النشاط التنصيري في الخليج العربي

Unknown Author

صفحة 1

بحث تخرج: النشاط التنصيري في الخليج العربي ... سعيد بن هلال بن محمد الشرياني ... الفكر الإسلامي ... 2003/2002م

[ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع] سلطنة عمان

وزارة الأوقاف والشؤون الدينية

معهد العلوم الشرعية

بحث تخرج بعنوان :

... ... النشاط التنصيري في الخليج العربي

عمل الطالب : سعيد بن هلال بن محمد الشرياني

إشراف الأستاذ الدكتور : محمد عبد الرحيم الزيني

أستاذ الفلسفة الإسلامية

معهد العلوم الشرعية

العام الدراسي

1423 ـ 1424هـ/ 2002 ـ 2003م

الإهداء

إلى والدي العزيزين – حفظهما الله - اللذين طالما سمعت دعواتهما المباركة لي .

إلى مشرف البحث أستاذي الفاضل الدكتور محمد الزيني الذي لم يألوا جهدا في الإشراف على هذا البحث .

إلى من يحمل همّ الإسلام .

إلى من يؤرقه حال الأمة .

إلى حماة الدين وحرّاس العقيدة .

أهدي هذا العمل

مقدمة

الحمد لله ناصر الحق المتين , موضح السبل للناس أجمعين , قصم بالحق شوكة أعداء الدين هو القائل: ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون )"التوبة الآية 32" .

ولم يرضى لعباده ديناً غير دين الإسلام فقال: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين )"آل عمران الآية 84".

والصلاة والسلام على مصباح الدجى، خير من وطئ الثرى ولامست قدماه الحصى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 0

وبعد :

لقد اخترت بتوفيق من الله أن يكون موضوع بحثي للسنة الدراسية الرابعة بعنوان " النشاط التنصيري في الخليج العربي " وهو موضوع جدير بأن يدرس ميدانياً أكثر منه نظريا , نظرا لكثير من الأمور وأهمها التكتم الذي يبديه دعاة التنصير غالبا في مؤلفاتهم ومذكراتهم , وقد لا يذكرون إلا بما يشوش الحقائق وينشر المغالطات ويغير المسلمات 0 (1/1)

صفحة 2

إذ لم يكن للفكر الغربي في يوم من الأيام أن يقتحم جدار الإسلام الصلب، الذي ظل صامداً قرونا طويلة من الزمن, يدافع عن عقيدته ويعيش الناس تحت ظلال رحمته, وتحت مظلة تلك الحضارة العظيمة التي بناها صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك عندما أشرقت الجزيرة العربية بمبعث خاتم الأنبياء محمد - صلى الله عليه وسلم - 0

هذا وقد ظلت الأمة الإسلامية محافظة على شخصيتها وهويتها ، ومستقلة بقرارها ، غير تابعة للأمم بل كان كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - نبراسا لها وهاديا ومرشدا لطريقها ، وهكذا استمرت مدة طويلة من الزمن تنعم بنور العدل وترفرف على سهولها وجبالها هامة العز إلى أن دبَّ الضعف فيها، لأسباب كثيرة أبرزها تخلي المسلمين عن تطبيق كتاب الله وعدم السير على سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فضاقت بها السبل و أثقلت كاهلها المؤامرات الخارجية و النزاعات الداخلية حتى أطلق عليها إلى عهد ليس ببعيد " بالرجل المريض"0

ولما كان منبع الإسلام وإشراقة شمس صبحه هي الجزيرة العربية ، فقد جندت الدول الغربية حملاتها المتعددة ضد الأمة عامة و الجزيرة العربية خاصة و أبرز تلك الحملات ما يعرف بالحروب الصليبية التي تقهقرت أمام جيوش المسلمين 0 (1/2)

صفحة 3

إلا أنه لم يكن ذلك الغزو وذلك العداء هو آخر المطاف لتحطيم أمة الإسلام ، إذ تحدثنا المصادر التأريخية ، أن لويس التاسع ملك فرنسا عندما تم أسره في معركة المنصورة ووضع في سجن " بدار ابن لقمان " بضع سنوات ظل يفكر وهو داخل السجن عن طريقة أخرى لإسقاط دولة الإسلام و المسلمين ، فهداه تفكيره إلى أن استعمال الغزو العسكري لا يجدى أبدا بل يزيد المسلمين قوة مع قوتهم ، إلى أن توصل إلى غزو آخر يقوم مقام الغزو العسكري ، ألا وهو الغزو الفكري الذي يفسد العقيدة ويشوش الحقائق ويدمر شخصية الأمة ، وينال من حضارتها ، والذي أخذ أشكالاً متعددة أبرزها تشويه عقيدة المسلمين ونشر معتقدات الإنجيل والمسيحية بدلاً من عقيدة الإسلام ومحاولة إثارة العصبيات وتذكيراً بالدماء إلى غيرها من الأساليب المعروفة.

وقد كان للتنصيرأوالتبشير ـ وهو واحد من أساليب الغزو الفكري ضدّ المسلمين ـ دور في ذلك وباع طويل ومجال فسيح والذي سيكون موضوع بحثنا إن شاء الله تعالى .

وقد تناولنا في هذا البحث نشاط المنصرين في الخليج العربي والأسباب التي دفعتهم إلى استعمال هذا الغزو عند المسلمين عامة وأهل الخليج خاصة وتناولنا أيضاً البداية التاريخية التي انطلقت منها الإرساليات والبعثات التنصيرية الغربية للتنصير في الخليج ، وغيرها من المواضيع.

وقد جاءت خطة البحث مشتملة على أربعة فصول وخاتمة وهي كالتالي :

...

الفصل الأول : ( التنصير وأهدافه )

المبحث الأول : معنى التنصير .

... المبحث الثاني : الفرق بين التنصير والتبشير .

... المبحث الثالث : أهداف التنصير .

الفصل الثاني : ( التنصير أسبابه ونشأته )

... المبحث الأول : أسباب استهداف منطقة الخليج .

... المبحث الثاني : نظرة تاريخية على نشأة حركة التنصير في الخليج .

الفصل الثالث : (وسائل التنصير في الخليج )

... المبحث الأول : وسائل التنصير المادية .

... المبحث الثاني : وسائل التنصير المعنوية . (1/3)

صفحة 4

الفصل الرابع : ( مواقف وآثار )

... المبحث الأول : موقف الحكومات من حركة التنصير .

... المبحث الثاني : موقف أهل الخليج من المنصرين .

... المبحث الثالث : آثار التنصير على الخليجيين .

الخاتمة : نتائج البحث .

هذا وصلي اللهم وسلم على سيدنا ونبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين .

- - -

الفصل الأول

(التنصير وأهدافه)

المبحث الأول : معنى التنصير .

... جاء في تعريف التنصير تعريفات عدة، وكلها تصب في قالب واحد، وتتفق على مفهوم متقارب، وتنادى بنداء، واحد، ويعني نشر عقيدة الإنجيل وتعاليمه بين المسلمين (1) وغيرهم، واخترنا من تلك التعاريف ما جاء في الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة.

... أن التنصير هو : حركة دينية سياسية استعمارية بدأت بالظهور إثر فشل الحروب الصليبية بغية نشر النصرانية بين الأمم، المختلفة في دول العالم الثالث (2) بعامة وبين المسلمين بخاصة بهدف إحكام السيطرة على هذه الشعوب (3) .

يتبين لنا من التعريف أن حركة التنصير لها علاقة وثيقة بالحروب الصليبية والتي بدأت عام 1096م، إذ غيرت الحروب الصليبية مجرى التأريخ، وذلك لكثرة الحملات الشرسة التي كانت تهاجم ديار المسلمين، وهذا يوضح عداء أوروبا للإسلام والمسلمين منذ فتح العثمانيون مدينة القسطنطينية عام 1453م.

المبحث الثاني : الفرق بين التنصير والتبشير:

__________

(1) صدق الله سبحانه وتعالى عندما قال في كتابه : { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم } (البقرة الآية : 120) .

(2) دول العالم الثالث هو: مصطلح سياسي واقتصادي ... . يطلق على تلك الدول التي تنتمي إلى النظام (الرأس مالي والشيوعي) ويسميها البعض الدول النامية أو المتخلفة ، وهي بذلك تقابل الدول المتقدمة صناعياً وعسكرياً وغيرها من المجالات .

(3) الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ط2/ الندوة العالمية للشباب الإسلامي. الرياض ص159. (1/4)

صفحة 5

ذكرنا فيما سبق أن التنصير يعني إدخال الشعوب غير النصرانية عامة كالوثنية مثلاً والمسلمين خاصة إلى الدين النصراني ـ المسيحية ـ وذكرنا أيضًا أن التنصير، له علاقة وثيقة بالحروب الصليبية التي كانت تهاجم ديار الأمة الإسلامية بكل شراسة ودون هوادة في محاولة للقضاء على الإسلام واقتلاع جذوره الراسخة.

أما لفظة التبشير فهي في اللغة تعرف بأنها (الإخبار بخبر سار في الغالب يظهر أثره على البشرة). (1) وهو دليل على الفرح والاطمئنان للشيء، الذي يتلقاه الإنسان من قبل الآخرين.

ولكن ما الفرق بين المصطلحين (التنصير والتبشير) أهما بنفس المعنى؟ الذي غالبًا ما يتبادر إلى الذهن أم أنهما مختلفين؟ هذا ما سنبينه في هذا المبحث يقول أحد الباحثين: (من الخطأ استخدام لفظ التبشير الذي كان كثيرًا ما يقال عن التنصير وذلك لأن لفظ التبشير فيه دلالة على أن هؤلاء القوم يدعون إلى البشارة يبشرون الناس بالسلام وبالرحمة وبالبر وبالجود والسعادة وهم ليسوا كذلك والأولى بلفظ التبشير هو المسلم فهو المبشر حقا وذلك لأن لفظ التبشير هو من صفات النبي - صلى الله عليه وسلم - { وما أرسلناك إلا شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا } (الأحزاب45) وهكذا من سار على دينه فهو المبشر حقًا ... وقد استخدم لفظ التبشير جماعة من الكتّاب وقصدوا به النشاط النصراني في الدعوة إلى النصرانية مثل ما كتب عمر فروخ وخالدي في كتابهما الكبير المفيد (التبشير والاستعمار في البلاد العربية) ... والأولى أن يقال التنصير (2)

__________

(1) مجلة الأمة/ ع41 ص28.

(2) راجع موقع شبكة المعلومات على عنوان www.alsalafyoon.com (1/5)

صفحة 6

تلك على العموم هي وجهة نظر، إذ نجد غالبًا أن المبشرين يتسمون بلفظة مبشر عن غيرها من الألفاظ، وهم بهذا اللفظ المغلف، يوهمون الآخرين بأن دعوتهم للدين المسيحي هي دعوة لما جاء به عيسى عليه السلام، وبذلك يكونون قد استطاعوا أن يبعدوا الشكوك عن أنفسهم لأنهم باسم عيسى والدين يغزون ويستعمرون وينشرون أفكارهم ويحققون أغراضهم.

من خلال المقارنة يتبين لنا أن المصطلحين مرتبطان معنا ومضمونًا وكليهما مهما اختلفا في التعريف إلا أنهما يهدفان إلى غاية واحدة.

إلا أنه مع كل ذلك نجد هؤلاء المبشرون (1) يحاولون الهرب والابتعاد قليلاً عن هذه المصطلحات عند من يقدمون لهم دعوتهم، لأنهم دائما مثار شك وريبة من قبل الناس وهم يدركون ذلك كما سيتبين لنا لاحقا 0

وعليه فإن بحثنا سيتعامل مع لفظة التبشير ولفظة التنصير على أنهما بمعنى واحد، وإذا أطلق أحدهما على موضوع فإنه يساير اللفظ الآخر في معناه وهدف العاملين في حقل التنصير أو التبشير.

المبحث الثالث : أهداف التنصير .

__________

(1) "هم الذين يجندون أنفسهم للقيام بمهمات التبشير، سواء أكانوا من العاملين أو العاملات في السلك الكنسي أو المتطوعين والمتطوعات من ذوي الإختصاصات الأخرى، وذلك عن طريق الدعوة إلى النصرانية صراحة، أو عن طريق التعليم المنهجي، أو التثقيف العام، أو الخدمات الصحية، أو الإجتماعية أو غيرها، ودس الأفكار التبشيرية فيها" ( عبدالرحمن حنبكة/ أجنحة المكر الثلاثة ط 8 : دار القلم. دمشق ص53 ) . (1/6)

صفحة 7

تمهيد / مما لاشك فيه أن لكل دعوة يقوم بها أي إنسان مهما تكن هذه الدعوة سواءً دعوة للخير أو للشر، سواءً أكانت ظاهرة أو مخفية، لا بد وأن تكون لها أغراض وأهداف تختلف في ثقلها من دعوة إلى دعوة، ودعاة التنصير وهم يجوبون العالم حاملين دعوة الناس لاعتناق المسيحية كما يزعمون يخططون من وراء عملهم هذا العشرات بل المئات من الأهداف والتي يسعون لتحقيقها بالغالي والنفيس كما سنرى بعد ذلك إن شاء الله تعالى.

ويتضح الهدف أكثر في التصريحات التي يرددها المنصرون في قولهم: (إننا نريدهم أن يصبحوا مسيحيين) (1) فهذا الهدف يضعونه في أول القائمة والتي يسطرون فيها أهدافهم، لكي يتوصلوا إلى المصالح والمطامع التي يتلهفون إليها، خدمة لأهداف زعمائهم، ومطامع دولهم التي ما فتئت إلا وتساندهم بكل ما يحتاجون (ولا ريب أن التنصير كان ولا يزال يهدف إلى خدمة أوروبا ومصالحها في بلاد المسلمين يغذيه ويدفعه الحقد الصليبي القديم). (2)

- وتلكم أهم الأهداف لحركة التنصير .

المطلب الأول / القضاء على وحدة الإسلام وأهله .

__________

(1) عبدالمالك خلف التميمي : التبشير في منطقة الخليج العربي / أبو ظبي للطباعة 1420هـ – 2000م ص7 نقلا من كتاب :

(Harrison p.Doctor in Arabia op. Cit . p. 30)

(2) محي الدين حسن القضمان: قضايا هامة في حاضر العالم الإسلامي ط2/ – 1417هـ/1987م ص44. (1/7)

صفحة 8

لم يتحد العرب في الجاهلية تحت مظلة واحدة وتحت راية واحدة ولكنهم كانوا مجموعة من القبائل المتنازعة المتناحرة على أتفه الأسباب، وعلى أي شيء يعرف في ذلك الوقت من المصالح وغيرها، وعند بزوغ فجر الإسلام جمع فلول العرب من كل مكان وجعلهم تحت راية واحدة ، تجمعهم كلمة واحدة وهي كلمة التوحيد وهذا التوحيد الذي جمع المسلمين من عرب وعجم جعل منهم قوة لا تقهر، لها كلمتها ولها قرارها المستقل، إلا أن هذه العزة التي رفعت لواء العرب والمسلمين قاطبة في شتى بقاع العالم، لم يشأ لها أن تدوم وذلك لأسباب كثيرة ، منها الحروب الداخلية والصراعات على كرسي الملك من قبل أبناء الملوك وغيرهم، حتى أصبحت الأمة الإسلامية في فترات عهدها الأخيرة ممزقة إلى دويلات، كل دولة يحكمها حاكم له مذهبه يحمل عليه الناس الذين تحت سيطرته وتحت لوائه أينما أراد إلى أن أصبحت الأمة الإسلامية في عهد ليس ببعيد تسمي (بالرجل المريض) . إذ أنهكت قواها النزاعات الداخلية، والمؤامرات الخارجية، وقد طمع الأوروبيون في إرث الأمة الضخم الذي تحمله في مشارق الأرض ومغاربها، ومع كل ذلك كانوا يخططون للقضاء على الوحدة الإسلامية التي كانت من المبادئ السامية التي جاء بها الإسلام، وهذه الوحدة كانت تؤرق أعداءها وتجعلهم في حيرة من أمرهم، وهذا ما حدا بأحد قساوسة الغرب ـ سيمون ـ إلى أن يقول: (إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية وتساعد على التملص من السيطرة الأوروبية، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة هذه الحركة، ومن أجل ذلك يجب أن نحوّل بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الإسلامية) (1) ،

__________

(1) الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة..ص161 (1/8)

صفحة 9

من هنا يتبين لنا الاتجاه الذي يسعى إليه الأوربيون في حملتهم ضد الوحدة الإسلامية ، ويصب في الاتجاه نفسه قول لورانس برا ون: (إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطرًا أو أمكن أن يصبحوا أيضاً نعمة له، أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذ بلا وزن ولا تأثير). (1) ويرى الغربيون من الساسة وغيرهم أن الوحدة الإسلامية تعد الخطر الأعظم، الذي يمكن أن يقف أمام مطامعهم وسياساتهم الاستعمارية، وقد أثبت قول لورانس الواقع الذي يعيشه المسلمون اليوم، فهم بعيدون كل البعد عن صنع القرار العالمي ، الذي أصبحت القوة هي التي تسيره متى شاءت وفي أي مكان أرادت فأمام أعيننا تنتهك الحرمات وأمام مسمع وبصر العالم تهان كرامة الأمة من قبل اليهود وغيرهم ولا أحد يحرك ساكنًا، فهي أمة بلا وزن ولا تأثير، بعد كل هذا يتبين لنا خطر الوحدة الإسلامية أمام الغرب ومدى أهميتها بالنسبة لنا كمسلمين فلا شك أنها سبيل من سبل الخروج من هذه المحنة التي تعصف بالأمة ليل نهار0

المطلب الثاني : نشر الأفكار والمعتقدات الإنجيلية بدلاً من القرآن .

__________

(1) المرجع السابق. (1/9)

صفحة 10

إن الفكر الصحيح عندما يشبّع به المسلم يجعله مدركاً لكثير من الحقائق ومتيقظاً لكثير من المغالطات التي تنتشر في المجتمعات المسلمة وغيرها، وقد انتبه المبشرون لهذه الحقيقة وأدركو أن الفكر القرآني عند المسلمين عامل من العوامل التي تجعلهم لا يُقبلون لأي فكر آخر، ومن هذا المنطلق سعوا إلى تحطيم هذا الفكر والمعتقد الصحيح الذي يجعل المسلم على بصيرة من أمره، فنذرو أنفسهم إلى نشر أفكار الإنجيل ومعتقداتهم بين المسلمين، وهذا ما صرح به القس صموئيل زويمر (1) وهو من أكبر دعاة النصرانية حيث يقول: (يجب نشر الكتاب المقدس بلغات المسلمين لأنه أهم عمل مسيحي). (2)

__________

(1) * رئيس إرسالية التبشير العربية في البحرين ورئيس جمعيات التنصير في الشرق الأوسط، عمل في الجزيرة العربية ما يقارب 13 سنة وكان يتولى إدارة مجلة العالم الإسلامي الإنجليزية التي أنشأها سنة 1911م، دخل البحرين سنة 1890م.

(2) الموسوعة الميسرة ص162 (1/10)

صفحة 11

... ومن مقولته هذه يتضح لنا أن المبشرين لا يحصروا دعوتهم في نشر معتقداتهم بين المسلمين العرب فحسب، بل تشمل دعوتهم لكل من يؤمن بعقيدة لا إله إلا الله سواءً من العرب أم العجم، ونحن نجد أن نشر الأفكار والمعتقدات الإنجيلية يتم في شكل كتيبات وملصقات وبطاقات الهدايا التي توزع في المكتبات العامة، عن طريق العملاء وأحياناً يتم توزيعها مباشرة للمسلمين وفي نشر المعتقدات الإنجيلية يمتلك المنصرون وسائل إعلام متنوعة من خلالها يوصلون رسالتهم كالإذاعات والصحف والمجلات كذلك اللقاءات والندوات والمحاضرات، كل ذلك سعيًا لقتل الفكر والمعتقد القرآني يقول أحد المبشرين عن القرآن: (إننا نراقب سير القرآن في المدارس الإسلامية، ونجد فيه الخطر الداهم. إن القرآن وتاريخ الإسلام هما الخطران العظيمان اللذان تخشاهما سياسة التبشير) (1) ويصب في الاتجاه نفسه قول المبشر جون تاكلي: (يجب أن نري هؤلاء الناس أن الصحيح في القرآن ليس جديدًا وأن الجديد فيه ليس صحيحاً) (2) .

__________

(1) أحمد سعد الدين الساطي/ التبشير وأثره في البلاد الإسلامية/ دار أبو المجد ، 1409هـ ـ 1989م ص224

(2) الموسوعة الميسرة ص162 (1/11)

صفحة 12

فمن هذا النص الأخير لجون تاكلي يتبين لنا مدى الرغبة الشديدة لهؤلاء المبشرون في تشويه مكانة القرآن وإظهار أفكاره وتعليماته السامية على أنها أفكار سقيمة عفا عليها الزمن يتضح ذلك جلياً في قوله: (إن الصحيح في القرآن ليس جديداً وأن الجديد فيه ليس صحيحاً) ولعمري هذا هو الحقد الدفين بعينه على القرآن الكريم فالله المستعان، وهذا الحقد هو ثمرة المعتقد والتربية التي تربى عليها أمثال هؤلاء، لقد صنع القرآن الكريم أمة فتية من مبادئها الرحمة والمحبة وتحترم الإنسانية وهو المنقذ لها من الضياع والفرقة وهو ميزان العدل بين الإنسان وأخيه الإنسان فليس بعيدًا أن نجد أعداء الأمة يعرضون على القرآن تارة بالتشكيك في صلاحيته وتارة بوصفه بأوصاف تنزل من قيمته فعلينا أن ندرك يقينًا أننا أمام تحدَ كبير مع المنصرين وعلينا أن نؤمن أن الإنفلات من زمام القرآن دليل على الانحراف والضياع والدمار.

المطلب الثالث : القضاء على لغة القرآن ـ اللغة العربية الفصحى ـ

اللغة هي أداة التواصل الفكري والحضاري وهي التي تنقل لنا تراث الآباء، وهي القاموس الذي يعبر عن أفكار الناس ، وبها تتم المصالح وتستقيم الكثير من الحاجات التي يسعى إليها الناس، واللغة هي مجمع القوم إذ بها يتعارفون وقد جعل الله سبحانه وتعالى اللغة العربية وعاءاً لكتابه الكريم، وعندما كانت كذلك فقد ظلت هذه اللغة تجمع وحدة المسلمين لقرون طويلة تؤلف بينهم وتقرب بعيدهم، وقد شهدت اللغة العربية في زمن الاستعمار والتحركات الشرسة ضد الأمة قاطبة شهدت حربًا عنيفة في محاولة للقضاء عليها إذ أدرك المبشرون ودعاة التنصير والعلمانيون العرب مدى ارتباط اللغة العربية بوحدة المسلمين وبعقائدهم، فجندوا لمحاربتها كل الوسائل التي تصل إليها أيديهم، فمؤتمراتهم تركز كثيرًا على اللغة العربية لذلك تفتق ذهنهم عن خطة ذات هدفين: (1/12)

صفحة 13

أولهما: تشجيع كل قطر عربي الكتابة باللغة العامية (1) التي يتخاطب بها أفراده.

ثانيهما: إحلال الحروف اللاتينية (2) محل الحروف العربية ـ كما فعل أتاتورك ـ

وينتج من كل ذلك الآتي:

1- انقطاع صلة العرب في مختلف دولهم بأدبهم القديم وبالمؤلفات اللغوية والدينية والأدبية والتاريخية والفكرية.

2- قطع صلة العرب والمسلمين منهم بالقرآن الكريم, ولا يكون بالتالي مكان متسع في قراءاتهم، وثقافتهم، بل تنكمش دائرة قراءاته، ولا يبقى إلا ليقرأ في المساجد، كما تقرأ اللاتينية في الكنائس الكاثوليكية (3) .

__________

(1) * من أنصار هذا الاتجاه سلامة موسى ( ت 1958م ) كان مضطرب الاتجاه والتفكير ، دعا للفرعونية / خير الدين الزركلي / الأعلام ج3: دار العلم للملايين .ص107 .

(2) ** من أنصار هذا الاتجاه عبدالعزيز فهمي.( ت1951م ) وضع رسالة لكتابة العربية باللاتينية قوبلت بالاستنكار والرفض/ المرجع السابق ج4 ص25 .

(3) محمد عزة إسماعيل الطهطاوي/ التبشير والإستشراق أحقاد وحملات على النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - المطابع الأميرية : القاهرة / 1397هـ – 1977م / ص126،127. (1/13)

صفحة 14

وما تزال اللغة العربية تعاني من جراح مثخنة بالدماء ومشكلات لا حصر لها استطاع أعداءها أن يصيبوها في مقتل . فوسائلهم للقضاء عليها تتنوع مع مرور الأيام وأبرز مظاهر هذا العداء للغة العربية، هو تهميش موادها وإحلال لغة أخرى مكانها كما حصل في كثير من الدول كتركيا في عهد أتاتورك، كذلك من وسائلهم الخبيثة غرس أفكار مشوهة بين الطلاب على عدم استطاعة العربية مواكبة علوم العصر، وهذا ما نجده بين أوساط طلاب المسلمين، حيث تجد الكثير منهم ينوه بأن اللغة العربية صعبة وبعيدة عن الفهم، كل ذلك ثمار ما غرسه ويغرسه المنصرون في الطلاب عن طريق الوسائل المتاحة لهم تمهيداً للقضاء عليها وجعلها لغة ثانوية، وما فتحهم للمعاهد الضخمة والمدارس المنتشرة في بلدان المسلمين والتي تغري المجتمعات للانضمام إليها إلا خطة من الخطط الموضوعة في قائمة طرق القضاء على العربية حيث يخرج الطالب منها فخورًا بها، في حين أنه لا يتقن لغة القرآن الكريم ونحن هنا لا نرفض ولا نقول بعدم تعلم اللغات الأخرى بل ندعو إليها ولكن ليس على حساب لغة القرآن الكريم .

المطلب الرابع : خدمة الشعوب الأوروبية المستعمرة . (1/14)

صفحة 15

الأمة الإسلامية حالها اليوم يرثى له، إذ استحكم أعداؤها عليها وطوقوا بحارها وأراضيها، ومن يستقرئ واقع الدول الغربية يجد أن نهضتها وتقدمها الصناعي والتكنولوجي، قد تحقق ووصل إلى ما وصل إليه من قوة، كان أغلبه بتلك الجهود التي قام بها المنصرون في دول المسلمين عامة، من مدّ يدِ العون لحكامهم ومنظماتهم بتقارير ترسل إليهم عن طبيعة البلدان والمناطق التي يعملون فيها ، وما فيها من ثروات يمكن استنزافها لصالح بلدانهم كل ذلك كان تمهيداً للسيطرة عليها (حيث يجمع كثير من الباحثين على وجود ارتباط قوي بين التبشير والاستعمار الغربي، فالتبشير كان ولا يزال دعامة مهمة من دعامات الاستعمار وأداة من أدواته، وقد كان الاستعمار ولا يزال يقدم الدعم المادي والمعنوي للمبشرين ويقوم بحمايتهم وإزالة الصعاب من أمامهم) (1) .

__________

(1) يوسف الطويل/ أحمد ديدات بين القاديانية والإسلام / (مكتبة مدبولي) القاهرة ط1 ص143. (1/15)

صفحة 16

ومما يزيدنا ثقة على أن الارتباط قائم بين قوى التبشير والاستعمار، هو التسهيلات التي تقدمها الدول لهم منذ صعودهم إلى الطائرات وحتى وصولهم الأماكن المقصودة، كذلك الحماية التي يلقاها المبشرون، ولو كانوا حقًا متطوعين بأنفسهم لخدمة المسيحية لاختلفت الوضعية ولما وجدت لهم نشاط مستمر. إذ أن الإغراءات والامتيازات والمنح المالية التي ترصد لهم يجعلهم تحت مسمع وطاعة حكامهم لتقديم الخدمة الكاملة التي تتيح لهم توثيق سيطرة الاستعمار على بلدان المسلمين، ومن الخطأ الجسيم أن نبريء هؤلاء عن هذه المقاصد في بلداننا، فهم باسم الدين ودعوة المسيح وحرية الأديان يتسترون بأفكار المسلمين ويعبثون بها (إن كثيراً من مبشري القرن التاسع عشر كانوا يتحركون بعقلانية صليبية، وكانوا استعماريين يقومون بدور مزدوج في التبشير وخدمة مخططات دولهم الاستعمارية، لقد كان المبشرون هم الرواد الأوائل للاستعمار الثقافي الغربي في عالمنا الإسلامي وبلادنا العربية بشكل عام ومنطقة الخليج بشكل خاص) (1) .

سيتضح لنا حقيقة ذلك من خلال البحث بإذن الله تعالى.

المطلب الخامس : إثارة الشبهات حول عقائد الإسلام .

__________

(1) المرجع السابق ص44 نقلا من كتاب منطقة الخليج أمام التحدى العقدي.ص70 (1/16)

صفحة 17

... إن أخطر ما تعانيه الأمة اليوم من أعدائها هو تشويه عقائد الإسلام، حيث أن التشويه والتشكيك وإثارة الشبهات أوجد في هذا الجيل من أبناء المسلمين من أصيب بهزيمة نفسية تجعله غير واثق من عقيدته، بل زعزعت تلك الشبهات الثقة بنفسه وهذا فيه ما فيه من الخطر، والمبشرون في أي مكان يحطون فيه رحالهم يحاولون بكل وسيلة تصيّد الناس رغبة في إدخالهم للمسيحية ولا يتم لهم ذلك ما لم يزعزعوا العقيدة التي كان يتمسك بها المرء وهذا هو دأب المبشرين إثارة للشبهات وتشويه للعقائد حتى ولو لم يدخل الشخص للمسيحية يعتبرون التشويه نجاحًا باهراً وهذا ما صرح به كبير دعاة المنصرين - زويمر- عندما تحدث في إحدى خطاباته للمبشرين قائلاً: (لا ينبغي للمبشر المسيحي أن يفشل أو أن ييأس ويقنط عندما يرى أن مساعيه لم تثمر في جلب كثير من المسلمين إلى المسيحية، لكن يكفي جعل الإسلام يخسر المسلمين بذبذبة بعضهم،عندما تذبذب مسلماً تجعل الإسلام يخسره وتُعتبر ناجحاً أيها المبشر المسيحي، ويكفي أن تذبذبه ولو لم يصبح المسلم مسيحياً) (1) .

... نستنتج مما سبق أن المبشرين يعملون بكل الوسائل على تحطيم قواعد الإسلام وهدم أركانه، وبث الفرقة بين أتباعه ، ويتبين لنا مدى الاستعداد للتضحية في سبيل تدمير عقيدة المسلم وزعزعتها، وصدق الله تعالى عندما وصف اليهود والنصارى ومدى تصميمهم على أن يتبع المسلم دينهم ويكون وفق رغباتهم، قال تعالى: { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم } (البقرة الآية 120)، ويقول المبشر جسب عن الإسلام: (إن الإسلام مبني على الأحاديث أكثر مما هو مبني على القرآن ولكننا إذا حذفنا الأحاديث الكاذبة لم يبق من الإسلام شيء) (2)

__________

(1) أحمد ديدات/حوار مع مبشر (ترجمة على عثمان) : المختار الإسلامي .

(2) الموسوعة الميسرة ص162. (1/17)

صفحة 18

... هكذا يلفق المبشرون الشبهات وينسجون الأكاذيب عن الإسلام محاولة منهم لزرع بذور الانحراف وبث روح الشك في عقيدة المسلم تمهيداً لإخراجه من ملة الإسلام، حتى بلغ بهم الأمر مبلغاً وسار بهم الغرور سيره البعيد عندما تطاول المنصر أديسون على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - عندما قال: (محمد لم يستطع فهم النصرانية ولذلك لم يكن في خياله إلا صورة مشوهة بنى عليها دينه الذي جاء به العرب). (1)

... هذه هي حقيقة المبشرين، تحمل قلوبهم إرثاً ضخماً من الحقد على الإسلام ونبي الإسلام، وأديسون واحد من مئات المنصرين الذين يحملون هذا الفكر وهذه الصورة المشوهة عن عظمة نبي الأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، على الرغم من ادعائهم التسامح ونبذ الخلافات ومناداتهم باحترام آراء الآخرين وحقوقهم، إلا أن أكاذيبهم تظهر لنا في مؤلفاتهم وخطاباتهم المشحونة بالكلام اللاذع والممقوت عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - والإسلام ، ونحن نجد ذلك الفكر المتوارث في التصريحات التي يطلقها القساوسة أمام وسائل الإعلام، وأمام مرأى ومسمع العالم ، من ذلك ما أذاعته إحدى القنوات العالمية بعد الأحداث الأخيرة التي هزت العالم عند تدمير برجي التجارة العالميين في الولايات المتحدة الأمريكية، عندما صرح أحد القساوسة بقوله: (إن محمدًا رجل إرهابي) إنها حقائق تنكشف للمسلم العاقل يومًا بعد يوم عما يكنّهُ هؤلاء من الحقد للإسلام والمسلمين { قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر } (آل عمران118) والنتيجة التي ينتظرها المبشرون من المسلمين هي زعزعة ثقتهم بإسلامهم وعقيدتهم التي هي سبيل العزة والنصرة، بل ودفعهم إلى ذوبان شخصيتهم في الحضارة الغربية الزائفة.

__________

(1) الموسوعة الميسرة ص162. (1/18)

صفحة 19

المطلب السادس : إثارة النعرات (1) الطائفية بين المسلمين .

يهتم المبشرون كثيرًا بإثارة النزاعات بين المسلمين وغيرهم، كل ذلك لشغل المسلمين عن قضاياهم المصيرية، وشغلهم بقضايا جانبية رخيصة ، فهم يدركون مدى النتائج السيئة التي تخلفها تلك النزاعات والأحقاد التي ستؤصلها تلك الفتن من شق لعصا الوحدة والتماسك بين المسلمين، بهذا يكون قد صفا لهم المكان لبث سمومهم وفتحت لهم الساحة لملئها بما يريدون من غرس للكراهية وإشعال للأحقاد وتذكيرًا للدماء، وهم يسيرون وفق المبدأ الذي رسموه (فرق تسد) ولاشيء يغيظهم من أن يرو المسلمين يدًا واحدة مع الحق وعلى الباطل، ولكن مع كل هذا وذاك لن يستطيعوا تحطيم قوة هذا الدين، وقد كتب أحد المبشرين في بداية هذا القرن الميلادي يقول: (سيظل الإسلام صخرة عاتية تتحطم عليها كل محاولات التبشير مادام للمسلمين هذه الدعائم الأربع: القرآن والأزهر واجتماع الجمعة الأسبوعي ومؤتمر الحج السنوي العام) (2) .

__________

(1) معنى ذلك إثارة الخلاف بين المسلمين والمسيحين وبين العرب والفرس وتقوية الدعوة الفرعونية في مصر، والفينيقية في لبنان، والبربرية في الجزائر، وعرب الشمال وعرب الجنوب 000الخ.

(2) موقع الإنترنت www.googel.com (1/19)

صفحة 20

هذا ما يخشاه المنصرون دائماً فالنص يبين لنا جليًا أن المسلمين عليهم أن يدركوا أن عدوهم قد أدرك مدى أهمية القرآن الكريم والجامعة العلمية العملاقة التي تجمع المسلمين تحت ظلال العلم وهي جامعة الأزهر والمجتمع الأسبوعي الذي يلتقي فيه الأخ بأخيه تحت ظلال الطاعة والعبودية لله وحده، ومدى أهمية موسم الحج وهو أكبر مؤتمر للمسلمين يلتقون فيه تحت مظلة الإخاء وتحت سقف واحد لافرق فيه بين أبيض وأسود إلا بالتقوى، كل هذا يوحد المسلمين ويصهر الخلافات ويطفئ نيران الأحقاد بين المسلمين، وهذا ما يضج مضاجع أعداء الإسلام في كل مكان، ونحن نلحظ إثارة النعرات في هذا العصر واضحًا في مصر بين طوائف المسلمين والمسيحيين كل ذلك من دسائس المبشرين لكسر سلسلة الوحدة المنشودة ومن ثم تصبح أمثال هذه المجتمعات تتصارع بين أبنائها، والمستفيد أولاً وآخراً هم المبشرون ومن يوالونهم، وقد عانت الكثير من الدول النزاعات الداخلية والتي هددت أمنها واستقرارها، وتدخل تحت النعرات الطائفية، النزعة القومية التي هي وسيلة لتقويض أركان الإسلام، يقول الشيخ الغزالي (1996) : (إن النزعة القومية هنا ستار مفضوح لحركات تخريبية يراد بها ضرب الإسلام وحده ونسف قواعده في بلاده ويمكن القول بأنّ هذه الحركة المشؤومة هي حملة صليبية ناجحة في العصر الحديث { إلى أن قال } وليعلم العرب أنهم قبل غيرهم مأكولون يوم يتركون الإسلام ويخونون الله) (1) .

المطلب السابع : الزحف إلى مكة .

