية لتعليم الأهالي مبادئ الدين الإسلامي ، وقد تمكن التجار من تحويل سكان مدينة بوندوكو من عقائدهم الوثنية لاعتناق الدين الإسلامي وذلك خلال خمس سنوات فقط ، ولا تزال هذه المدينة هي المدينة المقدسة في ساحل العاج ، كما تعتبر مدينة كونج حصن الإسلام ، و من علماء هذه المدينة البارزين في التاريخ الإسلامي لساحل العاج ( كروموكو بصري و الشيخ أسيكو تيمتي و الحاج مماتيمتي و الحاج أسيكا بنبا ) قيل هو أول من قام بتسجيل صوتي لتفسير القرآن الكريم بلهجة جولا المحلية " .

و قد كان لهؤلاء ولغيرهم دورا في نشر المعرفة الإسلامية في ساحل العاج، وكان لهم دورا في تأسيس المدارس القرآنية وتحفيظ القرآن الكريم ونشر اللغة العربية في مختلف المدن والقرى حتى أصبح الإسلام حقيقة ملموسة هناك. (1) ويشكل المسلمون حاليا حوالي نصف سكان ساحل العاج غير أن المصادر الغربية تحاول التقليل من حصة الإسلام, كما جاء في بعض المصادر علي أن نسبة المسلمين 27 % والنصارى 34% اللادينية 21% وديانات أفريقيا 18%. (2)

أكتفي من هنا بذكر تقسيمات حسب ديانات باقي دول الغرب الأفريقية. ويتبين ذلك خلال جدول التالي :

الدولة ... عاصمة ... عدد السكان ... المسلمون ... النصارى ... ديانات أخرى ... مساحة أرضية

كميرون ... ياوندي ... 15,456,092 ... 20% ... 40% ... 40% ... 475,440 كم2 (3)

7/1999م

ليبيريا ... منرو فيا ... 3,073,245 نسمة ... 20% ... 10% ... 70% ... 111,370كم2 (4)

__________

(1) - مجلة الأمة السنة الثالثة العدد17رجب 1404 هـ ص : 56 .

(2) - Cote d `Ivoire countrywatch.com

(3) - Cameroon - Countrywatch_com

(4) - موسوعة بلدان العالم ترجمو محمد عماركفتارو الطبعة الأولي 1419هـ / 1998م دار الرشيد دمشق – بيروت . مؤسسة الإيمان بيروت لبنان ص: 274 . (1/11)

صفحة 12

غنينيا ... كوناكري ... 7,783,000 نسمة ... 85% ... 10% ... 5% ... 94,964ميلا مربع (1)

غينيا بساو ... بساو ... 1,234,555 ... 30% ... 5% ... 65% ... 36,125كم2 (2)

مالي ... باماكو ... 10,429,124 ... 90% ... 1% ... 9% ... 1,240,000كم2 (3)

غامبيا ... بانجول ... 902,000 نسمة ... 95% ... - ... - ... 4,127 ميلا مربع (4)

بوركنافاسو ... أوغادوغو ... 9,653,000 ... 65% ... 10% ... 25% ... 105,869م2 (5)

بينين ... بورتونوفو ... 4,997,000 نسمة ... 15% ... 15% ... 70% ... 112,620 كم2 (6)

توغو ... لومي ... 5,081,413 ... 10% ... 20% ... 70% ... 56,790 كم2 (7)

سراليون ... فريتاون ... 5,296,651 ... 30% ... 10% ... 60% ... 70,740 كم2 (8)

سنيغال ... داكار ... 9,007,080 ... 92% ... 2% ... 6% ... 75,951 ميلا مربعا (9)

نيجر ... نيامي ... 9,282,208 ... 90% ... - ... - ... 496,900ميلا مربعا (10)

مورتانيا ... نوكشوط ... 2,581,738 ... 100% ... - ... - ... 1,030,700كم2 (11)

الفصل الأول :

تعريف التنصير ودوافعه وأهدافه ووسائله

ويشتمل على خمسة مباحث : ــ

المبحث الأول : تعريف التنصير لغة واصطلاحا .

المبحث الثاني : دوافع التنصير .

المحبث الثالث : أهداف التنصير .

المبحث الرابع : التنصير وعلاقته بالاستعمار و الصهيونية .

المبحث الخامس : وسائل التنصير .

المبحث الأول : ــ

تعريف التنصير لغة واصطلاحا :

و يشتمل على مطلبين : ـ

المطلب الأول : تعريف التنصير لغة .

المطلب الثاني : تعريف التنصير اصطلاحا.

المطلب الأول: تعريف التنصير لغة :

__________

(1) - المرحع السابق موسوعة بلدان العالم ص : 208 .

(2) - Guinea-Bissau - Countrywatch_com

(3) - Mali - Countrywatch_com_

(4) - م س موسوعة بلدان العالم ص : 198

(5) - السابق ص: 82 .

(6) - Benin - Countrywatch_com_

(7) -Togo - Countrywatch_com

(8) - Sierra Leone - Countrywatch_com_

(9) - م – س موسوعة بلدان العالم ص: 180 .

(10) - السابق ص: 333 .

(11) - Mauritania - Countrywatch_com (1/12)

صفحة 13

من نصر وهو العون والمساعدة والعطاء يقال نصره : على عدوه نصرا, ونصره : أيده وأعانه عليه ومنه نجاه وخلصه فهو ناصر وهي ناصرة. (1) ،ومن وروده بمعني إعانة قوله تعالي: (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون). (2) و نصراني بوزن نجراني قرية بالشام نصب إليها النصارى وقيل اسمها ناصرة. (3) و نصره تنصيرا جعله نصرانيا وفي الحديث عن أبي هريرة : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه اللذان يهودانه أ و ينصرانه أ ويمجسانه (4) ) (5) والفاعل ناصر ونصير وجمعه أنصار مثل يتيم وأيتام والنصرة بالضم اسم منه وتناصر القوم مناصرة نصر بعضهم بعضا, ورجل نصراني بفتح النون وامرأة نصرانية وربما قيل نصران ونصرانة , والنصارى جمعه مثل مهري ومهاري ثم أطلق النصراني على كل من تعبد بهذا الدين (6) . والتنصير مرادف لكلمة التبشير إذ كلا الكلمتين تهدفان إلى شيء واحد, فالتبشير لغة اسم البشارة , يقال بشره بكذا, فأبشر ابشارا أي سر (7) ومنه قوله تعالى : ( وأبشروا بالجنة).

__________

(1) 1 - المعجم الوسيط إخراج الدكتور إبراهيم أنيس الدكتور عبد الحليم منتصر , عطية الصوالحي , محمد خلف الله أحمد. و أشرف علي الطبع : حسن علي عطيه , محمد شوقي أمين , الجزء الثاني الطبعة الثانية , ص : 925

(2) 2 - سورة الشورى الآية 39

(3) 3 - مختار الصحاح للشيخ الإمام محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي ص : 276.

(4) - أخرجه البخاري الجزء الأول ص 456 ح, 1293

(5) 5 - لسان العرب للعلامة أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الأفريقي المصري , المجلد الخامس دار الفكر الطباعة والنشر والتوزيع دار صادر بيروت ص: 112.

(6) - المصباح المنير معجم العربي –عربي تأليف: العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري مكتية لبنان ساحة رياض الصلح بيروت لبنان 1987, ص: 232

(7) - مختار الصحاح للشيخ الإمام محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي ص: 276 . (1/13)

صفحة 14

(1)

المطلب الثاني : تعريف التنصير اصطلاحا:

فالتنصير هو طرق ووسائل مستحدثة مشروعة وغير مشروعة لإدخال غير النصراني إلى دين المسيحية , هذا هو الغرض الأساسي للتنصير . و إن كان بمرور الزمن تغير هذا الغرض إلى محاولة تنصير العرب والمسلمين و إبعادهم عن دينهم الإسلام الحنيف ولو لم يدخلوا النصرانية .

أما اصطلاحا فهو دعوة المسيح عليه السلام ومن وافقه في دعوته دون التحريف , إذ هو في هذا معنى دعوة من دعوات السماوية الصحيحة.

أصبح التبشير يطلق على ما تقوم به الكنائس من الدعوة المسيحية سواء أكانت تلك الدعوة تتناول من كانوا على غير دين أم بالتعريف بالمسيحية في محاولة لجذب أتباع الأديان الأخرى و خاصة الإسلام .

وقد يطلق عليه التنصير, والفرق بينهما في المعنى اللغوي فقط أما المدلول الاصطلاحي يكاد يكون واحدا , وينفرد التنصير بأنه يتخذ الوسائل المشروعة و غير المشروعة في دفع الناس إلى الدخول في النصرانية (2) فالتنصير والتبشير إذا بمعنى واحد ولهدف واحد إذ كلا المعنيين هو غزو ديني وفكري للإنسان. فالتنصير ليست إلا ضربا من ضروب الضلال لا عملا من أعمال التبشير كما يزعمون. (3)

المبحث الثاني : دوافع التنصير

ويشتمل على تمهيد ومطلبين

المطلب الأول : الدافع الديني

المطلب الثاني : الدوافع المندرجة تحت اتباع الهوى

تمهيد :

__________

(1) - سورة ففصلت الآية 30.

(2) - الصراع الحضاري بين الشرق و الغرب وأثره على الدعوة الإسلامية في العصر الحديث لدكتور رشدي أبو شبانة ص : 276.

(3) - الاستعمار والتنصير في إفريقيا السوداء لعبد العزيز الكحلوت منشورات صحيفة الدعوة الإسلامية الطبعة الأولى 1401هـ / 1991م ص: 18 . (1/14)

صفحة 15

من المعروف أن لكل حركة في تحركاتها هناك ما يدفعها إلى هذه التحركات , فما الذي دفع المنصرين إلى حركتهم هذه ؟ قد يقول قائل إن هو إلا رغبتهم لنشر النصرانية, يقول القس جوزيف أكونيومو ـ تيتيه: "إن التركيز على الغناء والموسيقى يستهوي الشباب، فيبدو أن الدين سابقاً كان يترك للكبار، أما الآن، فقد أصبحت النصرانية في إفريقيا شبابية وشعبية أكثر بكثير"، (1) فالأمر يختلف تماما . فالدوافع عادتا يتنوع إلى :

المطلب الأول : الديني : -

الدوافع إما أن تكون حقيقة في الدعوة إلى الله ( الدافع الديني ) أي محاولة إعلاء كلمة الله , وإقامة العدل ,والحكم بما أنزل الله , وهذا لا يوجد عند غير المسلمين, فهو خاص بالمسلمين دون غيرهم .

وقد كان ظن بعض الناس , أن هدف المبشرين هو نشر الدين , والحق , إن نشر الدين أمر ثانوي لحركة التبشير , وإنما الدافع الحقيقي عند هؤلاء يتمثل في أمور كثيرة كلها تندرج تحت اتباع الهوى نفوسهم . فهي إما أن تكون لحب السيطرة والاستعمار , أو التجارة والاقتصاد , أو لأجل بث آراءهم علي غيرهم , ومن بينها عداوتهم الشديدة نحو المسلمين . ومصداق ذلك أننا نجد أن العالم الغربي عالما ملحدا أكثرهم لا مؤمن بدين (2) , فكيف الذين لا يؤمنون بالله يشفق عليهم غيرهم حتى يحاولون ادخالهم في عبادة يرونها هي الصواب في نظرتهم . بل هناك أمر خفي ولكن الدين اتخذوه كوسيلة فقط للوصول إلى اعماق بلدان المسلمين.

المطلب الثاني : الدوافع المندرجة تحت اتباع الهوى :

__________

(1) - Al Jazeera.net .

(2) - التبشير والاستعمار تأليف مصطفى خالدي عمر فروخ , منشرات المكتبة العصرية صيد بيروت الطبع 1986 ص : 34 . (1/15)

صفحة 16

وهذه الدوافع هي بأنواعها التي لا تهدف إلى شيئ معين, إن هي إلا إشباع غرائز ومصالح شخصية . فالمبشرون الذين ينتشرون في الأرض للتبشير بزعمهم , لم يأتوا في واقع الأمر للتبشير , منهم من يحب فرض رأيه على الآخرين , ومنهم من يطمح إلى السيطرة الشخصية على من حوله وغير ذلك . فالمبشرون في الحقيقة , جواسيس الذين يحملون أطماعهم الشخصية ومصالحهم الخاصة والتي عجزوا عن تحقيقها في بلادهم , فخرجوا إلي العالم تحت ستار التبشير , (1) لو كان زعمهم هذا حق لكان من الأولى أن يعودوا ( المبشرون) إلى بلادهم فيردون أهلهم إلى دينهم الذي فروا منه فرارا . ولو كان التبشير دعوة خير لما تنازعت فيه طوائف المبشرين ولما تنافست فرقهم ومذاهبهم , هذا دليل قائم على أن أهل كل مذهب ينشر هوى سياسيا معينا .

__________

(1) - التبصير بمكائد الاستشراق والتبشير ص 31 . (1/16)

صفحة 17

ومؤكد ذلك ما ذكره المؤلف الكتاب التبشير والاستعمار يقول : " لنجعل هؤلاء القوم المسلمين يقتنعون في الدرجة الأولى بأننا نحبهم فنكون قد تعلمنا أن نصل إلى قلوبهم ... يجب على المبشر أن يحترم في الظاهر جميع العادات الشرقية والإسلامية حتى يستطيع أن يتوصل إلى بث آراءه بين من يصغي إليها , وعليه مثلا أن يتحاشى أن يقول عن المسيح إنه ابن الله حتى لا ينفر منه أولئك الذين لا يؤمنون بهذا الإيمان فيستطيع أن يقاربهم بما يريد أن يدعوهم إليه " (1) و (( تقول سيلفيا أوبوكو ـ مانو، طالبة الفلسفة بالعاصمة أكرا، إنها اعتادت على الحضور إلى الكنيسة المستقلة ولكنها أصيبت بخيبة أمل، وتقول: "إنهم يعدونك بالإيمان الآن، ويعدونك بأن أعمالك سوف تزدهر، فكل شيء جاهز لديهم، ولكن الإله لا يعمل بهذه الطريقة، فهو ليس آلة لعمل القهوة")) (2) . فالتبشير أو التنصير الديني ليس إلا ستار للتبشير التجاري والسياسي و أساسا متينا للاستعمار .

المحبث الثالث : أهداف التنصير :

ويشتمل على تمهيد وأربع مطالب

التمهيد

المطلبالأول : القضاء على الأديان

المطلب الثاني : القضاء على وحدة العالم الإسلامي

المطلب الثالث : معاونة الاستعمار الغربي للقضاء على المسلمين

المطلب الرابع: تحقيق السيطرة الاقتصادية

التمهيد :

__________

(1) - التبشير والاستعمار المرجع السابق ص 52 .

(2) - ــ التبصير بمكائد الاستشراق والتبشير تأليف الدكتور / رشدي أبوشبانة علي الرشيدي , أستاذ مساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية, ص: 132 . (1/17)

صفحة 18

أما أهداف التنصير فكثيرة, منها ما جاء في أحد المؤتمرات المنعقدة في أمريكا, هو إقناع الرجال والنساء بأن يقبلوا يسوع المسيح ربا ومخلصا وأن يعرفوه من خلال عضوية كنيسية (1) .