__________

(1) محمد الغزالي / مشكلات في طريق الحياة الإسلامية / نهضة مصر / 95 ، 1996م : ص60 . (1/20)

صفحة 21

تعد مكة المكرمة من أكبر معالم المجتمع الإسلامي، وذلك للمكانة التي أعلى الإسلام شأنها، وللتأريخ العريق الضارب والراسخ في قيعان الزمن، فقد كان لمكة المكرمة شأن عظيم عند العرب قبل بزوغ فجر الإسلام، حيث أسواق العرب التجارية والثقافية والاجتماعية ، فهي ملتقى يلتقي فيه القاصي والداني، وما أن أشرق فجر الإسلام في مكة المكرمة حتى زاد شأنها ، وارتفعت مكانتها في قلوب العرب والمسلمين ، حيث اختارها الله سبحانه وتعالى لتكون قبلة لهم وذلك لاحتضانها المسجد الحرام حيث يقصده الحجاج والمعتمرون من المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها ولكن قد يسأل سائل ما علاقة مكة بالموضوع؟ إن مكانا كمكة المكرمة ليس بالأمر الهين إذ استطاع الإسلام أن يؤلف بين أتباعه بمكان يجمع الأبيض والأسود ويزيح الفرو قات التي تعاني منها البشرية اليوم واستطاع بفضل ما أوجده من مكان يلتقي فيه المسلمون للعبادة أن يذيب العصبيات الممقوتة ولكن هل للمبشرين والتبشير هدف في مكة وكيف نظرتهم لها . (إن التبشير يهدف إلى غاية خطيرة هي الزحف إلى مكة ... وإن هذه الهجمات قد خطط لها من زمن بعيد نحو ما ورد في كتاب الغارة على العالم الإسلامي الذي ظهر وطبع منذ حوالي خمسين سنة) (1) .

إذ الزحف إلى مكة لا يتم بجر الجيوش الجرارة، التي تحمل السلاح وإنما الزحف يتم بإبعاد تفكير المسلمين في مكة، والمبشرون يتمنون أن تكون إدارة الحرم بأيديهم حتى يبثوا سمومهم بين أوساط المسلمين ولكن هيهات هيهات إنّ للبيت ربًا يحميه، من عبث العابثين ومكر الماكرين، يقول وليم جيفورد: (متى توارى القرآن ... ومدينة مكة من بلاد العرب ... يمكننا أن نرى العربي يتدرج في طريق الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه ... ! فالزحف إلى مكة إذن ... هو الغاية ... والتبشير في الخليج هو رأس الحربة في هذه الغارة ... ). (2)

__________

(1) مجلة الأمة/ العدد 19 ص80 .

(2) مرجع سابق ص80 . (1/21)

صفحة 22

ويبقى السؤال الأخير وهو، هل استطاع الغرب الأوروبي أن يحقق أهدافه طوال هذه الحقبة من الزمن، أم أنهم فشلوا (إن أوروبا على أية حال لا تغزو من أجل نشر دين أو حضارة، إنّ كل هدفها أن تستعمر، وهي بهذا قد جعلت من الدين النصراني أداة ووسيلة، ولهذا السبب لم تنج الإرساليات التنصيرية الأوروبية إطلاقاً إذ كانت تفتقر تماماً للإخلاص وكان عملها يحمل في طيا ته أهدافاً أخرى، فهي لم تصادف النجاح مطلقا في أي من البلاد الإسلامية). (1)

ونقول إن أوروبا إن لم تلاقي نجاحاً بشرياً، واستجابة شعبية للدخول إلى المسيحية، فإنها استطاعت أن توجد أشياء أخر تدعم بها قوتها حيث استطاعة أن تغزو ثروات المسلمين وتمتص خيراتهم، والواقع برهان ذلك كله، فعلينا أن نفهم الواقع أكثر مما كان عليه وهو أن الصراع القائم ضدنا مع الغرب هو صراع على المصالح، وينبغي أن ندرك أن ميزان القوة ليس في مصلحتنا إذ يتطلب منا جهداً أكثر في صد شتى أنواع الهجمات التي نتعرض لها فالمبشرون أدركوا أهمية الواقع وما يحتويه من قوة يمكن استغلالها في الدعوة للمسيحية ، جاء في المؤتمر التبشيري الذي عقد في مدينة جلين آيري بولاية كولورادو في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1978م ما نصه (يبدو أن أعداد المسلمين المستعدين لتقبل الرسالة هذه الأيام هو أكثر مما كان عليه سابقًا، ويجب دراسة هؤلاء الناس وتحليل الظروف التي تجعلهم مستعدين لتقبل الدعوة وهذا الفهم إضافة إلى نظرة الكتاب المقدس الكاملة حول السبل التي يمكن إتباعها ويمكن أن تؤدي إلى إنجازات أصيلة). (2)

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي / دار MARC : 1978م ص268.

(2) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص172. (1/22)

صفحة 23

نعم إن إعداد مسلمين مستعدين لتقبل رسالة المنصرين والإيمان بها ليس ببعيد وقد استطاع المبشرون أن يوجدوا عملاء لهم من المسلمين أنفسهم، إلا أن دور هؤلاء يكمن في تلبية مطالب المبشرين غالبا كتقديم المعلومات التي تخدم عملهم أما حمل هؤلاء على الدخول في الدين قد يكون مستبعدَا نوعا ما ـ كما سيتبين لنا في الفصول القادمة ـ وذلك لأسباب أقلها شعور الفرد المسلم بأن تغيير دينه يعتبر ردة ويترتب عليه القتل ويكون منبوذاً في المجتمع إلى غير ذلك من الأمور، هذا ويمكن وضع نقاط أساسية نفهم بها أهداف التنصير بين المسلمين.

1- القضاء التام على الإسلام والمسلمين وهذا لن يتم لهم.

2- تفريق كلمة المسلمين وشق عصا القوة بينهم.

3- تشويه الحقائق وبث الشبهات الخطيرة ونزع الثقة حول الإسلام ومصادره.

4- السيطرة على كل ما يمكن أن تصل إليه أيديهم من الثروات .

الفصل الثاني

(التنصير وأسبابه ونشأته)

المبحث الأول/ أسباب استهداف منطقة الخليج .

الخليج العربي((عبارة عن حوض ضحل يمتد مسافة خمسمائة ميل من شط العرب في الشمال إلى رأس مسندم في الجنوب (1) .

ونقصد بمنطقة الخليج في بحثنا هي دول الجزيرة العربية عدا اليمن كسلطنة عمان، والإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية، وقطر، ومملكة البحرين ، ودولة الكويت وستقتصر دراستنا على دول الخليج العربي التي تنظم في مجلس واحد وهو ما يعرف بمجلس التعاون لدول الخليج كما هو معروف حالياً.

__________

(1) محمد بن عبدالله السالمي ، ناجي عساف: عمان تاريخ يتكلم/ المطبعة العمومية/ دمشق/ 1383هـ: 1963م ص11 (1/23)

صفحة 24

تعد منطقة الخليج العربي من المناطق النادرة في العالم من حيث المميزات التي كونتها الحياة الجيولوجية على مدى قرون، وقد شهدت هذه المنطقة قيام كثير من الحضارات ، وذلك للمميزات الجغرافية والمميزات الإستراتيجية وغيرها، وفي الوقت الحاضر جعلها مصب أطماع الدول العظمى التي تتنافس على بسط سيطرتها على طرق التجارة العالمية وخاصة الإنجليز (والواقع أن منطقة الخليج العربي لم تكن غريبة عن الإنجليز ، إذ كانوا على اتصال ومعرفة بها خلال القرن السادس عشر حيث دأب الإنجليز على زيارة بعض مناطق الخليج ، مما جعلهم على بينة من فائدة استغلالها في التجارة ، فزادوا صلتهم التجارية بتلك الانحاء خصوصا عندما أخذت " شركة الهند الشرقية الإنجليزية " تدفع بسفنها إلى منطقة الخليج في وقت كانت فيه العلاقات البرتغالية الفارسية متوترة للغاية بسبب سياسة الاحتكار التجاري التي اتبعها البرتغاليون في الخليج)) (1) .

وفي هذا إشارة إلى دول عظمى كانت تتنافس على هذه المنطقة لاستغلال ممراتها المائية الإستراتيجية لبسط سيطرتها التجارية مستغلة الموقع حيث تربط هذه المنطقة قارات العالم الكبرى والتي تشكل حلقة وصل تتيح بكل سهولة التنقل والتبادل التجاري العالمي .

أما المنصرون فقد استهدفوا منطقة الخليج العربي ـ الجزيرة العربية ـ لمبررات تمسكوا بها ، وهذه المبررات ناتجة من المغالطات التاريخية وفرية التاريخ الذي دونه ذوي التعصب من المفكرين الغرب فـ ( من المبررات التي كان يستند إليها المبشرون في هذه المنطقة أن شبه الجزيرة العربية كانت في يوم من الأيام قبل الإسلام متأثرة بالمسيحية ويجب إعادتها إليها ، كما رأوا في مكانة المسيح في القرآن وسيلة ومدخلاً لإقناع العرب المسلمين بالمسيحية ) (2) .

__________

(1) بدر الدين عباس الخصوصي : دراسات في تاريخ الخليج العربي . مطبعة ذات السلاسل ط 2 ج 1/1984م ص41

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي : ص 7 (1/24)

صفحة 25

وفي هذا الصدد يقول المنصر صموئيل زويمر عن الأسباب التي أدت إلى اختيار منطقة الخليج العربي : ( إن من بين الدوافع على العمل في المنطقة الأسباب التاريخية فللمسيح الحق في استرجاع الجزيرة العربية التي أكدت الدلائل التي تجمعت لدينا في الخمسين السنة الأخيرة أن المسيحية كانت منتشرة فيها في بداية عهدها ) (1) .

ونحن من الصعب القبول بهذه النظرة من هذا المنصر التي تحاول خلق مبررات تسمح لهم بإقامة نشاطات تخدم عمليات التنصير فمن الصعب قبولها عقلاً فكيف تأريخياً، وهم معروفون بعدائهم للإسلام فليس كل ما يقولونه صحيحا و مقبولاً فهناك الكثير من المزاعم التي يتعلق بها أمثال زويمر ، وهي مزاعم أوهن من بيت العنكبوت التي بمجرد ملامستها العقل المجرد من كل تعصب وهوى ما تلبث أن تزول وتنكشف حقيقة الأمر بل إن مثل هذه المزاعم التي غالباً ما يلفقها المنصرون لا تستند إلى أدلة ومصادر مؤكدة موثوق منها ، بل هي محاولات منهم لخلق فتنة تتصارع الإنسانية عليها فيما بينها والمسلمون هم المستهدفون من قبل هؤلاء على نحو ما أثبتته الأيام .

(وقد نظر المبشرون إلى الجزيرة العربية بحنق شديد، لأنها قد كانت في يوم من الأيام مشرق شمس الإسلام، ولأن فيها أماكن مقدسة يحج إليها المسلمون في كل عام وافدين من أقطار الدنيا، قال المنصر وليم جيفور بالكراف: متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب يمكننا حينئذ أن نرى العربي يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده منها إلا محمد وكتابه!!) (2) .

وقد نجحوا إلى حد بعيد في تنفيذ مخططاتهم، بسبب هذه النظرة وما نعايشه اليوم من الواقع المر هو دليل على ذلك.

__________

(1) خالد البسام : صدمة الاحتكاك / دار الساقي ط1/ بيروت ـ 1998م ص5

(2) أجنحة المكر الثلاثه ص71 (1/25)

صفحة 26

ومن أسباب استهدافهم منطقة الخليج العربي كذلك (الموقع الإستراتيجي الذي تتمتع به هذه المنطقة منذ القدم ، حيث كانت تجارة موانئ الخليج العربي من التجارات الزاهرة منذ القدم، فقد كانت تنقل البضائع والسلع من الصين والهند إلى موانئه ... كذلك فإن السيطرة على هذا الممر الهام والتحكم فيه تعني التحكم بإحدى الطرق التجارية العالمية (1) .

ثالثاً : يراهن الكثير من المنصرين أن أكبر نجاح للمسيحية مرهون بمدى فاعلية العمل في منطقة الخليج ولهذا فإن (اعتقادهم بأن النجاح في هذه المنطقة سيكون نقطة التحول الكبرى في العمل التبشيري ككل في شتى أنحاء العالم ... . ولذلك فإن أحد المبشرين في أوغندا ويدعى اسكندر ماكس أصدر في عام 1888 نداء لتأسيس إرسالية تبشيرية في مسقط، والتي كانت تعتبر مفتاحًا لأفريقيا الوسطى) (2) .

بهذه المقاييس والموازين ينظر المنصرون للخليج خدمة للتنصير ، فهم يسعون سعياً حثيثاً لتحقيق ما يريدون وقد تم لهم بالفعل إنشاء إرسالية بمسقط كما سيأتي .

رابعًا : من أسباب استهدافهم منطقة الخليج هو أن الجزيرة العربية كانت يوماً من الأيام منبعاً للإشعاع الحضاري للأمة الإسلامية حيث خرج من أرض الجزيرة القادة العظماء الذين نشروا الإسلام في كل مكان ، وقبل كل ذلك هي موطن نبي الإسلام محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولذلك فهم حريصون على هذه المنطقة لإطفاء الشعلة التي أضاءت للإنسانية نور الخير والعدل والحق.

__________

(1) أحمد ديدات بين القاديانية والإسلام . ص122 .

(2) المرجع السابق نقلاً من كتاب دليل الخليج العربي القسم التاريخي ص3437 . (1/26)

صفحة 27

خامساً : ومن الأسباب أيضاً أن الخليج العربي يعد حلقة وصل بين مناطق دول العالم، فهو يربط المشرق بالمغرب عن طريق ممرات مائية سهلة وكذلك ممرات برية ممهدة، كل هذا يساعد المبشرين على التنقل من هنا وهناك خدمة لدعوتهم بكل سهولة ويسر، كذلك تربط هذه المنطقة قارات العالم مما يعني كذلك إمكانية نشر الإنجيل بين هذه القارات من هذه المنطقة دون عناء.

ولكن هل هذا هو هدف الدول المستعمرة والمبشرين وهل نجحوا في إيصال رسالتهم إلى المسلمين(إن أوربا على أية حال لا تغزو من أجل نشر دين أو حضارة، إن كل هدفها أن تستعمر، وهي بهذا قد جعلت من الدين النصراني أداة ووسيلة، ولهذا السبب لم تنجح الإرساليات التنصيرية الأوروبية إطلاقًا إذ كانت تفتقر تمامًا للإخلاص، وكان عملها يحمل في طياته أهدافًا أخرى، فهي لم تصادف النجاح مطلقًا في أي من البلاد الإسلامية) (1) .

ونحن نرى أن الدول الغربية ماتزال مصممة في بقائها في الخليج لاستنزاف خيراته ومصادرة ثرواته كالنفط والخامات وغيرها مما يدل على أطماعهم هو الحرب التي اشعلتها أمريكا مع العراق فهذه الحروب التي تشنها أمريكا على العرب والمسلمين، هي حرب على الإسلام وهي حرب صليبية بحتة ذلك ما صرح به الظالم الرئيس الأمريكي الحالي (جورج بوش) في خطابه عندما وقعت الحرب على أفغانستان بأن هذه الحرب صليبية والأيام تكشف لنا المزيد من أن هؤلاء الطغاة ليس لهم همّ إلا خدمة مصالحهم وشعوبهم، وهم ينظرون إلى شعوب العالم نظرة دونية فهم يمارسون معهم شتى أنواع الاستعباد والمذلة والمهانة فمتى سيدرك العالم العربي والإسلامي حقيقة هؤلاء ونوايا هؤلاء الطغاة ، الذين أصبحنا نفتح لهم قواعدنا وأراضينا ليجثموا عليها في حربهم وتحقيق مطامعهم على حساب إخواننا المسلمين.

المبحث الثاني : نظرة تأريخية على نشأة حركة التنصير في الخليج .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص268 . (1/27)

صفحة 28

المطلب الأول : علاقة التنصير بالحملات الصليبية .

ظلت الأمة العربية المسلمة أحقاباً من الزمن تعيش تحت ظلال الأمن والرخاء في معظم ما بحوزتها من مناطق، وما أن دبّ فيها الضعف وظهرت رؤوس الفتن في كل مكان حتى أظهر أعداءها ما كانوا يضمرونه من المكايد ويتحينون الفرص للانقضاض عليها وجعلها تحت حكمهم وسيطرتهم وأكبر عدو برز في وجه الأمة هو ما يطلق عليه بالحملات الصليبية، التي طوقت العالم الإسلامي، إلا أنها في كل مرة تلاقي هزيمة أكبر وتلاقي جيوشًا أصلب لردها.

بعدما أدرك الغرب عجزهم العسكري من الاستيلاء على العالم العربي والإسلامي فكروا في خطة أخرى تكون أسرع في غزوهم للعالم العربي والإسلامي ألا وهو التبشير أو التنصير الذي عمّ أغلب دول العالم المسلم عامة والخليج أو الجزير العربية خاصة، فقد استطاع الغرب بعد دراسة دقيقة أن يتوصلوا إلى فكرة التنصير عن طريق إدخالهم في الدين النصراني، يقول المنصر فيليب: (كان من نتائج الحروب الصليبية، ولا سيما بعد إخفاقها العسكري، ظهور حركة التبشير، وهي حركة سلمية تستهدف تبشير المسلمين، عوضا عن محاربتهم). (1)

وهذه الشهادة التي يعترف بها أحد مفكري الغرب الذين ينتمون إلى الحضارة الغربية منهجا ، دليل واضح على أن الحروب الصليبية التي داهمت الأمة الإسلامية أخفقت أمام جيوش المسلمين وهذا الإخفاق تبعه حركات تنصيرية توزعت في أرجاء كثيرة من العالم الإسلامي في محاولة لإبقاء الصراع (وهذا هو اللا منطق واللا أخلاق في المد التنصيري الذي جاءنا من الغرب، منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي ... والذي تتصاعد موجاته وتتزايد مخاطره منذ منتصف القرن العشرين ...). (2)

__________

(1) مجلة الأمة ع ص48

(2) محمد عمارة : الغارة الجديدة على الإسلام ط3- دار الرشيد.ص39

(2) انظر : سعيد علي الحريري / الحملات الصليبية أسبابها – حملاتها – نتائجها -:– دار الكتاب الحديث ص27

* هي تلك البعثات التى ترسلها الهيئات المسيحية للقيام بعمليات التبشير بالإنجيل وأعضاء هذه الإرساليت من مثقفي المذاهب المسيحية الذين تخرجوا من مدارس التبشير / د : رشدى أبو شبانة : التبصير بمكائد الإستشراق والتبشير / دار الأصدقاء ص42 . (1/28)

صفحة 29

أما عن البداية الحقيقية لانطلاق الحملات الصليبية على الأمة فكانت سنة 1096م. (1)

المطلب الثاني : بدايات الإرساليات (2) التنصيرية في الخليج .

لم تكن الجزيرة العربية محط أنظار العالم الغربي فقط إذ شهدت الجزيرة العربية بطول تاريخها الطويل إلى أحداث جسام ويذكر الدكتور/ عبدالمالك خلف التميمي في كتابه التبشير في منطقة الخليج أن البداية التي انطلقت لنشر المسيحية بين العرب تعود إلى عهد بعيد، وهو عهد أبرهة الملك المعروف الذي أقام في اليمن يقول الدكتور: (وقد أقام أبرهة وهو أحد الحكام الأحباش كنيسة في عاصمة صنعاء، وأراد أن يحج إليها أهالي الجزيرة، بدلاً من الكعبة في مكة فجمع جيشًا عظيمًا وسار به إلى مكة لهدم الكعبة ولإرغام القبائل التي تعيش في الشمال على اعتناق المسيحية، ولكن الحملة منيت بالفشل ، وقد اشتهرت هذه الحملة وجاء ذكرها في القرآن الكريم { جاء ذكر الحادثة في سورة الفيل}. وكانت حملة أبرهة محاولة لإرغام عرب الشمال في الجزيرة على اعتناق المسيحية بالقوة، ولكن الحملة لم تفلح في تحقيق هدفها ولم يكن للمسيحية في الشمال وجود يذكر، وهي حقيقة يثبتها الوضع الديني الحالي في المنطقة حيث عجزت المسيحية في تثبيت جذورها وقد أكد رتشارد ذلك: (إننا لا نملك دليلاً قوياً على وجود أي مركز للمسيحية في الحجاز أو المناطق المجاورة لمكة أو حتى المدينة). (3)

وقد ظلت الصراعات تتلاحق في الجزيرة العربية في محاولة للسيطرة عليها لنشر المفاهيم والعقائد التي تجعل المستعمر متمكناً من أهل الجزيرة ومن ثرواتها إلى أن جاءت الحروب الصليبية التي كما أشرنا سابقاً أنها فشلت أمام جنود المسلمين للسيطرة على الدول المسلمة عامة والخليج خاصة.

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج العربي/ ص18 (1/29)

صفحة 30

أما البداية التي شهدتها منطقة الخليج للتنصير عن طريق الإرساليات المسيحية فقد بدأت منذ الثمانينات من القرن الماضي جاء في كتاب التبشير في منطقة الخليج للتميمي (والواقع أن جهود الإرساليات المسيحية للإنتقال إلى شبه الجزيرة العربية ومنطقة الخليج العربي بدأت مع هنري مارتن (1) سنة 1811م). (2)

وقد كانت بداية هنري مارتن ومن معه بداية تتسم باستكشاف المنطقة أولاً ومعرفة أحوال أهل الجزيرة، إلاّ أنهم مع ذلك لم يمنع مجيئهم من مباشرة عملهم التنصيري والمتمثل في التطبيب والتعليم والمساعدات والتي سيأتي الحديث عنها في الفصل القادم.

ومما ينبغي الإشارة إليه إلى أن مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية تعد قاعدة رئيسية لانطلاق البعثات التبشيرية في منطقة الخليج العربي، حيث أسهمت الاجتماعات التي أقيمت سنة 1305هـ، 1306هـ إسهامًا فعالاً في تأسيس أول جمعية تبشيرية في منطقة الخليج العربي جاء في كتاب تاريخ الحركات الفكرية المعاصرة واتجاهاتها (في سنة 1306هـ وفي قاعة هر تزوج في نيويورك تأسست أول جمعية تبشيرية بالمسيحية في منطقة الخليج العربي، ومؤسس هذه الجمعية البروفسور لانسنج وكان من أعضائها القس صموئيل زويمر وجيمس كانتين وفيليب وبمساعدة كاثرين هلستد) (3) .

__________

(1) * كان للمنصر هنري مارتن المتوفى 1812م ، يد طولى في إرسال المبشرين إلى بلاد آسيا الغربية .

(2) التبشير في منطقة الخليج ص 32، 33.

(3) عبدالرحمن الملا : تاريخ الحركات الفكرية المعاصرة واتجاهاتها/ الدار الوطنية الجديدة ص34. (1/30)

صفحة 31

ونحن نجد أنّ هؤلاء المؤسسون هم أصحاب مراتب علمية كبيرة ومع ذلك عملهم لم يقتصر في بلدانهم، بل خرجوا من أوطانهم، لنشر عقيدتهم وأين نحن عن ديننا الناصع الذي أُمرنا بنشره فلا أصحاب المقامات العلمية العالية ولا من أقل منهم نجد له دور ملموس على الساحة إلا من رحم ، بل مقتصر أمر الدعوة غالباً على الدعاة الذين يعينون من قبل الجهات الدينية.

وتشير بعض المصادر إلى أن الإرسالية الأمريكية جاءت إلى الخليج سنة 1870م و أقامت كنيستها في العام نفسه وبدأت بعدها في إنشاء المراكز الطبية والمدارس التعليمية (1) .

ويعد القس زويمر من أبرز الدعاة إلى المسيحية ـ التنصير- في منطقة الخليج العربي حيث كان له جهود بارزة حتى غدا يعرفه الكثيرون من سكان منطقة الخليج، وهو أول من نزل إلى إحدى دول المنطقة يبحث عن مكان يكون محطة انطلاق لأعماله ودعوته (وظل القس زويمر يتنقل بين أقطار المنطقة للبحث عن المكان المناسب لبدء حركة التبشير، فزار البحرين في سنة 1309هـ ولكنه غادرها ثم عاد إليها سنة 1310هـ حيث باشر العمل بها في مهمته التبشيرية بدكان في منطقة السوق، فأصبحت بذلك البحرين أول مركز للمبشرين في منطقة الخليج بعد وصولهم إلى البصرة) (2) .

ويمكن أن نستنتج من هذا الاختيار للبحرين من قبل زويمر لأمور عدة:

1- أن البحرين في تلك الفترة تعد ملتقى يجمع الكثيرين من أبناء الخليج الذين يتوافدون إلى البحرين للتجارة.

2- تعد البحرين في تلك الفترة المركز الاقتصادي الهام حيث انتعاش التجارة وهو ما يشبه اليوم بالسوق الحرة.

3- أن إثارة الشكوك حول أعمال زويمر في البحرين قد تكون أقل نظرًا لتعدد الأجناس من كثير من الدول الذين يتوافدون للتجارة.

4- الموقع الإستراتيجي للبحرين جعل منها محطة مناسبة لزويمر.

__________

(1) التبشير وأثره في البلاد العربية ص611 " يتصرف" .

(2) تاريخ الحركات الفكرية المعاصرة واتجاهاتها ص34 . (1/31)

صفحة 32

5- التعرف على طبائع أهل الخليج وأماكن سكناهم نظرًا لما تمثله البحرين من تجمع تجاري كبير لأهل الخليج وغيرهم.

ويمكن أن نخرج بنتيجة مؤداها أن التنصير بدأ في منطقة الخليج العربي حقيقة منذ نزول المستعمرين فيها ، إذ قاموا أولاً بإستكشاف المنطقة ودراستها واستئجار المنازل إذا لم يكن باغتصابها لتحويلها إلى مدارس وكنائس، ومما لاشك فيه أن المنصرين وجدوا أرضاً خصبة لتنفيذ ما يريدون، مستغلين في ذلك الجهل بين الناس وتفشي الأوبئة والأمراض والصراعات الداخلية والفقر وغيرها من الأمور.

المطلب الثالث : دور الأفراد .

إن مما يميز طبيعة المنصر كفرد هو أنه يؤمن بأفكار قد ترسخت في نفسه وتجده يسعى بكل جهده لنشرها وقد ظلت الإرساليات التبشيرية والوكالات التي تعنى بشؤون التنصير في البلدان العربية والإسلامية بمتابعة أفرادها ومدهم بما يحتاجونه وتسهيل أمورهم وتحسين أوضاعهم ومن هذه الإرساليات الإرسالية الأمريكية العربية (1) .

هذا ويوفر للمبشرين كل شيء من شقق وسيارات وخدم وحرس وبسخاء، وحيثما توجه المبشر وجد كل المساعدات فهم يملكون الطائرات والفنادق وكل شيء ولا يتم تفتيش المبشر في المطارات، وإذا ذهب إلى أي مكان ونزل في أي مبناً وجد من ينتظره ويقدم له ما يريد 0

__________

(1) هي إرسالية أمريكية بروتستانتية ذات أهداف تبشيرية في منطقة الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية (التبشير في منطقة الخليج العربي ص39). (1/32)

صفحة 33

... والنتيجة التي يمكن أن نخرج بها من هذا كله أن السبب في نجاح المبشرين غالباً في عملهم هو هذا الاهتمام الواسع والتسهيلات المتاحة للمبشر، بحيث لا يجد أي صعوبة في عمله أينما توجه وأينما حل، وأين هذه التسهيلات لدعاة الإسلام والخدمة التي تقدمها لهم دولهم ، بل نجد العكس من ذلك ألا وهو التشكيك فيهم ورمي كثير منهم بالإرهاب وغيره مع التضيق عليهم في بلدانهم، بل ومراقبة تحركاتهم فضلاً عن ملاحقتهم في كثير من البلدان وهذا ما يشهد به الواقع وللأسف.

... والمبشر الذي يعمل في مهمة التبشير يلقى دائماً حافزا مادياً ومعنوياً، يجعله ينشط في عمله ويواصل مسيرة التبشير دون كلل أو ملل وقد جاء في وصايا القس زويمر (ينبغي للمبشرين ألا يقنطوا إذا رأوا نتيجة تبشيرهم للمسلمين ضعيفة إذ من المحقق أن المسلمين قد نما في قلوبهم الميل الشديد إلى علوم الأوروبيين وتحرير النساء) (1) .

وهذا التحفيز للمبشرين من قبل زويمر وغيره فيه دلالة واضحة على أن المبشر قد يفشل ولا يجد نتيجة من عمله إلا أن عليه أن يواصل جهده بلا يأس ونجد في قول زويمر (تحرير النساء) إشارة منه إلى أن الإسلام يظلم المرأة، ولا يعطيها حقوقها وهذا عين الحقد والكذب إذ لم يوجد دين على وجه الأرض كالإسلام أنصف المرأة، والأدلة على ذلك كثيرة جدًا، وهناك أوصاف للمبشر لا بد أن نذكرها حتى نعرف مدى اهتمام الدول الغربية بمسألة التنصير في البلدان العربية والإسلامية عامة، وهي مؤهلات تعد في المنصر الفعّال بين صفوف المسلمين كما حددها ليفروي منها:

1- التمكن من اللغة العربية والقرآن والمصادر اللاهوتية الإسلامية (أي كتب العقيدة).

2- التحلي بالصبر والحزم في النقاش.

3- الشعور المتعاطف الذي يمكنه أن يقود المسلم من الحقائق التي يؤمن بها إلى المسيح.

__________

(1) د/عفاف سيد صبره : المستشرقون ومشكلات الحضارة ط2/ دار الفكر العربي ص46. (1/33)

صفحة 34

4- الاستعداد لنبذ الطرق البالية التي تثير الكثير من الجدل.

5- أن تكون لديه روح الأمل (1) ، وعدم اليأس.

إذا تأملنا في هذه الأوصاف نجد أنها أوصاف تعبر عن مدى التربية التي يتلقاها المنصر والتهيئة الكبرى النفسية والعقلية، التي تبذل من أجل إيجاد منصرين يبذلون ما في وسعهم من أجل التنصير، فنراهم يهتمون بالمصادر الأساسية للمسلم وهي القرآن الكريم واللغة العربية، لأنهما المدخل المناسب الذي من خلاله يخاطبون به من يدعونه وهم من خلال دراسة القرآن واللغة العربية ليس من أجل المعرفة والوصول للحق وإنما من أجل تشويه وزعزعة العقيدة الإسلامية عند المسلم وهذا ما صرح به زويمر كما جاء في خطابه في مؤتمر القدس، ونراهم يركزون على مسألة التحلي بالصبر والحزم في النقاش، وهذه النقطة هي عامل أساسي يرونه في نجاح المنصر، إذ لولاها لأثار الفوضى والشكوك ضده، وأخطر شيء أراه في هذه الأوصاف هو البند الثالث الذي يدعو فيه المنصر المسلم بعدم وجود حاجز بينهم وأن الدين واحد لأن هذا الشعور يبعد أصلاً من أصول الدين وهو البراءة من أعداء الله.

__________

(1) الغارة الجديدة على الإسلام ص31. (1/34)

صفحة 35

وهؤلاء النصارى الذين يحاولون جر المسلم إلى عاداتهم وتقاليدهم ومن ثم إلى عقيدتهم الفاسدة تكشف للمسلم العاقل مدى الخبث والحقد الدفين الذي يحملونه للمسلم، وقد وصف الشيخ السالمي النصارى و دعوتهم وأفكارهم، بأنهم يسعون بأساليبهم المتنوعة إلى إلقاء الحب ليقع عليه الطائر وهو ما يسمى بالفخ يقول الشيخ:(فلو جاهروكم بمرادهم وكشفوا لكم أغراضهم، لقفت شعوركم واقشعرت جلودكم، واشمأزت قلوبكم، ونفرتم عنهم كل نفرة، ولكن القوم أدرى بمصائدكم، وأعرف بمكائدكم، فهم أشد من الأفعى ليناً وعداوة، وأروغ من الثعلب، وأخدع من السراب، ولهم في المكر أبواب يعجز عنها الشيطان ... ) (1) .

نعم يمكن أن نلاحظ هذه الأوصاف من خلال معاملتهم مع المسلم قبل إدخاله للنصرانية، فهم يتصيدون الفقراء واللقطاء والجهلاء وأطفال الشوارع في المناطق التي يعملون فيها.

وكان الدور الذي ينطلق منه هؤلاء المبشرون كما قلنا يتركز أولاً في جمع المعلومات الكافية عن تلك الدولة وعن طبيعة أهلها ومواردها كل ذلك تهيئة للعمل الكبير الذي ينتظرهم، يقول أحد الباحثين : (كانت جهود المبشرين بالدرجة الأولى تتركز على جمع المعلومات عن المنطقة وإعداد تقارير دقيقة عنها وترفع بعد ذلك إلى جمعيات التبشير في بريطانيا وأمريكا وكان أكثر أولئك المبشرين أو المستكشفين الجنرال المتقاعد من الجيش البريطاني (هيج) فقد حضر إلى المنطقة سنة 1297هـ وكان نشيطاً في عمله فقد دون في دقة متناهية العادات والتقاليد والوضع السياسي والمادي في المنطقة)، (2) .

__________

(1) عبدالله بن حميد السالمي : بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود ط1/ مطابع الباطنة/ 1995م ص8.

(2) تاريخ الحركات الفكرية واتجاهاتها ص33 نقلاً من مذكرات شريفة الأمريكانية ص7. (1/35)

صفحة 36

يتبين لنا أن الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا لهما قدم السبق في احتواء الجمعيات التبشيرية، ولوجئنا نفتش عن أصول كبار المبشرين في الخليج نجدهم من الأمريكان والبريطانيين كزويمر وهيج ودافيد ليفنستون (1) وغيرهم كثير وننوه بدور بعض الأفراد البارزين الذين عملوا في الخليج والذين مهدوا الطريق للبعثات التبشيرية للنجاح في مهامها ومنهم:

1ـــ جون ويلسون .

يعد جون ويلسون في مقدمة المبشرين الذين عملوا في مهمة التبشير في الخليج، فقد عكف هذا الرجل على جمع الكثير الكثير من المعلومات المتعلقة بالخليج وأهله كل ذلك استعدادا لنزول جيوش المنصرين في هذه الدول (وفي سنة 1259هـ وصل إلى عدن ثم زار معظم بلدان الخليج وعكف على جمع كل ما يجده مفيداً من المعلومات للبعثات التبشيرية التي كان المسرح التبشيري في المنطقة يُعد لإستقبالها). (2)

والمعلومات التي كان يجمعها المنصر جون ويلسون هي طبيعة التعليم الذي يتلقاه أبناء الخليج والأحوال الاجتماعية وطبيعة العيش ونقاط الضعف التي يمكن للمنصر أن يخاطب بها الناس هناك، كذلك من المعلومات التي كان يبحث عنها الثروات الطبيعية، لأن كما قلنا سابقاً بأن هؤلاء المنصرون يخدمون دولهم المستعمرة في معرفة اقتصاديات البلدان الواقعة تحت سيطرتهم، وبذلك يكون جون ويلسون وأمثاله من المنصرين حلقة وصل من حلقات الاستعمار.

2ــ صموئيل زويمر .

__________

(1) * رحالة بريطاني اخترق أواسط أفريقيا وقد كان مبشراً قبل أن يكون مستكشفًا 1813-1873م.

(2) تاريخ الحركات الفكرية واتجاهاتها في شرق الجزيرة العربية وعمان ص33. (1/36)

صفحة 37

يعد زويمر من أشهر المنصرين الذين اشتهروا في الكتب وعلى الألسن وفي الساحة نظرًا لنشاطه الواسع وللفترة الطويلة التي أقامها في الجزيرة العربية، كما يعد من أخبث المنصرين وأشدهم حقدًا على المسلمين وكراهيتا لهم، وله نشاط بارز جداً وقد فتح معهد باسمه (معهد زويمر) في ولاية نيوجرسي الأمريكية وهو (منصر أمريكي، يعد من أبرز قادة الحركة التنصيرية أواخر القرن التاسع عشر الميلادي وأوائل القرن العشرين)، (1) .

وقد عمل زويمر منصرًا مدة 23 سنة في الجزيرة العربية، وأصحابه يفتخرون به ويرون فيه القدوة في خدمة النصرانية ودولهم الاستعمارية يظهر ذلك في مؤلفاتهم بقولهم: (ليعطينا الرب رجلاً مثل صموئيل زويمر) .

فقد أتقن اللغة العربية، وكان عالماً محترفاً في الإسلاميات، ومنصراً مقنعاً، لقد عمل لمدة 23سنة منصراً في الجزيرة العربية، وستة عشر عاماً مديرًا لمركز الدراسات الإسلامية والمطبوعات في القاهرة، واستطاع في الوقت نفسه أن يشرف على تحرير أهم مجلة نصرانية عن الإسلام لمدة 36 سنة وهي مجلة (العالم الإسلامي). (2)

__________

(1) الغارة الجديدة على الإسلام ص52.

(2) مرجع سابق ص72. (1/37)

صفحة 38

نستخلص من هذا ، أن هذه الفترة الطويلة التي قضاها زويمر (1) في الجزيرة العربية كافية لإعطائه صورة واضحة عن المنطقة في شتى مجالاتها ولا يستبعد أبدا أن المصائب والنكبات التي حلت بأهل الخليج خاصة والأمة عامة، كان وراءها هؤلاء الأعداء الذين كانوا كالسوس في السن ينخرها من كل مكان وزويمر كان يبحث عن ملاذ آمن له حتى قرت نفسه في البحرين التي منها سار إلى باقي دول الخليج فزار عمان والسعودية والإمارات (وظل يتنقل بين أقطار المنطقة للبحث عن المكان المناسب لبدء حركة التبشير، فزار البحرين في سنة 1309هـ ولكنه غادرها ثم عاد إليها سنة 1310هـ حيث باشر العمل بها في مهمته التبشيرية بدكان في منطقة السوق فأصبحت بذلك البحرين أول مركز للمبشرين في منطقة الخليج بعد وصولهم إلى البصرة) (2) .

__________

(1) * تنقل المصادر إلى أن أول رحلة لزويمر في الخليج كانت سنة 1892م .

(2) تاريخ الحركات الفكرية المعاصرة واتجاهاتها ص34. (1/38)

صفحة 39

وتمثل عمله في بناء مستوصف طبي يعالج فيه المرضى الذين يتوافدون إليه لأن التطبيب هو المدخل المناسب للتنصير في تلك الفترة نظراً لحاجة الناس إلى العلاج مع انتشار الجهل وقلة الأطباء المسلمين، وعدم الدراية بمخططات وأهداف أمثال القس زويمر، ومما ينبغي الإشارة إليه إلى أن زويمر قد تكاملت فيه المواصفات التي ذكرها المنصر ليفروي، فثلاث وعشرون سنة كافية لأن يتعلم زويمر اللغة العربية ويطلع على مصادر الإسلام، ويناقش العلماء وغيرهم ويظهر ذلك في افتخار النصارى بزويمر كما قلنا إذ عمل ستة عشر عامًا مديراً لمركز الدراسات الإسلامية والمطبوعات في القاهرة، وله مقولات مشهورة تناقلتها الكتب ، كلها تنبئ عن الحقد والمعاداة للإسلام والمسلمين منها ما صرح به عند نتائج التبشير في جزيرة العرب يقول زويمر: (إن من المتعذر تعيين نتائج هذه الأعمال ... إلا أنه مما يدعو إلى الإغتباط والسرور أننا اقتطفنا ثمرات أعمالنا في كل منطقة من مناطق التبشير). (1)

والثمار التي يشير إليها زويمر في قوله (اقتطفنا ثمرات أعمالنا) هي ثمار زعزعة العقيدة في المسلم، وتشويه الحقائق عند المسلمين وإدخال الأباطيل والخرافات عند العامة، وإلا فز ويمر لايعد دخول المسلم للدين النصراني فخرا بل هو يريد أن يخرج المسلم من إسلامه أصلا ولا يدخله للنصرانية، عندها يبقى الشخص بلا دين وبلا وازع كالحيوان والعياذ بالله، إذاً قد وضحت أمامنا صورة هؤلاء الحاقدين على الإسلام والذين يبذلون الغالي والنفيس في خدمة أغراضهم والوصول لأهدافهم.

3- القس هنري مارتن .

__________

(1) مجلة الأمة ع19 رجب 1402هـ ص79. (1/39)

صفحة 40

لايقل هذا القس عن غيره من القساوسة والمبشرين في حمل الحقد والكراهية للمسلمين وفي محاولة تنصيرهم وزعزعة العقيدة في نفوسهم، والقس هنري مارتن له نشاط كبير في الخليج كما تشير المصادر ، فقد زار هنري مارتن مسقط سنة 1226هـ وعند وصوله باشر على الفور عمله، وظل يعمل إلا أنه أخفق في عمله، فقفل راجعاً من حيث أتى، إلا أنه مع فشله استطاع كما فعل غيره أن يمهد الطريق للبعثات والحملات التبشيرية التي جاءت بعده، لكي تواصل ما بدأه (1) .

4 ـــ السيد ستون :

رجل أوقف نفسه لخدمة النصرانية، من أجل نشرها ولتنصير المسلمين وقد عمل هذا الرجل المنصر في الخليج ضمن الإرسالية العربية التي تتبع الأمريكان وهو من الرواد البارزين في الحقل التنصيري، ومن الذين مهدوا السبيل للبعثات والحملات الاستعمارية الأمريكية وغيرها لاستنزاف خيرات دول المنطقة ، عمل في ثمانينات القرن الماضي في عمان كما جاء في كتاب التبشير في منطقة الخليج العربي (السيد ستون هو أحد رواد الإرسالية العربية وقد عمل في مسقط (2) في سنة 1899 ثم تخلى عن العمل بسبب المرض ولم يلبث أن مات في السنة التالية). (3)

__________

(1) تاريخ الحركات الفكرية وإتجاهاتها في شرق الجزيرة العربية وعمان/ ص33 (بتصرف).

(2) * عاصمة سلطنة عمان تقع في شمال شرق البلاد وعلى الساحل الجنوبي لخليج عمان وعلى شبه جزيرة صغيرة

هاني العزيزي / موسوعة دول العالم ط1 ـ دار النبراس ـ عمّان / 1411هـ ـ 1990م ص148

(3) التبشير في منطقة الخليج العربي/ ص47. (1/40)

صفحة 41

لم يكن للسيد ستون مصالح شخصية في مجيئه لعمان لكسب الرزق مثلاً، لكنه جاء لمهمة عظيمة كما يراها هو مع قصر المدة التي قضاها في عمان والتي لا تزيد عن سنة كما تشير المصادر فقد كانت مهمته في تلك الفترة متمثلة في معرفة أحوال أهل عمان ومحاولة مساعدتهم بالطب لمعالجة مرضاهم من أجل تنصيرهم بدون شك، ومن الجدير بالذكر أن الدور الذي قام به المنصرون سابقاً ويقومون به الأن في مجال التنصير يعدّ استمراراً للخطة المعدة سلفاً والتي تهدف في القضاء على الإسلام وتشويه صورته السمحة أمام أتباعه والآخرين،أضف إلى ذلك فهم يخدمون دولهم الاستعمارية ويقدمون لها ما يستطيعون من أعمال مثل التجسس أو إرسال التقارير والبيانات التي يقدمونها والتي تتضمن سير عملهم وأحوال المسلمين البائسة في أوطانهم، ويا ليت يدرك الداعية المسلم أكثر وأكثر عن خطورة هذه الأعمال التي يقوم بها المنصرون في أوطاننا، فهم يبذلون جهدهم في تشويه الفكر الإسلامي علاوة على تحطيم المعنويات المسلمة، ونشر للفرقة والترويج للإباحية والاختلاط .

لذلك تقع تبعة عظيمة على المسلم أينما كان فهو مطالب أن يبذل قصارى جهده، وبكل ما أوتي من علم، ووسائل لكشف حقيقة هؤلاء ودسائسهم، وما يكيدونه للأمة الإسلامية، (ولذلك أصبح التبشير بالنسبة للعالم الغربي وللبابوية بالذات مهنة يحصلون بها على الرزق، وكل هدفهم تشويه الإسلام، فهم أصحاب مصلحة في تشويه الدين الإسلامي وتوهين صورة المسلمين التي تذكى عند القوم جذوة التعصب وتملي لهم في الجهالة والغفلة، فلا يسرهم أن تظهر الحقيقة لهم ولمن يستأجرونهم ويرسلونهم للتبشير) (1) .

هذه حقائق لا يجادل فيها إلا عميل يوالي هؤلاء، وصاحب غبش فكري لا يتصور مدى خطورة المنصرين على أرض الخليج وغيرها من بلدان المسلمين.

__________

(1) المستشرقون ومشكلات الحضارة ص49/ نقلاً من كتاب : ما يقال من الإسلام للعقاد ص10 . (1/41)

صفحة 42

ويمكن أن نضع بعض النقاط عن الدور الذي يقوم به المنصرون في أراضي المسلمين وأهم أعمالهم بشكل عام :-

1ـــ خدمة دولهم الاستعمارية أكثر من خدمة المسيحية ونشر الدين المسيحي.

2ـــ نشر المفاهيم الخاطئة والعقائد الفاسدة، المخالفة للإسلام.

3ـــ مراقبة الأمة المسلمة، ومعرفة أحوالها.

4ـــ تهيئة المسلم لإغوائه ومن ثم ارتداده عن الإسلام.

5ـــ بث الفرقة والخلافات والنزاعات بين المسلمين وغيرهم.

الفصل الثالث

(المبحث الأول/ الوسائل المادية)

تمهيد: ... ... (1/42)

صفحة 43

... عندما دخل الغربيون المستعمرون دول العالم الإسلامي عامة والخليج خاصة، كانوا حينها قد رسموا الخطط التي تجعل قبضتهم طويلة الأمد، فقد سيطروا على منافذ البحار المطلة على الدول العربية والإسلامية، وسيطروا على بعض المنشآت الهامة في تلك الدول، والتأريخ شاهد على ذلك، وكانت بريطانيا أشهر الدول الغربية التي أحكمت سيطرتها على منطقة الخليج العربي، فمنذ القرن التاسع عشر الميلادي والسياسة البريطانية تدير دفة المنطقة، كل ذلك استنزافا لخيرات وثروات المنطقة، إلا أن هذه السيطرة على البر والبحر لم تكن نهاية الطريق عند هؤلاء الغربيون، فقد نهجوا منهجاً يساعدهم على البقاء الطويل والسيطرة الدائمة فاستحدثوا غزواً فكرياً يعد أخطر من الغزو العسكري ، لأن الغزو الفكري يستطيع قلب المفاهيم والحقائق تماما ، فقد أخذ هذا الغزو وسائل متنوعة منها ما يعرف بالتنصير أو التبشير، وكانت وسائله تكمن في فتح المدارس والمستشفيات والدوريات من الكتب والمطبوعات، وقد تعاونت البعثات التنصيرية من شتى الدول الغربية بما فيها أمريكا وفرنسا وبريطانيا وغيرها على إرسال المبشرين إلى الخليج وهؤلاء يعدون عملاء لدولهم في رصد كل صغيرة وكبيرة عن دول العالم الإسلامي ونحن في هذا المبحث سنسلط الضوء على الوسائل التي اتخذها المبشرون في عملهم للتنصير في الخليج، وكما يقول هريموند جويس عن الوسائل : (بما أننا الأن أكثر إصراراً على السعي لجعل مطبوعاتنا ووسائل إعلامنا الأخرى أكثر ملائمة للمسلمين من الناحية الثقافية فإننا نواجه عدة فروقات ثقافية أساسية ضمن إطار الثقافة الإسلامية العام في حوالي 40 دولة تسودها أغلبية مسلمة)، (1) .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص521 (1/43)

صفحة 44

ومن الدول الأربعين تكون دول الخليج من ضمنها، فقد وقعت في أشراكهم، ففتحوا المدارس والمعاهد العلمية المنتشرة هنا وهناك ، كما استطاعوا إنشاء مستشفيات يستخدمونها للتطبيب وفي الوقت نفسه تكون مراكز للتبشير يتصيدون الناس فيها وهذا ما سنوضحه في المباحث القادمة إن شاء الله، وأول ما سنتحدث عنه من الوسائل المادية التي استخدمها المبشرون المستشفيات .

المطلب الأول : المستشفيات أو العمل الطبي .

تعد المستشفيات من أهم الأبواب التي يدخل منها المنصرون في عملية التنصير إلى الناس نظرًا لأن عملية التطبيب غالباً ما يصاحبها نوع من الشفقة والرحمة على حالة المريض، فالمريض يتشوق للعلاج ويتشوف للشفاء، فيأتي المبشر بأساليبه فيقترب منه أكثر فيحدثه عن قدرة الرب المسيح ـ كما يزعمون ـ على إنقاذه من المرض وأن عليه أن يؤمن به أولاً إذا أراد علاجاً وشفاءً سريعاً، فيرضى المريض ويخضع لأقوال المبشر، فيقدم له صيغة الصلاة لكي يقوم بتنفيذ ما أمره به إلي أن يقع المريض المسكين في حبائلهم، كذلك يتم أحياناً قراءة مقاطع من الإنجيل على المرضى ذلك ما صرح به الكثير من المبشرين والمبشرات في رسائلهم منهم المبشرة الطبيبة اتش. ورال عندما كانت في العراق عام 1914 لمهمة التنصير تقول: (وكنت أقوم بإعطائهن الأدوية، وقراءة بعض مقاطع الإنجيل، وكن ينصتن باهتمام بالغ). (1)

وفي السياق نفسه تقول المبشرة اليزابيث كانتين: (وإلى جانب معالجة النساء، يبحث الأطباء والمبشرون كل الطرائق لإرشادهن إلى المسيح). (2)

__________

(1) صدمة الإحتكاك ص 12

(2) المرجع السابق ص91. (1/44)

صفحة 45

وهكذا وبكل سذاجة يتخذ هؤلاء المبشرون هذا العمل الواجب والإنساني مدخلاً لأغراض خسيسة في محاولة لإخراج الناس من الإسلام إلى المسيحية، (1) وهذا المشهد يتكرر في كل مكان ينزل فيه المبشرون للعمل الطبي مستغلين جهل الناس وفقرهم وحاجتهم للعلاج، وهذا كله يجعل المنصرين يتحفزون لمضاعفة جهدهم ورفع معنوياتهم وتقديم معتقداتهم للمرضى، يقول الطبيب المبشر هاريسون: ( ... فالناس يريدون العناية الطبية، ويرغبون في المزيد منها، ولكنهم يريدونها مجاناً.. فقد عرفوا أن عملنا هو تأدية صلاة، ولم يسمع أحد عن طبيب يطالب بأتعاب صلواته.. وبالطبع فهذه فكرة دينية جميلة، أن يبذل الطبيب قصارى جهده بصورة زاهدة من أجل صالح المرضى الشاكرين، ولكنهم فقراء.. وهذا هو المثل الأعلى من الدرجة الأولى). (2)

__________

(1) يقول الطبيب بول – اريسون - : (إن المبشر لا يرضى عن إنشاء مستشفى ولو بلغت منافع ذلك المستشفى منطقة (عمان) بأسرها، لقد وجدنا نحن في بلاد العرب لنجعل رجالها ونساءها نصارى).

(2) هاريسون: رحلة طبيب في الجزيرة العربية (ترجمة محمد أمين عبدالله): سجل العرب. 1401هـ/1981 ص19. (1/45)

صفحة 46

والصلاة التي يؤمر المريض بتأديتها، صلاة ليست لها علاقة بالرب وإنما هي عبارة عن ترانيم يكررها المريض شكراً للرب المسيح - كما يزعمون- وهي من الطقوس والشعائر التي يقومون بها وبخلاف صحة هذا المعتقد أم لا فإن الإنجيل الذي يقرأه ويعتمده المسيحيون في صلواتهم ودعواتهم إنما هو كتاب محرف من أوله إلى آخره لم يسلم منه أي موضع، وقد أُلفت الكثير من الكتب التي بينة المتناقضات في نصوص الإنجيل ـــ وهذا ليس موضوع بحثنا ـــ ولكن لنبين أن القضية، وتعامل هؤلاء الأطباء مع المرضى إنما هو محض كذب وافتراء واستغلالا لعقول السذج من الناس والفقراء والمساكين والمسيحيون يعتقدون أن الكتب من الإنجيل (لوقا ومرقص وبرنابا ويوحنا ومتى)، أنها كتبت بإلهام كيف وكلها متناقضة في مفاهيمها واتجاهاتها يقول الشيخ محمد أبو زهرة (1) (1974م) : (وإذا كانت هذه الكتب متناقضة متضاربة يلحق الكذب كلها في جملتها، وأجزائها عند مناقشتها، فهي إذن ليست بإلهام، ويكفي هذا بطلانًا لمدعاهم في الإلهام ... ). (2)

__________

(1) * محمد أبو زهرة ( 1394هـ – 1974م ) بلغت عدد تآليفه أكثر من 40 كتاباً منها تاريخ الجدل في الإسلام وكتاب الخطابة ، توفي بالقاهرة / الأعلام ج6 ص25 ، 26 .

(2) محمد أبو زهرة: محاضرات في النصرانية/ دار الكتاب العربي ط3: مصر/1381هـ – 1961م ص88. (1/46)

صفحة 47

ولمعرفة المزيد عن حقيقة الإنجيل ومدى التناقض، بل وكثرة الكذب الذي يحمله بعد تحريفه نحيل القارئ إلى الكتب التالية: الدليل على أباطيل الإنجيل لديدات وكتاب محاضرات في النصرانية لمحمد أبو زهرة وغيرها كثير، وعليه فإن العمل الطبي هو من أوائل الوسائل التي اتبعها المنصرون في عملية التنصير، وذلك ما سيتبين لنا لاحقاً، فقد استطاع المنصرون في بدايتهم بناء مستوصفات صغيرة كمكان لعلاج الناس وأحياناً يقومون باستئجار المنازل، فهم على العموم في حركة دائبة يتلقون الحوافز والمعنويات والأن نشرع في الحديث عن سلطنة عمان الواقعة ضمن عملية التنصير في دول الخليج.

1ـــ عمان (المستشفيات أو العمل الطبي) .

إن أول مكان نزلت فيه البعثات التبشيرية في عمان هو مسقط، وكان البحر هو الطريق الذي تتنقل فيه الإرساليات من مكان لآخر ومن دولة لأخرى، ولكن متى بدأت قصة الإرساليات التبشيريه والعمل للتنصير في عمان يكشف لنا ويندل فيلبس أولاً حقيقة قد تغيب عن الذهن وفترة تاريخية طويلة وأن هناك محاولات جرت للتنصير في عمان يقول في كتابه رحلة إلى عمان: (إن محاولة المسيحين للتنصير في عمان خلال ألف العام الأولى للإسلام كانت نادرة وعقيمة، وكان كاتلان ريموند هو أبرز الدعاة إلى النصرانية الذين زاروا البلاد العربية في فترة القرون الوسطى، ولم تجر بعده محاولات جديدة إلا بعد مرور نحو خمسمائة عام). (1)

__________

(1) ويندل فيلبس: رحلة إلى عمان ( ترجمة محمد أمين) مطبعة سجل العرب – وزارة التراث القومي والثقافة- سلطنة عمان 1401هـ/1981م ص28. (1/47)

صفحة 48

من هنا يتبين لنا أن المنصرين كان لهم وجود في عمان في الفترات الزاهرة لحضارة الإسلام إلا أنهم لم تكن لهم الساحة حيث الإسلام هو الذي يوجه الناس والمجتمع وكانت تسوده عدالة السماء الربانية التي تجعل الناس حريصين على إسلامهم وعدم قبول أي دين آخر والمحاولات الجديدة التي يقولها فيلبس والبداية الحقيقية –أي بعد مرور خمسمائة عام – للإرساليات انطلقت في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر أي حوالي سنة 1798، (1) حينها كان الاستعمار الغربي يقترب من السيطرة على معظم السواحل في الخليج (وكانت مدينة مسقط العمانية في العام 1896، أرضاً مجهولة بالنسبة إلى الإرسالية الأمريكية بل مكاناً من الصعب اختراقه لكن وبتسهيلات بريطانية متعددة ، استطاعت الإرسالية أن تقيم لها مركزاً متواضعًا في مسقط، يقوده المبشر والطبيب بتر زويمر، وبمساعدة فاعلة من المبشر جيمس كانتين). (2)

ولكن السؤال المثير للاهتمام هو ما علاقة التسهيلات البريطانية للإرساليات الأمريكية؟ وما علاقة بريطانيا أصلاً بالسماح لغيرها لدخول عمان؟

__________

(1) تشير المصادر أن بريطانيا هي أول من قام بتحالف مع دولة خليجية وهي عمان عام 1798 بعد أن استطاعت أن تقنع السلطان سعيد بن سلطان بتحالف بشرط أن لا تدع فرنسا وهولندا بدخول عمان وذلك لأن تلك القوتان كانتا تتصارعان على المصالح المحيطة بالمنطقة.

(2) : صدمة الإحتكاك : ص67. (1/48)

صفحة 49

لاشك أن الجواب أن تلك الفترة كانت تتميز بالمد الاستعماري والصراع بين القوى العظمى التي بدأت تظهر في أوائل القرن التاسع عشر، ولهذا كان زمام الأمر بالنسبة للمداخل البحرية لعمان كان في قبضة بريطانيا خاصة وبقية مداخل الخليج عامة (ولم تتحقق السيطرة الكاملة للإنجليز على الخليج إلا بعد انقضاء قرنين من الزمان وكنتيجة لسيطرتهم على الهند، وما إن ولى الربع الثاني من القرن التاسع عشر حتى كانوا سادة الموقف في الخليج، ومنذ ذلك الوقت فرض البريطانيون وصايتهم على هذه المنطقة). (1)

وعليه فإن وجود هذه القوى في الخليج يترتب عليه عدة أمور يحاول المستعمرون استغلالها وأن يسيطروا عليها كالثروات المختلفة والمنتشرة في المنطقة كذلك سيتم هناك تخطيط تام لمعرفة هذا البلد وذاك وهذا ما تولته البعثات التبشيرية التي جابت البلاد من مدن وقرى، وقد وجدت رسائل وتقارير (2) تتحدث عن أدق الأشياء عند أهل القرى من عادات وتقاليد وغيرها.

__________

(1) جون. ب.كيلي: بريطانيا والخليج 1795: 1870( ترجمة محمد أمين عبدالله) مطبعة البابي / مصر.ص7.

(2) راجع كتاب رحلة طبيب في الجزيرة العربية لهاريسون وكتاب رحلة إلى عمان لويندل فيلبس تجد تفاصيل عن كثير من الأشياء التي كانت تحيط بالمجتمع في الجزيرة العربية وخاصة عمان. (1/49)

صفحة 50

وقد كان الموقف لدخول الإرساليات إلى عمان من قبل سلطان (1) عمان موقف يتسم بالحدة والمنع وعدم السماح للإرساليات الأمريكية بمزاولة عملها، إذ أدرك السلطان خطورة هؤلاء على البلاد وأن مهمتهم ونواياهم سيئة إلا أن الموقف تغير بعد ذلك إذ سمح للإرساليات بمزاولة العمل الطبي وكان ذلك في عام 1909م يقول شارون توماس متحدثاً عن الموقف الذي أظهره السلطان ضد الإرسالية: (فمنذ اليوم الأول أظهر سلطان مسقط عدم تحبيذه لدخول إرسالياتنا الطبية إلى عمان وتم استدعاؤنا، وأخبرنا بأن في عمان أطباء بما فيه الكفاية، ولذلك يجب علي المغادرة بسرعة، وعدم مزاولة أي عمل طبي {وهذه القضية طالت إلى أن وصلت كما يقول المبشر شارون توماس إلى واشنطن عن طريق القنصلية الأمريكية في مسقط} إلى أن قال: (وبعد فترة، انتهى كل شيء بالموافقة). (2)

وقد كان العمل الطبي يعتمد على أسس تكون مدخلاً مناسباً لعملية التبشير وهي المنطقة والناس والأمراض يقول الطبيب المنصر بول هاريسون : (العمل الطبي في أي مكان يعتمد في تحديد دوره على المنطقة، والناس الذين يعيشون فيها، وعلى الأمراض التي يصابون بها) (3) .

__________

(1) * السلطان هو فيصل بن تركي وهو ثاني أبناء تركي الثلاثة تولى عرش مسقط عام 1305هـ الموافق 1888م، له علاقة وطيدة ببريطانيا ومعاهدات تنص على السماح لبريطانيا بأن تكون الحامي الوحيد لعمان ولها السيطرة المطلقة./ تقارير شركة الزيت العربية الأمريكية. – مجموعة مؤلفين – مطبعة مزون ص59.

(2) صدمة الاحتكاك ص60.

(3) المرجع السابق ص118. (1/50)

صفحة 51

وقد توافرت هذه الأشياء في عمان ووجد المبشرون بغيتهم حيث المنطقة فهي مسقط ومطرح حينها كانتا ميدانًا مناسباً لهم، وذلك لما تتميز به من عدة نواحي وأهمها وجود خليط من الناس ووجود القنصليات الأجنبية لأن المنطقتين كانتا مسرحاً اقتصادياً كبيراً في عمان تجتمع فيه أجناس متعددة من الأجناس المختلفة للعمل في التجارة، والمنطقتين كانتا على البحر وهذا يجعل المبشرين على اتصال دائم بالقنصليات التي يحتمون تحتها لأي ظرف طارئ ، أما الناس فهم إلى الجهل والعشوائية أقرب بكثير إلى المعرفة والنظام ووجود القوانين والأنظمة، أما الأمراض فحدث ولا حرج عن الأمراض التي كانت تعاني منها عمان كالملاريا والمنتشرة خاصة في مسقط ومطرح هي الساحة الرحبة التي يتحرك فيها المنصرون بقوة وحرية كاملة في عملهم الطبي يقول بول هاريسون (1) : (إن عملنا الطبي في عمان يقتصر إلى حدٍ كبير على مدينة مسقط ومطرح إضافة إلى أنه تم انجاز أعمال بسيطة للوصول إلى المناطق الداخلية بعمان). (2)

ومن بين المناطق الداخلية التي زارها المبشرون سمائل، ونزوى، وبهلا، والجبل الأخضر وسيأتي ذكر بعضها إن شاء الله تعالى.

ولم تعرف مسقط ومطرح مرضاً انتشر انتشارا كبيراً وأثّر في الناس تأثيراً كمرض الملاريا، الذي تجلبه البرك والمستنقعات ثم يليه الكوليرا وأمراض العيون وغيرها، يقول هاريسون: (الأمراض من جميع الأنواع موجودة هنا لكن مرض الملاريا هو الأكثر انتشاراً بين الناس). (3)

__________

(1) * طبيب ومبشر أمريكي جاء إلى عمان عام 1910م وأقام بها فترة طويلة زار الإحساء عام 1919م وافتتح عيادة في الرياض عام 1917م، كما زار الإمارات المتحدة عام 1925م ألف كتاب الطبيب في بلاد العرب وكتاب رحلة طبيب في الجزيرة العربية.

(2) صدمة الاحتكاك ص118.

(3) المرجع السابق ص119. (1/51)

صفحة 52

وذلك يمكن أن يدلنا على الحالة الاجتماعية التي كان عليها العمانيون والحالة الصحية حيث انتشار الأمراض والتي سببها قلة النظافة وقد يكون شرب الماء غير النظيف وتناول الأطعمة الملوثة مع قلة الوعي الصحي، ومع الخدمات الصحية التي كان يقدمها المبشرون للناس إلا أنهم وكما يقول الطبيب المبشر هاريسون أن هناك مشاكل وصعوبات كانت تواجههم كاعتقاد الناس بأن الأمراض ليس مصدرها أكل الطعام الغير نظيف، بل أن في رأيهم أنها مرتبطة بالجن والسحر وأعمال الشياطين. (1)

والعدد الذي يعالج يومياً من المرضى قد لا يصدق وقد يكون مبالغاً فيه إذ يصرح المبشر الطبيب توماس وهو يصف المرضى الذين يعالجون يوميًا بقوله: (وفي الوقت الحاضر، نقوم في هذا المستوصف الصغير في مطرح بمعالجة مابين سبعين إلى ثمانين مريضاً في اليوم ويزداد العدد مع الوقت) (2) وفي نفس السياق في موضع آخر عندما كان في مطرح يقول : (وبسبب الأخبار التي جلبت الكثير من المرضى، إستطعنا علاج 900 مريض في الإسبوع الثاني). (3)

وهذا يدلنا على كثرة الأمراض التي تفشت بين العمانيين وغيرهم، مما هبّ المبشرون إليهم مستغلين مهنة التطبيب في عملية التبشير والتي كان المبشرون يقدمون دعوتهم للمسيحية في قوالب تجعل الناس الجهلاء يستمعون إليهم، وكما يقول المبشر الطبيب هاريسون في مقولته الصريحة والتي تدل على ما قلنا: (والطبيب الذي يتخذ من مهنته طريقاً إلى التنصير يعد هبة للمجتمع). (4)

__________

(1) المرجع السابق ص119.( بتصرف)

(2) المرجع السابق ص21.

(3) المرجع السابق ص61

(4) رحلة طبيب في الجزيرة العربية ص19 (1/52)

صفحة 53

وقد استطاع المنصرون أن يجعلوا أنفسهم هبة المجتمع، فالمسافات الطويلة التي يقطعونها متحملين كل أنواع الصعاب، حتى ولو كان المكان الذي يذهبون إليه فيه حتفهم، فهم لايهمهم إلا خدمة التنصير وأن يكونوا الساعد الأيمن لأساطيل مستعمراتهم وبلدانهم، فقد زار المنصرون الكثير من المناطق في عمان بغية البحث عن مرضى يلقنونهم المسيحية ومن الأماكن التي زاروها الجبل الأخضر الواقع في المنطقة الداخلية حيث يصرح بيتر زويمر بأنه باع خمسين نسخة من الإنجيل هناك عندما قال: (وفي الجبل الأخضر، بدأنا رحلة الصعود وبعد فترة طويلة من تسلق محفوف بالخطر استطعنا الوصول إلى القمة على ارتفاع 7500 قدم {إلى أن قال} وفي سيخ، وهي أكبر مدينة في الجبل تقريباً، قمت ببيع خمسين نسخة من الإنجيل ووعدت أهلها بقبول دعوتهم العاجلة للعودة). (1)

وفي ظني أن النسخ التي بيعت للعمانيين لم يكن شراؤها رغبة فيها وما تحمله من أفكار عن المسيح وأقاصيص وحكايات كاذبة، فقد يكون الدافع لشرائها ـ إن صح أنه باع ذلك العدد من الإنجيل ـ هو نوع من الرغبة في الإطلاع، ومعرفة أفكار هذه الكتب كما يقول أحد الباحثين ، أما عن مالها الآن فلا يكون إلا الإهمال والنسيان ، أما عن بناء مستشفى تتبعه مرافق على النمط الحديث في الفترة السابقة فتشير بعض المصادر إلى أن (في مسقط إرسالية إنجيلية أمريكا نية أسست مستشفى منتظماً على النمط العصري فيه قسم للنساء يتم قريباً وأخذت باسم خدمة الإنسانية تداوي مجاناً وتعطي الأدوية مجاناً ولديها أساتذة ماهرون في الجراحة وهي في الحقيقة تخدم التنصير إلا أنها لم تؤثر شيئاً حتى اليوم). (2)

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص69.

(2) أبي اليقظان الحاج إبراهيم/ سليمان الباروني في أطوار حياته: المطبعة العربية – الجزائر/ 1376هـ – 1956م ج2 ص69. (1/53)

صفحة 54

وقد كانت الإرسالية سابقاً تقوم ببناء مستوصف صغير تستقبل فيه المرضى أو تقوم باستئجار منزل يقوم بنفس المهمة، إلا أن عام 1948م هو العام الذي تم فيه بناء المستشفى، والذي كان شارون تومس يأمل في بنائه (وفي عام 1948م حان الوقت لتحقيق حلم الدكتور تومس في المنطقة، عندما أهدى سلطان (1) مسقط الإرسالية في ذكرى الدكتور تومس قطعة من الأرض لبناء مستشفى لمعالجة الأمراض المعدية، وبنى على إثر ذلك (مستشفى شارون تومس التذكاري). (2)

__________

(1) * السلطان هو سعيد بن تيمور.

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي ص139

* انظر كتاب سليمان الباروني في أطوار حياته للشيخ أبى اليقظان ، فهو ترجمة كاملة عن حياة هذا الشيخ 0 (1/54)

صفحة 55

هذا وقد استطاعت هذه المستشفيات أن تخفف حدة الضغط من الأمراض التي كانت منتشرة بين العمانيين بشكل كبير، إلا أنه وكما قلنا سابقاً أن هذه الخدمة ماكادت تمضي عليها أيام حتى غيرت وجهتها وقامت بالتنصير وقد أدرك الشيخ الباروني* الخطر الذي بدأت تشكله الإرسالية على العمانيين، عندما سُمحَ لها بالدخول إلى المناطق الداخلية من عمان عن طريق الإمام محمد بن عبدالله الخليلي (1) - رحمه الله ـ وقد كان الإمام سابقاً يعارض دخولها، إلا أن إلحاح الكثيرين وشفقة بالفقراء المرضى من المسلمين سمح لها بالدخول، وقد كانت المحطة لاستقبال المرضى هي سمائل التي تعد من أقرب مناطق الداخلية لمسقط يقول الشيخ أبي اليقظان (2) : (

__________

(1) ** بويع بالإمامة 1338هـ وتوفي 1374هـ ساد العدل في زمانه / نهضة الأعيان بحرية عمان : محمد بن عبدالله السالمي – مكتبة التراث/ بدون تاريخ/ص287 وما بعدها.

(2) *** إبراهيم بن عيسى أبو اليقظان (توفي 1393هـ) من علماء وادي ميزاب بالجزائر / معجم أعلام الإباضية / مجموعة مؤلفين / جمعية التراث الجزائر : ط1 / 1420هـ – 1999م ص5 .. (1/55)

صفحة 56

وقدمت الحكومة لها محلاً مناسبًا لتأمين غايتها وكثر الواردون عليها للتداوي، لكنها لم تقم بواجبها الإنساني أكثر من بضعة أيام ثم بدأت مهمتها التبشيرية وأخذ الطبيب يجمع المرضى ويدخل عليهم القسيس الذي معه وهو عربي فيدعو بأن يرفع الله راية المسيح على ربوع هذه البلاد وأن ينصر أتباعه ويقهر أعداءه، ثم يطلب من الأهلين السذج أن يؤمّنوا على دعائه قبل أن يباشر مداواتهم، وهم لا يفهمون من دعائه شيئاً،ثم يوزع عليهم رسائل تتضمن الدعوة إلى الدين المسيحي فبلغ الخبر إلى الباروني في مكانه وهو مريض بالملاريا فكتب إلى الإمام وهو في نزوى يطلب منه الأمر بإخراج البعثة من البلاد بأسرع ما يمكن، وأخبره بما جرى فصدر الأمر بذلك مع رسول خاص وأحضرت الحكومة للبعثة الإ بل الكافية لحمل أثقالها وعادت إلى مسقط في ذلك اليوم، وبعد مدة كتب الباروني إلى رئيس المستشفى كتاباً قال فيه: إنه يمكن أن يقنع الإمام فيأذن برجوعه إلى سمائل ويقدر له أجرة معتدلة بالنسبة للغني والمتوسط والفقير على شرط أن لا يستصحب معه مبشرًا وأن لا يشتغل بالسياسة والدين، فأجاب الرئيس بما خلاصته:

إنهم إنما جاءوا من أمريكا لخدمة الإنسانية ومداواة المرضى مجاناً بأجرة على شرط التبشير لأنه دعوة إلى الحق لا يتنازلون عنها، والأموال التي تنفق عليهم إنما خصصت لذلك السبيل). (1)

ويشير المصدر نفسه إلى أنه من ذلك اليوم لم يسمح للبعثة بدخول البلاد إطلاقاً، فلينظر أثرياء الأمة الإسلامية ويا ليتهم يدركون هذه الأفاعيل وهذه التضحيات التي يبذلها المبشرون من أجل خدمة معتقداتهم الفاسدة، وأين المنظمات الخيرية الإسلامية التي تنقذ شعوب العالم المسلم من هذا الزحف الذي يطرق كل باب، لكي يصبح واحداً من أتباعه.

__________

(1) سليمان الباروني في أطوار حياته/ ص70، ص71. (1/56)

صفحة 57

تلك هي لمحة سريعة حاولنا فيها استعراض العمل الطبي الذي كانت تقوم به إرساليات التبشير في عمان، فقد استطاعت بناء أكثر من مستشفى، وكانت تسمى بأسماء المبشرين تخليداً لذكراهم كمستشفى نوكس في مطرح ومستشفى شارون تومس في مسقط إلا أن هذه المستشفيات ومع تلك الفترة التي قضتها في العمل التبشيري لم تستطع التأثير على الجانب العقدي عند العمانيين والإرساليات ما تزال جاثمة على أرض عمان (ولكن المستشفيات أصبحت تحت إشراف الحكومة المحلية منذ عام 1972 1973م وهيئة الإرساليات الطبية تعمل داخل مستشفيات الدولة). (1)

ولم يبقى الآن للإرساليات معمل طبي تستقبل فيه المرضى لأنها أصبحت وكما أشرنا سابقاً تحت إدارة حكومة السلطنة وأصبحت هي التي تدير المستشفيات كلها وقد وضعت تحت عينها ولم نسمع إلى الآن من مرضى أو زوار للمستشفيات أنهم تعرضوا لعمليات التبشير من قبل الأطباء الوافدين غير المسلمين لا بالكلام ولا بعرض كتب مسيحية كالإنجيل وقراءة مقاطع منه والحمد لله رب العالمين.

وهكذا بقيت عمان مرتعاً خصباً للمنصرين يسوسون الأمور فترة من الزمن ينقبون عن الغث والسمين، ولكن هل مرت رحلاتهم وأعمالهم بسلام؟ وهل نالوا ما أرادوا وماذا كان موقف العمانيين منهم وهل لهم مواقف بطولية أمام حملات المنصرين هذا ما سنعرفه في الفصل القادم 0

2ـــ البحرين : (العمل الطبي أو المستشفيات) .

جاء سابقاً أن البحرين تُعدّ من أقدم دول المنطقة من حيث مجيء الإرساليات التبشيرية إليها وكانت تُعدّ قاعدة مهمة تنطلق منها الإرساليات إلى باقي المنطقة وذلك نظرا لما تتميز به من موقع إستراتيجي وتجاري وتعد مكان ضخماً لتجمع الكثير من الجنسيات المختلفة والتي غالباً ما تأتي للتجارة، فقد استطاعت الإرساليات التبشيرية أن تعمل في البحرين بشكل واسع كما سيأتي بعد ذلك.