لكن لما كان الصليبيون فلولا أمام جيش المسلمين في الحروب الصليبية, بدعوى التفكير في طرق أخرى يستطيعون بها القضاء على المسلمين. وعقد مؤتمرات عدة لتحقيق هذا الهدف , ومن خلال هذه المؤتمرات اتضحت أهداف التنصير. ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) (2) من هذه الأهداف ما يلي : -

المطلب الأولا: القضاء على الأديان :

فالقضاء على الأديان أحد أهداف التنصير حيث إن اعتقادهم هو أن لا يوجد دينا حيا ومتحركا غير دين النصارى , و لا يوجد دين غير الإسلام يشكل خطر السيطرة على العالم في نظرتهم التي هي غايتهم. قال" فاليري هوفمان" في بحثه عند ذكر رد الكاتبة علىتعليقات المشاركين في أحد المؤتمرات قالت : " ولم يكن هدفي من هذا البحث رسم صورة للمرأة المسلمة ولكن قيم العوامل التي ينبغي أن توضع في الاعتبار قبل أن نستطيع تخطيط إستراتيجية محددة لإيصال الكتاب المقدس إلى النساء المسلمات" (3) . وليس هذا هدفهم فحسب إذ يرون دخول المسلم في المسيحية إكراما وشرفا له, و إنما مهمتهم هو إخراج المسلم من الإسلام وابعاده عن دينه حتى يصبح إنسانا لاصلة له بالله.

المطلب الثاني : القضاء على وحدة العالم الإسلامي :

__________

(1) - التنصير حطة لغزو العالم الإسلامي الترجمة لأعمال المؤتمر التبشيري الذي عقد في مدينة جلين آيري بولاية كولورادو في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1978 م ونشرته دار MARC للمشر بهموان :

The Gospel and Islam A 1978 compendium ص 889 .

(2) - سورة الأنفال الآية 30

(3) - م – س التنصير حطة لغزو العالم الإسلامي ص: 882 . (1/18)

صفحة 19

من أهم أهداف المنصرين القضاء على الإسلام وقوته السياسية والمعنوية التي هي الطاقة المحركة للعالم الإسلامي, فخططوا لذلك بأسلوب غير مباشر منذ ما بعد قرنين التاسع عشر والعشرين التي فشلت فيها جنودها في الحروب الصليبية , لتيقنهم بأن المسلمين لا يمكن أن يهزموا عن طريق القوة العسكرية . وقد أدرك الغرب ذلك فعمل على تقويض بناء هذه الوحدة فحاربوا الجامعة الإسلامية, وشجع قيام الجامعة العربية والدعوة إلى القوميات وبثوا فتن الطائفية داخل المجتمعات الإسلامية. قال لورانس بروان المبشر إذا اتحد المسلمون في ظل إمبراطورية عربية أمكن لهم أن يصبحوا لعنة علي العالم (1) .

وفي ذلك صرح " رشتر" قائلا إن مائة وستين مليونا من مجموع مائتين وخمسين مليونا من المسلمين في حكم الدول النصرانية فواجب هذه الدول إذن تمهيد السبيل لتبديل دين هؤلاء الرعايا. (2)

المطلب الثالث : معاونة الاستعمار الغربي للقضاء على المسلمين :

إن حقيقة التبشير تجاوزت مرحلة المعاونة للاستعمار الغربي إذ أنها سياسة كاملة تقف على قدميها, حيث لا تهدف إلى إقناع المسلم بدين المسيحية وإنما محاولة إدخاله تحت خدمتها, ولا يوجد دولة من دول الغرب إلا وهذا هو هدفه, فكم تحركت جيوش استعمارية بأكملها من خدمتها ,فكم رأينا جيوش التبشير قامت لمحاولة السيطرة على سياسة الدول الإسلامية لا سيما على مستوى العالم العربي . فلماذا ضربت أمريكا الأفغان؟ ولماذا حرب الخليج على العراق؟ فالجواب على هذا واضح وضوح الشمس, ألا وهو لسيطرة على العالم الإسلام والقضاء علي الإسلام.

__________

(1) - م – س الصراع الحضاري ص : 279 .

(2) - التبشير والاستعمار في البلاد العربية عرض لجهود المبشرين التي ترمي إلي إخضاع الشرق للاستعمار الغربي الدكتور مصطفي خالدي الدكتور عمر فروخ منشورات المكتبة العصرية صيدا – بيروت ص : 145 . (1/19)

صفحة 20

ولم يقف أمر التبشير عند التخطيط اللإستعمار فقط بل نزل إلى حلبة الميدان فإذا استثنينا دور التبشير في الحصول على الامتيازات الاجنبية واستغلال هذه الامتيازات على يد الراهب الفرنسي( ده فورست ) الذي عين في ما بعد سفيرا لفرنسا في عاصمة الخلافة العثمانية, وجدنا أن المبشرين كانوا اليد الخفية وراء الإضرابات والفتن والمذابح التي شهدتها البلاد الإسلامية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. و المبشر (جب) يعترف بأن تركيا على حق في خوفها من المبشرين الذين لم يكونوا فقط يثيرون الفتن في إمبراطوريتها بل كانوا أيضا يتجسسون لدولهم سياسيا و عسكريا. ويؤكد في تبيين ذلك ما قاله الزعيم أحمد عرابي الذي كان ضابطا في الجيش المصري في حملة إلى الحبشة في عهد الخديوى إسماعيل, كان أحد القسس الفرنسيين المبشرين في بلاد الأحباش يتردد كل يوم على رئيس أركان الحرب الجنرال لورمج متطلعا أحوال الجيش المصري حتى علم بمقداره , واتفق معه على الحربية التي تؤدي إلى هلاك الفرق المصرية عند الصدمة الأولي .

المطلب الرابع : تحقيق السيطرة الاقتصادية : (1/20)

صفحة 21

حاول التبشير السيطرة على خزائن الأرض , من منابع البترول إلى الأسواق التجارية وإلى المؤسسات الصناعية , وهو هدف من أهدافها التي تحاول تحقيقها والتي تجلب لهم الأموال الطائلة . لذلك فإن شركة الهند الشرقية الهولندية قامت بتأسيس مدرسة اللاهوت, وربت فيها اثني عشر قسيسا للخدمة في أندنوسيا وسيلان, وكان كل مبشر من هؤلاء يتقاضى عمولة نقدية عن كل شخص يدخل في النصرانية, وكانت تأخذ الإرساليات التبشيرية الأطفال في أفريقيا للعمل في مزارع إرسالياتها (1) . فالقضية ليست قضية دين يريدون إدخال الناس فيه, وكذلك ليست قضية المحبة المسيحية, لأن كل دين له الوسائل الشريفة يسعى فيها, واحترام الناس في الأديان من مبادئها, والذي لا يوجد في التبشير. قال الزعيم الوطني الروديسي المسيحي في حواره مع الصحفي الأمريكي " وأنا طبعا لم انضم للكنيسة لدوافع سياسية بل عن اعتقاد روحي, ورغم ذلك شعرت أنها خذلتني ... رغم كل شيئ فإن الدين يشكل جانبا حاسما من قيم الإنسان, ومن ثم يدفعه إلى الحرية وهذا ما فشلت فيه الكنيسة لقد أعطتنا كل شيئ ما عدا الحرية (2) .

المبحث الرابع :

التنصير وعلاقته بالاستعمار و الصهيونية

و يشتمل على تمهيد و مطلب

التمهيد

المطلب الأول: علاقة الاستعمار بالتنصير

التمهيد :

__________

(1) - ثقافة المسلم في وجه التيارات المعاصرة للدكتور عبد الحليم عويس دار الصحوة للنشر والتوزيع رقم الإيداع بدار الكتب 4786/ 64 ص : 97 / 278

(2) - السابق 93 . (1/21)

صفحة 22

إن المبشرين لم يتركوا مجالا إلا وقد سلكوه لمقاومة هذا الدين الإسلامي , لأن المسحية التي ينشرها هؤلاء المبشرون ليست المسيحية السمحة التي جاء بها المسيح عيسي عليه السلام , بل هي ما يسمى ( بالمسيحية السياسة ) والتي ترمي إلى ربط دول آسية وأفريقيا ومحاولة جعلها تحت سيطرتها, وإلى خلق جملة من الأفكار يدفع بها أولئك المبشرون إلى أن تقف ليس أمام المسلمين فحسب, ولكن أمام الفكر الإسلامي في جميع الميادين السياسية والاقتصادية والدولية , ولئن كان الاستعمار الدولي قد انتهى إلا أنهم يحاولون استيعاد نفوذه بطريق المبشرين. (1)

المطلب الأول : علاقة الاستعمار بالتنصير :

وإن كان المنصرون يحاولون أن يفصلوا بكل ما أوتوا من قوة بين التنصير والاستعمار, لأنهم تأكدوا بأن المسلمين ما يزالون يرفضون التنصير لكونه في نظرتهم قرين الاستعمار ولأن الاستعمار كان معبرا للمنصرين, والذي أدى إلى فشل التنصير في معظم أنحاء العالم الإسلامي الذي ما يزال يذوق الويلات من الاستعمار بكل أشكاله وألوانه .

__________

(1) - الميزان في مقارنة الأديان حقائق ووثائق تأليف : المستشار محمد عسرت الطهطاوي دار القلم دمشق الدار السامية : بيروت الطبعة الأولى 1413هـ / 1993م ص: 9 . (1/22)

صفحة 23

وإن كانوا في بعض مؤتمراتهم في محاولة لكسب المسلمين يقولون بأن التنصير هو المحبة والأخوة ... وما إلى ذلك , وأن الربط بينه وبين الاستعمار ليس صحيحا. لكن التاريخ كذب قولهم هذا, إذ قدم " الجنرال غورو " إلى سوريا إثر احتلالها على يد الفرنسيين حيث توجه إلى المسجد الأموي في دمشق ودخل من الباب الشمالي إلى قبر صلاح الدين الأيوبي ليركله بقدمه ويقول له: ها قد عدنا يا صلاح الدين إنها قضية واحدة, استعمار, وصليبية, ونصرانية, واستشراق, كل ذلك يمر من فوهة واحدة ولهدف واحد بعضها تخدم بعضا (1)

ومن المعروف أن من أسباب الحروب الصليبية كانت في ظاهرها دينية وغايتها تخليص بيت المقدس من يد المسلمين , والتي كانت حقيقتها سبيلا للسيطرة على الشرق الإسلامي بما فيه من خيرات, لقد أوجز " رشتر" هذه القضية فقال " جهد الصليبيون طوال قرنين لاستعادة الأرض المقدسة من أيدي المسلمين المتعصبين , فكان عهد الحروب الصليبيين من أجل ذلك أروع العهود في العصور الوسطى كلها" (2) .

__________

(1) - تنصير المسلمين بحث في اخطر استراتيجية طرحها مؤتمر كولوراد والتنصير تأليف: عبد الرزاق ديار بكري دار النفائس الرياض الطبعة الأولي 1410هِـ / 1989م ص: 39.

(2) - التبشير والاستعمار في البلاد العربية عرض لجهود المبشرين التي ترمي إلي إخضاع الشرق للاستعمار الغربي الدكتور مصطفي خالدي الدكتور عمر فروخ منشورات المكتبة العصرية صيدا – بيروت ص : 115 (1/23)

صفحة 24

وقال ليفونيان فيري , إن الحروب الصليبية كانت أعظم مأساة نزلت بين المسلمين والنصارى بالسيف , ليقيموا للمسيح مملكة في هذا العالم, إنهم لم يستطيعوا أن يقيموا تلك المملكة , ولكنهم تركوا بعدهم العداوة والبغضاء. (1) لا يعني هذه العداوة البغضاء التي ذكرها ليفونيان فيري أن الدعوى القومية التي غرسوها في البلاد الإسلامية والتي دعت إلى التخلف الإقتصادي للأمة الإسلامية والتي ترجع إلى تاريخ الإمبراطورية العثمانية التي اتسعت فيها الحركة القومية , فاستغل المبشرون هذه الفرصة ( القومية ) في تحويلها إلى خدمة أهدافها. فلذلك لما انتهت الحرب العالمية الأولى وأنشئت عصبة الأمم زعم المبشرون أن التبشير يساعد عصبة الأمم ويحقق أهدافها ولكن ماتت ثم خابت أهدافها . فهذه كلها وأقوال بعض المبشرين أنفسهم يؤكد على أن التبشير يرمي إلى الاستعمار, فمن أقوالهم قول " رشتر " إن أساس الاستعمار مسيحية .

وإن كان المبشرون لم يتخذوا موقفا صريحا في قضية القومية , ذلك لأن استراتيجية الحال يدعوا إلى الخفاء , إذ ودهم أن تبقي الأمور غامضة وعلى شيئ من الفوضى حتى يتمكنوا من تحقيق أهدافهم . فتولدت الحركات القومية في بلاد المسلين, فكانت الصلة بين سورية ولبنان ومصر والجزائر ومراكش على رأي الأحزاب العربية القومية على( العروبة ) أو علي اللغة العربية وعلى شيئ من التاريخ العربي مجرد من كل صلة له بالإسلام وكذلك كان الأمر في تركية وإيران وباكستان وإندونيسية وغير ذلك من المدن . (2)

__________

(1) - السابق ص : 115 .

(2) - السابق ص : 172 . (1/24)

صفحة 25

وكذلك استغلوا الصهيونية , واتخذوا فلسطين نقطة من نقاط الهجوم على العالم الإسلامي وهذه العداوة ترجع إلى بداية الإسلام منذ أن بعث الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بعد أن تشرد اليهود على أيدي الرومان تفرقوا فنزل قسم منهم في بلاد العرب , في اليمن وفي الحجاز حول يثرب , فعند يثرب أنشأ لهم قرية زراعية اسمها خيبر. فلما جاء الإسلام دخل بعضهم الإسلام دخول النفاقية ليستكشفوا أمور المسلمين , قال تعالى : ( أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون ) (1) إلا أن الإسلام سيطر عليهم في ذاك الوقت. ثم شهدوا في فلسطين , ففكر المبشرون استغلالهم لنشر النصرانية ولمقاومة العرب والمسلمين , حتى كان اليهود اليوم يفكر أن أرض الفلسطين لهم أصلا وليس للعرب. لقد صرح بذلك الادعاء رئيس الوزراء الإسرائيل أريل شارون بأن القدس هي العاصمة التاريخية لليهود وأنهم وعدوا بها منذ ثلاثة آلاف سنة, وقال الصهاينة إن القدس هي العاصمة الروحية لليهودية, ولقد أقنعوا بهذه الأكذوبة جماهير اليهود والرأي العام الغربي بل وروجوا هذه الأكذوبة حتى أقنعوا بها أغلب الكنائس الغربية ويكفي ذكر مقدمة قرار الكونغرس الأميركي عام 1995 عندما قرر نقل السفارة الأميركية من تل أبيب إلى القدس حين ادعى مقدمة هذا القرار أن القدس هي الوطن الروحي لليهودية (2) .

__________

(1) - سورة البقرة الآية 100

(2) - م – س التبشير والاستعمار ص: 179 . (1/25)

صفحة 26

لكن المفكر الإسلامي الدكتور محمد عمارة قد رد علي هذه الأكاذيب وأكد أن القدس بناها الكنعانيون أجداد الفلسطينيين قبل ظهور اليهودية بثلاثة قرون. وأضاف أن مواجهة هذه الأكاذيب يجب أن يتم بالمنطق والعقل وحقائق التاريخ لأننا نكلم من لا يؤمن بديننا إنما يؤمن فقط بالمنطق وحقائق التاريخ . فأورد ثلاثة أسانيد تاريخية قاطعة تدحض أكاذيب شارون من أساسها فقال: إن الكنعانيين هم الذين بنو القدس وهم عرب أجدالشعب الفلسطيني في الألف الرابع قبل الميلاد أي قبل ظهور اليهودية بنحو ثلاثة قرون, متسائلا أين هي علاقة القدس باليهودية التي لم تكن قد وجدت بعد. (1)

ثم قال إن اليهودية هي شريعة موسى عليه السلام الذي ولد ونشأ وعاش ومات ونزلت عليه التوراة في مصر باللغة الهيروغليفية قبل ظهور اللغة العربية التي هي لهجة من لهجات الكنعانيين وأن موسى لم تر عيناه القدس ولا فلسطين ولم تنزل كلمة من كلمات التوراة في القدس أو في فلسطين, فأين هي علاقة الروحية بين اليهود والقدس. وقال إن الدليل الثالث علي كذب شارون هو أن العبرانيين القدامى دخلوا إلي أرض كنعان ( فلسطين حاليا) غزاة بقيادة يوشع ابن نون بعد وفات موسى بسنين طويلة وأقاموا كيانات غير مستقرة في بعض أجزاء فلسطين لم يدم عمرها أكثر من 415 عاما. وأشار إلى أن الغزو القديم يرتب حقوقا سياسية معاصرة , فلقد غزا الفرس ومن قبلهم الفراعنة ومن بعدهم الإغريق والرومان لمدة عشرة قرون, مبينا أنه لو غيرنا الخرائط المعاصرة بناء على الغزوات القديمة لتحول عالمنا إلى صورة عبثية ليس لها نظير, وأن عمر الدولة العبرانية القديمة في فلسطين هو نصف عمر الدولة العربية في الأندلس (2) .