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج العربي ص120. (1/57)

صفحة 58

وقد وصفها ديفيد سيتون بقوله: (وهي ملجأ جميع قراصنة الخليج). (1) والبحرين تقع ضمن بحر الخليج العربي وهي (تتكون من مجموعة جزر صغيرة تبعد نحو 18كلم عن الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية ومساحتها 695كلم2 وعاصمتها المنامة وأهم المدن المعروفة عوالي، سترة، المالكية، عيسى) . (2)

وقد وقعت البحرين فيما وقعت فيه غيرها من الدول تحت قبضة ونفوذ الاستعمار، إذ اتستطاع البريطانيون أن يجعلوا من البحرين محطة دائمة تراقب فيها الدول المستعمرة الأخرى التي تحاول السيطرة على منطقة الخليج، فقد مر تاريخ البحرين بتقلبات سياسية خطيرة إذ كل دولة تحاول السيطرة عليها مع ما يعقب ذلك من خراب ودمار وغيره (وما أن أطل القرن العشرون، حتى كانت المصالح البريطانية في البحرين قد نمت بصورة كبيرة). (3)

تلك كانت لمحة عن بعض جوانب البحرين وما يتعلق بها ولكن ماهو دور البعثات التبشيرية في البحرين وكيف اتخذت العمل الطبي مدخلاً ، لنشر المسيحية هذا ما سنتحدث عنه.

__________

(1) سلطان بن محمد القاسمي: يوميات ديفيد سيتون في الخليج 1800 – 1809م/ الخليج للصحافة: الشارقة. ط1: 1994م: ص39.

(2) ماجد عدوان / موسوعة بلدان العالم: دار عالم الثقافة ـ عمّان ، 2000 ص41.

(3) محمد غانم الرميحي – البحرين( مشكلات التغيير السياسي والإجتماعي) : دار الجديد: بيروت: 1995

ص39 – 40. (1/58)

صفحة 59

كانت البحرين (المنامة) مسرحاً كبيراً للأمراض، فهي كغيرها من دول المنطقة من حيث كثرة الأمراض فهي في القائمة الأولى من المآسي ، والبحث عن العلاج هو همّ الناس، وقد عرف عن المنامة انتشار مرض الطاعون بشكل مخيف والذي أودى بحياة مجموعة كبيرة من أبناء البحرين تقول المبشرة إمبلي زويمر وهي تكتب عن انطباعاتها عن البحرين سنة 1903م تقول: (مع بدء القيظ هذا العام وازدياد الحرارة ازديادا ملحوظاً، وتحديداً في شهر آيار/ مايو، انتشر في البحرين مرض الطاعون). (1)

ذلك هو الوضع الصحي الذي كانت تعاني منه البحرين ولكن متى بدأ العمل الحقيقي للإرسالية التنصيرية الأمريكية، يقول أحد الباحثين : أن عمل الإرساليات الأمريكية بدأ في عام 1892 وكان عبارة عن مبنى استأجرته في وسط مدينة المنامة، وبعد ذلك استطاعت الإرسالية الحصول على قطعة أرض بقيادة صموئيل زويمر المبشر المعروف فتم بناء مستشفى ومبان ومدرسة وكنيسة. (2)

إلا أن التواجد المبدئي للإرسالية كان عام 1890م وفي حلول عام 1902م تم تأسيس المستشفى (3) الأمريكي في البحرين (4) وقد أطلق عليه (مستشفى ماسون التذكاري).

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص81.

(2) المرجع السابق ص113.( بتصرف )

(3) * كانت هذه المستشفيات تعاني من صعوبات أثناء بنائها تتمثل في عمال البناء ومستلزمات البناء كذلك نقص الحاجات الطبية كالأطباء المتخصصون وغيرهم.

(4) أجنحة المكر الثلاثة ص33،32. وهذا هو أول مستشفى في البحرين. (1/59)

صفحة 60

ونحن سنلاحظ من خلال هذه الدراسة أن الإرسالية الأمريكية سيكون لها نشاط واسع وكبير في جميع دول المنطقة لخدمة التنصير ، ويتمثل غالباً نشاطها في بناء المستشفى والمدرسة والكنيسة وقد كان المبشر صموئيل زويمر، السابق ذكره يمثل حلقة وصل بين مراكز الإرساليات في المنطقة وكان يتابع العمل أولاً بأول ، ولهذا كانت الكتابات التي كتبت عن الإرساليات في الخليج كانت كثيراً ما تذكره فقد زار عمان والبحرين والكويت، وعمله كان يتمثل في إمداد كل ما تحتاجه مراكز التبشير سواء ما يتعلق بالأدوية في المستشفيات أو ما يتعلق بالجانب التبشيري من توزيع للكتب وبيعها للناس في السوق وهو أول من وضع عيادة في الجزيرة في البحرين عام 1893م ويقول بنفسه أنه خلال شهر فبراير عالج أكثر من 200 شخص (1) وكما هو معهود ومعروف عن المبشرين، فإنهم استغلوا مهنة التطبيب لعمل آخر جاءوا لأجله ألا وهو الدعوة للمسيحية، فقد ذكرت المصادر عن بعض تلك المحاولات من قراءة مقاطع للإنجيل ونقاش عن المسيح وصفاته وغيرها، تقول المبشرة إميلي زويمر وهي من المبشرات اللواتي كن يعملن في الإرسالية عندما ذكرت حالة المرضى في المستشفى: (وبسبب رقاد بعض المرضى الطويل عندنا في المستوصف، وجدنا فرصة لقراءة بعض مقاطع الإنجيل والتحدث عن المسيحية مع المرضى، وكان ذلك بالنسبة إليهم شيئاً مثيراً للإهتمام). (2)

وهذا الأسلوب قد رأينا أنه تكرر في عمان من قبل المبشرين عند المرضى الذين يُعدّون ناصية الهدف ، إلا أن الدراسات أوضحت أن التأثير على البحرينيين من المسلمين لم يكن ذو نتائج مفرحة للمبشرين، فقد أصيبو بصدمة عندما اكتشفوا أن جهودهم المستمرة ذهبت أدراج الرياح.

__________

(1) انظر مجلة البحرين الثقافية : العدد 24 ، السنة السادسة ابريل 200 ص18

(2) صدمة الاحتكاك ص83. (1/60)

صفحة 61

وقد أدركت الحكومة البحرينية مدى حاجة الناس إلى العلاج وإلى النتائج الطبية التي تقدمها الإرساليات للمواطنين فقامت بإنشاء مستشفيات متطورة وقفت بجنب مستشفيات الإرساليات التبشيرية، وذلك راجع إلى اكتشاف النفط، الذي فتح المجال لإنشاء مؤسسات طبية صحية تسد حاجة الشعب، ولهذا تضاءل النشاط الذي كانت تقدمه الإرساليات بصورة واضحة. (1)

3ـــ الكويت (2) :(المستشفيات أو العمل الطبي) .

كانت الكويت تعد من المناطق المهمة التي سعت الإرساليات التبشيرية لأن تكون لها يد فيها وذلك لعدة أسباب منها:

- وقوعها عند ملتقى تجاري بري هام يربط أطراف الجزيرة العربية ببلاد الشام.

- وقوعها عند نهاية شط الخليج العربي، وهو مكان ترسو عنده السفن بكافة أنواعها إذن فلا غرابة أن تكون مقصد المتطلعين إلى ما وراء البحار واستكشاف مجاهيل البحر وعشاق قهر الناس كدول الاستعمار الغربية .

تلك المميزات التي اكتسبتها الكويت رفعت من معنويات المبشرين للعمل فيها والذين أصبحوا وراء كل أرض يمكن أن تصل إليها أرجلهم، فكانت الانطلاقة الحقيقية للإرساليات في الكويت منذ مطلع القرن العشرين، وكان زعيم الحركة التبشيرية فيها المنصر زويمر الذي اشتهر بكثرة تنقلاته من عدن إلى البحرين إلى عمان إلى الكويت وهكذا، بغية معرفة أحوال سير عمل الإرساليات وبائعي كتب الإنجيل وغيرهم.

... وقد زار المبشر صموئيل زويمر الكويت عام 1903م قادماً من البحرين، يقول عن نفسه: (غادرت البحرين اليوم بواسطة الباخرة، للقيام بزيارة قصيرة إلى الكويت، لرؤية احتمالات الإرسالية وتشجيع بائعي الكتب هناك على مزيد من العمل). (3)

__________

(1) انظر التبشير في منطقة الخليج ص114 – 116.

(2) تقع الكويت على رأس الخليج العربي يحدها كل من العراق والسعودية والخليج العربي، ومساحتها 1781كلم 2عاصمتها الكويت/ موسوعة بلدان العاالم ص127.

(3) صدمة الاحتكاك ص171. (1/61)

صفحة 62

وقد كانت الكويت كغيرها من دول المنطقة، تنتشر فيها أمراض كثيرة وكان الأهالي يعانون ويقاسون مرارتها، مما حدا بالإرساليات أن تقوم بإسعاف هؤلاء، وفي نفس الوقت تقوم بدورها الأساسي معهم ألا وهو التبشير (وقد بلغ عدد المرضى هذا العام 1915م 177 مريضاً مقابل 95 مريضاً العام الماضي، وأجرينا حوالي 37 عملية، ورقد العشرات من المرضى في المستشفى للعلاج، حيث قضوا 933 يوماً تقريباً). (1)

تلك الإحصائيات التي أجراها هؤلاء الأطباء المبشرون تثبت مدى الحالة الصحية التي كانت عليها الكويت، ولاشك أن ذلك كله نتيجة إهمال للصحة كأكل الأشياء الملوثة ، وقلة النظافة مع عدم وجود وعي اجتماعي صحي ، وتشير بعض المصادر إلى أن الإرسالية الأمريكية التبشيرية قامت سنة 1910م بشراء قطعة أرض لإقامة مستشفى، إلا أن هذا المشروع لم يكن لمستشفى فحسب بل ليكون أيضاً كنيسة . (2)

فقد تم الانتهاء من المشروع كما يذكر عام 1913م، وقد كان لبناء المستشفى قصة ذكرها بعض الباحثين ذلك لأن الإرسالية أساسًا لم تتمكن عند مجيئها من فتح مركز لها إلا في عام 1910م، وقد وقع الحدث عندما التقى الشيخ مبارك حاكم الكويت آنذاك بالدكتور بنيت في البصرة وطلب منه المجيء إلى الكويت لمعالجة عين ابنته، ووافق الدكتور بنيت على الحضور. وقد وجدت الإرسالية في هذا فرصة ذهبية طال انتظارها ، وبعد نجاح العملية سر الحاكم وعرض للدكتور البقاء في الكويت. (3)

__________

(1) المرجع السابق ص86.

(2) انظر: التبشير وأثره في البلاد العربية والإسلامية ص167.

(3) التبشير في منطقة الخليج العربي ص 121، 122.( بتصرف ) . (1/62)

صفحة 63

وقبول الحاكم الكويتي الشيخ مبارك للطبيب بنيت للبقاء هي طامة كبرى ليت أدرك الحاكم عواقبها، ولكن الإعجاب أعمى عليه المرمى البعيد للمسألة، وما يضمره المبشرون لأهالي الخليج وما يفعلونه مع المرضى، إذ نرى الموقف يتكرر في مستشفى الإرسالية وهو الدخول مع المرضى بالطرق الملتوية في محاولة لإدخالهم للمسيحية و(لقد كان العمل التبشيري الديني في المستشفى يجرى بنشاط، حيث كان السيد ميخائيل بائع الكتب الدينية التابع للإرسالية يقضي بعض الوقت صباح كل يوم مع مرضى العيادة، وأصبح يبيع عددا أكبر من الكتب الدينية لمرضى المستشفى). (1)

وهكذا كما قلنا مراراً أن الغاية واحدة مهما تنوعت النشاطات ومهما اختلفت المؤسسات التي تقوم بها الإرساليات في منطقة الخليج العربي فهي ترمي إلى تنصير أناس من الخليجيين ، وهذا ما لايمكن الوصول إليه إن شاء الله.

ويلاحظ أن الكويت قد برزت فيها أمراض النساء، وهذا الذي حدا بالإرسالية لإقامة قسم خاص بالنساء وهو عبارة عن مستشفيين وقد تم ذلك عام 1923م بمساعدة من وجهاء الكويت، ومنذ ذلك الوقت والخدمة الطبية المقدمة للنساء في الكويت في حالة تحسن مما شجع الإرسالية على بناء مستشفى للولادة عام 1933م). (2)

__________

(1) المرجع السابق ص125.

(2) المرجع السابق ص128. (1/63)

صفحة 64

إلا أن النقلة الحديثة في مجتمع الكويت وتغير الظروف الصحية فيها يرجع ذلك لعوامل منها ما أوجدته الثروة النفطية من تغير جذري شمل أغلب مناطق الكويت فتم بناء المؤسسات والمستشفيات وغيرها (وعلى أية حال فإن الإرسالية استمرت في تقديم الخدمة الطبية حتى عام 1967م عندما بادرت بتسليم مستشفياتها إلى الدولة، وتم نقل معظم العاملين فيها إلى مستشفيات الحكومة، واقتصر نشاط الإرسالية في الكويت منذ ذلك الحين على الخدمات الدينية العادية للمسيحيين الذين قدموا للعمل في الكويت من مختلف البلدان العربية والأجنبية بعد اكتشاف النفط) (1)

ولا شك أن اكتشاف النفط في دول المنطقة غير الحالة الاجتماعية والصحية في كل الميادين فقد انتشر الوعي الصحي وتطورت الخدمات الصحية وتقاربت المؤسسات بعضها البعض وأصبح العاملين فيها هم أبناء المجتمع و الغالبية العظمى، من الأمور بأيديهم وهذا أدى إلى انحسار نشاطات المبشرين كثيرًا، وقد بقيت صورتهم واضحة في الكنائس التي توجد حاليًا في أغلب دول المنطقة.

4 ـــ المملكة العربية السعودية (المستشفيات أو العمل الطبي) .

... تقع المملكة العربية السعودية في جنوب غرب آسيا تحدها الأردن من الشمال الغربي والعراق من الشمال والكويت من الشمال الشرقي والخليج العربي وقطر والإمارات العربية من الشرق وعمان من الجنوب الشرقي واليمن من الجنوب والبحر الأحمر من الغرب. (2)

__________

(1) المرجع السابق ص130.

(2) موسوعة دول العالم ص124. (1/64)

صفحة 65

وتعد المملكة العربية السعودية من أكبر دول منطقة الخليج مساحة حيث تبلغ مساحتها 2,149,690كم2 ويوجد في السعودية مدينتان تعدان من أعظم المعالم الإسلامية بالنسبة إلى المسلمين وهي مكة والمدينة، ومنهما شع فجر الإسلام وأشرق صبحه على العالم وهما مقصد المسلمين قاصيهم ودانيهم، وكانت الدول التي قامت في شبه الجزيرة العربية تعد مكة والمدينة من أهم الأماكن التي لا بد أن تكون بحوزتها إذ بدونهما لايمكن الاستمرار.

وتتفق المصادر التاريخية أن سعود بن محمد بن مقرن من قبيلة عنزة هو المؤسس الأول للدولة السعودية، إذ تمكن بدهائه وحنكته من تثبيت إمارة الدرعية وما جاورها (1) إلا أن الصراعات المتمثلة في القبائل من البدو على السلطة جعلت آل سعود في حيرة من الهجمات والتحالفات التي تناوئهم وخاصة الدولة العثمانية التي حاولت القضاء على الدعوة الوهابية عندما أمرت محمد علي والي مصر بتحريك جيشه للقضاء على هذه الحركة عام 1818م إلا أنه بعد هزيمتها بسبع سنوات (تمكن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود من تأسيس الدولة السعودية الثانية عام 1825م وعاصمتها الرياض، وتوالت الصراعات على الرياض، فبعد أن فتح عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود الرياض عام 1902 وقضى على حركة آل رشيد في نجد ودخل إقليم الأحساء الذي كان تحت سيطرة الأتراك عام 1913م والقصيم عام 1916م فعاد بذلك إلى آل سعود نفوذهم في نجد وبعد أن استقرت الأمور وهدأت الأوضاع اختير للدولة السعودية اسم المملكة العربية السعودية عام 1932م). (2)

__________

(1) انظر : تاريخ عمان والخليج/ عوض خليفات وآخرون: وزارة التربية والتعليم – مطبعة مزون سلطنة عمان 1406هـ – 1986م ص129.

(2) إبراهيم الشريقي: دراسات تاريخية الخليج العربي ومسقط وعمان 1388هـ – 1968م/ المدينة للطباعة ص 86 ، 87 " بتصرف " . (1/65)

صفحة 66

تلك كانت وقفة مع نشوء هذه الدولة، ومن المعلوم أن المناطق التي احتلها آل سعود كانت تحت السيادة العثمانية (1) وذلك قبل سقوطها وكان للإنهاك الشديد الذي كانت تعاني منه هذه الدولة وذلك بسبب الحروب الداخلية وتوتر الساحة الدولية كالحرب العالمية، كل ذلك كان تفريج للمنصرين الذين كانوا يلاحقون نوعاً ما من قبل السلطات العثمانية ولا يسمح لهم بممارسة نشاطاتهم إلا في حدود ضيقة وقد (اعتبر عام 1908م لدى المنصرين من الأعوام الحاسمة في حركة التنصير في العالم الإسلامي، لأنه فصل بين عهدين: عهد التضييق وعهد حرية الحركة، لأن الإنقلاب الذي قاده الاتحاديون ثمرة الإرساليات والنفوذ الاستعماري والذي أنهى حكم السلطان عبد الحميد ـــ آخر الحصون التي دافع بها الإسلام عن وجوده ــــ هو عمل بعيد الأثر في توسيع حركة التنصير في الدولة العثمانية كلها فقد أصبح تجول المنصرين في البلاد العثمانية والعربية والفارسية غير ممنوع وكانت السلطة السياسية على أكثر المسلمين قد انتقلت من يد الخلافة الإسلامية إلى يد إنجلترا وفرنسا وروسيا وهولندا، مما جعل زويمر زعيم المنصرين ـ في الشرق الأوسط ـ يقول في المؤتمر التنصيري الذي عقد عام 1911م في لكنوز بالهند إن خمسة وتسعين مليوناً على أقل تقدير من أتباع نبي مكة يتمتعون اليوم بنعمة الحكم البريطاني (2) وهو يقصد من ذلك أن طريق التنصير إلى هذه الملايين الكثيرة من المسلمين قد أصبح معبدًا ... ).

__________

(1) أطلق على الدول العثمانية في أواخر عهدها (بالرجل المريض) لأن زمام الأمور قد انقلت منها فقد أجهدت نفسها كثيراً للقضاء على المعارضات الداخلية كذلك تحالف الدول العظمى شكل جبهة أخرى سببت في سقوطها.

(2) هذه العبارة فيها دلالة واضحة وصريحة على مدى إرتباط الإستعمار بالعمليات التنصيرية وأنهم يعملون جميعاً جنباً إلى جنب. (1/66)

صفحة 67

(1)

ويعلق أحد الباحثين على نظرة المبشرين لأقطار العالم الإسلامي ومسألة التنصير بقوله :(يرى المبشرون بوضوح أن السيادة الغربية في قطر إسلامي ما معناها تسهيل انتقال المسلمين إلى النصرانية، أما فقدان هذه السيادة فينتج حركة عكسية تمامًا). (2)

وتطلعنا بعض المصادر إلى أنّ عمليات التنصير في مناطق السعودية بدأت منذ وقت وقد كان المبشر صموئيل زويمر يستكشف إقليم الإحساء (3) في المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية لمدة أسبوعين وقد كان ذلك في أكتوبر سنة 1892م). (4)

هذه هي البداية الأولى للعمل التنصيري في المناطق الخاضعة تحت حكم الدولة السعودية حاليًا، وتعد هذه الرحلة هي الأولى للمبشر صموئيل زويمر، وكان ذلك قبل سقوط الدولة العثمانية (ومن هناك سافر إلى بعض المناطق القريبة منها لدراسة إمكانية إقامة عمل تبشيري هناك، وفي أثناء هذه الرحلات أجرى مقابلات مع الناس ومع الموظفين الأتراك وباعهم بعض الكتب الدينية، وكان موقف الناس والسلطات منهم في ذلك الحين طبيعيًا ولم يجدوا ما يريب في زيارة هذا العدد القليل من الأفراد، أضف إلى ذلك عدم معرفتهم بالأهداف الدينية للزيارة). (5)

__________

(1) مجدي عبدالحميد الصافوري : سقوط الدولة العثمانية وأثره على الدعوة الإسلامية – دار الصحوة/1410هـ / 1990م ص334، 335.

(2) عمر فروخ، مصطفى خالدي / التبشير والإستعمار في البلاد العربية/ المكتبة العصرية / بيروت : 1986م ص146.

(3) تقع الإحساء في الجانب الشرقي من شبه الجزيرة العربية على ساحل الخليج العربي وفيها معظم منابع البترول في المملكة العربية السعودية، ونسبة كبيرة من سكانها من الطائفة الشيعية.

(4) انظر مجلة البحرين الثقافية ص18.

(5) التبشير في منطقة الخليج العربي ص199. (1/67)

صفحة 68

وتشير بعض المصادر إلى أن أول مبشر استطاع الدخول إلى شبه الجزيرة العربية هو الدكتور بول هاريسون سنة 1917م وفي عام 1927م قام وزوجته السيدة دالينبرج برحلة ثانية إلى داخل شبه الجزيرة العربية، حيث قاموا بزيارة الدمام والقطيف، وقد كانت هذه الزيارات تقوم بدراسة الأوضاع الاجتماعية للناس لكي يبنوا عليها خططهم المستقبلية. (1)

وكان المنصرون يتطلعون كثيراً للدخول إلى العاصمة نجد فهي تعد المعقل الحصين للدولة السعودية، وكان كل طبيب ومبشر في الإرسالية يتمنى أن يزور المنطقة كما يقول أحد الباحثين، وقد جاءت للطبيب هاريسون دعوة للعمل الطبي في نجد وهذا ما أفرحه كثيراً يقول عن هذه الدعوة التي جاءت من العاصمة نجد: (هذه الدعوة المفاجئة حقًا، جاءت نتيجة الأعمال الطبية التي قامت بها الإرسالية طوال السنوات الماضية، في مدن وقرى الأحساء، والسمعة الطيبة التي حصلت عليها نتيجة لذلك. وإضافة إلى ذلك فقد وجدنا أنها ستكون بداية لعملنا المرجو في وسط الجزيرة العربية). (2)

والعمل المرجو الذي يشير إليه هاريسون في مقاله هو العمل الأساسي الذي جاءوا من أجله ألا وهو التبشير والتنصير في هذه المناطق وقد ادعى المبشرون (أن شبه الجزيرة العربية أصبحت مفتوحة لاستقبال الرسالة المسيحية). (3)

__________

(1) المرجع السابق ص142. (بتصرف)

(2) صدمة الاحتكاك ص41.

(3) التبشير في منطقة الخليج العربي ص143 نقلاً من كتاب

Daniel Robet American Philentropy in the east, Athens1970p .89. (1/68)

صفحة 69

وقد تلقت الإرساليات التبشيرية دعوات من الأمراء السعوديين لطلب المساعدة والعلاج كما حصل للأمير سعود الابن الأكبر للملك عبدا العزيز آل سعود، ودعوة لمعالجة حاكم منطقة الأحساء، وتلقى الدكتور (ديم) برقية مستعجلة من الملك عبد العزيز آل سعود يدعوه فيها للتوجه إلى الطائف لمعالجة أحد أفراد العائلة المالكة. وكان أعضاء الإرسالية يرحبون بمثل هذه الدعوات على أمل أن تفتح أمامهم المجال لإقامة نشاط تبشيري في تلك المناطق). (1)

وقد ظل المبشرون يمنون أنفسهم في السعودية على أمل أن يكون لهم موضع قدم هناك حتى قال الدكتور هاريسون حين زار الأحساء هو وزوجته عام 1941م (إننا نضع الأسس الصلبة للحصول على موطيء قدم لنا في الصحراء الداخلية الجرداء بين الرجال العجاف نصف الجياع من البدو والذين لا يقهرون ، إن الناس يتزاحمون حولنا ... وهم بحاجة إلينا أكثر من أي وقت مضى، ولم يعد المعارضون يناصبوننا العداء، وفي واحدة من هذه الرحلات مستقبلاً سنحصل على الإذن الذي نريده لبناء أول صرح تبشيري في معقل الإسلام (2) . (3)

__________

(1) 1 ) المصدر السابق ص143.

(2) يقصد هاريسون بمعقل الإسلام هو مكة المكرمة. وهذا المخطط صريح وواضح وضوح الشمس في رابعة النهار بأن المنصرين يريدون أن يكون لهم حضور في مكة حيث تجمع المسلمين وبهذا يسهل لهم الإلتقاء مع الناس وهاريسون تنبىء كلماته عن الحقد الدفين الذي يضمروه للإسلام والمسلمين.

(3) Ibid.,P.49 نقلاً من كتاب التبشير في منطقة الخليج ص145. (1/69)

صفحة 70

وقد كان يظن هؤلاء المبشرون أن الدعوات الكريمة والترحيبات الحارة التي تلقوها من الحكام والأمراء والأهالي سيكون بوابة لإنشاء مراكز تبشيرية ثابتة يدعون فيها الناس للمسيحية إلا أن ذلك كله ذهب أدراج الرياح ولم ينالوا حظا من أعمالهم التي كانوا يقومون بها سوى الإجهاد والتعب والمدح والثناء، أما إقامة مؤسسات ثابتة كالمدارس والمستشفيات والكنائس فاستحال عليهم، ونحن يمكننا أن نستنتج من مقولة هاريسون أنهم استطاعوا كسب قلوب الناس، وأنهم بهذا يأملون أن تكون لهم قدم تعيث في أرض الجزيرة العربية فساداً و يكون منطلقها الصرح التبشيري الذي سيقيمونه (وظل نشاط الإرسالية محصوراً بشكل رئيس بالخدمة الطبية، ولم تنجح في الحصول على موافقة بالبقاء في داخل شبه الجزيرة العربية بشكل دائم وإقامة منشآت ثابتة يمكن أن تؤدي إلى افتتاح محطات تبشيرية بالتواجد على أرضها، ولكنها كانت فقط تريد الاستفادة – خاصة الأسرة المالكة – من نشاط الإرسالية الطبي دون بناء مستشفيات أو مستوصفات داخل المملكة، بل تستدعي أطباء الإرسالية لفترات مؤقتة وقت الحاجة. لهذا فإن الإرسالية قد فشلت بالرغم من كل محاولاتها في إقامة نشاط ثابت ودائم لها هناك). (1)

وقد يكون الدافع الأول لعدم السماح السلطات السعودية للمبشرين بإقامة صرح تبشيري أو مؤسسة طبية خوفاً من إثارة مشاعر المسلمين قاطبة ضدهم لكونها سمحت للنصارى بإقامة كنيسة مثلاً في أرض الرسالة الإسلامية، وبمجاورة مكة والمدينة ذلك ما أثبتته بعض الدراسات الميدانية.

5 ـــ الإمارات العربية المتحدة (2) : (المستشفيات أو العمل الطبي) .

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج العربي ص146.

(2) موسوعة بلدان العالم ص28. (1/70)

صفحة 71

تقع الإمارات على ساحل عمان الشمالي الغربي وهي سبع إمارات صغيرة لا يتجاوز عدد سكان أي واحدة منها الألوف، وهي جزء لا يتجزأ من الوطن الأم عمان، ولكن بريطانيا قامت بفصلها عن البلاد وقسمتها أجزاء صغيرة ليتسنى لها السيطرة على الخليج العربي وتفتيت المقاومة التي أبداها سكان الساحل الشجعان، وهذه الإمارات هي : أبو ظبي، دبي، الشارقة، عجمان، أم القيوين، رأس الخيمة، الفجيرة ... .. وترتبط الإمارات مع بريطانيا بمجموعة من الإتفاقيات والمعاهدات التي فرضت على رؤسائها فرضًا) (1) .

ولم تكن الإمارات العربية بمعزل عن مخططات البعثات التبشيرية للقيام بمهامها التنصيرية، (وتذكر بعض المصادر أن تلك البعثات قررت جعل دبي قاعدة لتكون منطلقًا للهجوم على مكة المكرمة). (2)

وكما هو معروف سابقًا أن هذه الإمارات كانت تابعة للساحل العماني، ولذلك نجد المبشرين عندما يتحدثون عن هذه المناطق لا يذكرون الإمارات وإنما يذكرون الدولة ومعها الساحل العماني ونحن نجد ذلك في مذكرات المبشرين ، كالمبشر توماس، أما عن أول زيارة لإمارات الساحل إلى الشارقة من قبل المنصرين سنة 1898م بزعامة صموئيل زويمر يقول الطبيب الأمريكي شارون توماس: ( ... فقد شهدت الشارقة وغيرها من مدن الساحل العماني، تطورات كبيرة، منذ أول زيارة قام بها المبشر الدكتور صموئيل زويمر إليها العام 1898م). (3)

وبعد زويمر توالت البعثات والمؤسسات التبشيرية إلى الإمارات إلا أن مصادر تشير إلى أن أول إرسالية تنصيرية كانت بعد عام 1890م بقليل والعمل التنصيري في الإمارات يتركز في العين وأبو ظبي وهما من أهم المراكز). (4)

__________

(1) عمان تاريخ يتكلم ص29، 30.

(2) مجلة الأمة ع19 ص80.

(3) صدمة الاحتكاك ص169.

(4) التبشير وأثره في البلاد العربية الإسلامية ص164،165.( بتصرف) (1/71)

صفحة 72

والإمارات كباقي دول المنطقة كانت تعاني من أمراض وأوبئة كثيرة، والذي يؤدي إلى مضاعفتها هو إهمال الناس أحيانًا كثيرة لعدم إتباع القواعد الصحية ومنها كذلك عدم وجود مراكز صحية وطبية متقدمة تنقذ الناس من شبح الأمراض ومما يدلنا على كثرة الأمراض ما يذكره شارون توماس من أنه استطاع معالجة 500 مريض في الأسبوع الأول من وصوله إلى الشارقة مع إجراء العديد من العمليات). (1)

والنوايا السيئة التي جاء من أجلها هؤلاء الأطباء تظهر لنا مرة ثانية في عمل شارون توماس حيث أنهم أرادوا من عملهم الطبي العمل التبشيري ويتم، ذلك ببيعهم الإنجيل يقول توماس : (وأكثر من ذلك، فقد ساعد العمل الطبي على بيع الكتب المقدسة، الإنجيل والكتب المسيحية إذ استطعنا بيع مائة نسخة (2) (3) .

ويظهر من مذكرات شارون توماس التي كتبها عن الشارقة، أن أهالي هذه المنطقة كانوا على وعي بأهداف المنصرين ونواياهم، فقد رفضوا تأسيس مكان حجر صحي، ومما يدلنا على مدى إدراك أهلها بالمبشرين وخطرهم وإرسالياتهم، ما ذكره توماس عندما قال: (وأتذكر أنني عندما أخبرت أحد تجار دبي البارزين عن صعوبة الحصول على ترخيص لعمل الإرسالية، قال لي بحدة: لماذا نسمح لكم بالمجيء وفتح عيادة طبية هنا؟ إذا فعلنا ذلك فسيأتي بعدكم الإنكليز مباشرة، ويطلبون فتح قنصلية ومكتب تلغراف وغير ذلك، وسيأتي غيرهم ... وسنكون نحن بعد كل ذلك لاشيء، مجرد عبيد للأجانب). (4)

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص168.

(2) المرجع السابق ص169.

(3) من المعلوم أنهم يمنحون نسخ الإنجيل كهدية إلى المواطنين ، ولم نسمع عن قضية بيع نسخ الإنجيل وربما هذه كذبة اصطنعها المنصرون لإيضاح بأن الناس تشترى الإنجيل وهو نوع من تلفيق الخير وحبكه 0

(4) صدمة الاحتكاك ص193، 194. (1/72)

صفحة 73

إن نخوة العربي وحرصه على كرامة دينه ووطنه تدفعه وتجعله ينطق بالحق ولا يبالي، مهما يكن من الأمر . هذا فإن المبشرين لم يثنهم ما يجدونه من مضايقات وصعوبات من مواصلة عملهم، ومحاولة إيجاد موطئ قدم ينطلقون منه لتنفيذ مآربهم الخسيسة، ألا وهو تنصير أهل الخليج.

لقد سعى المنصرون بكل ما يملكون لأن يكون لهم موطئ قدم في الإمارات وهناك إحصائيات تشير إلى عددهم فقد جاء في كتاب أجنحة المكر الثلاثة لعبد الرحمن الميداني ما نصه: (إن دولة الإمارات العربية المتحدة فيها حوالي 50 ألف نصراني، ويتركز العمل في مستشفى العين، الذي يضم 40 سريراً، ومع أبو ظبي تشكلان أهم مراكز للتبشير والتنصير في المنطقة، ويتم توزيع الكتب النصرانية في ساحة المستشفى للزوار، أما المرضى فيركز عليهم، وتعطى لهم نسخ الإنجيل، ولهم قاعة للمطالعة، وتوجد عدة عيادات تدار من البعثات التبشيرية، واحدة في الفجيرة، وأخرى في الشارقة أقفلت حاليًا، وكانت تدار من قبل نساء نصرانيات، ويوجد منذ عام 1960م مستشفى في واحة البريمي تابع للتنصير ... ) (1) .

كل تلك الحقائق التي ذكرت تشير إشارة واضحة إلى أن ما يسعى إليه المبشرون يمكن أن يتحقق، فقد استغل المبشرون مهنة الطب فهم يبذلون لها الأموال الطائلة لنشر المسيحية ، وقد أدركوا أهمية عملهم في التبشير وفي نشر الأفكار المسيحية بين المسلمين، وهذه المستشفيات تقوم الإرساليات بتمويلها بأحدث الوسائل الطبية حتى تجذب إليها الناس، وبذلك يكون لها قدم راسخة تدير من خلالها شؤونها المخطط لها ضد المسلمين فالله المستعان .

6ـــ قطر (المستشفيات أو العمل الطبي) .

__________

(1) أجنحة المكر الثلاثة ص34. (1/73)

صفحة 74

تعد قطر واحدة من الدول الخليجية المستهدفة من قبل المنصرين وقد وصلتها الإرساليات التبشيرية في وقت متأخر، حيث لم تذكر المصادر المطلعة عن قطر إلا النزر اليسير، ولعل ذلك راجع إلى أسباب لم تتضح لنا، فنحن نعتمد في ذلك بناءً على الدراسات المطلعة التي لا تذكر عن الإرساليات التبشيرية التي نزلت في قطر للعمل التبشيري إلا في الفترة المتقدمة من التسعينيات في حوالي سنة 1943م فـ (لقد قام المبشرون برحلات عدة إلى قطر لافتتاح محطة فرعية فيها، وفي عام 1943م قام الدكتور شاندي (Dr.Chandy) وهو طبيب هندي الجنسية يعمل في مستشفى الإرسالية في البحرين بثلاث رحلات إلى قطر، كما قام كل من السيد ملري والسيد ستورم برحلات مماثلة، وكان للنقص الحاد في المعدات الطبية أثناء الحرب العالمية الثانية (1) أثر سلبي على الرحلات وعلى نشاط المبشرين في المحطات أيضًا، وفي عام 1947م بدأ حكام قطر يلحون في طلب الخدمة الطبية، وكان المبشرون قد عرفوا المنطقة من خلال رحلاتهم كما نمت بينهم وبين أمرائهم علاقات من الصداقة والثقة، مما أدى إلى أن يطلب شيخ قطر من الإرسالية تزويد بلاده بالخدمات الطبية، كما وعد الإرسالية بأن يقوم ببناء مستشفى تديره الإرسالية على أن تكون محطة فرعية تابعة للبحرين). (2)

وكان حاكم قطر في تلك الفترة الشيخ عبد الله بن قاسم وقد سارعت الإرسالية في تلبية مطالب حكام قطر (فتم تأسيس أول عيادة تبشيرية سنة 1948م ولكن الحكومة استولت عليها بعد 3 سنوات). (3)

__________

(1) وقعت الحرب العالمية الثانية سنة 1938م .

(2) نقلاً من كتاب التبشير في منطقة الخليج ص140 160 Masan and Barpy,Op. Cit.,P.

(3) أنظر/ أجنحة المكر الثلاثة ص34. (1/74)

صفحة 75

وعلى الرغم من استيلاء الحكومة على العيادة إلا أن الإرسالية كان لها نشاط في قطر، بالرغم من ذلك كانت تعاني من بعض المشاكل المتعلقة بالناحية الطبية مما اضطرها للمغادرة فـ (في عام 1952م قررت الإرسالية فجأة التخلي عن العمل في قطر بسبب النقص في أعضاء الهيئة الطبية، وأصبح من الواضح أن عليهم إما تعيين شخص متفرغ لهذا النوع من الخدمة أو التخلي عن الالتزام في إقامة هذه المحطة الفرعية كلية، ولم يعد من مفر أمام الإرسالية سوى اختيار البديل الأخير عندما أضطر الدكتور نايكرك (Dr.Nykerk) إلى مغادرة ميدان العمل فجأة بسبب مرضه وضاعت على الإرسالية الفرصة للعمل في قطر أو افتتاح محطة فرعية فيها إلى الأبد). (1)

وبهذا لم تتمكن الإرسالية من الرجوع إلى قطر بسبب العجز الذي ألم بها وبسبب المعارضة الشعبية لأعمال المبشرين وبتأثير الحركة الوهابية (2) التي ظهرت في المنطقة، والتي كان لها تأثير في كثير من دول شبه الجزيرة العربية كما تذكر المصادر.

المطلب الثاني : المدارس .

__________

(1) نقلاً من كتاب التبشير في منطقةالخليج العربي ص141

Dr.Starm,W.,N.A., No.212, March 1948.pp.6-7

(2) * تنسب الحركة الوهابية إلى محمد بن عبد الوهاب من مواليد نجد في السعودية 0 (1/75)

صفحة 76

نظرًا لأهمية المدارس ودورها الرياديّ والاجتماعي الذي تقدمه للمجتمع من خلال غرس الأفكار والقيم والمبادئ التي تتمشى مع طبيعة سير المجتمع، والتأثير الكبير الذي يمكن أن تحدثه في تشكيل شخصية الفرد، فقد ركز المنصرون عند مجيئهم إلى منطقة الخليج على الجانب التعليمي ، فكان عملهم في هذا الجانب يتم على شكل وحدات دراسية غير منتظمة ومنهجية غير مستقرة، إلى أن توصلوا بعد فترة من الزمن وبعد جهود مضنية وتجارب عديدة من افتتاح مدارس ذات أنظمة وأهداف محددة وغايات أكثر جدية، يتم خلالها تهيئة الطالب تهيئة تجعله يتقبل فيما بعد الفكر المسيحي الذي يدعوا إليه المنصرون (وتحت ستار نشر التعليم والثقافة في بلدان العالم الثالث حول المبشرون دور التعليم بمراحله المختلفة وكذلك المؤسسات الثقافية المختلفة إلى حقول خصبة لزرع تعاليم الإنجيل ونشر تعاليم المسيحية بين أبناء المسلمين ابتداء من سن الطفولة في دور الحضانة وانتهاء بالتعليم الجامعي، حيث أسسوا مدارس ومعاهد تعليمية (1) لكل هذه المستويات وزرعوها زرعًا في معظم البلاد الإسلامية). (2)

__________

(1) أصبحت ظاهرة إنتشار المعاهد التعليمية والتي خصصت لتعليم اللغة الإنجليزية ظاهرة لافتة للنظرفي بلدان المسلمين عامة والخليج خاصة ومنها تنشر الأفكار المسيحية.

(2) عقائد وتيارات ص199. (1/76)

صفحة 77

ونحن نلاحظ مدى العناية الفائقة بهذه المدارس والاعتناء بها كبذل الأموال والاهتمام بمقرراتها الدراسية، بالرغم من معاناتها أحياناً من بعض الأزمات إلا أن الدول الغربية تسعى لتثبيتها ومد يد العون لها بالتعاون مع الكنائس الموجودة في تلك البلدان، كل ذلك سعيًا لإيجاد شريحة من أبناء المجتمع ورجاله يحملون الفكر المسيحي الغربي ويؤمن بعقيدة التثليث أو على الأقل يتعاطفون من الفكر الغربي، والخطر من هذه المدارس يزداد عندما تعلم أن المدارس التي تفتح من قبل الإرساليات المسيحية والتي تعمل للتنصير أنها تنتشر في كثير من بلدان العالم العربي والإسلامي ليس الخليج فقط، هي تسعى لنشر الفكر الغربي يقول المنصر جب عن أثر هذه المدارس بين أبناء العالم الإسلامي: (هذه المدارس صاغت أخلاق التلاميذ وكونت أذواقهم، والأهم أنها علمتهم اللغات الأوروبية التي جعلت التلاميذ قادرين على الاتصال المباشر بالفكر الأوروبي فصاروا في مستقبل حياتهم قابلين للتأثير بالمؤثرات التي فعلت فعلها في أيام الطفولة). (1)

وتتضح الصورة أكثر من الهدف في تأسيس المدارس التبشيرية وأنها وسيلة هامة لإيصال الفكر المسيحي إلى عقول أبناء المسلمين ما جاء في السياق نفسه على لسان جسب، وهو أحد المنصرين قوله: (إن المدارس شرط أساسي لنجاح التبشير، وهي بهذا واسطة لاغاية في نفسها، لقد كانت المدارس تسمى بالإضافة إلى التبشير (دق الأسفين) وكانت على الحقيقة كذلك في إدخال الإنجيل إلى مناطق كثيرة لم يكن بالإمكان أن يصل إليها الإنجيل أو المبشرون من طريق آخر). (2)

__________

(1) قضايا هامة في حاضر العالم الإسلامي (نقلاً من كتاب) صفحات مضيئة من تراث الإسلام لأنور الجندي 0

(2) التبشير والاستعمار ص67. (1/77)

صفحة 78

وجسب في كلامه يكشف عن حقيقة مهمة تدعم نجاح التبشير وهي مسألة إيصال الإنجيل للمسلمين عن طريق فتح المدارس، فنجاح العمل التبشيري مرهون بتوافر المدارس، وعندما يتم لهم ذلك يرون أنفسهم قد استطاعوا أن يحققوا تقدمًا ملموسا يسهل لهم ما تبقى، وليت المسلمون أدركوا مدى خطورة هذه المدارس عندما يلحقون أبناءهم بها وما تصنعه بعقولهم من غرس لبذور الانحراف العقدي وفساد للأخلاق وغيرها من المضار المعروفة التي تخلفها مستقبلاً مثل التشكيك في العقيدة، وإثارة البلبلة في نفوسهم والحيرة المستمرة في المعتقدات والعادات، وبالجملة مسخ شخصية الفرد وتحويله إلى إنسان بلا هوية ولا شخصية، تلك أبرز ما تسعى إليه مدارس الإرساليات التبشيرية عند عملها، والآن نذكر دور هذه الوسيلة التي اتخذها المبشرون في الخليج ونبدأ بسلطنة عمان:

1ـــ سلطنة عمان :

اقتصر دور المنصرين في عمان في مسألة إنشاء المدارس على العاصمة مسقط، وذلك بعد استقراء للمصادر التي تحدثت عن مدارس الإرساليات في عمان، والسبب في ذلك يرجع إلى أن عمان الداخل (1) لم تكن بحوزة مناطق عمان الساحل بل كانت تحت قيادة الإمامة التي كانت عمان في العهود السابقة تمشي على منواله، حيث غالبًا ما يحكم المناطق الساحلية السلطان وهذا ما يجعل السلاطين على مقربة من تحركات الاستعمار البحرية والنشاط التجاري الذي تقوم به، وهذا يدعوا بطبيعة الحال إلى إقامة علاقات ودية وصلات تجارية وأنشطة مختلفة.

__________

(1) عمان الساحل وعمان الداخل تسميتان كانتا تطلقان عند أهل عمان وهو لفظ متعارف عليه سابقاً ، فعمان الساحل تشمل المناطق الواقعة بالقرب من الساحل وعمان الداخل تشمل غالباً المناطق الداخلية في عماني والبعيدة عن الساحل . (1/78)

صفحة 79

أما مناطق عمان الداخل فكانت تحت إمرة إمام شرعي ينصبه أهل الحل والعقد وغالبًا ما يسيطر هذا الإمام على المناطق الداخلية وبالتالي لم يكن هناك علاقات مع دول أجنبية استعمارية تتبادل معها المصالح.

وقد نقلت إلينا المصادر بأن صموئيل زويمر قام بأول رحلة إلى الخليج سنة 1892م، وكانت هذه الرحلة تحمل في طياتها أهدافًا لم تظهر في باديء الأمر، إلا أن بمرور الأيام والأعوام بدأت الحقائق تنكشف، عندما قام زويمر بإنشاء أول مدرسة (1) في مسقط و(كانت مسقط ثالث محطة مهمة للإرسالية الأمريكية العربية، وكانت تعتبر من المحطات المهمة، ففي عام 1896م افتتح القس بيتر زويمر (2) (Peater Zwemer) مدرسة للبنين هناك. لقد كانت حقًا ثمرة جهوده الخاصة، وقد عهد إليه بثمانية عشر تلميذًا في بادئ الأمر). (3)

وعليه فإن مما يؤسف عليه أن هؤلاء جاءوا بموروثات بالية وتصورات فاسدة تملأ نفوسهم تعصبا على المسلمين ، إذ يصرح ويندل فيلبس أحد المبشرين عن الحالة التي جاء بها أحد هؤلاء المعتصبين إلى مسقط، وهو هنري مارتن يقول: (وفي عام 1811م هبط هنري مارتين مسقط بشعاره المتعصب ، دعوني أحترق من أجل الله) (4) .

والرب الذي يريد أن يحترق هنري من أجله هو المسيح كما يزعم، فهو يريد أن يجهد نفسه ما استطاع في نشر دعوته، ففكره يحمل معتقداً يقول: (يا إلهي أسرع إلى نجدتي أنقذني من السيف يارب، ومن أيدي هؤلاء الكلاب ... ). (5)

__________

(1) سميت المدرسة بإسم (مدرسة الرقيق المحرر).

(2) * الأخ الأصغر لصموئيل زويمر.

(3) التبشير في منطقة الخليج ص 179(نقلا من كتاب) Zwemer, M.S., OP. Cit., 1900,N.,P. 366 krb lk ;jhf

(4) رحلة إلى عمان ص28 .

(5) الكتاب المقدس/ القسم الثالث (مز :22) : دار الكتاب المقدس/ الشرق الأوسط. ص677 (1/79)

صفحة 80

فهؤلاء جاءوا وفتحوا المدارس لا رحمة بحال الجهل المتفشي في أوساط المجتمع، وإنما بغية نشر معتقداتهم الخاطئة الفاسدة والسيطرة على عقول الشباب، وإعداد جيل مشبع بثقافتهم يسهل بعد ذلك تقبل المسيحية كدين (وكانت المدرسة التي أنشأها القس بيتر زويمر، قد خصصت أساسًا لتعليم أولاد العبيد، حتى يتسنى بعد ذلك تحويلهم للدين المسيحي، وكان أغلب المنتسبين إلى هذه المدرسة من الأطفال اليتامى، وقد اعتنت بهم الإرسالية ولكن عملهم هذا يحمل فيها التبشير). (1)

والطلاب المنتسبين لهذه المدرسة لم يكن كلهم عمانيين بل أغلبهم لم يكن عربيًا ففيهم البلوش والسواحليين والهندوس والفارسيين والعرب، وهذا مما لا شك فيه كان يمثل عقبة أمام المبشرين في مسألة اللغة وتوحدها وهؤلاء أصلاً أغلبهم من اللقطاء وأبناء العبيد (وفي الوقت ذاته كان في مدرسة الإرسالية صف خاص للبنات كانت السيدة كانتين تتولى مسؤولية التدريس فيه ستة أشهر في السنة، وكانت البنات يتعلمن اللغة العربية (2) واللغة الإنجليزية والكتاب المقدس والخياطة، لقد كان معدل عدد الطالبات يتراوح بين خمس وثمان، وكانوا يعلمون الأولاد والبنات أجزاء من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية والعربية). (3)

__________

(1) أنظر/ التبشير في منطقة الخليج.ص179 ،180

(2) اضطر – كما يقول أحد الباحثين – المبشرين لتعليم العربية نظراً لوجودهم على أرض عربية فكان لزاماً عليهم تدريسها ولعلها تكون مدخلاً سهلاً للتنصير وتقريب المفاهيم الدينية المسيحية.

(3) التبشير في منطقة الخليج العربي ص182 (نقلا من كتاب) ibid.,p.14 (1/80)

صفحة 81

والأخطر في الأمر أن معظم الطلاب من الفقراء الذين ليس لهم إدراك أو فهم يميزون به لنوايا هؤلاء، فهم سواء الأبناء أو الآباء يسهل استدراجهم بكل سهولة فهم يقبلون أن يأخذوا ما يسد رمقهم، ويحفظ حياتهم وحاجتهم ولو بكفرهم (1) فبعد أن استطرد جيمس كانتين جنسيات الأطفال قال: (ولكن، وبشكل عام، إن معظمهم فقراء). (2)

وقد كان هؤلاء الفقراء ضحية للمنصرين وصيد سهل وأرض خصبة لغرس الأفكار المنحرفة في عقولهم ككره الإسلام ونبي الإسلام محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد أشار الشيخ السالمي إلى ما يقوم به المعلم النصراني عندما يختلي بالصبيان من أولاد المسلمين وغيرهم يقول: (وذلك أن المعلم النصراني يختلي بهؤلاء الصبيان من أولاد المسلمين وغيرهم في وقت مخصوص وساعة معروفة، فيلقنهم ما شاء من الكفريات التي تسلخهم من فطرة الإسلام رأساً ومن نفحات تلك المكفرات ما ذكرته عن ذلك النصراني من سب سيد الأنبياء عليه أفضل الصلاة والسلام، وما ذكرته من تعليم التوحيد وما بعده من الخصال، فهو ذريعة إلى تدريجكم إلى المهاوي، وإلقائكم في المهالك). (3)

ونتأكد أكثر، ويزيد يقيننا على مثل هذه الأعمال والتي منها قراءة الإنجيل على الطلبة ما قاله المبشر جيمس كانتين في كتابه رحلة إلى عمان حيث يقول: (وتفتتح المدرسة دروسها وتختتمها بقراءة الإنجيل والصلاة المسيحية، وحتىالأن لم نسمع أي اعتراض على ذلك من قبل أولياء الأمور). (4)

__________

(1) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (كاد الفقر أن يكون كفراً). اتحاف السادة المتقين ج8/ دار الفكر ص52

(2) صدمة الاحتكاك ص39.

(3) بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود ص8.

(4) صدمة الاحتكاك ص39. (1/81)

صفحة 82

تلك هي أبرز ما يقوم به المنصرون في الناحية التعليمية، وخلاصة القول فإن أغلب التلاميذ الذين التحقوا بمدارس الإرسالية هم من أبناء الأسر المسيحية إضافة إلى بعض أبناء المبشرين وعدد ضئيل جداً من أبناء الأهالي. (1)

وقد أدركت الحكومة الواقع وما يكتنفه من تطورات متلاحقة وصراعات على المصالح، فقامت بإنشاء مدرسة تقوم على التعليم الحديث، فتم فتح أول مدرسة لها عام 1938م، واستقدمت المدرسين من سوريا، لأن المدرسة استطاعت أن تجذب إليها بعض تلاميذ الإرسالية، فكانت ردة فعل الإرسالية أن قامت بتوسيع خدماتها التعليمية، وتذكر المصادر أن هذه المدرسة استطاعت أن تنصر بعض التلاميذ (2) وبعد افتتاح المدارس الحكومية شعر المبشرون بالقلق خوفًا على طلابهم الملتحقين في مدارس الإرسالية. (3)

ومما جاء في تعليقات السيد دايكسترا أحد قواد الإرسالية سنة 1943م على تلك المواقف قوله: (لم نكن نستطيع أن نسمح لأطفال مجموعتنا المسيحية أن يضيعوا منا أو أن يقعوا تحت تأثير الآخرين، إن المجموعة المؤلفة من 24 طفلاً هي نواة لقوة من الأهالي ممن سيقومون بتنصير مسقط والجهود التي صرفناها عليهم يجب ألا تذهب هباء). (4)

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج ص185.

(2) * المصادر تشير إلى أن عدد الذين استطاعت الإرسالية تنصيرهم قليل جداً لا يتجاوزعدد أصابع اليد ولم تعط المصادر صورة واضحة – إن صح الكلام – عن أحوال ومآل هؤلاء .

(3) أنظر التبشير في منطقة الخليج ص184، ص185.

(4) المرجع السابق ص185. (1/82)

صفحة 83

فليتأمل العاقل في هذه الرغبة الجامحة للحفاظ على من تنصروا على أيدي المنصرين، وما ذلك إلا دليل صريح وبرهان ساطع على أن الإرسالية ما فتئت إلا وتحافظ على ثمارها رغبة في أن يقوم هؤلاء التلاميذ فيما بعد لمواصلة المهمة، ولكن بالرغم من الجهود التي بذلتها الإرسالية في مجال التعليم من أجل التنصير لم تكن نتائجهم مشجعة بل كانت أقل بكثير مما كانوا يتوقعونه، ولا شك أن مرد ذلك كله هو الشعور الإيماني الذي كان مع العماني والتوجيه الأسري كان له دور في تجنب الأفكار المخالفة لصريح الإسلام (كما أن الفكر الذي كان يطرحه المبشرون كان مرفوضًا من قبل الإنسان العماني) (1)

ويتعارض تماماً مع ما تشربه الإنسان المسلم منذ نعومة أظفاره كتوحيد الله والإيمان بباقي أصول الدين ، والتي أسهمت إسهاماً واضحاً لرفض أي معتقد يخالف معتقد الإسلام .

2ـــ البحرين :

... القاعدة المهمة التي تنطلق منها قرارات وتوصيات الإرسالية الأمريكية العربية العاملة في منطقة الخليج بشأن جدول وأعمال المبشرين ، فكما تبين لنا أن البحرين تعد من أهم الأماكن بالنسبة للمبشرين ، فقد أدرك المبشرون بأهمية المدارس في العملية التبشيرية فسعوا جادين في إقامة مدرسة تعلم العلوم الحديثة مع تعلم مباديء الدين المسيحي والكتاب المقدس ، وقد (تأسست أول مدرسة للتعليم بالأسلوب الغربي الحديث في البحرين على يد البعثة التبشيرية الأمريكية التي بدأت أعمالها سنة 1892 في البلاد كبعثة مستقلة ، ثم ألحقت منذ سنة 1894 بالكنيسة الإصلاحية الأمريكية) (2) .

__________

(1) نماذج من البحوث التاريخية الفائزة في المنتدى الأدبي: مطبعة مزون / عمان /1422 هـ – ط1 ص148.

(2) البحرين ص190 (نقلاً من كتاب) :

winder, Bayly, Edusation in AL-Baharain, Report for the warld of Islam , landon &New yark 1959 (1/83)

صفحة 84

... وقد بادر الآباء في بادئ الأمر بإرسال أبنائهم لهذه المدرسة التي أنشأتها الإرسالية ، إلا أنهم بعد فترة من الزمن فوجئوا أن أبناءهم يتعلمون في هذه المدرسة شيئاً عن الديانة المسيحية والكتاب المقدس ، وهم بطبيعة الحال أرسلوهم بغرض تعلم اللغة الإنجليزية والعلوم الحديثة لأن هذه العلوم لم تكن متوفرة في الكتاتيب (1) التي تقتصر غالباً في تعليمها على القرآن وشيئاً من علوم الفقه والعبادات ، وهذا التصرف بطبيعة الحال أوجد ردة فعل أغضبت الأهالي وكان بجانب الإرسالية عقبة أدت ببعض الآباء إلى منع أبنائهم من الذهاب إلى هذه المدارس (2) .

... وقد حصلت ضد الإرسالية شكوك كثيرة وأنها تريد تنصير الأطفال في المدرسة، ولكن هل كانت آراء الآباء متحدة ؟ بالطبع لا . تقول دورثي فان أيس عن الوضع الذي حصل للمدرسة وما لاقته من قبل الآباء وما فعله معلموا القرآن : ( حينما ذكرت أن معلمي القرآن حاولوا إقناع أولياء أمور الفتيات بعدم الالتحاق بالمدرسة المسيحية ، وقد حلّ بعضهن المشكلة بالذهاب إلى مدرسة القرآن " الكتّاب " أولاً ثم الحضور إلى مدرسة الإرسالية بعد ذلك ) (3) (4) .

__________

(1) الكتاتيب : مصطلح يطلق على المكان الذي يتعلم فيه الأطفال القرآن الكريم وعلومه .

(2) انظر / التبشير في منطقة الخليج ص157 ، 158 .

(3) لعل هذا التصرف من أجل أن تترسخ البذور الأصيلة للعقيدة الإسلامية في ذهن الطفل وتحفظه من أي فكر دخيل .

(4) التبشير في منطقة الخليج العربي ص173 (نقلاً من كتاب) :

Van Ess, D., History of the Arabian Mission , op. Cit., p.20. . (1/84)

صفحة 85

... وكانت البحرين محط أنظار الإرسالية في كل وقت مما زاد من مضاعفة جهودها في بناء المدارس ، وتذكر المصادر إلى أن البحرين كانت تضم مدارس خاصة للبنين ومدارس خاصة للبنات ، وقد لاقت مدارس البنات في بداية فتحها نسبة ضئيلة في دخول الطالبات إليها ، وقد يكون ذلك راجع إلى الخط الذي يسير عليه المجتمع البحريني من منع الآباء لبناتهم من الخروج وكان ذلك في أواخر الثمانينات ( إلا أن عدد طالبات المدرسة بدأ يتزايد مع مرور الزمن ، بسبب تغير موقف الآباء من تعليم بناتهم ، وبسبب العناصر الأجنبية التي دخلت الجزيرة بعد اكتشاف النفط (1) فيها ، ففي العام الدراسي 1956-1957 ارتفع عدد الطالبات إلى 162 طالبة ) (2) .

... وقد كانت المدرسة الأولى التي أنشئت أول مرة لم يكن عدد الطالبات يزيد في كل فصل عن 12 طالبة ، والعدد السابق في عام 56 و59 يدل على النقلة التي تخطتها البحرين خلال تلك السنين .

__________

(1) * تغيرت دول الخليج العربي تغيراً جذرياً بعد اكتشاف النفط ، شمل هذا التغير أغلب مجالات الحياة .

(2) البحرين ص191 . (1/85)

صفحة 86

... والمدرسة في البحرين والتي أسست من قبل الإرسالية الأمريكية لم تكن كغيرها من المدارس التي أنشأتها الإرسالية في باقي دول المنطقة فتلقين التلاميذ الفكر الإنجيلي المسيحي مطلب لا بد منه حتى يتحقق ما يصبو إليه المبشرون ، فكانت هذه المدارس تنتقي الطلاب المتميزين حتى يكونوا بعد ذلك قادة للدعوة المسيحية في البحرين ، وقد شرح أحد الطلاب الذين درسوا في مدارس الإرسالية في البحرين وهو السيد أحمد إبراهيم أحد أقدم تلاميذ الإرسالية في البحرين ، عن النظام الذي تتبعه المدرسة في بداية حصصها يقول : ( لقد كانت الدراسة اليومية تبدأ عادة بالصلاة المسيحية وقراءة من الإنجيل ، والواقع أننا رغم صغر سننا كنا نناقش مدرسينا في ديننا حيث إننا قد تعلمنا الدين الإسلامي في البيت وكان القاعدة الدينية لدينا متينة ، فكان من الصعوبة التأثير علينا دينياً ) (1) .

... ومما ينبغي التنبيه عليه هو أن منذ عام 1910 بدأت في البحرين حملات إنشاء مدارس من قبل الأهالي تلتزم في تعليمها المنهج الإسلامي مع الأخذ بالعلوم الحديثة كالرياضيات وغيرها وفي هذا دليل على الوعي المبكر لأحوال العصر، (فقد أنشأت الأقلية الإيرانية في المنامة " مدرسة الاتحاد " كما أنشئت " مدرسة الفلاح " وأنشئت مدرسة " دار العلم " وبشكل عام فإن هذه المدرسة كان الدافع لافتتاحها هو مقاومة المدارس المسيحية والتقليل من تأثيرها) (2)

__________

(1) مقابلة أجراها صاحب كتاب التبشير في منطقة الخليج مع السيد أحمد إبراهيم ، البحرين 13 نوفمبر 1974/ ص171 .

(2) انظر التبشير في منطقة الخليج العربي ص174 . (1/86)

صفحة 87

... ونحن نعتقد اعتقاداً جازماً أن هذه المدارس التي افتتحها الأهالي والأقليات المسلمة استطاعت أن تحد بشكل كبير من زحف أفكار مدارس الإرساليات إلى أبنائهم ، وقد يكون السبب في تراجع الطلاب عن المدارس الإرسالية ناتج من إدراك الآباء للخطورة التي ستعقب مرحلة الدراسة بعد ذلك لأبنائهم ، وعليه فإن مدارس الإرسالية كانت تعاني معاناة شديدة في كثير من جوانبها وهذا مما لا شك فيه يمثل عقبة أمام تقدمها خاصة بعد افتتاح المسلمين للمدارس .

... وقد شهدت مدارس الإرسالية في البحرين في بداية التسعينيات نقلة جديدة في نظام التعليم وجدية في مواكبة واقع التطورات الجديدة بالنسبة للمدارس خاصة ، كل ذلك للوقوف ضد مدارس الحكومية والأهالي ( فقد شهدت سنة 1928 نقلة في مدرسة الإرسالية حين أنشأت المدرسة مكتبة مدرسية صغيرة للمرة الأولى ، وكانت هذه المدرسة تديرها مدرسات لأنها خاصة بالبنات وكان المبشرون يؤكدون على توجيه البنات نحو الإيمان المسيحي ) (1) .

... وهذا التوجه الذي أدركه المبشرون فيه إشارة واضحة إلى أن التعليم قد أثر في توجهات الطالبات وهو البداية التي تهيئ الطالبة إلى أن تعتنق في نهاية المطاف الدين النصراني ولعل ذلك بسبب الدروس التي كانت تلقى من الكتاب المقدس ، لأن هذه المادة تعد من أساسيات المواد في مدارس الإرسالية التي لا بد من تدريسها .

... تلك هي أوضاع مدرسة البنات ، أما عن مدرسة البنين وأوضاعها الداخلية فكما تشير المصادر إلى أن هذه المدرسة كانت تعاني من عجز مالي حاد مما اضطر التلاميذ للتبرع من أنفسهم في حل المشكلة ، وقد بلغ عدد التلاميذ المنتسبين لهذه المدرسة 151 تلميذاً عام 1932 (2) .

__________

(1) انظر المرجع السابق ص174 ، 175 .

(2) انظر المرجع السابق ص175 هناك أسباب أدت بالطلاب للتبرع للمدرسة من ذلك رغبتهم في الحصول على تعليم أفضل (انظر المرجع نفسه). (1/87)

صفحة 88

... ( لكن عام 1936 شهد إغلاق مدرسة البنين في البحرين بسبب الحاجة إلى الأموال ، ومما لا شك فيه أن الإرساليات كانت تشعر بعد ذلك الإجراء بالخسارة الكبيرة إلا أنها كانت مضطرة إلى ذلك ) (1) .

... والحقيقة أن المال هو العمود الفقري الذي تقوم عليه المؤسسات ، ومدرسة الإرسالية للبنين أفل نجمها بسبب هذه الأزمة وهذا راجع إلى الضعف الطلابي الذي تتلقاه المدرسة ، ولأن حكومة البحرين قامت بتطوير مدارسها تطويراً حديثاً مما جذب الناس إليها ، إلا أن العجيب في الأمر لم يكن إغلاق مدرسة الإرسالية هو نهاية المطاف فقد قاومت الإرسالية عجزها ، فأعادت فتح مدرسة البنين في نهاية الخمسينيات ، كما أن هناك مدارس أخرى افتتحت للإرسالية في تلك الفترة ، حتى بلغ عددهم سنة 1974 حوالي 450 تلميذاً وتلميذة يتولى تدريسهم 23 مدرسة ، وكان يدّرس في هذه المدارس الدين المسيحي ، مما اضطر وزارة التربية في البحرين لأن تأمر مدارس الإرسالية بعدم السماح للتلاميذ المسلمين بحضور تلك الدروس ، وهكذا بعد أن مضى ثلاثة أرباع القرن لم تستطع الإرسالية الأمريكية العربية من التأثير المطلوب على أبناء المسلمين لإدخالهم في المسيحية (2) ، وهذا الفشل دليل على استمساك المسلمين بعقيدتهم وحرص الأهالي على أبنائهم بتلقينهم الفكر الصحيح ، ويدل أيضاً بصورة أكبر على فشل المدارس التبشيرية في تنصير المسلمين .

3ـــ الكويت :

لم يكن للمنصرين لهم يد طولى في الكويت في مجال التعليم كما تشير المصادر وذلك راجع أولاً إلى تمسك الكويتين بمبادئهم الدينية ، التي تجعلهم يحافظون على أبنائهم وتنشئتهم تربوياً ودينياً كذلك الوعي الذي كان منتشراً نوعاً ما .

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج ص175 )نقلا من كتاب) ibid.p27 .

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي ص179(بتصرف) . (1/88)

صفحة 89

... وقد فكرت الإرسالية الأمريكية العربية ، في إنشاء مدرسة في الكويت تقوم بمهمة التبشير وكان ذلك عام 1913 ، وتعد هذه الفترة الأولى لعمل المنصرين البداية في الكويت بالنسبة في إنشاء المدارس ، وكان المنصر أدوين كالفرلي أول من عمل من المنصرين في الكويت فـ (( في عام 1913 قررت الإرسالية أن تبدأ نشاطها التعليمي في الكويت وأخذ أدوين كالفرلي بالإعداد لافتتاح مدرسة في المستشفى الأمريكي التابع للإرسالية ، ولكنه عدل عن ذلك وأوجدها في منزل تابع لأحد المواطنين يدعى ( بيت الربّان ) (1) (2) .

... وقد لاقت هذه المدرسة التي اتخذها هذا المنصر في منزل أحد المواطنين صعوبة كبيرة كما لاقت غيرها من المدارس التي فتحتها الإرسالية في باقي دول المنطقة ، كقلة الطلبة والتزام الطلبة وغيرها ، حتى يقال أن عدد الطلاب في أول الأمر لم يزد عن اثنى عشر طالباً .

... إلاّ أنّ هذه المدرسة لم تستمر ثلاثة أشهر من إنشائها حتى لاقت ردة فعل قوية من قبل آباء الطلبة ، فاضطرهم إلى إخراج أبنائهم من هذه المدرسة المسيحية وقد يسأل سائل عن سبب هذا التصرف يقول أحد الباحثين عن سبب تلك المعارضة : -

(

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج ص186 (نقلا من كتاب) Calverley , E . , N.A .April – June 1913, p. 11

(2) غالباً ما يلجأ المنصرون لاستئجار منازل المواطنين لجعلها مراكز لخدماتهم المتنوعة ، وغالباً أمرهم لا ينكشف . (1/89)

صفحة 90

السبب الأول : أن السيد كالفرلي كان يأخذ الأولاد أسبوعياً إلى الصلاة يوم الأحد في الكنيسة ، الثاني : أنه كان يعلمهم الدين المسيحي ويعطي كلاً منهم نسخة من الكتاب المقدس في اللغة العربية ليأخذها معه إلى والديه في المنزل ، السبب الثالث : أن نشاطات الإرسالية التبشيرية كانت أيضاً تلقى معارضة متزايدة ، خاصة عندما افتتحت الإرسالية مكتبة في السوق الرئيس لبيع الكتاب المقدس وكتب دينية أخرى مما لفت انتباه رجال الدين ، فبدأوا حملة واسعة من الوعظ في المساجد وفي لقاءاتهم مع الناس ضد النشاط التبشيري ) (1) .

... ويمكن أن نضيف إلى تلك الأسباب سبباً آخر ، وهو الانطباع السيئ الذي يحمله الكويتيون عن أعمال هؤلاء وأهدافهم ، وأنهم عملاء لدولهم المستعمرة ضد المسلمين ونظرة المنصرين كذلك للمسلمين نظرة دونية ، كل تلك الأسباب تظافرة لتقف موقف موحد أمام المنصرين .

... وقد تكون تلك الأسباب كافية لأن تؤكد لنا أن المجتمع الكويتي ، كان يحمل وعياً لا بأس به وكان رجال الإصلاح والمتدينون لهم دور في توعية الناس وهذا الذي أقض مضاجع المنصرين ، فقد أصيبوا بصدمة جراء تلك المواقف الصارمة التي لاقوها .

... إلا أن المصادر تشير إلى أن إغلاق مدرسة التبشير ، لم يكن إغلاقاً مطلقاً ، فقد قاومت مدرسة الإرسالية نشاطها مثلما قاومت في أماكن أخرى واستمرت في عملها بغية الوصول إلى الهدف إلا أن عملها توقف إلى سنة 1933 مما أدى إلى إغلاقها إطلاقاً كما سيأتي ذكر ذلك .

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج العربي ص187 . (1/90)

صفحة 91

... ومما يدل على قوة المعارضة وبروز رجال الدين على الساحة وتأثيرهم في المجتمع ، ما وقع لمدرسة الإرسالية عام 1917 عندما أدخلت اللغة الإنجليزية لتعليم أبناء الكويتيين ( غير أن هذه المدرسة ما كادت تفتح أبوابها لاستقبال الطلاب حتى قامت ضجة كبيرة حولها في مساجد الكويت ومجالسها . كما صدرت الفتاوى المتعددة بتحريم الدراسة فيها ) (1) .

... ولم تمر حادثة المعارضة على نظام تعليم مدرسة الإرسالية بسلام ، بل ظهرت تحركات من قبل الأهالي تحمي أبناءهم من الفكر المسيحي الذي تبثه مدارس الإرسالية وقد كانت النتائج التي خلفتها المعارضة لعمل المنصرين حاسمة ، وقد (قام المواطنون بإنشاء مدرسة (2) عام 1911 والتي افتتحت 22/12/1911 (3) ، وقد سميت باسم المدرسة المباركية ، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى حاكم الكويت آنذاك : مبارك الصباح (4) .

... (وقد لاقت هذه المدرسة القبول لدى المواطنين وقد ساهم التجار وكبار الأغنياء والمحسنين على إنجاح هذه المدرسة كل ذلك لمقاومة تيار المدارس التبشيرية وصد خطرها وعلى الرغم الجهود الكبيرة التي بذلت من أجل إنجاح هذه المدرسة ، ورغم الحماس الكبير الذي قوبل به نظام التعليم فيها ، فإنها لم تلبث أن تعرضت لهزات عنيفة كادت تعصف بثمرة هذا الجهد المشترك من جانب المواطنين الكويتيين الذين لم يلبث أن اجتمعوا فيما بينهم وجمعوا التبرعات اللازمة لسد العجز المالي الذي واجهته المدرسة المباركية ) (5) .

__________

(1) بدر الدين عباس الخصوصي : دراسات في تاريخ الكويت / ذات السلاسل الكويت، 1983 ط3 ص30، 31 .

(2) أنشئت المدرسة للوقوف ضد تأثير المدارس المسيحية الذي يمكن أن تحدثه في الكويت .

(3) تشير بعض المصادر إلى أن هذه المدرسة أنشئت عام 1912 .

(4) دراسات في تاريخ الكويت ص48 .

(5) المرجع السابق ص30 ، 31 (بتصرف) . (1/91)

صفحة 92

... وقد تبع المدرسة المباركية إنشاء مدرسة الأحمدية نسبة إلى الحاكم الكويتي أحمد الجابر الصباح ، وهكذا استمرت العملية التعليمية في الكويت في تحسن كل ذلك بجهود المواطنين وما أحدثته الثروة النفطية التي أسهمت في مجال التعليم .

... ونعود إلى مدارس الإرسالية مرة أخرى ، فإن المصادر تشير إلى أن مدارس الإرسالية قاومت المعارضة الداخلية ضدها وواصلت تعليمها حتى بلغ عدد الطلاب في عام 1932 في مدارس الإرسالية بحسب التقدير إلى 421 تلميذاً ، أما عدد الطالبات في مدارس الإرسالية للبنات والتي بدأت بخمس طالبات أصبحت بعد ذلك إحدى وأربعين طالبة وتتشابه مناهج الدراسة في مدارس الأولاد والبنات باستثناء مادة الخياطة (1) .

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج ص189( بتصرف ) نقلا من كتاب Van Ess , D. , Op. Cit . , p. 26 (1/92)

صفحة 93

... ومع الإصرار على بقاء التنصير في الكويت ، ومقاومة كل معارضة استطاع المنصرون أن يثبتوا وجودهم لفترة معينة ، حتى يقال وكما تذكر بعض المصادر إلى أن عدد المدارس ازداد حتى بلغ 39 مدرسة ومعهداً (1) . وهذا يدلنا على مدى قوة نشاطهم، وسعيهم الدائب له ومن المعلوم أن لكل فعل رد فعل ، يجني ثمارها الفاعل ، ذلك ما أصيب به المنصرون حيث اكتشف مخططهم وضاقت عليهم السبل بعد ذلك إذ ألمت بهم الأزمات المالية أولاً ، وثورة الأهالي ثانياً ، مما اضطرهم بعد ذلك إلى إغلاق مؤسساتهم التعليمية التي لم تعد تعمل بعد ذلك في الكويت فتم إغلاق مدرسة البنين عام 1933 ولم تفتح بعد ذلك ، لأن الكويت قامت حينها بإنشاء خدمات تعليمية حديثة متقدمة شملت البنين والبنات ، ثم تبع إغلاق مدرسة البنين إغلاق مدرسة البنات في الأربعينيات ( وهكذا انتهى نشاط الإرسالية الأمريكية العربية التعليمية في الكويت قبل أن تنتهي خدماتها الطبية بوقت طويل والخلاصة أن هذا النوع من النشاط لم يحقق أهدافه كمدخل ووسيلة للتبشير المسيحي ، ولم يكن له دور اجتماعي يذكر بالمقارنة بالخدمات الطبية التي قامت بها الإرسالية في المنطقة ) (2) .

... ونستطيع أن نرصد بعض الملاحظات على عملية التنصير في الكويت :

1- تأخر قدوم الإرسالية وإقامة مراكز تعليم لها في الكويت مقارنة بباقي دول المنطقة .