__________

(1) - جريدة الوطن : صوت عمان في الوطن العربي , الأحد 13 من شعبان 1423 هـ / الموافق 20 من أكتوبر 2002 م العدد ( 7037 ) السنة الـ32 .

(2) - م – س جريدة الوطن ص: 22 (1/26)

صفحة 27

فحركة الصهيونية ما هي إلا حركة عنصرية تكونت في أوساط اليهودية الأروبيين الذين هاجروا من روسيا القيصرية فلا علاقة لليهود بالقدس ولا بفلسطين. فوجود الصهيونية على أرض الفلسطين هو استعمار استيطاني يمثل قاعدة عسكرية وحضارية للغزوة الغربية الحديثة, ويشهد على ذلك أن الوجود اليهودي في القدس ظل هامشيا طوال ذلك التاريخ. (1)

المبحث الخامس : وسائل التنصير

ويشتمل على تمهيد , وأربع مطالب

المطلب الأول : الطب

المطلب الثاني: الخدمات الاجتماعية

المطلب الثالث: استخدام المكتبات والمدارس والصحافة

المطلب الرابع: إعداد أكبر عدد ممكن من المبشرين في انهاء العالم

التمهيد :

اتخذ المبشرون وسائل شتي لوصول إلي تنصير المسلمين والقضاء على الإسلام, وقبل عرض هذه الوسائل فلننظر إلي أسلوب هذه الوسائل الذي يمكنهم عن طريقه وصول إلي المسلمين والذي يقوم علي وجود واتجاحات الثلاثة وهي , إما الأسلوب المباشر الذي يمثل في الدعوة العامة و في المناظرات و في الحوار والنقاش, واتخذ هذا الأسلوب شكل الدعوة العلنية متى ما كان ذلك ممكن في قاعة خاصة أو في كنائس , إلا أن هذا الأسلوب لم يجتذب إلا عددا قليلا جدا من المسلمين الذين كثر جهلهم بالإسلام . ويلي هذا الأسلوب أسلوب الشامل الذي أخذوا فيه إشكالات مختلفة في مجال الخيرية,والخدمات الإنسانية , كالخدمات الصحية والتعليم والمؤسسات الخيرية, كمؤسسة للأيتام وبناء المنازل للمعدومين، الخ. ثم يأتي بعد هذا , الأسلوب التسلل الذي يكون في ترجمة الإنجيل والعهد الجديد وأجزاء من الكتب المقدسة إلى عدة لغات ومحاولة توزيعها في مختلف البلاد, ومنها المخادعة فإنهم يظهرون بمظهر المسلمين في لباسهم وإنشاء كنائس على طراز المساجد ويطلق عليها اسم مسجد عيسي.

المطلب الأولا : الطب :

__________

(1) - م – س جريدة الوطن ص: 22 (1/27)

صفحة 28

الطب من الوسائل التي اعتمد عليها المنصرون في غزو العالم الإسلامي, ينشئون المستوصفات والمستشفيات, ويقدمون الخدمات الطبية, كل ذلك للضغط على المريض وتنصيره مقابل هذه الخدمات. فمن صفة التنصير في المستشفى أن يقوم واعظ الإنجيل بتحرير البطاقة للمريض وتقوم الممرضة بمعرفة شخصية للمريض وبمعرفة ظروفه الخاصة, وحالته الاجتماعية والمالية, فتبلغ قسس المستشفى هذه المعلومات فيأتي واعظا من قبله , بين المرضي يقص لهم قصة , أما زوار المستشفى لأمراض لاتصل درجة إسكانهم في المستشفىفيرجعون إلى بيوتهم بعد موصفات الطبيب, يلاقون بوعظ المسيحية كل يوم ثم توزع عليهم كتيبات المسيحية, ومن لاحظوا تأثره بدعوتهم يقومون بزيارته خاصة ويقدمون له الأموال والهبات مما يجعله ينسى عقيدته. قال الطبيب بولهاريسون " إن المبشر لا يرضي عن إنشاء مستشفى ولو بلغت منافع ذلك المستشفى منطقة عمان بأسرها,فلقد وجدنا في بلاد العرب لنحمل رجالها ونسائها نصارى" (1)

المطلب الثانيا: الخدمات الاجتماعية :

فكما استغلوا من قبل المرضى فانشئوا المستشفيات, استغلوا الجهل فبنوا المدارس, واستغلوا الفقر فبنوا جمعيات الإحسان وكذلك مؤسسات الأيتام لأبناء الفقراء. استغل المبشرون هذه الفرص وتناصروا أبناء المسلمين وبخاصة في أفريقيا وغيرها من الدول الفقير (2) . فقد توقع البعثات التنصيرية في السنغال عقودا مع الأسرة الفقيرة على أن تقوم البعثات بتقديم مساعدات إلى هذه الأسرة عينية في كل شهر, وأن يكون لها الحق في اختيار أحد أطفال الأسرة دون الخامسة من عمره ثم يربى تربية مسيحية ويعود بعد تريته وتدريسه قد اصبح مبشرا تماما يدعو إلى النصرانية.

المطلب الثالثا: استخدام المكتبات والمدارس والصحافة:

__________

(1) ــ التبصير بمكائد الاستشراق والتبشير تأليف الدكتور / رشدي أبوشبانة علي الرشيدي , أستاذ مساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية, ص: 132 .

(2) - م – س ثقافة المسلم ص: 103 (1/28)

صفحة 29

لقد استغل المبشرون كل شيئ , ومشوا وراء كل فكرة واتبعوا كل طريق مؤدي إلى تنصير المسلمين , بنوا مكتبات يبيعون فيها كتب رخيصة جدا لغرض استجلاب عقول الناس, وبنوا عددا من الصحف اليومية والأسبوعية لنشر أفكارهم بين العقول المختلفة, من أمثال هذه الصحيفة بشائر الإسلام , والشرق والغرب في مصر , وجريدة وطني و غيرها, من الصحف التبشيرية .

وأسسوا الجمعيات الشبابية مثل, جمعية الشبان المسيحية وجمعية الشابات المسيحية وأسسوا لها فروعا في كل أنحاء العالم الإسلامي , و تقبل لها أعضاء من جميع الأديان والمذاهب . (1) واستغلوا كذلك الأندية العامة وأسسوا جمعيات لإصلاح الأحداث , كلها لأجل القضاء على الإسلام .

المطلب الرابع : إعداد أكبر عدد ممكن من المبشرين في انحاء العالم :

__________

(1) ـــ م – س ص 280 (1/29)

صفحة 30

تقوم البعثات التنصيرية بإعداد عدد كبير من سكان منطقة ما , من مناطق، للقيام بمهمة التنصير في هذه المنطقة؛ إلى جانب عشرات الآلاف من المبشرين الغربيين، فيأخذون أكبر عدد من الأفارقة ليقومون بعمل المبشرين في نفس القارة, (1) كما انضموا مع اليهود, إلا أنها تكاد تكون اخفى الوسائل مع وضوحها, لأن أصحاب بروتوكولات حكماء صهيون قادرون على تخطيط الدمار الشامل للعالم دون أن يحس بهم أحد, كما كونوا يدا خفية في مجال العمل التبشيري, وانتزعوا فلسطين من دار الإسلام بعد ضعف الدولة العثمانية, وأسسوا فيها ما دعوه بكنيسة صهيون الذي هو أول كنيسة بروتستانتية في فلسطين, وقد كانوا مقتنعين بأن جميع اليهود في فلسطين يسهل لهم مهمتهم في الوصول إلى المسلمين, ففتحوا أبوابها لليهود, فمن سمته وجود سبع وعشرين جمعية تبشيرية مختلفة الجنسيات تعمل في فلسطين. فإذا ويلس كاسن يذكر " أن في القدس مدرستين عاليتين تديرهما ثلاثة إرساليات مختلفة" لأجل أن يتهيأ الطلاب العرب من المسلمين والنصارى في فلسطين ليقبلوا عن اقتناع بنزول اليهود في الأراضي المقدسة" (2) أما الولايات المتحدة الأميركية فقد كان لها دور خاص وهي ماكرة مستمرة في مسلسل تآمر الصليبيين على العالم الإسلامي , لقد اكتشف ( أيوجين روستو) رئيس قسم التخطيط في وزارة الخارجية الأميركية ومساعد جونسون لشؤون الشرق الأوسط في عام 1967م يقول " يجب أن تدرك أن الخلافات القائمة بيننا وبين الشعوب العربية ليست خلافات بين الحضارة الإسلامية والحضارة المسيحية , لقد كان الصراع محتدما ما بين المسيحية والإسلام منذ القرون , وهو مستمر حتي هذه اللحظة بصورة مختلفة . ومنذ قرن ونصف خضع الإسلام لسيطرة الغرب وخضع التراث الإسلامي للتراث المسيحي.

__________

(1) - م – س دعوة الحق ص: 29

(2) ـــ م – س ثقافة المسلم ص : 101 . (1/30)

صفحة 31

(1)

فهده كلها أمورا مقرر عند المبشرين والتعاون مع اليهود ضد الإسلام والأراضي الإسلامية لاستعمارها والسيطرة عليها. فإن اليهودية والاستعمار وجه من وجوه التبشير, كما هو واضح في هذه الأيام الذي يقرر فيها شارون (2) تدمير البيوت وأرواح المسلمين, وبوش (3) ومجلس بيت الأبيض يؤيدونه على أنه يدافع عن نفسه. و في نفس الوقت تخطط أمريكا لضرب العراق بعد ما قضت على الأفغان وتشتيت الإسلام والمسلمين فيها, بدعوى أن العراق تملك أسلحة الدمار الشامل.

لم تكفيكم اثني عشر عاما لتفتيش عن هذه الأسلحة؟ ولماذا تقول يا بوش لتغيير نظام الحكومة العراقية؟ إن لم يكن هناك الغرض الأساس لهذه العمليات, الذي هو تدمير الإسلام والسيطرة على أراضيها .

وما هو إلا أنهم يمكرون في إبطال ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من دين الحق ويظهرون ما هو على خلاف ذلك, ( إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا) (4) وإن الله على نصر دينه لقدير.

الفصل الثاني : التنصير في جنوب غرب أفريقية

ويشتمل على ثلاثة مباحث

المبحث الأول : دخول الإسلام جنوب غرب أفريقيا

المبحث الثاني : وسائل التنصير في غرب أفريقيا

المبحث الثالث : آثار التنصير في جنوب غرب أفريقيا

المبحث الأول : دخول الإسلام جنوب غرب أفريقية

ويشتمل على ثلاثة مطالب

المطلب الأول : متى دخل الإسلام في غرب أفريقيا

المطلب الثاني : دور الإباضية في نشر الإسلام في غرب أفريقيا

المطلب الثالث : دور المرابطين في نشر الإسلام إلي غرب أفريقيا

__________

(1) - العالم الإسلامي والمكائد الدولية خلال القرن الرابع عشر الهجري فتحي يكن الطبعة الثالثة 1403هـ / 1983م مؤسسة الرسالة بيروت شارع سوريا بناية صمدي وصالحة ص: 65 .

(2) - شارون : رئيس الوزراء الإسرائيل حاليا .

(3) - رئيس ولايات المتحدة الأميريكية حاليا .

(4) ـــ سورة الطارق الآية 15-17 (1/31)

صفحة 32

المطلب الأولا : متى دخل الإسلام في غرب أفريقيا ؟

لقد كان الاعتقاد لفترة طويلة بان المرابطين (1) هم الذين أدخلوا الإسلام إلى غرب أفريقيا, لكن هذا الاعتقاد لا يمكن الاعتماد عليه لأن المؤرخين زاروا هذه المناطق وكتبوا عنها , ذكروا أن الإسلام انتشر في هذه المناطق منذ القرن السابع الميلادي, ذكر أحمد بابا أن مدينة غانا كانت تضم اثنا عشرة مسجدا وذلك في القرن السابع الميلادي. (2)

ويشير بعضهم إلى أن الإسلام قد دخل إلى تلك البلاد منذ القرن الثامن الميلادي, بمعنى لم يدخل الإسلام لأول مرة إلى غرب أفريقيا علي يد المرابطين في القرن 11ميلادي .

__________

(1) - وأصل كلمة المرابطين من الرباط أي : المجاهد : في لغة المغرب, وهو المكان الذي ينزل فيه المجاهدون والمدافعون عن الثغور الإسلامية, أو إقامتهم فيه بخيولهم . ثم أطلق علي المكان الذي يقيم فيه الزهاد أو الصوفية في العصور الوسطي , ومن كلمة الرباط اشتق اسم : المرابطين .

(2) - تاريخ أفريقيا الحديث والمعاصر لدكتور جلال يحي 1999 المكتبة الجامعي الحديث الأزاريطة الإسكندرية, ت: 4843879 ص : 27 (1/32)

صفحة 33

ولكن لا أرى ثمة خلاف في أمر دخول الإسلام إلى غرب أفريقيا لأن الإسلام قد اتخذ سبيله إلى هذه البلاد أول مرة عن طريق التجار المسلمين وكان ذلك في وقت مبكر وبصورة غير منظمة مما جعل بعضهم يغض النظر عنه, على كل حال كلما أردنا الحديث عن دخول الإسلام وانتشاره في غرب أفريقيا, نجد أن المنطلق لذلك هو "فتح مصر" ذلك أنه بعد أن تم لعمرو بن العاص فتح مصر سار في جيشه قاصدا بلاد المغرب حتى وصل برقة, ومن برقة وطرابلس اتجهت الجيوش الإسلامية إلى بقية بلاد المغرب, والتي منها زحفت إلى غرب أفريقيا عن طريق التجار المسلمين, وهذه المنطقة أطلق عليها بعض المؤرخين المسلمين بـ ( بلاد السودان ), و القائد عقبة بن نافع من أبرز القادة المسلمين الذين أدوا دورا هاما في حركة فتوحات الإسلامية في منطقة غرب أفريقيا . كان إذا تم له فتح جزء من الأجزاء المنطقة بني فيها عددا من المساجد وترك فيه بعض العلماء ليعلموا أهل تلك البلاد تعاليم الدين الحنيف. (1) وكان كثيرا مما ذكر عن دخول الإسلام إلى غرب أفريقيا يشير إلى أنه كان على يد عقبة بن نافع وكان ذلك في القرن السابع الميلادي. وإن كان بعض المؤرخين ذهبوا إلى أن الإسلام لم يدخل لأول مرة إلى هذه المنطقة إلا عن طريق التجار وذلك في القرن الثامن الميلادي كما أشرت آنفا. نجد أن المسلمين قد سبقوا إلى غرب أفريقيا قرونا وأوجدوا فيها نفوذا إسلاميا قبل أن تبدأ أوروبا تلمس الطريق إليها .

المطلب الثاني : دور الإباضية في نشر الإسلام في غرب أفريقيا :

__________

(1) - مجلة الأمة السنة الثانية العدد17 ص: 43. (1/33)

صفحة 34

لقد كانت هناك علاقة وطيدة بين الدولة الرستمية ودول غرب أفريقيا , المعروف بـ ( بلاد السودان ) التي تتم عن طريق التجار المسافرين من مدينة تاهرت إلى غانة ووارجلان وبلد جاو . فتواجد التجار الإباضية في هذه المنطقة . ذكر أبو الربيع الوسياني عن هذه العلاقة رحلة هارون ابن أبي عمران إلى وارجلان قاصدا غانة كما ذكر في كتب السير على أنه سافر فعلا إلى مدينة غيارو من بلاد غانة حيث بقي إلى أن توفي , ولم يكن سبب رحلته هذه هو التجارة أو جلب الربح الوافر وإنما كان من أسبابه الدعوة إلى دين الله , ونشر تعاليم الإسلام وقد طال مقامه هناك إلى أن توفاه الله فدفن هناك . ومن العلماء الإباضية الذين سافروا إلى بلاد غرب أفريقيا للتجارة والدعوة , العالم فلحون بن إسحاق وهو من بني واسين (1) وقد ذكر شاحت وجود الإباضية الذين أصلهم من الجنوب التونسي في بلاد السودان , وكان اعتقاده على أن دخول الإسلام إلى مالي كان على يد الإباضية قبل أن يحل محلهم المالكية . وقد كان وجود الإباضية بغرب أفريقيا عن طريق التجار في مدنها كثيرة , منها : وجودهم في : " رغاري " وفي " تادمكت " وفي " أودغست " وفي " كانم " و " زغوة " و " كوار (2) وكان ذلك خلال القرن الثامن مما يدل على وجود الإباضية هناك قبل دخول المرابطين . ذكر ذلك ابن بطوطة أن الإباضية من الذين حملوا الإسلام إلى غرب أفريقيا قبل المرابطون , . ذكر أنه لما وصل مالي التي كانت تحت إمبراطورية غانا وجد بلدا يتاجر فيها تجار السود معروف بونغرات ( Wanjarata ) ومعهم رجال بيض ينتمون إلى الفرقة الإسلامية المعروفة بفرقة الإباضية . (3)

__________

(1) - دور الأباضية في نشر الإسلام بغرب أفريقيا تأليف الدكتور محمد ناصر مكتبة الضامري للنشر والتوزيع ص : 14 .

(2) - م – س دور الأباضية ص : 15 – 34 .

(3) - A study of Religious Development From the 8th to 20th Century, West Africa and Islam , Peter B ..Clarke, ص: 24 (1/34)

صفحة 35

المطلب الثالث : دور المرابطين في نشر الإسلام في غرب أفريقيا:

قام المرابطون بدور هام في نشر الإسلام في غرب أفريقيا تحت قيادة عبد الله بن ياسين الذي يعد مؤسسا لهذه الحركة ويحيي بن إبراهيم ثم أبو بكر بن عمر الذي كان أميرا للحركة بعد عبد الله بن ياسين . وأصل كلمة المرابطين من الرباط أي : المجاهد (1) .

لقد انتشرت الإسلام في غرب أفريقيا بعد سقوط دولة غانا وبعد اعتناق ملوكها الإسلام , التي كانت أعظم إمبراطورية عرفت في تاريخ هذه المنطقة والتي اشتهرت بعبادة الأوثان. وكان سبب سقوطها على يد المرابطين و ذلك في القرن 11ميلادي .

ذكر بعض المؤرخين كأمثال المقريزي ( 1364م-1442م ) ذكر في كتابه عن أفريقيا , وكذلك ابن خلدون (1332م - 1406م ) في كتابه المقدمة , ذكر أن المرابطين هم الذين اسقطوا إمبراطورية غانا وأدخلوا كثيرا من الناس في الإسلام, وكان ذلك بحروب قامت بين الفريقين ( غانا والمرابطون ) , إلا أن بعض المؤرخين قالوا أن المرابطين لم يحاربوا إمبراطورية غانا وإنما المرابطون عملوا لاتحاد والتفاهم بينهم وبين إمبراطورية غانا ليجدوا فرصة نشر الإسلام في هذه المنطقة .

"كونرد وفيشا " ( Conrad و Fisher ) على المثال, علما بأن قول ابن خلدون والمقر زي لايمكن الاعتماد عليه , لأن المؤرخين قبلهم كتبوا عن هذه المنطقة وبخاصة دولة غانا القديمة لكن لم يذكروا حروب دارت بين المرابطين وهذه الدولة , فالزهري (Al Zuhri) مثلا كتب عن دولة غانا القديمة لكنه لم يقل بقولهم هذا , وإنما قال لا يظن أن المرابطين حاربوا الدولة غانا وإنما اشتغلوا لاثبات تفاهم بينهم وبين دولة غانا القديمة , وقد حققوا هذا الغرض وعملوا للإسلام عملا , لأن الإسلام قد تقدم وازدهر باعتناقها ملوك غانا . (2)

المبحث الثاني : وسائل التنصير في غرب أفريقيا

ويشتمل على تمهيد وخمسة مطالب

__________

(1) - راجع ص : 45 .

(2) - م – س West Africa And Islam p19 (1/35)

صفحة 36

المطلب الأول : نشاطهم الاقتصادي والمادي

المطلب الثاني: تعليم

المطلب الثالث: طب

المطلب الرابع: خدمات الإنسانية

المطلب الخامس: تبني الأطفال

التمهيد :

لقد سبق أن بينت معنى التنصير لغة واصطلاحا , على أن الكلمة مشتقة من نصر أي ساعد (1) وهي في الاصطلاح تغيير غير النصراني إلى دين النصارى وهي مرادف لكلمة التبشير أي تعبير أطلقه رجال الكنيسة النصرانية على الأعمال التي يقومون بها لتنصير الشعوب غير النصرانية , لاسيما المسلمون. (2)

__________

(1) - راجع ص: 23 .

(2) - التبصير بمكائد الاستشراق والتبشير , تأليف الدكتور رشدي أبو شبانة علي الرشدي أستاذ مساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية . ص:28 (1/36)

صفحة 37

لا شك أن الحوار في دخول النصرانية في غرب أفريقيا لا بد أن يبدأ من سيراليون (1) ( Sierra Leone ) ليس فقط لكون سيراليون المركز الأول للمنصرين, ولكن كانت منطلق لمنصرين أفارقة واحياء الكنائس في جميع الدول السواحلية لغرب أفريقيا. في عام 1789م وصلت طلقاء الأولي من العبيد الأفارقة من إنغلند ( England ) إلى فريتا و , وكذلك وصلت آلاف العبيد السود من جميك و نوفسكوتيا Scotia Nova و Jamaica في عام 1792 و 1800 ففي عام 1799 أسست جمعية الكنائس والنصرانية التي قامت بدور نشر النصرانية في هذه المناطق. فبدءوا حركات تجارية بينهم وسكان المنطقة بدلا من الحرب وتجارة العبيد , ففكروا في تحسين حياة هؤلاء الأفارقة والرفق في المعاملة معهم , فأسسوا فيها مدارس, ومستشفيات, لتعليم أولادهم ولمعالجة مرضاهم . فمن هنا انتشرت النصرانية إلى باقي الدول غرب أفريقيا, فسلكوا مسلك البرتغاليين لما أرادوا استكشاف ( المنا Elmina ) بغانا في عام 1482م مر الوفد في طريقه إلى غانا بسواحل أقطار عدة بغربي أفريقيا شملت كلا من السنغال , وسيراليون , وليبيريا , وساحل العاج . فكذلك قبل انتهاء تجارة العبيد كاملا بدأ العبيد الطلقاء الذين رحلوا إلى فريتا ون الهجرة إلى باقي بلدان غرب أفريقيا من غمبيا إلي بلاد كلبا في نيجيريا , وكان أكثرهم إلى لاغوس وقد سبق اعتناق بعضهم النصرانية قبل مغادرتهم, فتابعهم المنصرون الأوروبيون من أعضاء جمعية الكنائس من فريتا ون إلى كل مكان سكنوه فأسسوا الكنائس وشجعوهم بتعليمهم دين النصرانية . وكذلك فعلوا في لاغوس (2) ( Lagos و أبيكوتا (3) ( Abeokuta ) عاصمة أراضي قبيلة يوربا ( Yoruba ) و ذلك في 1846م قد تطورت حركة التنصير في هذه المنطقة بسرعة فبنوا في لاغوس كنائس عديدة مثل:

??St pauls

??St Johns

??Holly Trinity

__________

(1) - دولة من دول غرب أفريقيا .

(2) - عاصمة القديمة لدولة نيجيريا .

(3) - بلد من بلدان نيجريا . (1/37)

صفحة 38

??St Peters

??St Jude’s

كل هذه الكنائس كانت في لاغوس وفي مناطق مختلفة , وكانت كل واحدة منها متحركة جدا في محاولة تنصير قبائل يوروبا وقد جاوزت حركتهم لاغوس إلى أراضي الداخلية ليوربا مثل أبيكتا Ibadan, Abeokuta, إبادن و أيو (1) Oyo . وفي غانا وصل المنصرون وأسسوا كنائسهم في عام 1822م ومن أبرز فرق المنصرين الذين جاءوا إلي غانا في ذلك الوقت :

??The Basel Evangelical Missionary Society 1822.

??Wesleyan Methodist 1835 .

??The North German Missionary Society 1857.

??The Roman Catholic Mission 1880 .

وكان المنصرون الكاثوليك تحت قيادة Augustine Morean ( أغيستن مورين ) و Rv Eegen Murat. ( ريفرين إجين مرت ) ولقد كان لهؤلاء الكاثولكا حماسة عالية مما جعلهم الوصول إلى أغلب مناطق غانا في خلال عشرين سنة ( 1880- 1900 ) و بعدهم جاء

??The Seven Day Adventist Mission 1894.

??The Zion Church 1898.

??The Anglican Mission 1906.

??Baptist Convention 1921. (2)

لا يخفى على أي مسلم شدة عداوة الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم للمسلمين, ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم الحق, ولذا سلكوا لتحقيق هذا الغرض طرق ووسائل شتى, فمن هذه الوسائل في غرب أفريقيا ما يلي :

المطلب الأولا : نشاطهم الاقتصادي والمادي :

__________

(1) - The African churches Among the Yoruba 1888-1922 by JAMES BERTIN WEBSTER fellow of the Institute of African Studies University of Ibadan . p 3

(2) - A TEXT BOOK HISTORY OF WEST AFRICA BY R.O AFOLALU , Onibonoje Press, Ibadan Nigeria , 1969 p 191-195. (1/38)

صفحة 39

لقد كان التنصير الصليبي دائب المحاولات للتغلغل إلى داخل البلاد غربي أفريقيا , ففي عام 1840م عندما منعت تجارة الرقيق , مصدر الرزق للمنصرين الأوروبيين في غرب أفريقيا , فكر توماس فوويل بوكس (Thomas Fowell Buxton ) بفتح مشاريع زراعية علىضفاف نهر النيجر , وهو بهذا وإن كان قد أشار إلى أنه يسعى إلى مصدر رزق للمنصرين ليكون بديلا عن تجارة الرقيق , فهو في الحقيقة كان يرتب وسيلة للتغلغل إلى داخل البلاد لبث أفكاره . وكان التنصير الصليبي في غرب أفريقيا كله قد ارتبط بالتجارة وتحقيق الربح . والمال عامل هام كان ولا يزال لتحقيق أي هدف في تلك البقاع من الأرض خاصة أن الأمر سيحتاج إلى وسائل للتنقل وطرق ومبان , وأدوية للعلاج , فكان المنصرون يحققون للمواطن منفعة مادية قبل مواجهته بأفكارهم , وخاصة في مجال العلاج , فكان لابد من المال ليغري به المنصر المواطن بتقديم العلاج له والعناية بصحته , وقد يصل الأمر أحيانا بمده بالكساء والعناية بما يمتلك من مواش , ثم لتعليم أبنائه , وما إلى ذلك مما يحتاج إلى المال . (1)

المطلب الثانيا: التعليم :

__________

(1) - مجلة الأمة العدد 44 السنة الرابعة شعبان 1404 هـ , ص: 46 . (1/39)

صفحة 40

تعد المؤسسات التعليمية أشد الأسلحة تأثيرا للتنصير أبناء غرب أفريقيا . لاحظ المنصرون صعوبة تعاملهم مع الأفارقة من ناحية اللغة , فعلموهم لغتهم ودينهم , وأخذوا بعضهم أعضاء الكنسية ويعملون معهم في إيصال كلامهم وإرشاداتهم إلى إخوانهم الأفارقة . فأنشئوا المدارس التنصيرية , والجامعات , كما هو واقع في أكثر بلدان غرب أفريقيا , أسسوا في لاغوس مؤسسات الدراسية والمؤسسات التنصيرية , وكذلك في غانا أشملت مدارس المنصرين جميع أنحاءها , قبل 1925م كان ثلاثة مدارس الثانوية فقط وثلاثة كليات تدريب المعلمين في غانا وكل هذه المدارس للمنصرين , هذا على رغم من المدارس الابتدائية التي بنوها في كل مدينة من مدن غانا تقريبا. من المدارس التي بنوها في ذلك الوقت :

??Mfantsipim 1876 .

??Boys &Wesley Girls High School 1884 .

??Adisadel College .

??St. Augustine .

??Accra High School .

??Accra Academy . (1)

وحاليا لا يوجد بلد من بلدان غانا إلا وقد بنوا فيه مدرسة . واللأسف الشديد المسلمون ليس لهم خيار غير إدخال أولادهم في مدارس هؤلاء المنصرين على رغم علمهم بالعداوة القائمة فيما بينهم .

فإلى يومنا لا أعرف في غانا مدرسة الثانوية كمدرسة مستقلة كاملة لدراسة الثانوية غير ثلاثة أو أقل , وإن كان للمسلمين بعض مدارس الابتدائية والإعدادية لكنها قليل جدا, فتجد أكثر أبناء المسلمين يدرسون علي أيدي النصارى , والذي بدأ دراسته الابتدائية والإعدادية في المدارس الإسلامية يلتحق أخيرا في دراسته الثناوية بمدارس النصرانية .

__________

(1) - WEST AFRICA SINCE AD 1000, Book 2 by F.K Buah Macmillan 1969 , p.155-156 . (1/40)

صفحة 41

وفي كل مدرسة من المدارس النصرانية تجبر الطالب المسلم على دخول كنيسة المدرسة وخاصة في مرحلة الثانوية , إذ في كل مدرسة التابعة لهم كنيسة , ومن رفض أن يحضر من المسلمين يطرد من المدرسة , هكذا خططوا أمورهم لتدمير الإسلام والمسلمين . سألت مالم ( معلم ) أحمد المتخرج من المدرسة التنصيرية بونكي غانا,

WENCHI METHODIST SCONDARY SCHOOL

قلت يا أحمد أنت متخرج من المدرسة الثانوية بونكي كيف كانت أحوالكم في ممارسة الإسلام فيها ؟ فأجاب : " لقد التحقت بهذه المدرسة من 1983م وتخرجت سنة 1987م , لما التحقت بها وجدت أن ما يهم الطلبة المسلمين هو مكان للصلاة , أدركت أن للطلبة غرفة يصلون فيها فقال المنصرون أن نخرج منها يريدون أن يتخذوها مكتبة للغة الفرنسية , فرفضنا الخروج فكان المشاكل بيننا تركونا أخيرا لكن كان أغلب صلاة نصليها في هذه الغرفة صلاة الظهر فيتركوننا في الفصول حتى يخرج وقت الصلاة وإذا وجدت فرصة يمكنك أن تصلي في وقتها منعوك , إلا أن تختفي في مكان لا يمكن لأحد منهم أن يراك وهذا نادر .