2- وعي شريحة كبيرة من الكويتيين بمدى خطورة مدارس الإرسالية ويتمثل ذلك في المعارضة القوية لأعمالها التي لم تستمر فترة طويلة ، مما اضطرها إلى للإغلاق .

__________

(1) التبشير وأثره في البلاد العربية والإسلامية ص171 نقلا من كتاب الغزو التبشيري النصراني في الكويت" .

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي ص190 . (1/93)

صفحة 94

3- إدراك الكويتيون بضرورة إيجاد البديل لأبنائهم ، فقاموا بإنشاء مدارس متعددة كالمباركية والأحمدية وأدركت الحكومة بعد ذلك رغبة الأهالي فقامت بإنشاء العديد من المدارس شملت أغلب المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية .

4 ـــ الإمارات العربية المتحدة :

... زار الإمارات العربية المتحدة العديد من الرحالة والمبشرين والمستكشفين ، وقد كان لكل فريق منهم هدفه الذي يسعى لتحقيقه ، والمبشرون بطبيعة الحال ، لم تكن لهم أهداف شخصية فقط كالمغامرة وحب التنزه والاستطلاع ، بل كانت لهم أهداف ميدانية معروفة يؤملون أنفسهم دائماً بغية تحقيقها .

... إلا أنهم وللأسف الشديد ، ونظراً للعداء المتأصل في نفوسهم ضد العرب والمسلمين وكراهيتهم الشديدة لهم نجدهم لا يتورعون عن المسلمين بأقبح الصفات وأقذرها ( ومن الألقاب التي أطلقها المنصرون على أهل الإمارات " كلاب البحر المتوحشون " ، " هؤلاء الجناة القساة " ، " والقراصنة " وغيرها من الألفاظ التي أخذوها دون شك من الوثائق والأخبار البريطانية المتواردة ) (1) .

... ونحن إذا جئنا وتحدثنا عن الإمارات العربية المتحدة تاريخياً ، ونظرنا إليها من ناحية بداية المنظمات التبشيرية فسوف نلحظ أن المنظمات التبشيرية العالمية قررت (جعل " دبي " مركزاً وقاعدة للانطلاق والهجوم على مكة !! ... ولتأكيد ذلك ... أقيمت أكبر كنيسة وأكبر مدرسة تبشيرية في هذه المنطقة) (2) .

... واتخاذ المنظمات التبشيرية دبي مركزاً تنطلق منه الأفكار النصرانية وبث السموم العقدية في دول المنطقة فيه إشارة واضحة للمكانة التي يمكن أن تحققه دبي والنجاح الذي تصبو إليه الإرسالية الأمريكية العربية من وجودها هناك إذ تعد دبي من أكبر مناطق الإمارات مساحة .

__________

(1) عبيد علي بن بطي : كتابات الرحالة والمبعوثين من منطقة الخليج عبر العصور ، مركز جمعة الماجد : دبي / 1416هـ – 1996 ص305 .

(2) مجلة الأمة : ع19 / رجب 1402هـ – ص80 . (1/94)

صفحة 95

... ونحن لا نستبعد في الوقت الحاضر ، ما اتخذته أمريكا من بناء جامعة لها في الشارقة باسم " الجامعة الأمريكية في الشارقة " ، ومن البديهي أن هذه الجامعة ستكون أحد أبرز معالم التنصير في المنطقة التي يسعى المنصرون لتحقيقها ومنها سيتم غرس بذور الفكر الغربي والولاء له وكل ما يخدمه .

... وسابقاً أدرك المنصرون أهمية الإمارات وعلى رأسهم الرأس المدبر (زويمر) (1) فقد أدرك أهميتها فسعى مع الإرسالية الأمريكية العربية لإقامة محطة دائمة في الإمارات (فمنذ عام 1907 نشأت محاولات في مقر الإرسالية العربية الأمريكية في نيوجرسي لإنشاء محطة دائمة للإرسالية في الإمارات كمحطة البحرين ومسقط والبصرة وبدأت بالفعل التبرعات لإنشاء تلك المحطة ، ويبدو أن الإرسالية قد حصلت على منحة تقدر بـ 1200 دولار. وكانت الإرسالية تفكر في شراء أرض في الكويت لإنشاء محطة، ولكن مشاكل مع شيخ الكويت الذي رفض السماح لهم بتملك أرض كويتية أدت إلى تفكير الإرسالية باستخدام تلك المنحة لإنشاء محطة في دبي) (2) .

... ويبدوا أن المحطة التي أنشئت في دبي استطاعت أن تخدم الإرسالية على نطاق واسع ومهد لها لإنشاء مدارس تخدم الأغراض التي جاء المنصرون من أجلها، ويعطينا المصدر صورة أخرى لوضع الإرسالية ووضع النشاط التنصيري في الإمارات خلال الحرب العالمية الأولى، والتي شهدها العالم، وهو أن الإمارات ظلت منطقة مقفلة في وجه النشاط التنصيري طوال سنوات الحرب العالمية الأولى (3) .

__________

(1) * أول زيارة له للإمارات كانت سنة 1900م / انظر كتابات الرحالة والمبعوثين ص307 .

(2) كتابات الرحالة والمبعوثين ص311، 312 Arbian Mission Carrespandence, Box 753,No 3, June 6, 1907

(3) انظر المرجع السابق ص312. (1/95)

صفحة 96

... وبعد انتهاء الحرب استأنفت الطلعات التنصيرية مهمتها من جديد لتبدأ عملاً آخر يتمثل في الآثار التي يمكن تجنبها مستقبلاً تحت أي ظرف طارئ يمكن أن يؤثر في العمل التنصيري في الإمارات العربية المتحدة، وعليه فإن المصادر لم تعط صورة واضحة عن طبيعة مدارس الإرسالية سوى ما يذكر أنه (توجد مدرستان تابعتان للكاتدرائية في أبو ظبي، يدرس بها حوالي 800 طفلاً). (1)

5- المملكة العربية السعودية :

__________

(1) أجنحة المكر الثلاثة ص34. (1/96)

صفحة 97

... في الحقيقة لم تعط المصادر العلمية والدراسات الميدانية التي اعتمدنا عليها شيئًا عن طبيعة عمل الإرسالية في السعودية وخاصة في المجال التعليمي، ولعل الإرسالية لم تستطع إقامة مدرسة للتنصير في السعودية نظراً لما تمثله المملكة من نظرة خاصة من قبل جميع المسلمين في العالم وذلك لأن أراضيها توجد فيها أكبر معالم الإسلام والمسلمين وأهم المزارات المقدسة (مكة والمدينة)، وهذه بطبيعة الحال يجعل ملوك المملكة في محاولة إبعاد كل ما يمكنه إثارة مشاعر المسلمين، إلا أننا نستطيع الجزم بأن المنصرين استطاعوا الوصول إلى الأراضي السعودية كالقطيف والأحساء والرياض وجدة وغيرها، وكان دورهم في تلك الرحلات الداخلية لتلك المناطق متمثلة في العمل الطبي لا التعليمي، وكان في كثير من الأحيان يتم طلبهم من قبل الحكام والأمراء السعوديين ، وقد ساهمت الدولة العثمانية سابقًا في حدّ أعمال المنصرين فكانوا ملاحقين ولا يسمح لهم أحيانًا بالمكوث مدة أطول فقط بمجرد انتهاء عملهم عليهم الإنصراف وقد قال أحد الرحالة المسيحيين ويدعى شارل ديديه في أثناء زيارته لجده: (لم نأت إلى جده لأجل جده نفسها، بل بنية المضي قدما حتى الطائف وهي مدينة صغيرة تقع على مسيرة خمسة أيام إلى داخل البلاد وتشتهر في شبه الجزيرة العربية بوفرة مياهها وجودة فاكهتها ونضارة حدائقها. وهي مقر إقامة الشريف الأكبر أمير مكة الذي ابتنى لنفسه فيها قصراً. ونظراً إلى كوننا مسيحيين لم يكن بوسعنا الشروع في الرحلة من دون موافقته). (1)

__________

(1) سمير عطا الله: قافلة الحبر (الرحالة الغربيون إلى الجزيرة العربية ) دار الساقي ط2 بيروت – لبنان/ 1998م ص160. (1/97)

صفحة 98

... والمنصرون غالباً في مذكراتهم عندما يتحدثون عن المناطق التي زاروها في السعودية فحديثهم يتركز في الجانب الطبي الذي شمل حيزاً كبيراً في خدمات الإرسالية الأمريكية العربية في الخليج، وقد كان للوهابيون دور كبير في معارضة كل أعمال الحركات التبشيرية التي تقوم بها الإرسالية وهذا بدوره يعد أهم الأسباب التي وقفت حائلاً أمام المبشرين دون التوصل إلى مبتغاهم من إقامة مؤسسة تعليمية، تكون قاعدة لعمليات تنصيرية .

6 ـــ قطر :

... لا نستطيع القول بأن قطر كانت بمعزل عن أعمال المنصرين في منطقة الخليج، بسبب أن المصادر لا تذكر عنها سوى النزر اليسير، إلا أن علينا أن ندرك أن الجزيرة العربية تشمل في حوزتها قطر والمبشرين سعوا إلى تحويل جميع الجزيرة العربية إلى المسيحية، ولكن يظهر لنا أن المبشرين في قطر لاقوا من أول الأمر معارضة أثناء إنشائهم عيادة طبية في سنة 1948م عندما استولت الحكومة عليها بعد ثلاث سنوات من تأسيسها فمن باب أولى أن لا تكون هناك مدارس ومعاهد تربية للتبشير. (1)

المطلب الثالث : المكتبات .

تعد المكتبات أحد روافد العلم الكبرى التي تستقى منها المعرفة ، كما تعد أكبر مجمع يحوي شتى المعارف والمواد العلمية الغنية بالكنوز المعرفية ، وقد عرفت كثير من المجتمعات المكتبات وذاع صيتها في الآفاق .

وقد استطاعت هذه المكتبات في كثير من المجتمعات (2) أن تقدم خدمات جليلة لأبناء المجتمع وأسهمت إسهاماً فعَّالاً في الارتقاء بعقول الناس الذين عشقوا هذه المكتبات .

__________

(1) أجنحة المكر الثلاثة ص34.

(2) تعد المجتمعات الإسلامية إبّان عصورها الزاهرة من أشهر المجتمعات التي كانت تهتم وتحمل بين جنباتها مكتبات عامرة كمكتبة دار الحكمة وغيرها ، يرجع ذلك إلى الفكر الإسلامي الذي يحث بشدة على الاستمساك بالقراءة والاهتمام بالعلم والتزود منه بشتى فنونه . (1/98)

صفحة 99

... ومما يمكن أن يميز المكتبة ، أنها تستطيع توجيه فكر الإنسان بل تغيير الكثير من جوانب حياته ، ونظراً لما لهذه الفكرة الأخيرة من أهمية ، فإن المنصرين في الخليج وغيره أدركوا أهمية وجود مكتبات تساند عملهم وتختصر المسافة نظراً للدور الكبير الذي يمكن أن تلعبه في خدمة الحركة التنصيرية ، فلقد جند المنصرون والإرساليات التبشيرية العاملة في الخليج أناساً لهم أوصافاً محددة، يكون دورهم بيع الكتب المسيحية للمسلمين وفي مقدمة هذه الكتب الإنجيل وكان البائع في كثير من الأحيان ينزل إلى الناس في تجمعاتهم المعلومة كالأسواق وأماكن عملهم ، وقد رأينا سابقاً موقف الأهالي من المنصرين خاصة من بائعي الكتب المسيحية ، وقد ذكر أحد الباحثين أهم الأسس التي يختار في ضوئها بائع الكتب منها ما يلي :-

1- يجب أن يكون بائع الكتب المقدسة محلياً [ أي ] من أهل البلاد لأنه هو القادر على فهم الناس وكيفية التعامل معهم ، ويعرف كيف يقدم لهم الرسالة المسيحية .

2- يجب أن يكون مسيحيًّا ملتزماً التزاماً عميقاً، وعلى إيمان تام بسمو وعظمة الرسالة التي يحملها (1) .

3- يجب أن يتمتع بمواهب خاصة في العلاقات العامة كالذكاء الاجتماعي والقدرة على عقد الصداقات وسرعة التخلص من المواقف الحرجة ليدرك طبيعة من يقابلهم ويتعامل معهم) (2) .

__________

(1) ألا فلينظر شبابنا كيف يحرص هؤلاء من أجل خدمة دينهم بالرغم من تحريفه ، ولينظروا أين هم من الهمة العالية للدعوة لدينهم والاهتمام بها .

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي ص205 . (1/99)

صفحة 100

هذه الصفات سعت الإرساليات التبشيرية إلى إيجادها في شخص كفءٍ لهذه المهمة، وقد رأينا أن بائعي الكتب الذين تجولوا في كثير من مناطق دول الخليج كانت عندهم همة عالية في الدعوة للمسيحية والمتمثل في بيع الكتب المسيحية بل المغامرة للذهاب لأماكن يصعب وصولها مع ما يحمله من اللباقة في القول وحضور الإجابات السريعة، كل ذلك يرجع إلى الإيمان الذي يحمله في ضميره من أجل نشر رسالته المسيحية والمهمة العاملية والبند الأول يتفق برمته مع قول زويمر القائل : " تبشير المسلمين يجب أن يكون بواسطة رسول من أنفسهم ومن بين صفوفهم لأن الشجرة يجب أن يقطعها أحد أعضائها " (1) .

... إلا أننا لو استقرأنا تاريخ التنصير في الخليج نجد أن المنصرين لم يستطيعوا بالفعل جذب أكبر عدد يذكر من المتنصرين ، بل تشيد بعض المصادر الميدانية أن عدد المتنصرين لا يجاوز عدد أصابع اليد، وقد يكون سبب فشل ذلك يعود إلى إدراك الأهالي لحقيقة ما يدعو إليه هؤلاء ، وأنهم حرب على الإسلام فقاموا بإيذائهم وقد بينا ذلك سابقاً.

... ولو جئنا إلى أول مركز للمكتبات فـ " قد كانت البصرة أول قاعدة للإرسالية (2) ، ولهذا فإنها شهدت افتتاح أول مكتبة للكتاب المقدس في عام 1892" (3) .

... ولعل الشهرة التي احتلتها بلاد الرافدين في ذلك الوقت هي التي جعلت المنصرين والإرساليات محط أنظارهم باديء الأمر قبل غيرها من المناطق والدول المجاورة، بل الحياة بكافة صورها السياسية والاقتصادية ... الخ . كانت مشجعة للذهاب إليها.

__________

(1) الموسوعة الميسرة ص 162.

(2) اتخذت البصرة قاعدة للبعثات التنصيرية أول نزولها في المناطق القريبة من الخليج، إذ من خلالها تفرقوا في الدول المجاورة للبصرة كدول شبه الجزيرة العربية، وقاموا باتخاذ قواعد جديدة لهم فيها كعمان والبحرين والكويت وذلك بعد أن رسخت أقدامهم وتمكنت منها.

(3) التبشير في منطقة الخليج العربي ص 203. (1/100)

صفحة 101

... ومما هو معلوم أن المنصرين انطلقوا بمكتباتهم في الخليج إلى الأسواق وذلك لبيع الكتب ونشر الأفكار المسيحية، يقول المنصر مويرديك : " وقد اشتكى أعضاء الإرسالية أيضاً من كساد بيع الأناجيل والكتب المسيحية الأخرى حتى ولو كانت أسعارها زهيدة جداً " (1) .

... وفي موضع آخر يقول عن طبيعة المكتبة التي أنشأتها الإرسالية في المنامة : " ... ففي غرفة المطالعة في مكتبة الإرسالية في المنامة ، جاء رواد جدد كثيرون ، وراحوا يقرأون بتمعن جميع الصحف والمجلات المتوافرة " (2) .

... ولا يدل هذا بالطبع في رغبة الأهالي في قراءة الكتب المسيحية ومجلاتهم، بل قد يكون الدافع حباً للاستطلاع والمكتبات أمر لم يألفوه ، فلهذا يقدمون إليها لمعرفة ما فيها وماذا تقدم للناس ، إلا أن الخطر يبقى ببقاء هذه المكتبات فهي بإمكانها كما قلنا أن تسرب الأفكار والعقائد المشبوهة إلى أذهان الناس ، لأن الناس سوف تقرأ شيئاً مكتوباً بلغتها وهي العربية ، إذ المنصرون حريصون على ترجمة كتبهم إلى اللغة العربية خاصة وفي مقدمة تلك الكتب الكتاب المقدس " الإنجيل " يقول ريموند جويس : " إن ترجمة الكتاب المقدس للمسلمين أمر مناسب جداً " (3) .

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص 53.

(2) المرجع السابق ص 52.

(3) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص 527. (1/101)

صفحة 102

... فهل وعى المسلمون مما يحاك لهم ويدبر ، وهل أدركوا حقيقة أعمال المنصرين وما هو هدفهم . إنّ إنقاذ الناس من بارثن المنصرين وغيرهم من دعاة الانسلاخ عن القيم العالية لا يتم في يوم وليلة بل يتطلب الأمر إلى متابعة أعمال المنصرين والرد عليهم ومحاربة وسائلهم والجدّ في ذلك ومن ثم وجب على العلماء والدعاة اليوم أن يخرجوا إلى الناس ويلامسوا شغاف حياتهم لتبصيرهم بأمور دينهم وحثهم على التمسك بالمباديء والقيم ، وإنّ هذا الأمر لا يقتصر على هؤلاء فقط بل على كل من أوتي معرفة من المسلمين عالمهم ومفكرهم ومرشدهم فالكل يشتركون في إنقاذ الناس { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } .

... وقد يعجب المرء من الحركة النشطة التي يقوم بها المنصر خدمة لدينه بالرغم من تحريفه ، بينما نجد الكثير من المسلمين لا يبدون أي اهتمام بشأن الدعوة إذ يأت السعيُ للدعوة في سبيل الله من منطلق فهم عميق لهذا الدين ورغبة صادقة في إحياء ما أماته الناس وردهم بالحسنى إلى جادة الحق والطريق المستقيم وبذلك تعود للأمة مكانتها الأولى .

... ولو عدنا إلى المنامة عاصمة البحرين نجد أن المكتبة موجودة إلى الآن ولها نشاطها كما تشير بذلك المصادر ، فمكتبة العائلة النصرانية في البحرين تبيع الإنجيل والكتب النصرانية الأخرى بمعدل نصف مليون دولار سنوياً (1) .

__________

(1) انظر أجنحة المكر الثلاثة ص33 (1/102)

صفحة 103

... أما بالنسبة إلى عمان فإن المنصرين اتخذوا في بداية أمرهم أسلوب بيع الكتب في الأسواق وفي الأماكن التي يذهبون إليها ، وقد أشرنا إلى ذلك فيما تقدم وما قام به الأهالي من مواقف طرد أو حرق لكتب المنصرين وغيرها من المواقف التي تدل على الرفض التام لأعمال المنصرين، أما عن إنشاء مكتبة قائمة فتشير المصادر إلى أن المنصرين أقاموا مكتبة باسم مكتبة الكتاب المقدس وقد كان ذلك في مسقط سنة 1897 يقول أحد الباحثين : " وقد واجهت مكتبة الكتاب المقدس في مسقط سنة 1897 مشكلة رئيسة عندما بدأ رجال الدين حملتهم ضد النشاط التبشيري هناك ، كانت هذه المعارضة بتأثير الأفكار الوهابية " (1) .

... ونحن من هذا النص نجد أن الفكر الوهابي الذي كان يزحف في معظم أرجاء الجزيرة العربية قد مثّل عقبة كبرى أمام المنصرين لأنه فكر كان يدعوا إلى معارضة المنصرين والوقوف ضدهم ، ولعل أهل عمان في الساحل قد تأثروا بذلك الفكر الذي يدعو للمعارضة " وفي اعتقاد بعض المبشرين أن للعربية السعودية بموقعها المهم في شبه الجزيرة العربية وقيادتها الدينية ومعارضتها للنشاط المسيحي تأثيراً في إثارة وتشجيع هذه المعارضة ، ولكن ذلك النوع من المعارضة لم يكن مقتصراً على مكان محدد ، بل كان في الواقع يشمل المنطقة التي كانت الإرسالية تعمل بين سكانها تلك المعارضة كانت تختلف من مكان إلى آخر وكانت تتنوع طبقاً ليقظة الناس ومستوى نشاط العمل التبشيري " (2) .

... ونحن قد رأينا من بعض المواقف من قبل الأهالي ما يدل على ذلك وسيأتي بيان ذلك بتوسع في الفصل الأخير .

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج العربي ص 208 "نقلاً من كتاب" ibid, .july-sept, 1902,. P.7.

(2) المرجع السابق . (1/103)

صفحة 104

... وتوجد حالياً مكتبة مسيحية في عمان تسمى باسم مكتبة العائلة وتوجد هذه المكتبة بمنطقة القرم وهي تبيع الكتب المختلفة التي تتعلق بالديانة المسيحية (1) .

... ونلقي نظرة على ما جرى في الكويت فقد تم كذلك إنشاء مكتبة نصرانية باسم مكتبة الكتاب المقدس تقوم بدورها وتخدم العملية التنصيرية وقد اختير لهذه المكتبة موقع مناسب بالقرب من السوق الكبير ومقابل الجامع الكبير ، كما أن معظم من كان يزور هذه المكتبة من الكويتيين يذهبون للمحاورة متهمين الإرسالية بأنها تهدف لهدم الإسلام وتسعى إلى ذلك (2) .

... أما عن اسم المكتبة الحالية في الكويت فتسمى باسم مكتبة العائلة وهذه بلا شك تلبي حاجات الطوائف المسيحية وتمدهم بالكتب وما يحتاجونه من متطلبات لفهم المسيحية والتعلق بمبادئهم ومعتقداتهم كما يحصل ذلك عند غيرهم .

... ويلاحظ مما سبق أن اسم مكتبة العائلة يتكرر وجوده في عمان والبحرين والكويت ولعل ذلك يوضح أن مصدر التمويل ، والهيئة القائمة على هذه المكتبة هو مصدر أجنبي ، وهناك مؤسسة تنصيرية كبرى هي التي تزود هذه المكتبات بالكتب وتقوم على تمويلها والإنفاق عليها (3) .

... وبخصوص أحوال المكتبات في الإمارات العربية المتحدة فهناك ثلاث مكتبات تقوم بتوزيع الكتب باللغات كافة (4) .

__________

(1) توجد أيضاً مكتبة داخل الكنيسة الموجودة بالقرب من منطقة روي بمسقط ، وهذه تبيع الكتب والأشرطة السمعية والمرئية والصور والرموز المتعلقة بالديانة المسيحية .

(2) المرجع السابق ص 211 (بتصرف) .

(3) تحاول المنظمات والهيئات الغربية المهتمة بالتنصير تثبيت دعائم الفكر الغربي في بلاد المسلمين بواسطة المكتبات والمؤسسات التعليمية وغيرها .

(4) انظر/ أجنحة المكر الثلاثة ص 34. (1/104)

صفحة 105

... ويبلغ الحال بالمنصرين ومؤسساتهم في خدمة نصرانيتهم لتشويه عقيدة الإسلام والفكر الإسلامي ما يقومون به من بيع للمنشورات والكتب التي تكون في متناول الأيدي وتعرض بصورة جذابة ، يقول ريموند جويس : " هناك حاجة ماسة لإصدار مقدمات صغيرة للكتاب المقدس والعهد الجديد والإنجيل بأكمله ، تساعد القاريء وتشرح المصطلحات الصعبة الواردة فيه بواسطة نشرات أو كراسات توزع مع كافة المطبوعات " (1) .

... وقد تم لهم ذلك فقد جاء في مقدمة الكتاب المقدس ليتحقق ما يريده ريموند وهو ما نصه : " هذه الترجمة هي أول ترجمة عربية وضعتها لجنة مؤلفة من علماء كتابيين ولاهوتيين ينتمون إلى مختلف الكنائس المسيحية من كاثوليكية وأرثوذكسية وإنجيلية ، وها هي اللجنة المذكورة تقدم اليوم الكتاب المقدس كله ، بعد ما أنهت ترجمة " العهد القديم " [التوراة] ونقحت " العهد الجديد " [الإنجيل] (2) .

... أما عن قطر فقد عرفنا موقف الحكومة والأهالي من المنصرين فأعمالهم كانت محصورة في أماكن محددة ولا توجد لهم مكتبات تخدم العملية التنصيرية ولذلك الكنائس لا يوجد لها بناء رسمي .

... ولو جئنا إلى المملكة العربية السعودية فلم تقم المصادر بذكر أي نشاط فيما يتعلق بوجود مكتبات أو كنائس تخدم التنصير في الخليج ولعل ذلك راجع إلى المعارضة الكبيرة التي يشنها الفكر الوهابي الذي يدعو بقوة للوقوف أمام أعمال المنصرين وكشف حقيقتهم ، وقد نص سابقاً كيف أثر هذا الفكر في عمان في المناطق القريبة من الساحل، وقام بمحاصرة المنصرين والحدّ من أنشطتهم إن لم يعمل على إيقافها كلية .

المطلب الرابع : ملاجئ الأيتام .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص 530.

(2) الكتاب المقدس/ النص السابق جزء من مقدمة الكتاب . (1/105)

صفحة 106

لم يوجد نظام على وجه الأرض يحافظ على حقوق الإنسان ويرعى مصالحه كنظام الإسلام الحنيف ، فقد استطاع الإسلام أن يوجد نظاما يعيش الإنسان والمجتمع بأسره تحت مظلته آمنًا ومطمئنًا على كل مصالحه وحقوقه ، ومن مظاهر اعتناء الإسلام بحقوق الإنسان والمحافظة على كرامته اعتنائه بالأيتام .

لقد اهتم الإسلام بالأيتام اهتماما بالغاً ، وحث على العناية باليتيم وتنشئته تنشئة إسلامية صالحة ، وقد وردت أحاديث كثيرة تشير إلى فضل الاهتمام باليتيم من تلك الأحاديث قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ) (1) .

وفي رواية أخرى أنه - صلى الله عليه وسلم - أشار بهاتين إلى السبابة والوسطى ، وفي هذا إشارة واضحة ودلالة قاطعة على مدى حرص الإسلام على رعاية وكفالة اليتيم وعدم إهماله .

... والإسلام عندما يأمر بهذه الأخلاقيات فإنه بذلك مجتمعا متماسكا تسوده المودة والمحبة ، تجمع شمله مائدة القيم السامية ، والأخلاق الطاهرة .

__________

(1) سنن أبى داود برقم ( 5150) ط1 / دار الكتب العلمية ـ بيروت : 1422هـ ـ 2001م ص 803 . (1/106)

صفحة 107

واليتيم بما أنه لا يملك مقدرة كافية لمواجهة أعباء الحياة لصغر سنه ، وللإهمال الكبير الذي قد يلاقيه بعضهم من قبل المسؤولين عنه ، بل قد تضيع حقوق الكثير منهم من هذا المنطلق وجد المنصرون من الأيتام طريقا آخر من طرق التنصير ، فقد حرصت المنظمات والبعثات التنصيرية ، بملاجئ الأيتام ، فاعتنوا ببنائها والاهتمام بها لكونها وسيلة ناجحة في التنصير في كثير من الأماكن وخاصة في الدول الفقيرة التي تعاني من الجهل والحروب والتي لا تدين بالإسلام فتأتى الملاجئ بالنسبة للمنصرين طريقا سهلا لتلقين هؤلاء اليتامى والمشردين مبادئ المسيحية ومعتقداتها ومساعي الإرسالية الأمريكية العربية في اتخاذ هذا المنهج وتطبيقه على دول منطقة الخليج لا يستبعد سواء بشكل مباشر أو غير مباشر ، لأنه في نظرهم وسيلة ناجحة في مناطق عملوا فيها ، ومن خلال بحثنا عن موضوع الملاجئ في منطقة الخليج وجدنا أن المصادر العلمية المطلعة ميدانيا على عملية التنصير في الخليج لا تذكر هذا الموضوع وليس عدم ذكرها فيه دليل على عدم تطبيق المنصرين لهذا النظام في دول الخليج في الفترات السابقة سواء بشكل مباشر أو غير مباشر .

إلا أننا وجدنا إشارة عابرة على دولة البحرين التي قد تفيدنا بأن هناك اهتمامًا بالأمر نوعا ما ولكن ليس بصورة شاملة في كل المنطقة فقد( تبنت البعثة رعاية عدد من الأطفال مجهولي الأبوين وسهرت على خدمتهم إحدى السيدات ( والأخطر) وقد نجحت البعثة في غرس مبادئ النصرانية في نفوس هؤلاء الأطفال ، وكان هذا هو النجاح الوحيد الذي استطاع المبشرون تحقيقه في البحرين بين عدد محدود من الأطفال كانت غالبيتهم من الذكور ) (1) .

وقد يرجع عدم وجود هذه الوسيلة بصورة عامة إلى أسباب منها :

__________

(1) البحرين الثقافية ص23 . (1/107)

صفحة 108

1ـ أن المسلم العربي يرى في رعاية اليتيم حقا واجبا عليه كلفه إياه الشرع , وأن إرساله إلى مكان آخر كدور الرعاية ، أو ملاجئ الأيتام نقيصة وسفه تخل بالمرؤة والشهامة والأخلاق الإسلامية .

2ـ ما يتعلق بالجانب العقدي , وهو شعور الفرد المسلم بأن رعاية اليتيم وتأدية حقوقه له ثواب عظيم عند الله عز وجل وهو خلق عالي وأن اليتيم أمانة في عنقه وهو من أوامر الدين ومقرراته التي سيسأل الإنسان عنها .

قد تكون تلك الأسباب وغيرها عوامل تتظافر في الحد من اهتمام المنصرين بهذا الجانب نظرا لطبيعة التوجيهات الإسلامية التي تحث على رعاية اليتيم وعدم إهماله .

ونحن لا نستبعد أن يستغل المنصرون بكافة مذاهبهم وطوائفهم الدينية الحرب (1) الدائرة الآن في الخليج ، فيقومون باستغلال الملاجئ التي تقام هنا وهناك ، لتنصير المسلمين وإيواء المشردين بسبب الحرب ويطلق على أولئك المستغلين للحروب بصانعي الخيام .

المبحث الثاني : وسائل التنصير المعنوية .

__________

(1) حرب الخليج الثالثة التي شنتها أمريكا على دولة عربية العراق هي حرب عدوانية مدمرة , تمت بالتحالف مع بريطانيا والكويت ودول أخرى عربية وأجنبية وقد بدأت الحرب بتاريخ 17 محرم 1422ه الموافق 20 مارس 2003م . (1/108)

صفحة 109

... إن تنويع وسائل التنصير أمر مهم بالنسبة إلى المنصرين ، فهم يهتمون دائماً بالوسائل التي تنشر الفكر النصراني بل ينوعونها بين حين وآخر حتى يرسلونها إلى الناس كل بحسب طبيعة مكانه ، فسابقاً ذكرت الوسائل المادية التي اتخذها المنصرون للتنصير في الخليج مثل : المستشفيات ، والمدارس ... وبخلاف النتائج التي حصلوا عليها ، فإنهم وللأسف الشديد لا يكتفون بالوسائل المادية وحدها بل اتخذوا وسائل معنوية أو فكرية ثقافية بغية الوصول إلى المسلمين من خلالها ، فترى المنصر يسعى جاهداً وبكل حماسة وبإصرار لأن يفرض أفكاره ومعتقداته ونشرها بكل الطرق للآخرين لا سيما المسلمون ، ومما لا شك فيه فإن المنصرين سابقاً لم تتح لهم وسائل متطورة كاليوم وخاصة بعد اكتشاف الاختراعات ووسائل الاتصال السريعة كالمطابع والإذاعات بكافة أنواعها ، فقد استغلت المنظمات التنصيرية هذه الوسائل الجديدة المتاحة ، لتنصير المسلمين في كل مكان في العالم ، فمن بيع للكتب وتوزيع للصحف والنشرات والحوار المباشر وغير المباشر .

... وأبرز الوسائل المعنوية التي استغلها المنصرون اليوم هي الإذاعات (1) ، حيث يتكلمون عبرها بعشرات اللغات يتصيدون سامعيهم من خلالها في كل مكان، يقول أحد الباحثين : " إن الإذاعات التنصيرية الموجهة [للمسلمين بالأخص] تتحدث بأكثر من 80 لغة ، وتنطلق من مراكز مختلفة ، وأن المناطق الإسلامية هي أكثر المناطق تعرضاً للغزو الديني المجهول على موجات الأثير " (2) .

... ولدول الخليج العربي نصيب من هذا البث الذي يتم من محطات تنصيرية عملاقة متخصصة كما بينت ذلك الدراسات الميدانية المطلعة .

وخطورة هذه الوسيلة يتجلى في الآتي :-

__________

(1) سيتم الحديث عن الإذاعات في بحثنا عرضاً نظراً لطول الموضوع في هذا الجانب ونقتصر فيه على ذكر بعض الجزيئات والنقاط المهمة .

(2) عبد الوهاب عبد الواسع : المسلمون في مواجهة البث المباشر ط1 – دار طويق/ 1996 : ص88 . (1/109)

صفحة 110

أولاً : أنها يمكن التقاطها بشكل مباشر عبر الإذاعات المتخصصة.

ثانياً : أن الأشخاص الذين لا يقرءون ما يكتب ، يمكن إيجاد البديل لهم للتأثير عليهم من خلال الإذاعات .

ثالثاً : أن الإذاعة تشمل جميع الطبقات ، كما أن انتشارها أوسع وتصل لأماكن بعيدة قد لا يستطيع المنصرون الوصول إليها لنشر عقيدتهم للناس ، فتأتي الإذاعات كبديل وطريقة سهلة وسريعة .

رابعاً : السرعة المتناهية الفائقة التي تمتاز بها وسائل الإعلام.

إلا أننا لا نسلم بالمرة على نجاح هذه الوسيلة بدرجة عالية عند المنصرين وإن كان هناك من يستمع إليهم ، كالمثقفون غالباً وذلك حباً للاستطلاع ومعرفة ما يقوله هؤلاء ليس إلا ، وإن نجحت هذه الطريقة في مكان أو بلد فلا يعني أنها ستنجح في بلد آخر لأن ظروف المجتمعات تختلف من مكان لآخر ، والمنصرون لجأوا إلى هذه الوسيلة عندما أدرك أحد المنصرين في إحدى المؤتمرات الدور الضئيل الذي يمكن أن تمثله القراءة وغيرها من الوسائل ، ويعلل ذلك بأن ليس كل الناس يجيدون قراءة المطبوعات ، فلهذا ينبغي أن يركز على وسيلة يمكن أن تؤثر على القارئ والأمي سواء يقول : ( ... إن المطبوعات ليست الوسيلة التي يتصل بها المسلمون ، لذا فقد يكون أكثر إفادة التركيز على المواد التي يستطيع الناس الذين لا يجيدون القراءة استخدامها (كالإذاعة) وبهذا يمكنهم اتباع تعليم المسيح ومحمد في آن واحد ) (1) .

... إذاً فالهدف واضح تماماً فما يريده المنصرون من استخدامهم للوسائل أيا كانت ، هو الوصول بالناس – وخاصة المسلمين – إلى تعاليم المسيح ويعني ذلك الدخول في النصرانية .

... ونحن في هذا المبحث سنحاول طرح بعض الوسائل المعنوية التي يستخدمها المنصرون في الخليج ، وهي متنوعة ، وسيكون منهجنا في ذلك عن طريق ذكر الوسيلة مع ذكر نموذج لإحدى دول المنطقة الخليجية التي تم فيها ذلك.

المطلب الأول : الكنائس .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص 532 . (1/110)

صفحة 111

... ما الكنيسة ؟ وما دورها في حركة التنصير ؟ وهل استطاعت الكنيسة أن تؤثر بشكل واضح ؟ وما عدد الكنائس التي تم بناؤها في الخليج ؟ هذا ما سنعرفه بإذن الله من خلال هذا المطلب .

الكنيسة هي : المكان الذي يؤدي فيه المسيحيون بكافة مذاهبهم شعائرهم الدينية وهي بهذا المفهوم ، تقابل المسجد عند المسلمين لكن شتان بين عقيدة الكنيسة وعقيدة المسجد .

... وقد عرفت الكنائس منذ عهد بعيد ، وذلك عندما حاول أبرهة صدّ الناس عن الحج إلى البيت الحرام ــ بمكة ــ وأراد أن يكون حجهم إلى الكنيسة في اليمن إلا أن نيته خابت وهزم ، كما هو معروف في تأريخ البشرية .

... ولقد لعبت الكنيسة دوراً مهماً في حركة التنصير في الخليج وغيره ، وإن لم تتخذ في بنائها ونمطها الأسلوب الحديث ، إذ كان دورها مقتصراً في مكان يجمع المنصر فيه الناس ، وقد اتخذه مكاناً للعبادة فيقوم فيه بتلقين الناس الكفريات وتعليمهم الصلاة المسيحية كما ذكر ذلك الباحثون وقد ذكرت مواقف من ذلك في الفصول السابقة . (1/111)

صفحة 112

... ويتمثل دور الكنيسة بشكل أساسي في غرس عقيدة التثليث والصلب والخطيئة والفداء والإيمان بالمسيح ودينه بدلاً من الإيمان بالله وبدين الإسلام والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فهي بهذا تعمل على تشويش العقيدة الإسلامية وغرس مباديء تخالف منهج الإسلام وقيمه بذلك العمل تمهد المسلم للخروج من دين الإسلام والانتقال للمسيحية ، بل قد يكون بترك هذا المسلم بلا دين يستمسك به وبهذا يتفق مع الحيوان بأنه مجرد شهوانيّ ليس له همّ سوى إشباع رغباته ونزواته ، وهذا الكلام نستخلصه مما قاله المنصر المشهور زويمر في الخطاب الذي ألقاه في إحدى المؤتمرات لزملائه عندما قال لهم : إنكم أخرجتم المسلم من الإسلام ولم تدخلوه المسيحية (1) .