ثم مع ذلك كله إذا كان يوم الأحد لابد نشاركهم في الذهاب إلى الكنيسة , فأخذنا الرأي فيما بيننا أن نعود إلى بيوتنا يوم الأحد لعدم الدراسة في هذا اليوم ولأجل الهروب عن دخول الكنيسة , فبدئوا تسجيل الغياب داخل الكنيسة كل من غاب يعاقب وإن استمر يطرد من المدرسة . فلما اشتد الأمر اشتكونا عند آبائنا فما كان جوابهم إلا أن قالوا ليس لنا خيار غير أن تدوموا معهم حتى تحصلوا على العلم " (1) .

__________

(1) - الحوار دار بيني و بين مالم ( المعلم ) أحمد زكريا , المتخرج من إحدى المدارس التنصيرية بغانا . (1/41)

صفحة 42

هكذا كان أحوال الطلاب المسلمين في غانا وغيرها كثير مما لا يسع المكان ذكرها , وهناك بعض المدارس التربوية للأطفال من المسلمين من يأخذ أطفالهم إلى هذه المؤسسات , ومن ضمن أساليب التنصير في هذه المؤسسات , أن يوضع لطفل طعام فيقال له أن يغمض عينيه للدعاء قبل الأكل فإذا غمض عينيه يؤخذ الطعام من أمامه فإذا فتح عينيه ولم يجد الطعام يبكي , فيسأل أ تعرف من أخذ طعامك؟ إنما هو محمد, لكن سنسأل عيسى أن يحضر لك بطعامك فاغمض عينيك مرة أخرى للدعاء فإذا فتح عينيه وجد طعامه فيقال له إنما أخذه عيسى من محمد وآتاك فاشكر عيسى . وقد استعملوا هذا الأسلوب وأمثاله فنصروا آلاف من المسلمين .

لمطلب الثالث : الطب : (1/42)

صفحة 43

استخدم المنصرون الطب كوسيلة للضغط على المريض وتحويله من دينه إلى النصرانية . فبنوا مستشفيات ومستوصفات , كانت الحكومة الاستعمارية لم تعتني لأول الأمر بعلاج المرضى الأفارقة كما كانت تعتني بمرضى الأوروبيين , ففي نيجيريا مثلا في مدينة إبادان قبل الحرب العالمية الثانية كان هناك 50 أوروبيا فخصصت لهم الحكومة الإنجليزية مستشفى به أحد عشر سريرا , بينما لم يكن هناك إلا 34 سريرا لنصف مليون إفريقي . فلما رأى المنصرون ذلك بادروا في بناء مستشفيات وعمل الأطباء جنبا إلى جنب مع البعثات التنصيرية وكانت في أغلب أحيان بعثة واحدة . وفي هذه المستشفيات يتم تنصير المسلمين وغيرهم من الذين لا دين لهم والوثنيين . فمن أهمية المستشفى عند المنصرين اسمع ما قالت ايراهاريس على استخدام معرفة العلاجية من أجل التنصير : قالت " يجب أن تنتهز الفرص لتصل إلى آذان المسلمين وقلوبهم فتركز لهم بالإنجيل إياك أن تضع التطبيب من المستوصفات والمستشفيات فإنه أثمن تلك الفرص على الإطلاق , ولعل الشيطان يريد أن يفتنك فيقول لك : إن واجبك التطبيب فقط لا التبشير فلا تسمع منه . (1)

وكما كان الأمر في نيجيريا كذلك كان في غانا بنوا مستو صفات في كل إقليم من أقاليم غانا من المستشفيات التي بنوها في ذلك الوقت المستشفى Eikwe ( إكو ) , و مستشفى Slessor ( سليسو ) في نيجيريا , ومستشفى Agogo ( أغوغو ) في غانا , وكذلك مستشفى Methodistفي ونكي غانا . (2)

المطلب الرابع : الخدمات الإنسانية :

__________

(1) - الاستعمار والتنصير في إفريقيا السوداء , عبد العزيز الكحلوت منشورات صحيفة الدعوة الإسلامية الطبعة الأولي 1451 هـ / 1991 م ص : 87 .

(2) - م – س WEST AFRICA SINCE AD 1000 ص : 153- 154 . (1/43)

صفحة 44

استغل المبشرون أحوال سكان غرب أفريقيا وموقفهم الاقتصادي في الضغط عليهم لتحويلهم إلي النصرانية , فأسسوا الجمعيات الخيرية يقومون بخدمات الإنسانية , كالملاجئ , ومراكز الرعاية الاجتماعية للفقراء والمحتاجين . وترجموا أناجيل إلى لغات غرب أفريقيا , فترجموا الإنجيل إلى لغة يوربا في نيجيريا , وإلى لغة غا ( GA ) وأسنت ( ASNTE ) وفنت (FANTI ) وإوي ( EWE ) في غانا . وكذلك أتاح لهم إمكانات عديدة منها الدعم السياسي في ظل الاحتلال ومنها المبالغ الطائلة التي ترصد لهم فأتاحت تقديم الغذاء والكساء والعلاج للمواطنين , هذا في مقابل اعتناق المواطنين للمسيحية . ومنها تحديدات مجهود إسرائيل في المنطقة , ولقد وجدت لها مدخلا اقتصاديا في غانا حيث أسست شركة النجمة السوداء للنقل البحري فيها وأشرفت علي معهد البحرية الغانية ودفعت عدة قروض لغانا, وكذلك أسهمت في إنشاء مدرسة الطيران الحربي فيهاذ (1) .

ومن هنا وجد اليهود أيضا الفرصة للدس ضد الإسلام , فاستطاعوا حتى محاربة ثقافة الأفارقة وتقاليدهم فأصبح شاب غرب أفريقيا لا يعجبه غير ما يحبه هؤلاء المنصرون .

المطلب الخامس : تبني الأطفال :

__________

(1) - م – س دعوة الحق ص : 321 . (1/44)

صفحة 45

أصبح تبنى الأطفال هو أحدث صور الاستثمار التبشير والتنصير في غرب أفريقيا , كما هو الحال في بعض الدول الفقيرة في آسيا وأمريكا الجنوبية. جاء في تقرير نشره فرع منظمة رعاية الطفولة والأمومة "يونيسيف" UNECEF في ألمانيا , ذكر إحصاء أن عدد أطفال الدول الفقيرة الذين تم تبنيهم من قبل عائلات قادرة ماليا في دول الغرب هو 23 ألف طفل , كما أشار الإحصاء إلى أن هؤلاء خلال العام المنصرم 1999م وحده الأطفال الذين تمّ تبنيهم في 7 دول غربية هي : "الولايات المتحدة , وكندا , وبريطانية , وفرنسا , وألمانيا , وإستراليا , والسويد", وأن غالبيتهم من ثلاث قارات هي : أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية, ووفقا لتقرير اليونسيف ؛ فإن الوازع الرئيسي لتبني أطفال العالم الثالث هو حاجة بعض الأسر الغربية إلى الأطفال بسبب عدم قدرة هذه الأسر علي الإنجاب , كما أن المؤسسات الدينية تحث أبنائها وبالذات في الكنائس المسيحية ومعابد اليهودية من أجل تبني أطفال الدول الفقيرة والمناطق المنكوبة بالمجاعات والكوارث الطبيعية وغير الطبيعية كالحروب وغيرها. وحسب التقرير؛ فإن التبنى يحقق مصلحة مزدوجة , الأولى هي : سد حاجة الأسر المحرومة من الإنجاب إلى الأطفال , والثانية هي : سد احتياجات هؤلاء الأطفال إلى المأوي الملائم والطعام الجيد والكساء النظيف والتعليم المناسب , وهي أشياء تكفلها لهم العائلات الميسورة الحال بالتعاون مع المؤسسات الإنسانية والدينية ( التنصيرية ) والتعليمية في الغرب. (1)

المبحث الثالث : آثار التنصير في جنوب غرب أفريقيا

ويشتمل على مطلبين

المطلب الأول : الآثار الإيجابية للتنصير في غرب أفريقيا

المطلب الثاني : الآثار السلبية للتنصير في غرب أفريقيا

المطلب الأول : الآثار الإيجابية للتنصير في غرب أفريقيا :

__________

(1) - http://www.islamway.com (1/45)

صفحة 46

نظرت إلي أعمال التنصيرية في غرب أفريقيا فوجدت منها ما هو إيجابي ومنها ما هو سلبي لأبناء المنطقة . هناك في غرب أفريقيا أكثر عمل سكانها هي الزراعة وكانوا يزرعون الزراعية غير مطورة , وقد يهلك الزرع من الحشرات وما شابه ذلك من الأمراض الزراعية , فجاء هؤلاء المنصرون بأدوية الزراعية وطوروا حركة الزراعة في المنطقة, وجاءوا بآلات الزراعية الجديدة والمتطورة مما جعل شاب غرب إفرقي مزيد في توسع الزراعية, فمثلا في غانا أنشئوا مركز لتجربة حبوب الزراعية المعروف : بـ ( THE METHODIST EXPERIMENTAL FARM ) قريب بلد كيب كوست ( CAPE COAST ) وعلّموا أهل المنطقة أعمال الحرفة الجديدة المتنوعة مثل : النجارة , والبناء وغير ذلك , وبنوا بها المصانع والمؤسسات التعليمية والمؤسسات العلاجية .

وكان في بعض المجتمعات غرب أفريقيا قتل الأجنة إن كانوا توأمين باعتقاد أن التوأمين من الشرير الأمة الضارة للمجتمع فحاول هؤلاء المنصرون منع هذا اعتقاد في المجتمع غرب أفريقيا. وكذلك كان السكان هذه المنطقة كان اعتمادهم من ناحية العلاج على العشب والجزر , فتطور المنصرون خدمات الصحية واجتهدوا في ترقية تعليم العرفي في المنطقة .

من ناحية اللغة اختصروا لغة غا ( Ga ) و لغة ثتو ( TWI ) إلى كتابة الذي كان قبل ذلك لايوجد لها ولو حرف, وفي عام 1874 م تحدث “ The Rev.J.G. Christaller” قوانين لغة ثتو ( TWI ) والقاموس للغة . (1) وإن كان هذه كلها لغرض تنصير أبناء غرب أفريقيا لكن استفادوا كذلك من هذه الناحية, نجد بلدان أقليات مسلمة في هذه المنطقة مازالوا متمسكين بإسلامهم مع ذلك يقدم لهم هذه المساعدات والمعونة.

المطلب الثاني : آثار السلبية للتنصير في غرب أفريقيا:

__________

(1) - م – س WEST AFRICA SINCE AD 1000 ص:155 . (1/46)

صفحة 47

أفسد المنصرون ثقافة وتقاليد سكان غرب أفريقيا فبدلا من تكييف التعاليم والتدريبات لتناسب العرف أهل غرب أفريقيا كما كان الأمر لما دخل النصرانية في غريك ( GREEK) و روما ( ROMAN ) و ألمانية GERMAN ) ) , كيفوا الأمور فقط لتناسب أداتهم وتقاليدهم. فأجبروا بعض الأسر أخذ بأسماء النصرانية إضافة إلى أسمائهم الإسلامية, هذا سبب وجود بعض الأشخاص من قبيلة يوربا ( YORUBA ) مسلم له اسمين اسم النصرانية واسم الإسلام . وكانت التعاليم في هذه البقعة تعلم شاب غرب افريقي تقديس شعب الأوروبي والنصراني , وكما حدث في بعض أراضي اليوربا ( YORUBA ) بعض المنصرون دخلوا في أمور السياسة لمساعدة الحكومة المستعمرة وقد دخل بعضهم في الحروب التي دارت بين الحكومة المستعمرة والمواطنون . (1)

وقد أفسدوا عقائد الناس وبخاصة المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام من قرون قبل دخولهم إلى هذه المنطقة, وإن كان المسلمون مازالوا متمسكين بدينهم لكن كم منهم ينتقل إلى النصرانية إلى يومنا . ففي ساحل العاج لما أدركت البعثات التنصيرية تقدم الحركة الإسلامية على استيعاب عدد كبير من الوثنيين, واجهوا نشاطهم على هؤلاء القبائل الذين اعتنقوا الإسلام, فبدأ الصراع بينهم ( المنصرين ) والمسلمين وخاصة في منطقة السنفوفو, فانتصر المسلمون في بعض المناطق وانتصر المنصرون في مناطق أخرى, وقد أحست هذه المناطق بزيادة المسيحيين بزيادة الكنائس الكاثوليكية . (2)

__________

(1) - المرجع السابق ص : 157

(2) - م – س مجلة الأمة رجب 1404 هـ ص: 56 . (1/47)

صفحة 48

وكذلك في نيجيريا اتخذ المنصرون المسلمين هم أخطر ما يواجهون في عملهم من الوثنيين لأنهم لاحظوا أن أماكن الذين بذلوا قصارى جهدهم لتنصير أبنائها فيها يكثر عدد المسلمين , فأخيرا خططوا تخطيطات واستعملوا المواطنين الذين تمّ تنصيرهم في تنصير إخوانهم, (1) وقد تمّ تنصير كثير بهذا الأسلوب. هذا إلى جانب من نعرفهم من إخواننا وأخواتنا في غانا الذين عشنا معهم سنينا وهم مسلمون بمرور الزمن ينقلب أو تنقلب إلى النصرانية وإذا سألت أحدهم لا يجيبك بشيء غير أن يقول الظروف المادية.

أخبرني مالم ( معلم ) محمد سعيد المدرس السابق بمدرسة النورية معاذ, قال أخبره صديقه موسى : أنه ترك بلده لعمل في بلد آخر لمدة ما يقارب سنة أو ثمانية أشهر فلما رجع إلى بلده وجد عمه وأبناء عمه تنصروا إلى دين الكاثولكية , فلما سأله عن سبب ذلك قال : " نحن هنا في هذا البلد لا نجد ما نأكله وليس عندنا ما نلبسه وإذا مرض أحدنا ما عندي مبلغ حتى أشتري به الدواء , فإذا بهؤلاء يأتوننا الطعام والملابس وإذا مرض أحدنا يقومون بعلاجه في المستشفى , فكيف إن قالوا الحقوا معنا في ديننا لا نجيب؟ فإذا استطعت أن تفعل لنا مثل ما يفعلونه لنا, ليس لنا مانع نرجع إلي الإسلام كما تريد." (2) وأمثال هذا كثير الذي لايسع لي المجال لذكره, ولذلك يطالب رجال الدين الإسلامي في غانا وغيرها من البلدان غرب أفريقيا بمزيد من الدعم المادي والعلمي كي يقفوا في مواجهة هذه التحديات المعاصرة, لانتشار الدعوة الإسلامية, ولله العون والمنة.

...

الفصل الثالث : طرق مواجهة التنصير في جنوب غرب أفريقيا :

ويشتمل على تمهيد و ثلاثة مباحث

المبحث الأول : بناء المسلم في غرب أفريقيا عقائديا وتربويا

المبحث الثاني : تفعيل دور المؤسسات التربوية لبناء الشخصية المسلمة.

__________

(1) - م – س The African Churches p99

(2) - الحوار دار بين موسى المدرس في مدرسة الإستقامة بونكي غانا مع عمه . (1/48)

صفحة 49

المحث الثالث : دور المسلمين والمنظمات الإسلامية

المبحث الأول : بناء المسلم في غرب أفريقيا عقائديا وتربويا

ويشتمل على تمهيد ومطلبين

المطلب الأول : البناء الروحي للمسلم في غرب أفريقيا

المطلب الثاني : جمع مسلمي غرب إفريقيا على الرسالة المحمدية

التمهيد :

الحمد لله الذي خلقنا وأحسن خلقتنا وهدانا للإيمان ووافقنا بدين الإسلام، لقد تبين فيما سبق مكائد أعداء الإسلام من اليهود والنصاري ومن وافقهم في محاولة تدمير هذا الدين الحنيف بوسائل شتى وقد نشطت دعواتهم وجمعياتهم وإرسالياتهم وعظمت فتنتهم في زمننا الحاضر. فلا بد إذا من أن يكون للمسلمين استعداد كامل لمواجهة هذا العدوان وتدميره، وبخاصة في الأفريقيا التي هي مركز رئيسي لحركة هؤلاء الأعداء .

فلا بد من المسلم أن يكون مسلما حقيقيا مؤمنا قوي الإيمان بربه فلا بتزعزع بهزو أعدائه حتى يثبت له نور الإيمان الذي هو حياة القلوب و الأرواح لما يحصل به من الهدي واستنارة القلوب والفرقان بين الحق والباطل ، قال الله تعالى :{ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري مالكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا } (1) فعلي المسلم أن يحقق معنى لا إله إلا الله وهو التوحيد وابتعاد الخوف من ضد الله سبحانه وتعالى الذي هو الشرك ، ولا ينبغي لمن عرف ذلك أن يقتصر على نفسه كما يظن الجهال ويقولون اعمل بالحق واترك الناس وما يعنيك من الناس ، بل عليه أن يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن . وبناء المسلم غرب أفريقي بناءا العقائديا يكون على خطواط تالية :

المطلب الأول : البناء الروحي للمسلم غرب أفريقيا :

و يتمثل في التمسك بالعقيدة الإسلامية الصحيحة التي بعث الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم دون تحريف .

__________

(1) - سورة الشورى الآية 52 . (1/49)

صفحة 50

وإن كان إنتشار الإسلام في غرب أفريقيا يمثل إلى حد كبير الإطار العام لحياة أهلها , وأخذ يؤثر في كل مظهر من مظاهر حياتهم . و كذلك إن كان الإسلام قد نقل هذه الجماعة الوثنية إلى الحياة الإسلامية حتى تتحقق التربية الإسلامية الحقيقة التي هي تربية أخلاقية متكاملة في هذه المنطقة و حتى يتحقق معنى قوله تعالى : { هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } (1) وإن كان السكان غرب أفريقيا هناك ما يدل على مدى حرصهم على تربية أبنائهم على مواظبة على الصلاة وادائهم لها في جماعات وكذلك اهتمامهم بتعليم أبنائهم حفظ القرآن الكريم منذ سن مبكر خصوصا في بعض المناطق أمثال : نيجيريا , و جمهورية مالي , و قد أبرز الرحالة المسلم ابن بطوطة هذه الصورة في مملكة " مالي " لما زارها في منتصف القرن الثامن الهجري . يقول ابن بطوطة " ومنها مواظبتهم على الصلوات والتزامهم لها في الجماعات وضربهم أولادهم عليها, ومنها عنايتهم بحفظ القرآن العظيم , وهم بجعلون لأولادهم القيود إذا ظهر في حقهم التقصير في حفظه فلا تنقل عنهم حتى يحفظوه " (2) هذا إشارة على أن القرآن الكريم كان يمثل أساسا للتربية والتعليم لأبناء هذه المنطقة .

__________

(1) - سورة الجمعة الآية 2 .

(2) - مجلة الأمة السنة الثانية عدد 17 ص: 46 . (1/50)

صفحة 51

إلا أن الوضع يحتاج إلى مزيد من الاهتمام لأن أكثر السكان يعانون من قلة المعرفة بالدين الإسلامي مما جعل المنصرين يستغلون الفرصة لتنصيرهم وبخاصة المناطق المتضررة التي لجأ إليها الناس عند ما نزحوا من البادية بتأثير المجاعة والجفاف فلم يجدوا مكانا في العاصمة واضطروا إلى الإقامة عند أطرافها في خيم أو في بيوت بسيطة مبنية بوسائل بدائية من مواد محلية , فهي مناطق تفتقد الخدمات الإنسانية ولا تتوفر لدى الدولة الإمكانات لتغطية هذه الخدمات, فاستغلت المؤسسات التنصيرية هذه الأوضاع للتأثير على المواطنين في تلك المناطق , فالقضية الهامة هنا هي ضرورة دخول المنظمات الخيرية الإسلامية هذه المناطق وإن كان هناك بعض هذه الجمعيات أمثال جمعية اللجنة مسلمي أقريقي , والمنتدي الإسلامي , وجمعية الإستقامة الخيرية العالمية , والوكالة الإسلامية الإفريقية للإغاثة , لكن المنطقة لم تزل محتاجة إلى العون حتى ترفع فيها راية الإسلام , وخاصة في مجال العلم كي تكثر فيها دعاة المسلمين حتى يحققوا لأمتهم العقيدة الصحيحة ويصل نور الإسلام إلى أقصى القرى ومدنها . و قد كثفت الكنيسة نشاطها في هذه المجتمعات حتى تكاد أن تنجو قرية صغيرة كانت أو كبيرة إلا وبها أكثر من كنيسة باضاقة إلى المدارس و الحمامات العامة التي تبنيهاالمجلس الكنسي , كما لاحظنا انتشار العديد من الكتب المسيحية التي تنادي بالقيم المسيحية في الحياة وهي منتشرة حتى في أوساط المسلمين ويقرؤها أبناؤهم . فلا بد علينا كمسلين أن نكثف جهودنا في تلك المناطق وفق منهجية مبنية على واقع هذه المجتمعات من خلال دراسة عميقة لمختلف أنظمتها .

المطلب الثاني : العمل على وحدة مسلمي غرب أفريقيا: (1/51)

صفحة 52

إن المسلمين في غرب أفريقيا كغيرهم من البلدان الإسلامية الأخرى يحبون الإسلام ويعتزون به ويتحمسون له كما يشتاقون إلى نوره وهدايته ولكننا مع هذا نجد فيهم حقيقة مؤسفة مصداقا لقول الله عز من قائل: {....... ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم.....} (1) هناك كثير من المنظمات الإسلامية في المنطقة، ولكن مع الأسف تأثيرها في سياسة البلد ومقاومة أعداء الإسلام كادت تكون معدومة أو شبه معدومة ، لا يتكلم المسلمون بصوت واحد ولا تجمعهم كلمة واحدة، عكس ما تجد في النصارى كما قال تعالى عنهم: { تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى } وهذه المنظمات المستفيضة منها ما أسس خصيصا لمحاربة بعضها! إلا أن الوضع لا يدعو إلى اليأس، ووعد الله نافذ في إتمام نوره فنجد قلة من هذه المنظمات التي يقودها علماء وشباب من خريجي الجامعات الإسلامية في الأزهر الشريف وفي المدينة المنورة وفي إسلام أباد وجامعات أخرى داخل البلاد يحاولون جمع شمل المسلمين وتوضيح الإسلام في صورته الحقيقية وأنه لا يدعو إلى البغضاء والعداوة والتشتت والتشرذم، ولكنه يدعو إلى كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة، وأن الإسلام لله ولكل المسلمين، ليس لفرقة دون باقي الفرق وإن سبب هذا كله هو الجهل بالإسلام وبمنابعه الأصيلة وفهمها على الوجه الصحيح.

__________

(1) - سورة الأنفال الآية 64 . (1/52)

صفحة 53

فالدين الإسلام كما هو معلوم دين واحد وواضح في تشريعاته , فلا بد من الغاء تفريقات الحاصلة بين الفقهاء لاختلافاتهم في الآراء . وكما هو معروف أن الإجتماع مطلب ضروري لا غنى عنه لكل أمة تريد الفلاح وخصوصا الوضع الأمة في الوقت الحاضر , إلا أن واقع الأمة الإسلامية تعصف بالناس علي ذلك , وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز تحذير المومنين من التفرقة , قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون, واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون } (1) فالمطلوب من المسلم المخلص لدينه , والحريص على هداية إخوانه المسلمين إلى اتباع كتاب الله و سنة نبيه أن لا يضيق ذرعا بمخالفيه في الرأي الفقهي , وأن لا يعتبر أخاه الذي يتبع مذهبا يخالف مذهبه في بعض المسائل الفقهية خصما له وإن كان مذهبه هو الأقوى دليلا.

__________

(1) - سورة آل عمران الآية 102-103 . (1/53)

صفحة 54

فقد كان الصحابة يختلفون فيما بينهم في بعض المسائل الفقهية ولن يؤثر ذلك على تآلفهم ومحبتهم لبعضهم بعضا فلا يتعصبون لمذهب, ويصلي بعضهم خلف بعض مع اختلافهم في الآراء . لقد اختلف ابن مسعود رضي الله عنه مع عمر بن الخطاب في مسائل كثيرة , وبتأمل ما دار بين أبى بكر وعليّ من المعاتبة ومن الاعتذار و ما تضمن ذلك من الإنصاف عرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر , وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام والمحبة . فلا بد إذا على الداعية أن يجتنب بث ما يثير الأحقاد والفتن بين المختلفين في الآراء من المسلمين . فبذلك يستطيع الداعية في هذه المنطقة التوجيه الصحيح لأبنائها حتى يكونوا اخوة متحابين في الله . وبذلك يتحقق غرض الشريعة الإسلامية الذي هو اتحاد الأمة الإسلامية , وقد قال الله تعالى في ذلك فقال : { وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين } (1) ففي هذه الآية استمرار على الوصية للمسلمين والأخذ على أيديهم في اختلافهم في الأمر , وأن في تنازعهم ذهاب ريحهم أي قوتهم ونصرهم (2) .

المبحث الثاني :

دور المؤسسات التربوية لبناء الشخصية المسلمة

ويشتمل على التمهيد و مطالبين

المطلب الأول : المسجد

المطلب الثاني : المدرسة

التمهيد :

__________

(1) - سورة الأنفال الآية 46 .

(2) - الجامع لأحكام القرآن لأبي عبدالله محمد الأنصاري القرطبي الجزء 8 الطبعة الثانية ذواافعدة 1380 هـ - مايو 1961 م تحقيق أبو إسحاق إبراهيم أطفيش ص :24 . (1/54)

صفحة 55

من المعلوم لطبيعة الإنسان أن يكون له مكان ليعيش ويدبر أموره فيه , فلأن يعيش الإسلام كوحدة الكون لا بد من وجود له مكان الذي ينبع فيه أفكار ومعلومات حتى تبنى منها روح أو نفسية صحيحة التي تتجنب بجوانب ربها حتى تصل إلى مرضاته سبحانه وتعالى . فلذلك لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي المدينة أول ما اتخذ هو المسجد الذي كون منه الرجال الذين كانوا يمتازون في أخلاقهم وتمسكهم بهذا الدين , فالمسجد إذ ذاك كان يمثل جميع المؤسسات التربوية المعروفة لدى الناس اليوم . فلا بد إذا في الكلام عن دور المؤسسات التربوية أن أبدأ بالمسجد .

المطلب الأول : المسجد :

فالمسجد لغة : اسم مكان من سجد يسجد سجودا على وزن مفعل كمجلس , ومعنى سجد الرجل أي وضع جبهته على الأرض , والمسجد هو موضع السجود , المسجَد والمسجِد بفتح الجيم وكسرها , الذي يسجد فيه (1) .

والمسجد شرعا : كل موضع من الأرض يتعبد فيه , لقوله صلى الله عليه وسلم : " وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا " (2)

فقد أقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم , بمجرد وصوله إلى المدينة المنورة واستقراره فيها على إقامة مجتمع إسلامي راسخ متماسك . يتألف من هؤلاء المسلمين الأنصار والمهاجرين الذين جمعهم المدينة المنورة . فكان أول خطوة قام بها في سبيل هذا الأمر بناء المسجد .

__________

(1) - لسان العرب المرجع السابق ص : 204 .

(2) 2- رواه البخاري في كتاب التيمم . (1/55)

صفحة 56

ولا غرو ولا عجب , فإن إقامة المسجد أول وأهم ركيزة في بناء المجتمع الإسلامي , ذلك أن المجتمع المسلم إنما يكتسب صفة الرسوخ والتماسك بالتزام نظام الإسلام وعقيدته وآدابه (1) . فالمسجد مهم جدا في تبليغ الدعوة وذلك لما له من أهمية قصوى في حياة المسلم ودور كبير في إبلاغ هذا الدين وبيانه للمسلمين , كما رأينا في البداية ؛ المسجد مرتبط ارتباطا جذريّا بدين الإسلام ذلك أن ربّ العزة والجلال يقول في كتابه العزيز { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (2) وقال تعالى : { إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الآخر } (3)

__________

(1) - فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة تأليف الدكتور محمد رمضان البوطي الطبعة السادسة 1419هـ 1999م الناشر دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع بالإتفاق مع دار الفكر – دمشق صاحبة الحق , - الطبعة الشرعية الوحيدة في جمهورية مصر العربية . ص : 143

(2) - سورة الجن الآية 18 .

(3) - سورة التوبة الآية 18 .. (1/56)

صفحة 57

فإلقاء النظر إلى رسالة المسجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم , التي يقوم بها ويؤديها لأمة الإسلامية وجدتها متعددة الجوانب والمتنوعة الأغراض , حيث يمثل المقر الدائم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لإدارة أمور الأمة , فهو معلوم ,كان مكان القيادة الحربية , ومكان استقبال الوفود , ومكان التقاء المسلمين إما لأداء الصلاة , أو لتلقي العلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك استمر المسجد بعد حياة النبي بين الصحابة رضوان الله عليهم واستمر في التابعين, وهكذا كان الأمر في غرب أفريقيا منذ أن دخلها الإسلام , اهتم المسلمون في غرب أفريقيا بإقامة المساجد كما أشرت فيما سبق إلا أن عقبة بن نافع أقام عددا من المساجد وترك فيها من يعلمون الناس دينهم من العلماء وكذلك علماء الإباضية بنوا فيها مساجد قبل دخول المرابطين في المنطقة وكذلك اهتم حكام الممالك الإسلامية التي قامت في هذه البلاد بإقامة المساجد , وقد نهضت هذه المساجد بدورها الكمراكز الدينية والثقافية والتعليمية – وهو الدور الذي ارتبط بالمسجد منذ نشأته, ففي هذه المساجد تقام حلقات العلم للطلاب ومن هذه الحلقات حصل كثير من العلماء غرب أفريقيا ما لديهم من العلم وكونوا في هذه الحلقات رجالا لم يكونوا يعلمون عن الدين شيئ فحصّلوا معرفة وأصبحوا يعرفون كثيراً من أمور دينهم وعرفوا كيف يعبدون ربهم , ويقومون بواجبهم نحو أنفسهم وأهليهم وإخوانهم , كما أنه هو واجب على كل مسلم معرفته وأن يقوم بأدائه امتثالا لأوامر الله عز وجل . ومن خلال هذا التحصيل يحصل العمل في الدعوة على بصيرة , وبالتالي يحصل قبول العمل وتكون المغفرة ويكون الرضوان من الله سبحانه وتعالى . (1/57)

صفحة 58

ويحقق المسجد كذلك التآخي بين مسلمي غرب أفريقيا , فما يتم بين هذه الأمة من التقاء فيها يؤثر إخاء وحبا وتقاربا فأصبحوا بنعمة الله إخوانا مع اختلاف أجناسهم ولغاتهم , فلا شك في أن هذا اللقاء اليومي يولد الكثير من الخير والفلاح لأفراد هذه الأمة . إذ منه إذا تعرض الواحد منهم بنائبة من نوائب الدهر وجد بجواره من يقوم بمساعدته وبمعاونته وبتقديم ما يحتاجه من خدمة لأن رابطة الدين والعقيدة الإسلامية قائمة بينهم , فيتدارسون أحوالهم العامة وما تحقق من خير للدعوة وتقدم وانتشار . وفي ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " (1) وفي مقدمة ما يحصل من المنافع ما يحصل من إبلاغ للقادمين إلي المسجد حيث التعليم الديني والإجابة عن أي تساؤل في أمر الدين من قبل المصلين وتعريفهم بالأحكام الشرعية في كل ما يسألون عنه فيحصل الخير ويتم لهم الفهم لهذا الدين من خلال السؤال والجواب , فبهذا أصبح المسجد مكانا للعبادة ومعهدا للتعليم ودارا للقضاء وغير ذلك . فما يزال المسجد المكان الأول لتعليم القرآن الكريم وتعليمه وهذا دور عظيم إذ يتم فيه إبلاغ كلام الله سبحانه وتعالى لعباده فيعلمون ويعلّمون غيرهم وبه قد تحقق قوله صلي الله عليه وسلم " خيركم من تعلم القرآن وعلّمه " (2) فبهذا قد تبين دور المسجد في مجال الدعوة إلي الله سبحانه وتعالى والمهمة العظيمة التي أداها في هذه المنطقة وغيرها من المناطق وما زال يؤديها لإبلاغ هذا الدين للناس أجمعين.