... ويتمثل دور الكنيسة كذلك في تشويه سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، والتشكيك في نبوته مع تعميق الإيمان بالسيد المسيح عليه السلام ، وقد كانت الكنيسة ملجأ يلجأ إليه المنصرون لبث دعاياتهم وسمومهم للمسلمين مستغلين كما هو معروف الجهل والمرض والحالة الاقتصادية البائسة التي يعيشها الناس .

__________

(1) نص العبارة: (( ولكن مهمة التبشير التي ندبتكم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية فإن في هذا هداية لهم وتكريمًا، وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقًا لا صلة له بالله وبالتالي فلا صلة تربطه بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في حياتها ... .)). قضايا هامة في ماضي العالم الإسلامي ص45. (1/112)

صفحة 113

... وأما عن التأثير ، فإن الكنيسة والعاملين فيها كانوا يتصيدون النتائج ويطمئنون إلى نجاحهم من خلال ترجمت المدعوين للمسيحية إلى شيء عملي ، قد يكون ذلك في الحركة أو المعاملة أو من خلال المحادثة بين المنصرين والمدعوين، وإذا كان هنالك تأثير من قبل الكنيسة فإن هذا التأثير يتمثل في العقيدة، ويكفي اقتناع المدعو إلى ما يقوله المنصر من مغالطة للحقائق وإعماء للحقيقة ثم الإيمان بها دليل على تأثير الكنيسة على المسلم وخاصة إذا كان ذلك يتعلق بالأمور المتعلقة بأصول الدين كالإيمان بالله واليوم الآخر ... الخ .

... وتحدثنا المصادر إلى أن المنصرين في الخليج ، كانوا يتخذون أول أمرهم أماكن مستقلة للصلاة المسيحية كالغرف ، إذ لم يكن هناك مكان مستقل للكنيسة يقصده الناس كما هو اليوم .

... وكانت مراكزهم الطبية والتعليمية التي تتولى الإرساليات بتمويلها مكان مناسب ليكون ملتقى يقوم مقام الكنيسة وقد صرح جيمس المنصر في عمان في كتاباته بقوله : " وتفتتح المدرسة دروسها وتختتمها بقراءة الإنجيل والصلاة المسيحية ، وحتى الآن لم نسمع أي اعتراض على ذلك من قبل أولياء الأمور" (1) .

... ولعل التجاء المنصرين إلى هذا الأسلوب بداية أمرهم ، هو مخافة إثارة مشاعر المسلمين ضدهم وذلك بوجود كنيسة تقوم بجوار مسجد إذ الفطرة في الناس كانت متيقظة لكل أعمال المنصرين ومدركين لنواياهم في كثير من الأحيان ، فإذا كان المنصر وهو يبيع في الأسواق كتب الإنجيل والكراسات المسيحية نهاراً جهاراً للناس ويلاقي ما يلاقي من قبلهم كالضرب فكيف بكنيسة قائمة بكل مرافقها وهذا هو ما يميل إليه الباحث في عدم وجود الكنائس باديء الأمر وقد أدرك المنصرون هذه المفارقة فسعوا لتجنبها .

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص 39. (1/113)

صفحة 114

... وإذا حاولنا حصر الكنائس في الخليج (1) فقبل كل شيء علينا أن ندرك حقيقة مهمة ، وهي أن المنطقة بحكم وقوعها تحت النفوذ البريطاني الاستعماري ، فإن هذه الكنائس كانت تعد حلقة وصل تقوم بدور الوسيط بإمداد المستعمر بكل ما يتعلق بثروات وطبائع الأهالي في المنطقة وذلك من خلال العاملين في الكنائس أنفسهم " والكنائس اإلإنجليزية العديدة تلاقي تشجيعاً وإرسالياتها في المستعمرات البريطانية تمد بمعونات طائلة ، وكل فروعها تحظى برعاية الحكام البريطانيين ، وهم من جانبهم يمدون بلادها بتقارير خافية ومعلومات دقيقة عن الشعوب التي تعيش فيها" (2) .

... وهذه تعد من أبرز سلبيات التنصير في الخليج التي حظيت باهتمام الدول الاستعمارية فهم بحكم الحرية الدينية استخدموا الدين لتحقيق مطامع خسيسة في كل بلدان المسلمين وليس الخليج خاصة ، وهذا ما نرى آثاره اليوم ، وليرى المسلم العاقل هذه الأعمال من قبل هؤلاء كيف يستغلها القسيس مع الحاكم الزعيم في نهب خيرات المسلمين والتجسس على أعراضهم فالله المستعان .

... وغالباً ما يستخدم المنصرون أسلوب المودة وتحبيب الناس إليهم وذلك بتقديم الخدمات الطبية والمساعدات الإنسانية كل ذلك لكسبهم وعندها يرون أنهم قد استطاعوا أن يقطعوا شوطاً لبدء أي مشروع يريدون إقامته وهذا الأسلوب ناجح في كل دعوة يدعو إليها أحد .

__________

(1) اعتمدنا على الأرقام الواردة في البحث على الدراسات الميدانية التي قام بها الباحثون في منطقة الخليج.

(2) عبد الجليل شلبي / الإرساليات التبشيرية : منشأة المعارف ص217. (1/114)

صفحة 115

... ونحن إذا جئنا إلى الكنائس في الخليج من حيث وجودها ، فإنها موجودة إلى الآن وقد تطور بناؤها حتى أصبحت اليوم لها مؤسسات ومرافق تتبعها (1) تقوم بأنشطة مسايرة لعمل الكنيسة الأساسي بل أصبحت لها في الوزارات سجلات تتبعها ، وهذا يمثل اعتراف صريح من قبل الدول في الخليج بوجود هذه الكنائس لممارسة نشاطاتها ووجود هذه الكنائس هو الغاية الكبرى التي يسعى إليها المنصرون وكما يقول القس هوتون (Rev-Hoton) : " إن الكنيسة حقاً هي غاية ونهاية جميع مجهوداتنا" (2) .

... وقد نجحوا في تحقيق هذه المقولة نجاحاً ملموساً على أرض الواقع والدليل على ذلك الكنائس المنتشرة في معظم الدول الخليجية .

... وكما هو معلوم إلى أن أغلب المنصرين كانوا يتخذون البيوت لتقوم مقام الكنائس إلى أن تطور الوضع فأصبحت لهم مباني خاصة معترف بها تمارس فيها كافة الشعائر الدينية المسيحية .

... ففي الكويت تم بناء كنيسة سنة 1932 وأصبحت جاهزة لإقامة الشعائر (3) . كما تم إنشاء كنيسة أخرى في الكويت تابعة لشركة النفط وذلك في سنة 1956 بمدينة الأحمدي، ولا تزال هاتان الكنيستان قائمتين إلى الآن وتقام فيهما الشعائر الدينية كالمعتاد (4) (5) .

... ونحن إذا نظرنا إلى السنوات التي تم فيها بناء الكنائس نجدها تواكب سنوات حركة النهضة في دول الخليج وذلك راجع إلى النفط وما تولد عنه من تحسن في كل شؤون الحياة مما حدا بالدول الاستعمارية أن تأخذ نصيبها من ذلك لتقوم بإنشاء الكنائس التي تخدم مصالحها قبل كل شيء.

__________

(1) من المرافق المكتبات وملاعب للأنشطة الرياضية وفصول دراسية كما توجد بها مواقف خاصة للسيارات .

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي ص221 نقلاً من كتاب .Rev. Hootons.w.,op.cit.,pp.95-6

(3) التبشير في منطقة الخليج ص 322.

(4) المرجع السابق ص244.

(5) لمعرفة المزيد عن عدد وأحوال الكنائس في الكويت – يراجع كتاب التبشير واثره في البلاد العربية والإسلاميةص167. (1/115)

صفحة 116

... أما عن عمان ، فعمان وكما يقول هاريسون عن مسألة إنشاء الكنيسة فيها : " إن أمل عمان هو في كنيسة مخلصة نشيطة ، مهما كانت صغيرة والتي تكون بداية لأشياء أفضل في تلك الأمبراطورية بحجارتها السوداء وفقرها المدقع ، ولكن ما الذي ستكون عليه كنيسة المستقبل في مطرح وعمان ؟ إنها ستكون كنيسة تتميز بالتفاني والاستقلال عن كل دعم ضار من القوى الداخلية" (1) .

... وقد استطاع المنصرون بناء كنائس في عمان بلغت خمس كنائس وهي توجد في مطرح ومسقط ولها نشاط كبير للإصلاحيين الأمريكان والكاثوليك والأرثوذكس (2) .

... أمّا الإمارات العربية المتحدة وأحوال الكنائس فيها فإن الكنائس متنوزعة في دبي ، وأبوظبي ، والعين ، يقول الميداني : " أما عن الكنائس فالبروتستانتية تركز نشاطها في دبي وأبوظبي والعين ، والكنيسة في العين يرأسها لبناني ، وفي المستشفى هناك نشاط كبير ، وأما المجموعة الأخرى فيقودها راهب سوري ، ضم إليه مسلمين تنصروا (3) ، والكاثوليكية والأرثوذكسية لها ست كنائس ضخمة في أبو ظبي ، ودبي ، والعين" (4) .

... وهذه الكنائس في الحقيقة تشكل خطراً كبيراً مع تقادم الأجيال وذلك لأن وجود هذه الكنائس بين المسلمين يصبح أمراً مألوفاً مما يسهل للمنصرين بث أفكارهم بطريقة سهلة وخاصة في ظل النشاط الكبير الذي تقوم به مستغلة وسائل التقدم في العالم بالتحديد الجانب الإعلامي بكافة وسائله .

__________

(1) التبشير في منطقة الخليج ص224 نقلاً من كتاب Harrison, P.Doctor in Arabia, pp. 277-80.

(2) انظر أجنحة المكر الثلاثة ص 33.

(3) لم تشر المصادر إلى جنسية هؤلاء الذين تنصروا وانضموا إلى الكنيسة هل هم من العرب أم غير العرب وهل هم من الخليج أم من دول أخرى.

(4) أجنحة المكر الثلاثة ص 34. (1/116)

صفحة 117

... والواقع في دولة قطر فكما يذكر إلى أنه لا يوجد بناء كنسي رسمي ، والكنائس هناك تضم 2500 عضواً ، معظمهم هنود وقد رفضت الحكومة مؤخراً اقتراحاً لبناء مبنى رسمي ، ومعظم أعمال التبشير تتم في بيوت تملكها شركات البترول (1) .

... في الحقيقة من يستقريء الواقع يجد أن أغلب هؤلاء الذين يذهبون للكنائس هم من الهنود والجنسيات المسيحية الوافدة ، كما هو الحال في عمان مثلاً.

... بينما تعد البحرين نقطة الانطلاق الأولى للتنصير إلى باقي دول الخليج كما جاء وقد سعى المنصرون إلى توفير مبنى رسمي يقيمون فيه شعائرهم ، ويكون مركزاً للدعاية المسيحية ، والكنائس التي أقيمت في البحرين جاءت مع تقدم البلاد في النواحي المختلفة وخاصة عند ظهور النفط ــ كما هو الحال في بقية دول المنطقة ــ فتوجد في البحرين الكنيسة السورية الأرثوذكسية – الكاثوليكية- الرومانية والإنجيلية والكنيسة الوطنية الإفنجيلية (بروتستانت) وكنيسة الله (2) .

... هذا هو مجمل ما استطعنا سرده من حيث الكنائس ومدى وجودها في دول الخليج ، ولم تشر المصادر الميدانية المطلعة إلى المملكة العربية السعودية بشيء في موضوع الكنائس ولعل ذلك راجع إلى التحفظ من عدم إثارة مشاعر المسلمين من قبل حكام السعودية خاصة أن النظرة العامة من قبل المسلمين إلى الأراضي السعودية نظرة احترام وتقدير وذلك لما تحمله هذه الأراضي من أماكن تعد معاقل للإسلام والمسلمين (مكة المكرمة والمدينة المنورة).

__________

(1) المرجع السابق ص34 (بتصرف) .

(2) انظر المرجع السابق ص33. (1/117)

صفحة 118

... وأقل ما يمكن قوله في هذا المقام عن المملكة السعودية هو ما جاء بـ " أن كافة النصارى الموجودين الآن في المملكة العربية السعودية مغتربون أجانب ولا يسمح للمنصرين بدخول القطر ، ويوجد بين الأجانب الذين يعملون بصورة رئيسية في صناعة النفط رجال دين قليلون مقيمون أو متجولون يقومون بخدمتهم الدينية ، لكن هؤلاء ليسوا منصرين بمعنى الكلمة" (1) .

المطلب الثاني : الحوار والمناقشة .

... يعد هذا الأسلوب واحد من الأساليب التي انتهجها المنصرون عند أهالي الخليج ، حيث يتم مقابلة الأهالي وزيارتهم ، لوضع أواصر الصداقة بينهم فهي المفتاح الأول الذي يسلكه المنصر للدخول في حوار مباشر مع من يريد نقاشه من المسلمين : والإسلام بطبيعة الحال يدعوا إلى النقاش والمجادلة بالحسنى بغية إظهار الحق والحقيقة ، أما المنصرون فمنهجه يدور في فلك الإفساد العقدي والعبث بالأفكار إثارة تساؤلات تبلبل فكر المدعو .

... فمن المواقف التي يذكرها بيتر زويمر ، والتي نستنتج منها أن أسلوب الحوار والمناقشة واحد من وسائلهم التي يتبعونها ما جاء على لسانه عندما كان ينصر في عمان يقول : "... فقد حصلنا ، في الفترة السابقة على بعض الفرص لمحادثة ومناقشة عمانيين من جميع الطبقات ، حول الديانة المسيحية وأهداف الإرسالية" (2) .

... والعجيب في هؤلاء المبشرين هو اعتقادهم بأن دعوة المسلم عن طريق الحوار والمناقشة وغيرها من الأساليب هي دعوة للهداية وإخراجه من الضلال ، وهذا المفهوم العقدي الفاسد يكاد يحمله كل منصر .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص400.

(2) صدمة الاحتكاك : ص 68. (1/118)

صفحة 119

... ونجد مشهد الحوار والمناقشة من قبل المنصرين يتكرر في منطقة الشارقة إحدى المناطق التابعة للإمارات فقد جاء على لسان المنصر صموئيل زويمر قوله : " وفي والواقع ، فقد قضينا تلك الأيام ، المملوءة بالعمل الذي لا ينتهي ، في الأحاديث ومناقشة جميع أنواع البشر [ نقاشاته غالباً في الأمور الدينية المتعلقة بالمسيح ] وطول الوقت ، كنا نقرأ من الإنجيل ، ونجيب عن اعتراضات المارة والفضوليين ، وفي كثير من الأيام لم نكن نجد وقتاً للراحة، إلا بعد غروب الشمس ورحيل الناس لكن بعد فترة قصيرة من تأدية المسلمين لصلواتهم في الليل يعودون إلينا وتعود المناقشات الليلية " وفي موضع آخر من الكتاب يقول:"وعند لقائنا بشيخ البريمي ، دار الحديث في معظمه حول الديانة المسيحية ، وقرأت عليه المزمور الحادي والخمسين والمزمور الستين أيضاً ــ المزمور أحد الأناشيد والترانيم والصلوات المئة والخمسين ، التي يتألق منها سفر المزامير في الإنجيل ــ (1) وقد أعجب الشيخ (2) بذلك وفي نهاية المقابلة أخذ الشيخ معه إنجيلاً عربياً كبيراً ، ودعانا إلى زيارة مدينته" (3) .

... وقد دأب المنصرون على استخدام هذا الأسلوب مع كل شرائح المجتمع جاهلهم ومثقفهم بل يستخدمونه في كل مكان كتجمعات الناس في الأسواق والزيارات الفردية وغيرها .

__________

(1) ترجمة صاحب كتاب صدمة الاحتكاك.

(2) * ليس في أخذه الإنجيل دليل على قبول ما قاله المنصر والاقتناع بأفكاره ، فقد يكون أخذه مجاملة له .

(3) صدمة الاحتكاك ص 74. (1/119)

صفحة 120

... وهذا الأسلوب يعد من الأساليب الأولوية والمهمة في التنصير والتي يمكن أن تؤثر بصورة مباشرة أو غير مباشرة على المدعو ، وهو يعد نقطة تحول للمدعو في حال نجاح المنصر في حواره وفي الوقت الحاضر يتم الحوار مع بعض المسلمين مباشرة ويعرض ذلك في شاشات التلفاز في القنوات العالمية ، وهذا من الآثار السلبية التي يمكن أن تترتب على مثل هذه الوسيلة في حال عدم نجاحها هو أنها يكفي أن تكون في بعض الأحيان فتنة للعامة الجهلة الذين يناقشهم هؤلاء المنصرون ويكمن الخطر خاصة عند النقاش في الأمور العقدية ذلك وبسبب طبيعة الحالة الثقافية الضعيفة التي اشتهرت في الفترات السابقة عند دخول المنصرين بلاد الخليج حيث الجهل المنتشر والأمراض المتفشية فقد استغل المنصرون الوضع الثقافي الضعيف عند العامة ، أما اليوم فقد يكون الأمر تختلف وضعيته في كثير من النواحي عن السابق لأسباب كثيرة .

المطلب الثالث : توزيع المنشورات والمطبوعات التبشيرية . (1/120)

صفحة 121

... أسلوب المنصرين في التنصير عن طريق توزيع المنشورات يشمل غالباً أماكن تجمع الناس ، وهي من الدعايات المفضوحة ، فأحياناً تكون على شكل كتيبات وأخرى على شكل أوراق ترمى هنا وهناك وكأنها إعلانات تجارية ، لعل أحد المارة يأخذها ويقرأ ما فيها ، فيتأثر بأفكارها وخاصة السذج من الناس والجهلة الذين غالباً ما يستغلهم المنصرون ، وقد يعجب المرء من جرأة دعاة التنصير أحياناً وبدون وازع أخلاقي ولا ديني من أن يتعرضوا لمشاعر المسلمين أمام مساجدهم ، ليقولوا لهم خذوا هذا هو الدين الصحيح فـ "في يوم الجمعة غرة ربيع الآخر 1401هـ فوجئ المصلون وهم خارجون من صلاة الجمعة في مسجد العثمان في الكويت بسيل من المنشورات التنصيرية أمام المسجد أو في سياراتهم ، منها منشور بعنوان (ما هي مشكلتك) وكتيب أحمر سموه (طريق الخلاص) [ويستطرد الكاتب قائلاً] ولم نتوقع أن تصل الطائفية بالمؤسسات التبشيرية إلى تحدي شعور المسلمين في مساجدهم فتوزع عليهم المنشورات التضليلية التنصيرية أمام مسجد الجمعة أو تلقى بها في سياراتهم وهم يؤدون الصلاة ، ومن المعروف أن المبشرين يوزعون منشوراتهم في معظم دول المنطقة عن طريق البريد" (1) .

__________

(1) مجلة الأمة ع رجب 1401هـ. (1/121)

صفحة 122

... ونحن نلاحظ أن المنصرين يستخدمون عناوين للمنشورات تشد الانتباه عند القاريء ، وقد تكون تعايش واقعه وواقع المجتمع ، فتكون بذلك مدخلاً سهلاً ، وهم – أي المنصرون- يرون بهذا الأسلوب سبيل ناجح لنشر الأفكار والمعتقدات المسيحية بغية تشويه العقيدة الإسلامية عند المسلمين ، ويرى المنصرون أن المطبوعات التي تطبع وتوزع في أماكن تجمع المسلمين وسيلة إعلامية ودعوية ناجحة وأن منهجيتها لا بد ألا يقتصر على خط واحد ، بل ينبغي أن تلائم واقع الناس وهمومهم ، بحيث يمكن أن تحصد من خلالها أكبر عدد من الناس ، يقول المنصر ريموند : " ... فنحن نثير الاهتمام بالتنصير ، ويتوجب علينا أن نطور دائماً استراتيجيات ومنهجية أكثر فعالية" (1) .

... وقد " كانت المطبوعات أسلوباً تبشيرياً أضعف المداخل التي لجأت إليها الإرسالية بما في ذلك المدخل الطبي والتعليمي والاتصالات الشخصية" (2) (3) .

... وبما أن المطبوعات أضعف المداخل إلا أن خطرها لا يقل عن باقي الأساليب لأن قارئها يكون منفرداً بها وقد لا يجد من يبصره بما فيها ، فيقرأ ذلك المعتقد ويرسخ في ذهنه ، وخاصة إذا لم يسأل عما قرأه والمنصرون يهتمون بقضية المنشورات والمطبوعات بصورة واسعة ولها أرضية متمكنة في بلاد المسلمين وذلك من خلال المكتبات التي يتم فتحها ويتم تمويلها من بعثات تنصيرية عالمية.

المطلب الرابع : بيع الكتب في الأسواق وغيرها من الأماكن .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص 519.

(2) التبشير في منطقة الخليج العربي ص240.

(3) انظر الأسباب التي جعلت المطبوعات أضعف الأساليب عند المنصرين "المرجع السابق" ص240. (1/122)

صفحة 123

... يمكن أن نقول أن الأسواق هي المكان الوحيد في المجتمع الذي تلتقي فيه أكبر شرائح المجتمع ، وذلك بسبب مصالحهم الغذائية خاصة ، وبما أن الأمر كذلك فقد ركز المنصرون في الخليج على الأسواق وعدوها من الأماكن المناسبة لهم لترويج سلعتهم التنصيرية ليشتريها الناس بأبخس الأثمان ، فلقد عرفت أسواق العرب في الخليج سابقاً ظاهرة جديدة لم تكن مألفوة لديهم من قبل وهو بيع الكتب من قبل الأجانب ــ المنصرين ــ ولدين غير دين الإسلام والمنصرين نرى أنهم استطاعوا ، يحققوا نجاحاً في هذا الجانب وفي أحياناً أخرى يكون الكساد في بيع الكتب مشكلة وهمهم الكبير . يقول بيتر زويمر عن بيع الكتب في عمان : " وفي الواقع إن المكان الرئيس لبيع الكتب المسيحية وأعمال التبشير هو مكان بسيط ، إنه دكان بيع الكتب في سوق مسقط" (1) .

... أما بائع الكتب المسيحية وهو الياس باكوس فيقول عن تجربته في عمان:"وفي صباح اليوم التالي استيقظت مبكراً ، وبعد إفطار متواضع وسريع ، أخذت بعض الكتب المسيحية والأناجيل وذهبت إلى سوق المدينة" (2) .

... لقد لاقى هذا المسيحي ما لم يكن يتوقعه في الحسبان عندما قال : " وعندها قررت أنه من الأفضل لي أن أغادر السوق وأرجع مع كتبي إلى البيت" (3) .

... فقد لقي الناس غاضبين عليه وذلك لبيعه كتب مسيحية لهم، مما دعاه ذلك الخوف إلى المغادرة ونحن نستنتج من هذا الموقف أن هناك وجود وعي نوعاً ما عند العمانيين لخطورة المنصرين وأعمال الإرسالية لهذا يقابلون أعمالهم بالرفض التام ، وأحياناً ما تحدث مشادة كلامية بينهم .

... ومن الجدير بالذكر أن الكتب التي تباع في الأسواق ، لغتها تكون بالعربية كالإنجيل ، حتى يستطيع الناس قراءتها يقول المنصر والقس صموئيل زويمر : "يجب نشر الكتاب المقدس بلغات المسلمين لأنه أهم عمل مسيحي" (4) .

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص68.

(2) المرجع السابق ص 124.

(3) المرجع السابق ص 126.

(4) الموسوعة الميسرة ص 162. (1/123)

صفحة 124

... وقد تمكنت مطابع المنصرين في البلاد الأوروبية من طبع الآلاف من الإنجيل ، وقد تم بيع العديد منها في بلدان المسلمين ، ولعل الفكر المسيحي أهم رسالة يسعى إليها المنصرون وذلك لإيصالها إلى عقل المسلم وفكره ، لأنهم ينظرون إلى عقل المسلم وثقافته نظرة ازدراء واحتقار ويجعلون العربي المسلم رمزاً للتخلف والغطرسة والقتل والوحشية ، ويباع الإنجيل بطبعات أنيقة جذابة وكأنهم يقولون للناس هذا هو الكتاب السماوي الأصح الذي يجب أن تؤمنوا به وأن القرآن – والعياذ بالله – كتاب محرّف مزعوم " وهم يعتقدون : أن القرآن ليس من الله ولا من محمد ، وإنما هو من يهود ونصارى ألفوه لمحمد، ونسبه إلى نفسه ..." (1) .

... ومهما يكن فإن هذه النظرة ما تزال ثابتة وراسخة تتناقلها أجيالهم ، ويظهر ذلك في مؤلفاتهم التي تعادي الإسلام والمسلمين ، كما تظهر واضحة في كتب بعض المستشرقين (2) بكل صراحة ، وما زال المسلمون إلى اليوم يشهدون أفواجاً من مؤلفاتهم التي تعادي الإسلام وتحاول تشويه الحقائق و تدس في العقيدة الإسلامية .

... وقد تكرر مسلسل توزيع الكتب وبيعها في الخليج كالكويت إلا أن هذه المرة كان المستشفى مكان البيع يقول ستانلي ميلرى وهو يتحدث عن عام 1966 وعن العمل الطبي يقول : " وإضافة إلى المعالجة وتوزيع الأدوية في المستشفى ، فإن العمل التبشيري مستمر ، كما هو عليه ، بالمعدل نفسه الذي كان في العام الماضي ، فبيع الكتب المسيحية بمختلف أنواعها يتم عن طريق وضعها على طاولة صغيرة أمام صيدلية المستشفى ، وذلك لافتقار المبنى إلى غرفة انتظار وشرفة مناسبة ، تصلحان لهذه المهمة ، وقت الحاجة" (3) .

__________

(1) أحمد حجازي والأنباغريغوريوس : اللقاء بين الإسلام والنصرانية/ التبشير : القاهرة (بدون تاريخ) ص35.

(2) انظر / منذر معاليقي – الاستشراق في الميزان/ المكتب الإسلامي – (بيروت لبنان/ 1418هـ – 1997م ط1/ ص 47 وما بعدها.

(3) صدمة الاحتكاك ص 87. (1/124)

صفحة 125

... أما البحرين فلم تسلم كذلك أسواقها من بائعي الإنجيل من المنصرين حيث عرف في البحرين سوق يسميه أهل البحرين سوق الخميس حيث يجتمع فيه خلق كثير من التجار والباعة وقد استغله المنصرون لبيع الكتب ، وكانت الإرسالية من ضمن جدولها اليومي هو زيارة السوق ، وكان أبرز المنصرين حينها هو "ياكسترا" حيث ذهب هو وجماعة من بائعي الكتب المسيحية إلى هذا السوق في أحد أيام الخميس مشياً على الأقدام" (1) .

... وعلى الرغم من استخدام هذه الوسيلة بكل جرأة إلا أن المنصرين كانوا يواجهون الصعاب الجمة من قبل الناس والمضايقات التي لم تتوقف عند حد ، وهذا بطبيعة الحال سيجعل المنصرين ينظرون في أعمالهم هذه وتصرفاتهم مع الناس ، فقد يفكرون في مدخل آخر وبوابة أخرى يمكن الدخول منها لإقناع الناس والتأثير عليهم ، وفي الحقيقة مثل هذا الموقف فيه دليل على قناعة الناس بعقيدتهم وأنهم لا يمكن التنازل عنها بأي حال من الأحوال ومن هذا الموقف نستفيد أن هناك يقظة عند الناس اتجاه مشاعرهم الدينية ، وهم ينظرون إلى هؤلاء المنصرون بأنهم أشرار يحاربون الإسلام ، لذا وجب الوقوف أمامهم وعدم السماح لهم بأي حال من الأحوال لنشر الأفكار والمعتقدات الفاسدة.

الفصل الرابع

(مواقف وآثار)

المبحث الأول : مقاومة التنصير .

المطلب الأول : موقف الحكومات من حركة التنصير .

__________

(1) انظر المرجع السابق ص 133. (1/125)

صفحة 126

تحدثنا المصادر التاريخية القديمة ، والكتابات الحديثة التي كتبت عن نشاط حركة التنصير في الخليج أن الحكومات في الخليج اختلفت مواقفها من دولة لأخرى حول المنصرين فمن الحكومات من كانت تشدد في قبول أعمال المنصرين في أراضيها ، ولعل ذلك يرجع إلى النظرة إلى هؤلاء ومدى إدارك نواياهم السيئة من قبل الحكومات ، ومن الحكومات من تساهلت نوعاً ما ، ونحن نجد أن المنصرين كانوا يستغلون تفشي الأمراض في المنطقة لإقناع حكامها بتقديم الخدمة الطبية لهؤلاء المرضى ، وعندما يتسنى لهم ذلك يباشرون أعمالهم التنصيرية ويستغلون كل فرصة تتاح لهم ، فهم أصحاب خطط ومراحل لا يتجاوزونها إلا بعد تنفيذ سابقتها وهكذا .

ولعل من أبرز ما جعل بعض الحكام في الخليج يتساهلون مع المنصرين ، ما لمسوه منهم من خدمة طبية قدموها لمواطنيهم خاصة , والتقليل من كوارث الأمراض التي غالباً ما تكون نتائجها الموت ، و " هناك بعض حكام الخليج خاصة في الكويت وأبوظبي والبحرين وعمان يحملون شعوراً شخصياً تجاه الجاليات النصرانية ويعود هذا إلى أن إسهامات المنصرين الأولى عن طريق المدارس والمستشفيات وبرامج الرعاية لم تنس" (1) .

ونحن هنا سنحاول رصد بعض المواقف المتباينة التي وقعت من حكام الخليج والتي يمكن أن تعطينا صورة واضحة عن حقيقة مواقفهم من المنصرين ، فلا يخفى علينا ما قدمته بعض حكومات المنطقة للإرساليات التبشيرية من تسهيلات كبناء المستشفيات وغيرها من المناشط المختلفة التي كان المنصرون يسعون إليها في سبيل تحقيق ما يصبون إليه .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العامل الإسلامي ص 401. (1/126)

صفحة 127

وثمة أمر ينبغي أن نذكره قبل ذكر المواقف التي دارت بين الحكام والمنصرين ، وهو أن اضطرابات قد تقع بين الحاكم ومواطنيه بسبب وجود المنصرين فقد تجد الحاكم يوافق على أعمال المنصرين إلا أن المواطنين يعارضون ذلك وبشدة ، ذلك ما وقع فيه حاكم البحرين مثلاً الشيخ عيسى بن علي آل خليفة عندما وافق على منح البعثة التبشيرية قطعة أرض لبناء مستشفى ، لقد لاقت هذه الموافقة ردة عنيفة وغضب عارم من قبل المواطنين ، ونحن من هذا نستفيد مدى تساهل الحكومة البحرينية مع هؤلاء من منح تقدمها لهم وغيرها من المطالب، جاء في مجلة البحرين الثقافية قوله : ( وبدأت المفاوضات في السادس عشر من اغسطس 1901 عندما باع الشيخ عيسى البعثة التبشيرية قطعة أرض بمبلغ أربعة آلاف روبية ، وتم تحديد حدودها بحضور عدد من الشهود ومنذ ذلك الوقت أصبحت البعثة تملك أرضاً ، ولم تدخر البعثة وسعاً لبدء المشروع ، ففي الحال قام جيمس كانتاين والقس موردك بوضع المخطط لمبنى كبير من طابقين...) (1) .

إلا أن المصادر لم تسعفنا عن الأسباب من وراء تقديم هذه المساعدات من قبل حاكم البحرين للمنصرين ، إلا أننا يمكن أن نستخلص بعض تلك الأسباب منها:

1- الحاجة الماسة إلى قاعدة طبية تعالج فلول المرضى المتزايدة في البلاد .

2- الخدمات الطبية السريعة والمتطورة التي يمكن أن تجلبها البعثة للمرضى .

3- الإمكانات المتاحة من قبل البعثة للمرضى للعلاج المجاني ساعد في إقناع حاكم البحرين في إقامة مركز طبي تابع للبعثة .

4- تفشي الأمراض المستعصية والتي تحتاج لعمليات طبية مع وجود أدوية مختلفة لأمراض متنوعة .

__________

(1) مجلة البحرين الثقافية ص 22. (1/127)

صفحة 128

إلا أنه وللأسف بقيت مسألة قد تكون غابت عن أذهان حكام البحرين في تلك الفترة ألا وهي نوايا المنصرين من إقامة أمثال هذه المشاريع ، فهم يحملون رسالة فرضوا على أنفسهم تبليغها والدعوة من أجلها وهي إدخال المسلمين إلى المسيحية أو إخراجهم على الأقل من دينهم ، وهذا الأخطر والأولى تجنبه حفظاً للدين من هؤلاء ورفض الاستعانة بما يقدمونه ما دامت تلك هي نواياهم، والاعتماد على النفس وعلى الإمكانات المتاحة ومحاولة جلب ما يمكن جلبه من مستلزمات طبية تدفع بعجلة النهوض بالمجتمع إلى الأحسن مع الاعتماد قدر الاستطاعة على النفس .

موقف آخر عن حاكم أبوظبي وهو الشيخ شخبوط يذكره ويندل فيلبس فيه ما يدل على عدم اعتراض المنصرين لأعمالهم من قبل الحكام يقول فيلبس : " ولقد قال الشيخ شخبوط حاكم أبي ظبي للكاتب الإنجليزي " رودريك أوين " ... ولكن ألا ترضى عن وجود كنيسة هنا ؟ فرد الشيخ " أرضى بالطبع – فأنت تريد دينك كما نريد ديننا – ونحن مؤمنون ، ونعلم أنك ستكون أفضل كثيراً عندما تذهب للكنيسة" (1) .

ونحن لا يمكن أن نسلم بهذا القول مباشرة لأنه يفضي إلى وجود تواطؤ بين المنصرين والحكام العرب أنفسهم على بلدانهم ولا يوجد دليل يقيني على ذلك وهناك احتمال آخر أن يكون الكاتب فيلبس لفق تلك الحادثة ونسجها بغية التمويه على المواطنين، والتحامل على حكامهم ومن ثم تفسد علاقة الحاكم بالمحكومين ، وكما هو شأن الكثير من الكتابات التي كتبها المنصرون والتي تنبيء عن حقد دفين يكنه هؤلاء ، وهذا الاحتمال أقرب إلى الصواب ويميل إليه الباحث .

__________

(1) رحلة إلى عمان ص25. (1/128)

صفحة 129

موقف آخر تبرز فيه معاني الغيرة والرفض لأعمال هؤلاء المنصرين وهو موقف حازم تحكيه المنصرة شريفة الأمريكانية (1) من قبل حاكم الهفوف في السعودية فقد جاء عنها قولها : " كما حدث أنني مرة كنت في الهفوف ، وكادت جولتي أن تقطع عندما أمر الحاكم بإبعادي من البلد في أسرع فرصة ، حيث بعث مراسله إلى الدكتور " ستورم " وطلب منه أن يتصرف دون أن يبدي الأسباب ، ولكن كان في الأمر شيئاً وإلا لما طلب مني ذلك .

وحضر الدكتور " ستورم " إليّ ليسألني عما أكون قد فعلته (2) ولما أجبته بأنني لا أدري ، ذهب وطلب مقابلة الحاكم شخصياً وهناك تبين للدكتور " ستورم " بأن الحاكم قد تسلم 4 خطابات تشير إلى أنني أعطي صوراً من الإنجيل وأنن أوزع نسخاً من الكتاب المقدس ، إلا أن أحداً لم يحتج من قبل كما لم يحدث ذلك مشكلة في السابق ، وقال الحاكم للدكتور " ستورم " بأن مثل هذه الاتهامات – لو تم النقاش فيها ومحاكمة شريفة – فإن العواقب لن تكون مرضية أبداً بالنسبة لجميع أفراد البعثة ، ولذلك فإنه من الأفضل عدم الخوض في هذه المحاكمة ويجب على شريفة أن تترك المدينة" (3) .

ويمكن من خلال هذا الكلام للمنصرة شريفة الأمريكانية ، أن نخرج ونستخلص عدة نقاط تتعلق بأعمال المنصرين :

1- هي تعترف في كلامها أنها كانت تمارس عملها التنصيري من خلال توزيع الإنجيل.

__________

(1) * تعد من أبرز المنصرات اللاتي أشتهرت في الساحة التنصيرية جابت بعض البلدان العربية ولها كتاب بعنوان مذكرات شريفة الأمريكانية تذكر فيه المواقف والأعمال التي تمت في أثناء الخدمة الطبية.

(2) هذا يدلنا على مدى العلاقة التي تربطهم لتحقيق الهدف.