المطلب الثاني : المدرسة :

__________

(1) - أخرجه البخاري كتاب فضائل القرآن ح رقم 1777 / 5027 جزء الثاني مختصر صحيح البخاري الترجمة الصريح لأحاديث الجمع الصحيح تأليف أبي العبّاس زين الدين أحمد بن أحمد بن اللطيف الشرجي الزبيدي الشهير بالحسين بن المبارك ص : 25 .

(2) - المرجع السابق ص : 974 . (1/58)

صفحة 59

وكذلك المدرسة في هذا المجتمع كغيرها من المجتمعات لها أهمية بمكان, خصوصا الناس في هذا العصر الذي يتأثر فيه الناس بمؤثرات كثيرة , منها ما هي الأسرية الذي ينبع من البيت , وما هو المدرسي الذي منبعه من المدرس والإداري والمنهجي , وما هو الاجتماعي الذي منبعه من البيئة بكل ما فيها من مؤسسات وغيرها . فالمدرسة كمكان للتربية والتعليم والتوجيه له أثر كبير في إيضاح تعاليم الإسلام , فلا بد من المسلمين أن يهتموا بأمر المدرسة وبخاصة مسلمي غرب أفريقيا وأن يكون المربون والمعلمون والمتوجهون مسلمين المتمسكين بدينهم كي تنعكس هذه الأخلاق الطيبة على أبناء هذه المنطقة , كي لا يجد أعداء هذا الدين مجال لسيطرة عليهم , وإن كانوا قد سبقونا في هذا المجال , فلا بد من بذل جهدنا لإنقاذ أمتنا .

فلا بد إذا من إيجاد المدارس و أن يخطط الإعداد لها جيدا مهما كان من أمر ومهما يبلغ من الأموال من أجل تحقيقها , لأنه في مقدمة عوامل التربية والتعليم , فالخطر كل الخطر من المعلمين النصارى الذين نجعلهم علماء في مدارسنا الإسلامية وإن كان الأمر الآن للضرورة عدم وجود المسلمين في هذا المجال ، فلنعمل تجاه التغيير حتى تصبح مدارسنا كلها ممتلئة بمدرسين ومعلمين المسلمين كي نصل إلى غايتنا.

و لأن المدرسة تستطيع أن تقوم بدورها كاملا تجاه الدعوة إلى الله , إذا اهتم بالمدرس واعتمد عليه في القيام بهذا الدور , لأنه يعيش مع الناشئة وقتا ليس بالقصير , فلذا يملك الفرصة للتأثير عليهم وتوجيههم التوجيه الديني السليم وأن يربطهم بخالقهم ومولاهم سبحانه وتعالى من خلال المواد الدينية التي يقدمها لهم والمعاملة الطيبة التي يمارسها معهم , وجذبهم إلى الدين بالقدوة الحسنة , وتدريبهم باستمرار على التزام السلوك السليم في جميع حياتهم ومعاملاتهم مع غيرهم .

المبحث الثالث : دور المسلمين والمنظمات الإسلامية (1/59)

صفحة 60

المطلب الأول : مواجهة المنصرين والرد على شبها تهم

المطلب الثاني : الواجب المسلمين

المطلب الثالث : دور المنظمات الإسلامية في مواجهة التنصير

المطلب الأول : مواجهة المنصرين والرد على شبها تهم .

إن غرب أفريقيا هي بمثابة محيط من النصرانية . وإذا كانت ليبيا تتباهى بوجود أعلى نسبة من المسلمين بها بين سائر بلدان قارة أفريقيا . فإن غرب أفريقيا أيضا فيها نسبة كبيرة من النصارى العاملون لتنصير المسلمين. أكثر بلدان غرب أفريقيا أقلية محرومون من كثير من حقوقهم فمن الناحية العددية لا يساوون شيئا ومن الناحية السياسية لا يساوون شيئا أيضا .

وفي إندونيسيا ، أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان المسلمين ، هناك ستة آلاف منصرون يبلغون دينهم ، ويعملون طوال اليوم ، وهم ليسوا قساوسة (1) أو أبرشيات أو كهنوت (2) ولكنهم دعاة لدينهم يقومون بالخدمة متصلين بكنائسهم . يعملون بتعصب وحماسة ضمن خطة لدعوتهم غير النصارى ، ويضايقون باستمرار الوثنيين و يدعون أبناء البلد لتناول شرابا أو طعاما ولحضور حفلات الترفيهية ، ثم يدعونهم إلى كفرهم .

__________

(1) - القساوسة : حمع القس , وهو رئيس من رؤساء النصارى في الدثن وهو الآن في مرتبة بين الأُسقف والشماس . ( المعجم الوسيط ج 2 ص 733 )

(2) - الكهنوت : رجاب الدين عند اليهود والنصارى ونحوهم . ( المرجع السابق ص 803 ) . (1/60)

صفحة 61

ومن بين الستمائة ألف منصر ، الذين يثيرون الاضطراب في كل مكان من العالم ، فان أكثر من نصفهم مشغولون بمهنتهم في أفريقيا . إن أفريقيا : القارة الوحيدة المسلمة اليوم ، تتعرض للإغارة من قبل الصليبين العصريين ، الذين يهدفون إلى جعلها قارة نصرانية بحلول القرن القادم . فإن درعنا وسيفنا وترسنا في هذه المعركة العقائدية هو القرآن الكريم الذي طالما رتلناه لقرون طويلة من دون العمل به . ولكن يجب علينا اليوم أن نستثمره في ساحة القتال. إن الكنيسة تمتاز من حيث تنظيمها وإدارتها,وهناك الكثير الذي يمكننا أن نتعلمه ( نحن المسلمون ) من طريقتهم لأن هؤلاء اكثراستعدادا في معركتهم ضد المسلمين. والسبب في ذلك : هو انهم يجتمعون خمس مرات أسبوعيا في نظام يتخذ الفاعلية تجاه تحقيق الأهداف ، وذلك في قاعات اجتماعات وفي نهاية كل أسبوع ينفذون ما تعلموه في هذه الاجتماعات . يفترض علينا كمسلمين أن نجتمع خمس مرات يوميا بأدائنا الصلاة ، ولكننا ضللنا عن المقصد الحقيقي من هذه الدعامة من دعائم الإسلام . فقد أصبحت صلاتنا خالية جوفاء من معناها الحقيقي .

المطلب الثاني : واجب المسلمين : (1/61)

صفحة 62

نحن كمسلمين لم نفعل شيئا حقا اجل الملايين الضالين في العالم . يجب علينا أن ننقذهم من (( الشرك )) . الذين يتخذون آلهة بشرية ويعبدونها من دون الله ، في ارض الله اكثر من هؤلاء الذين يعبدون الله الواحد الحق سبحانه وتعالى . والشقاء الذي يعيش فيه العالم الإسلامي هو بسبب إهمالنا الكامل في العمل بالإسلام والدعوة إليه . إن نشر الإسلام هو فرض على كل مسلم . إذا سقطت هذه الدعامة عندك فأنت على خطر عظيم . ولتعلم أن عقاب الله يأتي بغتة . إن واجبنا هو أن نبلغ الرسالة ، بصوت مسموع واضح ، وان نترك الباقي ( الهداية ) على الله ، ويجب أن نجد طرقا وأساليباً ووسائلا للاتصال بالكفار وتبليغهم الدعوة. قال تعالى: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهم أعلم بالمهتدين } (1) فالمناظرة والجدال مع غير المسلمين لا بد أن يتم على وجه الحسن بالرفق واللين وحسن خطاب كما قال تعالى : { ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا ءامنّا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهكم واحد ونحن له مسلمون} (2) فإذا أردت أن تقوم بدورك في دعوة النصارى, فخذ الآيات التي تكلمت عن عيسي عليه السلام , مثلا قوله تعالى : { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام أنظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون } (3) . بأمثال هذه الآية تستطيع جلب عقول هؤلاء النصارى الذين يظنون أن الإسلام لا يعرف عن النصرانية شئ.

__________

(1) - سورة النحل الآية 125 .

(2) - سورة العنكبوت الآية 46 .

(3) - سورة المائدة الآية 75 . (1/62)

صفحة 63

و قد قال تعالى : {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} (1) . قبل أن تنقضي عشرون سنة على نزول هذه الآية كان قد تحقق الوعد المذكور . وقد ضعفت الدولتين العظيمتين في تلك الأيام ، وهما فارس والإمبراطورية الرومانية بيد المسلمين . وسادت قوة الإسلام لقرون من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادي . فعلى المسلمين أن ينهضوا الآن، وهناك رجال،غير المسلمين في الغرب قد تنبئوا بأن يعلو قدر الإسلام عاليا من جديد .

يقول هـ و ج و ولز ( مؤلف إنجليزي يعتبر أحد ابرز كتاب الروايات ) : ( إن إفريقيا مجال طيب لجميع الأديان ولكن الدين الذي سيقبله الأفريقي هو الدين الذي يناسب حاجاته بشكل افضل ، وكل من يحق له الكلام في هذا الموضوع يقول انه الإسلام ) . (2)

ويقول برنارد شو : ( لو قدر لأي دين أن يغزو إنجلترا ، بل أوربا في خلال المائة عام المقبلة ، فالإسلام هو ذلك الدين ) (3)

فلا يجعلنا هذا الخبر السار نشعر بالسعادة وأننا بخير . فلا شك بأن وعد الله حق وما قدره الله سيكون ، ولكن مطلوب من جانبنا أن نبذل ما نستطيع من الجهد، فبعون الله وتوفيقه نغلب وننتصر، مهما كان مقدار شدة كراهية الكافرين لرسالة الإسلام .

المطلب الثالث : دور المنظمات الإسلامية في مواجهة التنصير :

هناك المنظمات الإسلامية في المنطقة, التي تقوم بدورها في نشر الإسلام فيها , فلا بد من إشارة إليها وذكر بعض أنشطتها فهذه المنظمات منها :

1- لجنة مسلمي أفريقيا :

__________

(1) - سورة الصف الآية 9 .

(2) - م – س aljazeera.com

(3) - المرجع السابق . (1/63)

صفحة 64

قامت لجنة مسلمي أفريقيا الكويتية بدور هام في مواجهة حركات التنصير في أفريقيا, وهي تعتبر من أهم المشاريع الإسلامية في هذا العصر , وقد حققت هذه اللجنة إنجازات واسعة , وبذلت وما زالت تبذل اهتمامها بشئون المسلمين , وخاصة في أفريقيا, وقد نجحت هذه اللجنة في إنقاذ جماهير كبيرة من المسلمين من الوقوع في خطر التنصيرية , وهي تعتبر أقوى مؤسسة في أفريقيا في مواجهة التنصير في العصر الحالي . تقوم هذه اللجنة ببناء المساجد والمدارس والمستشفيات ومراكز التدريب المهني , إضافة إلى الدعم المباشر للأهالي المتضررين وتقديم المساعدات المادية لهم وتوزيع لحوم الأضاحي لهم في أيام الأعياد ، ويقومون بلقاءات تربوية ثقافية للنساء المسلمات ، وعلى نشاطاتهم أسلم كثير من سكان أفريقيا بأيديهم ففي أوغندا في خلال شهرين استطاعوا أن يقنعوا أكثر من 500 شخصا أن يعتنقوا الإسلام (1) . أنظر صفحة 101 .

وفي غينيا بساو أسلم 24 شخصا , و في بوركينافاسو في قرية ( " تو " و " تيسرو " ) اللتين تبعدان 70 كلم عن العاصمة ( واغادوغو ) أسلم حوالي 58 شخصا (2) , اقرأ ص : 102 .

2 - الجمعيات الخيرية الأخرى :

__________

(1) - المجلة الكوثر العدد 36 السنة الثالثة رجب – شعبان 1423 هـ أكتوبر 2002 م ص : 14 .

(2) - الكوثر العدد 40 السنة الثالثة ذو القعدة – ذو الحجة 1423 هـ فبراير 2003 ص : 14 . (1/64)

صفحة 65

يؤتبر جمعية لجنة مسلمي أفريقيا في مرتبة الأولى لمواجهة المشاكل الدعوية في غرب أفريقيا وغيرها من بلاد أفريقيا , لكن هناك جمعيات خيرية أخرى تنافسها في هذه النشاطات , والتي تم تأسيسها لتحل محل المؤسسات التنصيرية في خدمة وإدارة شئون المسلمين , من هذه الجمعيات : جمعية الهدى الخيرية , مركزها السعودية , وجمعية الاستقامة الخيرية على رأسها الشيخ محمد بن سالم بن أحمد بن خلفان البوسعيدي و مركزها عمان , والمنتدى الإسلامي مركزها السعودية . وغير هؤلاء من الأفراد المنفقون في سبيل الله من أمة الخير أمثال أبناء نايف حمد الدبوس الذي تنوع أوجه إحسانهم والذي رباهم أبوهم عليها في حياته بدءا من إعمار بيوت الله ودعمه للعلم والمتعلمين , ومساعدة المحتاجين , وتنظيم الإفطار الجماعي للصائمين الفقراء , وفي مجال التعليم بإرسال الطلاب في بعثات علمية إلى بلدان متفرقة ليتعلموا فيها . وأمثال سيف بن سالم البو سعيدي العماني الذي قام ببناء مسجد المصطفى بونكي غانا , بعد المسجد الذي ساعد الجمعة الاستقامة في تكملة بنائه فسيتم بنائه قريبا ونقوم بحلقات تحفيظ القرآن فيه إنشاء الله تعالى .

الخاتمة :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله و أصحابه أجمعين . فقد تم هذا العمل بإذن الله وتوفيقه , الذي بينت فيه أحوال المسلمين والمواجهات العدوانية التنصيرية . (1/65)

صفحة 66

1) لقد بذل الصليبيون الأوروبيون قصارى جهدهم في جعل غربي أفريقيا ساحة صليبية , فانتهى تأثيرهم الحقيقي إلى هامش غربي أفريقيا والسواحل التي يحيط بها المحيط الأطلنطي والتي لم يصل إليها التأثير الإسلامي الحقيقي , فقد سبق أن انتشر في شمالي نيجيريا , وفي مالي , والنيجر , وموريتانيا , وفولتا العليا , وشمالي غانا . وظلت هذه الأماكن متمسكة بدينها الإسلامي رغم الجهل به في كثير من الأحيان ؛ بسبب العزلة التي فرضها ولا يزال يفرضها التنصير الصليبي الأوروبي .

ففي نيجيريا مثلا , أرسل الاستعمار البريطاني عيونه إليها في عهد محمد بللو في حين كانت خلافة عثمان بن فوديو في ذروة قوتها، لذلك لم يروا فيها منفذا فعادوا خائبين ثم رجعوا مرة أخرى بعد سنوات عديدة واستولوا حينذاك على الجنوب، وقد ساعدهم على ذلك أن سكان هذه المناطق كانوا وثنيين واشتغل فيهم المنصرون وأسسوا لهم مدارس .

وكان من سياسة المستعمرين أن الذي يعمل في مكاتبهم أو الذي يريد أن يكون له نفوذ في الناس لابد أن يدرس في المدارس العصرية التي أسسها المنصرون، مسلما كان أو مسيحيا أو وثنيا ! وقد تنصر كثير من أبناء المسلمين عن طريق هذه المدارس وإن رجع بعضهم إلى الإسلام فيما بعد، وهذا المخطط الاستعماري ـ التنصيري قد نجح في جعل المسلمين في مؤخرة القافلة فيما يتعلق بإدارة أمور البلاد وخاصة في الفترة من الخمسينيات إلى السبعينيات لأن كثيرا من المناصب العليا شغلها النصارى، هذا مع أنه في معظم تاريخ البلد بعد الاستقلال كان الحاكم مسلما, وفي الجانب الاقتصادي أيضا نرى أن غير المسلمين يسيطرون عليه بصورة واضحة مع أن المسلمين الأغلبية في الدولة . (1/66)

صفحة 67

2) ومن ثم فإننا نجد أن الساحة الصليبية الحق في غربي أفريقيا هي جنوبي نيجيريا وغانا وبينين وتوغو وجنوبي الكمرون وليبيريا وسيراليون والأجزاء الجنوبية لكل من ساحل العاج وغينيا والسنغال . كان البرتغاليون لما دخلوا مناطق غرب أفريقيا عن طريقتهم إلى المنا Elmina ) (كانوا يمهدون السبيل للكنيسة الكاثوليكية لتبث مذهبها هناك وهو المذهب الذي سعى معظم المنصرين لبثه في غرب أفريقيا ذلك أنه كان المذهب السائد آنذاك في أوروبا . ومما يؤكد أن المنصرون اتخذوا التبشير كستار الذي يستر هدفهم الحقيقي تجاه التنصير , نجد أن البرتغاليون منذ عام 1553 م لما دخلوا غرب أفريقيا كان اهتمامهم إنشاء مراكز تجارية , فأنشئوا المراكز التجارية الهامة على ساحل غربي أفريقيا في كل من بنين , وواري, والمنا , وتوغو .

كما كان من أهدافهم أيضاً التشكيك في بعض أحكام الإسلام ، وهذا يعملونه على نطاق واسع خاصة لدى القراء من المثقفين . ومن ابرز القضايا قضية الرق ، وقضية الجهاد ، وقضية تعدد الزوجات ، فهذا الثلاثي لا تجد منصراً في الدنيا يتكلم عن الإسلام إلا ويبرز هذه الأمور الثلاثة ، ويحاول أن يشكك المسلمين في دينهم من خلالها .

وقد تأثر التنصير في الحياة السياسة في غرب أفريقيا , فإن أغلب الانتقالات العسكرية التي تقع في غرب أفريقيا من مخططات الأيدي التبشيرية بمعنى أن للمنصرين دخل واضح فيها . ففي ليبيريا , وسيراليون , وساحل العاج , الحروب التي تقام في هذه الدول كلها من أساس تخطيط المنصرين والمستعمرين , فالله المستعان على ما يخططون . (1/67)

صفحة 68

فلابد إذا علينا نحن المسلمين من مواجهة هذه التحديات التنصيرية في هذه المنطقة , وفي غيرها من مناطق المسلمين , وأن نحاول إيجاد وسائل كفيلة لوقف وإنهاء أعمال التنصير . إلا أن هذه المواجهة تحتاج منا عزيمة الرجال والتخصص في مجالات الدعوة للتصدى بالعمل والتوجيه والإرشاد , وأن نحاول إيجاد الوسائل الإعلامية الإسلامية , فالأجهزة المنظورة , والمرئية و المكتوبة , والمقروءة هي وسائل عصرية باهظة التكاليف وتعتبر أجهزة معقدة تمثل في حد ذاتها غزوا فكريا , وحكمها كحكم السيف يمكن استعماله للخير والشر ويتوقف علينا حسم استعمالها .

وواجب المسلمين تجاه إخوانهم في هذه المنطقة هو الأخذ بأيديهم بإقامة المشروعات الإسلامية والاقتصادية كالمراكز الدينية والتعليمية , وأن يوجه معظم الجهد للشباب وتمويل مشروعات التنمية لرفع المستوى المعيشي والاقتصادي .

أهم المراجع :

1 - القرآن الكريم .

2 - أحداث العالم الإسلامي, شؤونه ... وقضياه , الكتاب السنوي . أخبار وتقارير 1413هـ 1993 م . الجزء الثاني : دار الاعتصام وكالة الأنباء الإسلامية " أينا "

3 - أطلس العالم العربي طبعة جديد منشورات دار مكتبة الحياة بيروت لبنان .

4 - أفريقيا لماذا للدكتور محمّد عبده يماني الطبعة 1411 هـ 1991م دار الصحوة للنشر والتوزيع القاهرة.

5 - تاريخ أفريقيا الحديث والمعاصر لدكتور جلال يحي 1999 المكتبة الجامعي الحديث الأزاريطة الإسكندرية .

6- تاريخ القومي للصفوف التوجيهية محمد سالف جالوللصفوف التوجهية المكتبة الإسلامية الحاج عيسى انغوابا باماكو مالي 1413هـ - 1993 .

7 - تنصير المسلمين بحث في اخطر استراتيجية طرحها مؤتمر كولوراد والتنصير تأليف: عبد الرزاق ديار بكري ص: 39 دار النفائس الرياض الطبعة الأولي 1410هِـ / 1989م .

8 - ثقافة المسلم في وجه التيارات المعاصرة للدكتور عبد الحليم عويس . (1/68)

صفحة 69

9- دعوة الحق السنة الرابعة الجزء الثاني العدد42 إصدار رابطة العالم الإسلامي .

10- دور الأباضية في نشر الإسلام بغرب أفريقيا تأليف الدكتور محمد ناصر مكتبة الضامري للنشر والتوزيع .

11 - فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة تأليف الدكتور محمد رمضان البوطي الطبعة السادسة 1419هـ 1999م للناشر دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع بالإتفاق مع دار الفكر – دمشق صاحبة الحق - الطبعة الشرعية الوحيدة في جمهورية مصر العربية .

12 - لسان العرب للعلامة أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الأفريقي المصري , المجلد الخامس دار الفكر الطباعة والنشر والتوزيع دار صادر بيروت .

13- محاضرات في حاضر العالم الإسلامي تأليف د. داود علي الفاضل ألفا عوري .

14 - مختار الصحاح للشيخ الإمام محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي .

15- موسوعة بلدان العالم ترجمة محمد عماد الفتا رو دار الرشيد: دمشق بيروت مؤسسة الإيمان : بيروت لبنان الطبعة الأولى .

16 - التبشير والاستعمار في البلاد العربية عرض لجهود المبشرين التي ترمي إلى إخضاع الشرق للاستعمار الغربي الدكتور مصطفى خالدي الدكتور عمر فروخ منشورات المكتبة العصرية صيدا – بيروت .

17ـ التبصير بمكائد الاستشراق والتبشير تأليف الدكتور / رشدي أبوشبانة علي الرشيدي , أستاذ مساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية.

18 - التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي الترجمة الكاملة لأعمال المؤتمر التبشيري الذي عقد في مدينة جلين آيري بولاية كولورادو في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1978 م ونشرته دار MARC للنشر بعنوان :

. The Gospel and Islam A 1978 Compendium

تأليف: Don M. McCurry

19 - الاستعمار والتنصير في إفريقيا السوداء لعبد العزيز الكحلوت منشورات صحيفة الدعوة الإسلامية الطبعة الأولى 1401 هـ / 1991 م . (1/69)

صفحة 70

20 - الاستعمار والتنصير في إفريقيا السوداء , عبد العزيز الكحلوت منشورات صحيفة الدعوة الإسلامية الطبعة الأولي 1451 هـ / 1991 م.

21 - الصراع الحضاري بين الشرق و الغرب وأثره علي الدعوة الإسلامية في العصر الحديث لدكتور رشدي أبو شبانة .

22- العالم الإسلامي والمكائد الدولية خلال القرن الرابع عشر الهجري فتحي يكن الطبعة الثالثة 1403هـ / 1983م مؤسسة الرسالة بيروت شارع سوريا بناية صمدي وصالحة برقيا : بيوشران .

23- المصباح المنير معجم العربي - عربي تأليف: العلامة أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري مكتبة لبنان ساحة رياض الصلح بيروت لبنان 1987.

24 - المعجم الوسيط إخراج الدكتور إبراهيم أنيس الدكتور عبد الحليم منتصر , عطية الصوالحي , محمد خلف الله أحمد. و أشرف على الطبع : حسن علي عطيه , محمد شوقي أمين , الجزء الثاني الطبعة الثانية .

25 - الميزان في مقارنة الأديان حقائق ووثائق تأليف : المستشار محمد عسرت الطهطاوي دار القلم دمشق الدار السامية : بيروت الطبعة الأولى 1413هـ / 1993م .

الدوريات : -

26 - جريدة الوطن : صوت عمان في الوطن العربي , الأحد 13 من شعبان 1423هـ الموافق 20 من أكتوبر 2002 العدد: ( 7037 ) السنة ال32 .

27 - مجلة الكوثر العدد 36 السنة الثالثة رجب – شعبان 1423هـ أكتوبر 2002 .

28 - مجلة الكوثر السنة الثالثة ذو القعدة – ذو الحجة 1423هـ فبراير 2003 .

29 - مجلة الأمة العدد 44 السنة الرابعة شعبان 1404 هـ .

30 - A study of Religious Development From the 8th to 20th Century, West Africa and Islam , Peter B . Clarke.

The African churches Among the Yoruba 1888 - 31 331922 by JAMES BERTIN WEBSTER fellow of the Institute of African Studies University of Ibadan

32 - A TEXT BOOK HISTORY OF WEST AFRICA BY R.O AFOLALU , Onibonoje Press, Ibadan Nigeria , (1/70)

صفحة 71

33 - WEST AFRICA SINCE AD 1000, Book 2 by F.K Bu`ah Macmillan 1969 , p.155-156 .

34 – مواقع الإنترنت :

http://www.islamway.com -

- Al Jazeera.net

- Ghana countrywatch.com

- Nigeria countrywatch.com.

- Cote d `Ivoire countrywatch.com

- Cameroon - Countrywatch_com

- Guinea-Bissau - Countrywatch_com

- Mali - Countrywatch_com_

- Benin - Countrywatch_com

- Togo - Countrywatch_com

- Sierra Leone - Countrywatch_com

- Mauritania - Countrywatch_com

فهرس الموضوعات

الموضوع ... الصفحة

الشكر وعرفان ............................................... ... 1

المقدمة ...................................................... ... ... 3 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

التمهيد ....................................................... ... 9

تعريف بدول غرب أفريقيا :

1 - غانا ................................................... ... ... 10

2 – نيجيريا ................................................. ... ... 14 ... ...

3 – ساحل العاج ............................................ ... ... 18

4 – جدول التقسيمات الديانات .............................. ... ... 23

الموضوع ... الصفحة

? الفصل الأول :

تعريف التنصير ودوافعه وأهدافه ووسائله .... 25

المبحث الأول :

تعريف التنصير لغة واصطلاحا.................... ... 26 ...

المطلب الأول :

تعريف التنصير لغة ............................... ... ... 27

المطلب الثاني :

تعريف التنصير اصطلاحا .......................... ... ... 28 ... ...

المبحث الثاني :

دوافع التنصير...................................... ... 30

التمهيد ............................................ ... 31

المطلب الأول :

الديني .............................................. ... ... 31

المطلب الثاني :

الدوافع المندرجة تحت اتباع الهوى .................. ... ... 32

الموضوع ... الصفحة

المبحث الثالث : (1/71)

صفحة 72

أهداف التنصير .................................... 34

التمهيد ............................................ ... ... 34 ...

المطلب الأول :

القضاء على الأديان ................................ ... ... 35

المطلب الثاني :

القضاء على وحدة العالم الإسلامي .................. ... ... 36

المطلب الثالث :

معاونة الاستعمار الغربي للقضاء على المسلمين .... 37 المطلب الرابع :

تحقيق السيطرة الاقتصادية ......................... 38

المبحث الرابع :

التنصير وعلاقته بالاستعمار و الصهيونية ......... 40

التمهيد .............................................. 41

المطلب الأول : علاقة الاستعمار بالتنصير .................... 42

الموضوع ... الصفحة

المبحث الخامس :

وسائل التنصير ..................................... 47

التمهيد ............................................. 48

المطلب الأولا :

الطب .............................................. ... ... 49

المطلب الثانيا:

الخدمات الاجتماعية ............................... 50

المطلب الثالثا:

استخدام المكتبات والمدارس والصحافة ............. 50

المطلب الرابع :

إعداد أكبر عدد ممكن من المبشرين في انحاء العالم .... 51

? الفصل الثاني :

التنصير في جنوب غرب أفريقية ................. 54 المبحث الأول :

دخول الإسلام في جنوب غرب أفريقيا .............. 55 المطلب الأولا :

متى دخل الإسلام في غرب أفريقيا ................. ... 56

الموضوع ... الصفحة

المطلب الثاني :

دور الإباضية في نشر الإسلام في غرب أفريقيا ........ 58

المطلب الثالث :

دور المرابطين في نشر الإسلام في غرب أفريقيا ........... 59

المبحث الثاني :

وسائل التنصير في غرب أفريقيا............................. 61

التمهيد ..................................................... ... 62

المطلب الأولا : (1/72)

صفحة 73

نشاطهم الاقتصادي والمادي ................................ ... 65

المطلب الثانيا:

التعليم ...................................................... ... 66

لمطلب الثالث :

الطب : ..................................................... ... 69

المطلب الرابع :

الخدمات الإنسانية .......................................... ... 70

المطلب الخامس :

تبني الأطفال ............................................... ... 71

الموضوع ... الصفحة

المبحث الثالث :

آثار التنصير في جنوب غرب أفريقيا......................... 73

المطلب الأول :

الآثار الإيجابية للتنصير في غرب أفريقيا ................... ... 74

المطلب الثاني :

آثار السلبية للتنصير في غرب أفريقيا ...................... ... 75

? الفصل الثالث :

طرق مواجخة التنصير في جنوب غرب أفريقيا .............. ... 78

المبحث الأول :

بناء المسلم غرب أفريقيا عقائديا وتربويا ................. ... 79

التمهيد .................................................................. ... 80

المطلب الأول :

البناء الروحي للمسلم غرب أفريقيا ....................... ... 81

المطلب الثاني :

العمل على وحدة مسلمي غرب أفريقيا ................... ... 83

الموضوع ... الصفحة

المبحث الثاني :

تفعيل دور المؤسسات التربوية لبناء الشخصية المسلمة ... ... 86

التمهيد .................................................... ... 87 المطلب الأول :

المسجد ................................................... ... 87

المطلب الثاني :

المدرسة .................................................. ... 90

المبحث الثالث :

دور المسلمين والمنظمات الإسلامية .............. ... 93

المطلب الأول :

مواجهة المنصرين والرد على شبها تهم ................. ... 94

المطلب الثاني :

واجب المسلمين ......................................... ... 96

المطلب الثالث : (1/73)

صفحة 74

دور المنظمات الإسلامية في مواجهة التنصير .................. ... 99

الخاتمة ....................................................... ... 104

أهم المراجع .................................................. 108

الفهارس ..................................................... 114 (1/74)