(3) تاريخ الحركات الفكرية ص36 (نقلاً من كتاب) مذكرات شريفة الأمريكية" ص 216. (1/129)

صفحة 130

2- من حديثها يتبين لنا تناقض في أهدافهم فتارة يقولون أننا جئنا لخدمة الناس طبياً ، وليس للتنصير أو الدعوة للمسيحية في حين نجدهم يصرحون أنهم وزعوا وباعوا كميات من الكتاب المقدس ومنشورات تدعو الناس إلى المسيحية .

3- استخدام أسلوب الخداع والتضليل واضح في كلامها .

أما بالنسبة لموقف الحاكم فنستخلص من حديثها أشياء كالحزم مثلاً .

فنحن نجد الحزم من قبل حاكم الهفوف على المنصرين وذلك بعد اكتشاف أمرهم ويتمثل ذلك بالتهديد بالطرد ، وهذا التهديد رسالة واضحة وصريحة للمنصرين من قبل حاكم الهفوف على أن أعمالهم غير مرغوبة فيها وأن عليهم أن يقفوا في إطار ما أمروا به وما جاءوا من أجله ألا وهو الخدمة الطبية ليس إلا وألا يستغلوا وجودهم في الدعوة للمسيحية .

أما عن الوضع الحالي في السعودية فـ " إن كافة النصارى الموجودين الآن في المملكة العربية السعودية مغتربون أجانب ولا يسمح للمنصرين بدخول القطر ، ويوجد بين الأجانب الذين يعملون بصورة رئيسية في صناعة النفط رجال دين قليلون مقيمون أو متجولون يقومون بخدمتهم الدينية ، لكن هؤلاء ليسوا منصرين بمعنى الكلمة" (1) .

ونحن نقف عند هذا ، لعدم حصولنا على مصادر تحدثنا عن حقيقة الوضع بصورة واضحة يمكن الاعتماد عليها .

__________

(1) التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي ص 400. (1/130)

صفحة 131

وإذا جئنا إلى عمان فإننا نجد تبايناً في موقف الحاكم في عمان مع المنصرين في تلك الفترة أي عام 1909م عندما جاء شارون توماس إلى عمان وهو الطبيب المنصر المعروف، فمنذ أول يوم من وصوله عمان أظهر له السلطان عدم تحبيذه لدخول الإرسالية في عمان وقد تم استدعاؤه كما يقول توماس ، وقد أخبره السلطان بوجود أطباء بما فيه الكفاية وأن عليه أن يغادر بسرعة وألا يزاول أي عمل طبي ، وقد طالت القضية بشأنه إلى أن وصلت واشنطن عن طريق القنصلية الأمريكية في مسقط ، وبعد فترة تم الموافقة وانتهت القضية (1) .

ونحن يمكن أن نستنتج من هذه الموافقة أن تكون وفق شروط أَلزم بها السلطان للمنصر توماس ، تتمثل بعدم المساس بالمشاعر الدينية وعدم تعدي الحدود المناطة إليه وهو مزاولة العمل الطبي لا غير .

إلا أنه وللأسف الشديد نجد وكما قلنا سابقاً خداعاً واضحاً وتضليلاً كبيراً من قبل المنصرين يتمثل في عدم احترام الوعود التي قطعوها على أنفسهم ، علاوة على عدم احترام المشاعر الدينية ، فهم لهم أهدافهم ويسعون إلى تحقيقها ، وقد تمثلت مساعيهم ودعوتهم للمسيحية من خلال محادثة المرضى والحوار مع الناس حول المسيح كذلك عن طريق توزيع الكتب والمنشورات وغيرها .

وخلاصة الأمر فإن موقف الحكام في الخليج من المنصرين كانت مواقف متباينة فنجد بعضهم يشدد قبضته عليهم ولا يسمح لهم إلا في حدود العمل الملزم بهم وبعضهم يتساهل وقد لا يعطي الأمر أهميته إلا أن الخط الغالب الذي سلكه الكثير من الحكام هو السماح (2) للمنصرين بمزاولة عملهم الطبي والسماح لهم بإنشاء مستشفيات ومراكز صحية.

ومن هذا الباب الواسع يدخل المنصرون لمبتغاهم ، وتلك النظرة من قبل الحكام مناطها مدى إدراك سياسة هؤلاء المنصرون ونواياهم .

__________

(1) انظر / صدمة الاحتكاك ص 60.

(2) أنظر ما قام به الشيخ سالم حاكم الكويت، عندما أهدى قطعة أرض للإرسالية " التبشير في منطقة الخليج ص 127. (1/131)

صفحة 132

وفي الحقيقة إن هؤلاء المنصرون لاقوا حماية من قبل الحكام بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ساعدهم على مواصلة أعمالهم السيئة فاخترقوا البلدان والمناطق الداخلية حاملين معهم الدعوة المسيحية للتبشير بها .

المبحث الثاني/ موقف أهل الخليج من المنصرين .

إذا جئنا أولاً إلى أهل الخليج لنعرف حالتهم الصحية في بداية مجيء المنصرين فإن الأمراض أخذت من الكثيرين مأخذها ، وأما الحالة الاقتصادية فالفقر يعم أغلب السكان إلا من رحم .

وأما التعليم فحدث عن الجهل الكبير بين أغلب شرائح المجتمع المختلفة إلا القلة النادرة من المتعلمين كل هذه الحالات شكلت عوامل مؤثرة تخدم المنصرين في عملهم وتساند دعوتهم .

وإذا جئنا إلى موقف الأهالي من المنصرين فإن المواقف التي سنذكرها تدلنا على توجس الأهالي من هؤلاء المنصرون والشك في نواياهم ، فقد ظهرت مقاومة من قبلهم ضد المنصرين وضد أعمالهم تارة بالضرب وتارة بإحراق كتبهم واستفزازهم ، ولعل ذلك راجع إلى إدراك الأهالي بفطرتهم التي لم تتلوث بشيء من المعتقدات الفاسدة إلى أن هؤلاء وما يدعون إليه للمسيحية إنما هي أعمال تخالف الإسلام وقيمه وتمس العقيدة فلذلك وجب مقاومتهم والتعرض إليهم لولا أنهم في كثير من الأحيان يجدون أن الحكام يدافعون عنهم ويحتمون تحت مظلتهم وقد تمثلت مواجهة المنصرين في أشكال مختلفة تارة يقوم بها الأفراد العاديين وأحياناً يقوم بها أولي الأمر والشأن من المشايخ الغيورين على دين الله تعالى ، فأغلب المصادر تشير إلى أن أهالي الخليج وقفوا ضد المنصرين . (1/132)

صفحة 133

فمن المواقف الصلبة في عمان ما وقع للمنصر زويمر عندما دخل سمائل في عهد الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي وقام بتوزيع الكتب والمنشورات في سفالة سمائل ثم في علايتها عندها سمع الشيخ أحمد بهذا الخبر فأمر تلميذه الشيخ حمد بن عبيد السليمي بأخذ تلك المنشورات التي تحمل السم وإحراقها أمام صاحبها فاحتال الشيخ حمد ومن ذهب معه على الكتب والمنشورات وأوهموا النصراني زويمر بأنهم سيوزعونها ، وما هي إلا خدعة قاموا بها نكاية به فأتموا المهمة على أكمل وجه ، وقد وقعت مشادة بسبب هذا الفعل بين الشيخ أحمد وعامل السلطان راشد بن عزيّز على هذا الفعل وذلك أن راشداً أراد أن يردّ الاعتبار للنصراني وكرامته لأنه ضيف على السلطان وذلك بحبس الشيخ حمد بن عبيد السليمي ولم يكن من الشيخ أحمد ليستجيب لذلك ، لأن عمل النصراني من توزيع للكتب والمنشورات إنما هو مخالفة للدين وامتهان للإسلام في داره ، حتى وصل الحال بالشيخ أحمد بن سعيد الخليلي أن أقسم أنه لو بات النصراني ليلة واحدة ليذبحنه في فراشه ، وانتهى الحال بالنصراني إلى أن غادر البلاد من توه حاملاً وحازماً أمتعته متوجهاً من حيث أتى حتى لا يصيبه مكروه (1) .

__________

(1) السيرة الذاتية و المنهج الفقهي للشيخ أحمد بن سعيد الخليلي ص 88-90 "بتصرف". (1/133)

صفحة 134

هكذا تبرز قوة العقيدة والموقف الصلب ومعاني الإيمان الصادقة في قلب الرجل المؤمن في الدفاع عن دين الله في أرضه وخاصة ما يقوم به أمثال زويمر لأن ذلك يعد ضرباً من ضروب الاستفزاز لمشاعر المسلمين ولئن وقف الحكام أمثال تلك الوقفة التي وقفها الشيخ لكان المسلمون في راحة مما حل بهم اليوم ، وإذا كان المنصرون سبباً من الأسباب التي أوهنت قوة المسلمين حيث كانوا الساعد الأيمن في استكشاف خيرات وثروات المسلمين تمهيداً للسيطرة عليها وسلبها وتلك هي نظرة المؤمن الذي ينظر بنور الله كل ذلك حباً لله وسوله وحباً لهذا الدين العظيم من أن يفسده دخيل أجنبي لا يؤمن بدين الإسلام وهذه هي المواقف البطولية المطلوبة من المسلم حتى يبقى دين الله كما أراد الله وتبقى كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى .

موقف آخر للعمانيين ، وهذه المرة على لسان أحد المنصرين الذي جابوا أسواق عمان وهو جيمس كانتين يقول عن نفسه : " بينما كنت أتجول داخل السوق، جاء إليّ بعض المسلمين ، واشتروا بعض النسخ ، وأعطوني نقوداً ولكنهم قاموا بتمزيقها أمامي وسط ذهولي واندهاشي سألت هؤلاء : لماذا تفعلون ذلك ؟ قالوا في رد حاسم : هذا أقل ما تستحقه ، فعقوبتك القتل ، ووضع سكين في جسدك وبعدما تركوني ، وجدتهم يجوبون الأزقة والشوارع ، ويعلنون بأعلى أصواتهم ، أن أي شخص سيشتري كتاباً واحداً من هذا المسيحي سوف يسجن ويعاقب عقاباً شديداً" (1) .

هذا الموقف والموقف السابق رسالة واضحة لمدى غيرة العمانيين على دين الله وعلى كرههم لأعمال المنصرين الذي يستغلون الجهل المتفشي بين الناس لبث سمومهم وأفكارهم ، وهذا يعود أولاً لتلك الثلة القليلة من ذوي العلم التي تحاول تبصير الناس بأمر دينهم ومدى خطر المنصرين على الناس .

__________

(1) صدمة الاحتكاك ص 125. (1/134)

صفحة 135

ومن المواقف المشرفة التي وقفها العمانيون أمام المنصرين الذين يحاولون العبث بأفكار الناس ما جاء على لسان جيمس موريرديك الذي جاء للتنصير في عمان سنة 1904، إذ يذكر ما لاقاه في إحدى القرى التي ذهب للتنصير فيها وهي المناطق الواقعة قرب الساحل الشمالي لمسقط قوله : " ولكن حدث في أثناء زيارتنا إحدى القرى هناك ، موقف جعلنا لا نطيل الإقامة في القرية لأكثر من بضع ساعات ، إذ لدى وصولنا اتحد الأهالي وخرجوا لملاقاتنا ، ورفضوا رفضاً قاطعاً دخولنا أصلاً ، ومنعوا الجميع من أن يبادروا إلى استضافتنا طبعاً" (1) .

وقد وقع للمرافق جيمس الذي كان يتولى بيع الكتب في الأسواق للناس نفس الموقف حيث يحدث عنه جيمس موريرديك بقوله : " أما بائع الكتب المرافق ، فقد وجد الفرصة سانحة للذهاب إلى قرية قريبة منها ، لكنه عاد منها بسرعة ، خائباً ، فقد وجد معظم الأهالي شديدي التعصب ، إذ رفضوا كل ما حاول القيام به من أعمال تبشيرية (2) " .

ومن هذا الموقف الأخير ، ومن كلام موريرديك يتبين لنا من قوله : " إذ رفضوا كل ما حاول القيام به من أعمال تبشيرية " هو أنهم أولاً جاءوا من أجل هذا الهدف وهو إدخال الناس في المسيحية وإخراجهم من الإسلام والأعمال التبشيرية تتنوع منها الحوار وبيع الكتب وغيرها ، ثانياً : أن العمانيين لم يغضبوا ويقفوا ضد المنصرين لشخص المنصر ، كلا وإنما وقفوا ضد أعمالهم المخالفة للإسلام وهو محاولة بث سموم وأفكار تفسد على الناس دينهم .

ثم إن هذه الجرأة وهو الوقوف في وجه هؤلاء دليل واضح على أن العقيدة هي المستحكمة والموجهة للناس وإلا لما حصل للمنصرين كما رأينا .

__________

(1) المرجع السابق ص 148.

(2) المرجع السابق . (1/135)

صفحة 136

... ولو انتقلنا إلى مكان آخر غير عمان نجد أن هناك مقاومة لأعمال المنصرين تتمثل في عمل الضد فبينما يقوم المنصرون بإنشاء المدارس التنصيرية لتعليم أولاد المسلمين فيها نجد من جانب آخر الأهالي يقيمون مدارس إسلامية لمجابهة تأثير المدارس النصرانية كما وقع في البحرين (1) .

وقد برز العلماء والمثقفين على الساحة عندما رأوا أن الخطر القادم يداهمهم بسرعة فرأوا أنه ينبغي اتباع أساليب بديلة جديرة بالثبات في وجه حركة التنصير التي زاد نشاطها في البحرين ، فالمصادر تشير إلى أن " علماء البحرين ومثقفيها لما وجدوا أنفسهم أمام صراع ديني وفكري عظيم مع المبشرين بزعامة القس صموئيل زويمر أسندوا قيادة ذلك الصراع لشيخ فاضل هو " مقبل الذكير " الذي تبين له على الفور أن أساليب مكافحة التبشير التي يتبعها بعض المشايخ والمتركزة في حث الناس على عدم ارتياد مؤسسات المبشرين لم تحقق الغرض المنشود ، ومن ثم يرى أن أفضل الوسائل لمقاومة التبشير تكمن في إنشاء مؤسسة ثقافية تشمل المنتدى الثقافي والمدرسة كأسلوب مقاومة حضاري (2) (3) " .

__________

(1) انظر التبشير في منطقة الخليج العربي ص174 .

(2) تاريخ الحركات الفكرية ص39 .

(3) في الحقيقة إن مجاراة المنصرين فيما يفعلونه من أساليب هي من أعظم الوسائل في الحد من تحركاتهم وأنشطتهم كبناء المدارس والمكتبات والأندية والمراكز الثقافية . (1/136)

صفحة 137

فيما سلكت المنشورات والجرائد التي تصدرها المؤسسات الثقافية دورها في صدّ تحركات المنصرين و " تجدر الإشارة إلى الدور الذي لعبته جريدة المنار في مجال مكافحة التبشير في منطقة الخليج ، فقد كان رئيسها الشيخ رشيد وهو من أكثر المفكرين دراية بأساليب المبشرين ومقاصدهم وما يشكلونه من خطر على الإسلام والمسلمين على صلة قوية بشباب البحرين ، أولئك الشباب الذين كان المبشرون في المنامة يحاولون احتوائهم ليعدوا من بينهم رواداً أوائل للتبشير في الخليج ، ويوجدوا لهم أبواقاً في المنطقة من أهلها ، لتكن نتائج التنصير أكثر تأثيراً (1) ".

ونستخلص مما سبق أن مواقف أهل الخليج يمكن حصرها في الآتي :-

1- الشعور بخطر المنصرين دفع الأهالي لمقاومتهم والوقوف ضدهم .

2- بيع المنصرين للكتب في الأسواق أثار حفيظة المسلمين ضد المنصرين .

3- رغم الجهل وتفشيه بين الناس إلا أن الفطرة الإسلامية النقية ما تزال حية يظهر ذلك ويتجلى فيما قام به الأهالي من رد كل عمل يقوم به المنصرين والمطالبة بإخراجهم من البلاد .

المبحث الثالث : آثار التنصير على الخليجيين .

المطلب الأول : الآثار السلبية .

... إن أي عمل يقوم به الإنسان لا يخلو من أحد أمرين إما أن تغلب عليه الجوانب الإيجابية وإما أن تغلب الجوانب السلبية ، وذلك يعتمد على المنهجية التي يسلكها المرء في عمله وبحسب التخطيط المتبع مع الأخذ بالأسباب والفرص المتاحة ونحن عندما نتحدث في هذا المبحث عن الآثار التي تركها المنصرون وراءهم فإنما نعني بذلك الآثار المادية سواء أكانت سلبية أو إيجابية وقد نتجاوز تلك النظرة المادية إلى ما هو أبعد من ذلك بحيث يمكن أن يكون التأثير نفسي خاص في فرد أو عام في الجماعة أو المجتمع على حد سواء .

__________

(1) تأريخ الحركات الفكرية ص40 (نقلاً من جريدة المنار) . (1/137)

صفحة 138

... فقد يسأل سائل أكان لعمل المنصرين نتائج إيجابية ؟ أم نتائج سلبية ؟ للنظر في النتائج السلبية فهي تتجلى في :-

... الآثار السيئة التي جنتها الأمة بشكل عام وليس على الخليج هو ما آلت إليه حالها اليوم من التشرذم والتفرقة فلقد استطاع المنصرون بخبثهم أن يدسوا بين رعايا المناطق وولاة أمورها حتى يتحقق لهم ما يصبون خدمة لدولهم الاستعمارية وهو " فرق تسد ".

... والأعمال التي كانوا يقومون بها من التطيب وغيره كانت تمول من قبل الدول الاستعمارية التابعين لها حيث يتم تمويلهم بكافة المستلزمات التي يريدونها.

... مقابل ما يقوم به هؤلاء كذلك من اختراق المناطق الداخلية لبلدان الأمة عامة والخليج خاصة ، حيث أثبتت المصادر أن هؤلاء المنصرون استطاعوا أن يدخلوا إلى مناطق من الصعب دخولها في ذلك الوقت الذي لم تكن متوفرة فيه وسائل النقل السريع ، وذلك ما نجده في كتابات المنصرين من ذكرهم لمناطق يصعب الوصول إليها كما حدث في عمان عندما وصل بيتر زويمر الجبل الأخضر (1) والمناطق الداخلية ، وقد كانت تلك الرحلات الداخلية تستهدف أمرين لا ثالث لهما: نشر الأفكار المسيحية وتنصير الناس ، ثانياً : استكشاف ثروات المناطق وخيراتها حتى يتسنى للدول المستعمرة الذهاب إليها واستنزافها من بين أيدي أهلها وخاصة البترول .

... ويمكن أن نجمل تلك الآثار السلبية التي خلفتها حركة التنصير في الخليج في عدة نقاط منها :

1- محاولة تشويش العقيدة والفكر الإسلامي عند الناس من خلال ما يقومون به من حوار ونقاش وبيع للكتب المسيحية .

2- التجسس على ثروات المسلمين لصالح دولهم الاستعمارية تمهيداً للسيطرة عليها.

3- إخفاء الحقائق وتشويه المعلومات من خلال كتاباتهم عن الخليج وأهله .

المطلب الثاني : الآثار الإيجابية .

__________

(1) انظر صدمة الاحتكاك ص69 . (1/138)

صفحة 139

... إذا كانت هناك آثار سلبية خلفتها حركة التنصير في الخليج ، فإننا لا نستطيع أن نجزم بعدم وجود إيجابيات ، فهي جاءت عارضة غير مقصودة لذاتها، ولكنها تسربت من خلال الآثار السلبية ، حيث امتزج الخير والشر ، وارتباطهما أحياناً فلا ينفكان عن بعضهما ، إنما كان قصدهم الشر لذاته .

... فمن بعض تلك الآثار الإيجابية والتي يمكن أن نقول عنها أنها حدّت من المعاناة التي كان يعاني منها الكثير من أهل الخليج هي آثار تمثلت في الجانب البدني خاصة وهو علاج الناس من الأمراض المتفشية بينهم .

... فقد استطاعوا أن يعالجوا الكثير من الأمراض التي كانت تقتل الناس في أحيان كثيرة ، منها مرض الملاريا المعروف بصورة واسعة في الفترات السابقة ومرض الجدري وغيرها ، ومن المعلوم لدينا أن تلك الأمراض كان سببها المياه الراكدة ، وقلة النظافة وتأخر وسائل المعيشة مع قلة الوعي الصحي .

... فالمنصرون على الرغم من نواياهم السيئة ، إلا أنهم استطاعوا من خلال التطبيب أن يساعدوا الناس بتقديم الأدوية لعلاجهم من أمراض كانت تقتل الكثيرين ، ولعل الجانب الطبي كان له دور رائد بارز في ميدان حركات التنصير ، وهو يعد من ضمن الإيجابيات الأولى التي أدخلها المنصرون في الخليج ، وذلك باستخدامهم أدوات طبية متقدمة للعلاج .

... أما إذا جئنا إلى الجانب الثقافي فإننا نستطيع القول ، بأن المنصرين كانوا المفتاح الأول ، لتطلعات الحكومات في معرفة ومسايرة مجريات العصر من تطور وتقدم يشمل مرافق الحياة العامة ، إذ إن بناء المدارس الحديثة من قبل المنصرين من أجل استخدامها في التنصير ، ووضع مناهج تعليمية لها تخدم عملهم ، جعل الأهالي والحكومات أن يفكروا هم بأنفسهم بإنشاء مدارس تحمل في توجهها الطابع الإسلامي ، وذلك يتمثل في المواد الدراسية التي تدرس في هذه المدارس ، وهذا فيه مسايرة لعمل المنصرين والوقوف ضد أعمالهم . (1/139)

صفحة 140

... فالأهالي مثلاً أقاموا هذه المدارس على النمط العصري ، بعد أن رأوا أن المنصرين بنوا المدارس بغرض قتل الأجيال الناشئة بغرس الفكر المسيحي بدل الإسلامي، فجاء الأهالي ليستخدموا مدارسهم من أجل الحفاظ على أجيالهم من تأثير الحركات التنصيرية ، وهذا يشبه الجسم الذي تهاجمه الأمراض فيقوم بدفع هذه الأمراض، وتحصين نفسه ضدها .

... ولعل من الإيجابيات التي عادت إلى أهل الخليج بخير بعد ذلك ، هو وجود المنصرين أنفسهم وما يقومون به من وسائل متنوعة للتنصير ، فالناس عندما رأوا المنصرين يعملون بشتى الأساليب لنشر المسيحية وتوهين الإسلام ، قاموا هم كذلك – أي المسلمون – بإنشاء مؤسسات واستخدام أساليب متنوعة تدافع عن الإسلام وتحمي القيم والأخلاق الرفيعة ، من التأثيرات الخارجية التي يبث سمومها المنصرون ، فمن الوسائل التي استخدمها أهل الخليج لحماية أنفسهم من خطر حركات التنصير المنتشرة ، هو إنشاء مكتبات قريبة من تجمعات الناس كالأسواق، كما أقاموا المناشط الثقافية المتعددة التي تحصن المسلم كذلك استخدام الوعظ في المساجد وغيرها .

... وتلك المناشط لم تكن موجودة من قبل إلا عندما استخدمها المنصرون خدمة لمآربهم وخدمةً لأعمالهم التنصيرية في الخليج .

... ومن المعروف أن الإنسان من الممكن أن يستفيد من عدوه ، فالعرب قديماً حينما وجدوا القساوسة يهاجمونهم في أثناء الجدل باستخدام المنطق ، قاموا هم بترجمة المنطق إبّان الدولة العباسية لاستخدامه في مجادلة اليهود والنصارى .

فلا غرو أن يتأثر الإنسان بالجانب الإيجابي من الآخر ، ويستفيد منه في بناء حضارته ويتخذ أساليبه الإيجابية التي معه والتي تحميه ليستخدمها هو كذلك . (1/140)

صفحة 141

... ولكن تبقى الآثار السلبية أكثر ما جنته الأمة بشكل عام من الجوانب الإيجابية وحتى لا ننخدع بخدمات المنصرين وغيرهم من أعداء الدين ، علينا أن ندرك أن هؤلاء لا يخدمون أبداً إلا مصالحهم الذاتية والاستعمارية وليس ذلك شفقة بنا نحن المسلمين .

الخاتمة

... مما سبق ما عرضناه ، نستطيع أن نستخلص مجموعة من النتائج والتي من الممكن بلورتها على شكل نقاط وهي كما يلي :

1- إطلاق لفظة المبشر بدلاً من المنصر أو التبشير بدلاً من التنصير لم يكن ذلك من المنصرين إلا تمويهاً لحقيقة قناعهم الكالح ، وهم بتغيير اللفظ الحساس أو إبراز لفظ المبشر بدل المنصر يخففون على أنفسهم ، أنظار الناس إليهم بريبة وشك وأن دعوتهم وأفكارهم السقيمة إنما هي مما جاء به عيسى عليه السلام .

2- لا فرق بين التنصير والتبشير في المعنى الصحيح إذ كلا اللفظين تصبان في قالب واحد وتتجهان اتجاهاً واحداً ، ألا وهو هدم الإسلام وعقيدته من قلوب المسلمين .

3- أهداف المنصرين كثيرة جداً في بلاد المسلمين عامة والخليج خاصة ، فهم لا يفرقون في العقيدة التي يريدون القضاء عليها فالمسلمون عقيدتهم واحدة مشتركة وهي الإيمان بالله الواحد الذي لا شريك له والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم الأنبياء ، فلهذا يعد إفساد عقيدة المسلم وتشويه الحقائق المسلّم بها الهدف الأول ، وتأتي باقي الأهداف في المرتبة الثانية .

4- المنصرون في الحقيقة لا يسعون لإظهار دين المسيح عليه السلام ، أكثر من سعيهم لخدمة الدول الاستعمارية التي ينضوون تحتها ، وذلك باستخدام الدين والمسيح للدخول بين المسلمين لمعرفة كل صغيرة وكبيرة عنهم حتى يمهدوا للمستعمرين سلب ثروات وخيرات دول الإسلام والمسلمين .

5- من أبرز أهداف المنصرين في الخليج هو القضاء على الإسلام لأن الجزيرة العربية كانت مهد الإسلام ومنبع ظهوره ، وقد امتازت منطقة الخليج بما أفاض الله عليها من الثروة النفطية . (1/141)

صفحة 142

6- بدأت الإرساليات التنصيرية في الخليج منذ عهد طويل ويعود ذلك كما يتبين منذ أواخر الثمانينات عندما بدأت الدولة العثمانية في الانهيار .

7- كانت أبرز قواعد المنصرين في الخليج هي البحرين ، وذلك للكثير الكثير من المميزات التي ذكرناها في داخل البحث ، وقد اتخذوا مراكز أو محطات فرعية في عمان والكويت لتقف جنباً إلى جنب .

8- استخدم المنصرون كافة الأساليب ، فلقد استخدموا الطب والتعليم والمكتبات كمدخل لتنصير الناس ، وأبرز ما استخدموا من أساليب هو الجانب الطبي .

9- كانت الأمراض المتفشية في مناطق الجزيرة العربية سبب اتخذه المنصرون لمجيئهم ، لخدمة الناس ومعالجتهم إلا أنهم جمعوا بين الأمرين، بين التطبيب والتنصير مستغلين ذلك مهنتهم كما تبين لنا ذلك .

10- المصادر المطلعة والدراسات الميدانية لم تعطنا رقماً محدداً عن الذين تنصروا من أهل الخليج إلا أنها تتظافر في أن المنصرين لم يستطيعوا إدخال أهل الخليج إلى النصرانية إلا بعدد لا يتجاوز أصابع اليد ومع ذلك لم تعطنا صورة واضحة عن هؤلاء المتنصرين وهل هم عرب أو غير عرب .

11- هناك أسباب حالت بين المسلمين والمنصرين في عدم قبول النصرانية منها :-

أ ــ شعور المسلم بأن الدخول في دين غير الإسلام يعتبر ردة والردة تستوجب القتل فلهذا كان هذا الشعور يعد من أكبر العوامل التي وقفت أمام المنصرين .

ب ــ أغلب الأهالي والشريحة الكبرى في المجتمع كانت تقاوم أعمال المنصرين .

ج ــ يعتبر من يغير دينه منبوذاً في المجتمع ، وبهذا تسلب مكانته الاجتماعية .

د ــ وقوف الأهالي وخاصة علماء الدين والوعاظ بالمرصاد لأعمال المنصرين.

12- استخدم المنصرون في الخليج الوسائل المادية والوسائل المعنوية لمحاولة التأثير على الناس وقد بقيت إلى اليوم بعض هذه الوسائل كالكنائس مثلاً . (1/142)

صفحة 143

13- أصبحت جميع المؤسسات الطبية التي كان المنصرون يستقلون بها سابقاً أصبحت تحت عين الدول الخليجية وبحوزتها واستطاعت حكومات هذه الدول توفير مراكز الطب والتعليم لشعوبها بدلاً من مراكز المنصرين.

14- من خلال البحث لمسنا تباين موقف الحكومات من المنصرين وأعمالهم أما الأهالي فلم يقفوا مكتوفي الأيدي فقد كان موقفهم هو موقف الرفض في مواجهة أعمال المنصرين وإفشالها .

15- نستطيع أن نقول أن هناك آثاراً إيجابية وأخرى سلبية من وجود المنصرين في الخليج إلا أن السلبيات أكثر من الإيجابيات .

أولئك هم الذين ينادون بحقوق الإنسان وبالحرية وبالسلام والعالم يشهد فضاعت ما يفعله الاستعمار في كثير من الدول من الخراب والدمار والمجازر .

هذا السلام الذي نادت معابدكم وتلك مجزرة يخزى لها البشر

هذا وصلى اللهم على بدر التمام ومسك الختام سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه أجمعين

المصادر المراجع

1- القرآن الكريم .

2ـ أحمد ديدات /حوار مع مبشر/المختار الإسلامي" ترجمة على عثمان" القاهرة :1992م .

3ـ أحمد حجازي والأنبا غر يغور يوس / اللقاء بين الإسلام والنصرانية / دار البشير القاهرة / بدون تاريخ .

4ـ أحمد سعد الدين البساطي / التبشير وأثره في البلاد العربية والإسلامية / دار أبو المجد / الهرم / 1409هـ ـ 1989م .

5ـ إبراهيم الشر يقي / دراسات تاريخية : الخليج العربي ومسقط وعمان ط1 : شركة المدينة / 1388هـ ـ 1968م .

6ـ د/ إبراهيم بن بكير بحاز وآخرون / معجم أعلام الأباضية/ ط1 : جمعية التراث الجزائر / 1420هـ ـ 1999م

7ـ أبي اليقظان الحاج إبراهيم / سليمان الباروني في أطوار حياته : ج2 /المطبعة العربية / الجزائر : 1376هـ ـ 1956.

8ـ التنصير خطة لغزو العالم الإسلامي / دار mARc / 1978م .

9ـ جون . ب . كيلي ترجمة " محمد أمين عبد الله " / بريطانيا والخليج ج1 : مطبعة البابي / مصر / 1979م (1/143)

صفحة 144

10ـ خليل بن أحمد الخليلي / السيرة الذاتية والمنهج الفقهي للشيخ أحمد بن سعيد الخليلي مخطوط / مكتبة معهد العلوم الشرعية / تحت رقم 56/ 223 / سنة 1418هـ ـ 1997م.

11ـ خير الدين الزركلي / الأعلام / ج3ج4ج6 / دار العلم للملايين 1986م.

12ـ خالد البسام / صدمة الاحتكاك / ط1: دار الساقي / بيروت / 1892ـ 1925م .

13ـ ديفيد / يوميات ديفيد سيتون في الخليج " ترجمة سلطان محمد القاسمي " ط1 مطبعة الخليج / الشارقة / 1994م .

14 ـ رشدي أبو شبانة علي الرشيدي / التبصير بمكائد الاستشراق والتبشير / دار الأصدقاء مصر / 1997م .

15ـ الزبيدي محمد الحسني / إتحاف السادة المتقين ج8 ط1 / دار الفكر : 1409 هـ 1989م .

16ـ سمير عطا الله / قافلة الحبر ط2 : دار الساقي / 1998م .

17ـ سعيد علي الحريري / الحملات الصليبية / دار التضامن .

18ـ أبي داود سليمان السجستاني ـ سنن أبي داود ط 1 / دار الكتب العلمية / بيروت 1422هـ ـ 2001م .

19ـ عبد المالك التميمي / التبشير في منطقة الخليج العربي / شركة أبو ظبي للطباعة الإمارات / 1420هـ ـ 2000م .

20ـ عبد الرحمن حسن الميداني / أجنحة المكر الثلاثة ط8 : دار القلم / دمشق 1420هـ 2000م .

21ـ عبد الجليل شلبي / الإرساليات التبشيرية : منشأة المعارف ( بدون تاريخ) .

22ـ عبد الوهاب عبد الواسع / المسلمون في مواجهة البث المباشر ط1 / دار طويق 1996م .

23ـ عبيد علي بطي / كتابات الرحالة والمبعوثين / مركز جمعة الماجد : دبي 1416هـ ـ 1996م.

24ـ عمر فروخ ـ مصطفى خالدي / التبشير والاستعمار في البلاد العربية المكتبة العصرية / بيروت / 1986م .

25ـ عوض خليفات وآخرون / تاريخ عمان والخليج ط2/ وزارة التربية والتعليم سلطنة عمان / مطبعة مزون 1406هـ ـ 1986م .

26ـ عبد الله بن حميد السالمي / بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود / ط1 مطابع الباطنة / 1995.

27ـ عفاف سيدي صبره / المستشرقون ومشكلات الحضارة / ط2 . (1/144)

صفحة 145

28ـ عبد الرحمن عثمان / تاريخ الحركات الفكرية ط1: دار الوطنية الجديدة / السعودية 1414هـ ـ 1994م .

29ـ بدر الدين عباس الخصوصي/ دراسات في تاريخ الخليج العربي / ط2 : ذات السلاسل / 1984م .

30ـ الكتاب المقدس ط4/ دار الكتاب المقدس / لبنان / 1998م / .

31ـ الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ط2 : مطبعة سفير / الرياض 1409هـ .

32ـ محي الدين حسن القضمان / قضايا هامة في حاضر العالم الإسلامي / ط2 المكتب الإسلامي بيروت / 1417هـ ـ 1987م.

33ـ محمد السالمي , ناجي عساف / عمان تاريخ يتكلم / المطبعة العمومية : دمشق 1383هـ ـ1963م .

34ـ محمد عمارة / الغارة الجديدة على الإسلام / ط3: دار الرشاد / القاهرة /1419 هـ 1998م .

35ـ مجموعة مؤلفين / تقارير شركة الزيت العربية الأمريكية / مطبعة الأرشيف ( بدون تاريخ ) .

36ـ محمد بن عبدالله السالمي / نهضة الأعيان / مكتبة التراث / بدون تاريخ .

37ـ مجدي عبد الحميد الصافوري / سقوط الدولة العثمانية وأثاره على الدعوة الإسلامية ط1 / دار الصحوة : مصر/1410هـ ـ 1990م .

38ـ محمد الغزالي / مشكلات في الحياة الإسلامية / نهضة مصر : 1995ـ 1996م .

39ـ محمد غانم الرميحي / البحرين ط4 : دار الجديد / الكويت / 1995م .

40ـ محمد أبو زهرة / محاضرات في النصرانية ط3 : دار الكتاب العربي / مصر 1381هـ ـ 1961م .

41ـ محمد عزت الطهطاوي / التبشير والاستشراق أحقاد وحملات / المطابع الأميرية القاهرة / 1397هـ ـ 1977م .

42ـ ماجد عدوان / موسوعة بلدان العالم / دار عالم الثقافة / عمَّان / 2000م.

43ـ منذر معا ليقي / الاستشراق في الميزان ط1 : المكتب الإسلامي / بيروت 1418هـ 1997م .

44ـ نماذج من البحوث التاريخية ط1 : مطبعة مزون / عمان / 1422هـ ـ 2001م .

45ـ ويندل فيلبس / ترجمة محمد أمين عبد الله / رحلة إلى عمان / مطابع سجل العربي 1401هـ ـ 1981م . (1/145)

صفحة 146

46ـ يوسف الطويل / أحمد ديدات بين القاديانية والإسلام ط1 : عربية للطباعة والنشر القاهرة / 2002م .

47ـ هاريسون ترجمة محمد أمين / رحلة طبيب في الجزيرة العربية / سجل العرب سلطنة عمان / 1401هـ ـ 1981م

48ـ هاني عبد الرحيم العزيزى / موسوعة دول العالم ط1 : دار النبراس / عمَّان 1411هـ ـ 1990م .

الدوريات

49- مجلة الأمة ع 41, 91 / مطابع الدوحة : قطر

50 ـ مجلة البحرين الثقافية ع 24 / الأيام ـ البحرين ( السنة السادسة 2000 ).

تم بحمد الله

فهرس

الموضوعات

الموضوع رقم الصفحة

إهداء

شكر وعرفان

مقدمة

الفصل الأول

( التنصير وأهدافه )

المبحث الأول / معنى التنصير...........................................................3

المبحث الثاني / الفرق بين التنصير والتبشير ..........................................3

المبحث الثالث / أهداف التنصير.........................................................5

المطلب الأول : القضاء على وحدة الإسلام وأهله......................................5

المطلب الثاني : نشر الأفكار والمعتقدات الإنجيلية بدلا من القرآن....................6

المطلب الثالث : القضاء على اللغة العربية...............................................7

المطلب الرابع : خدمة الشعوب الأوروبية المستعمرة...................................9

المطلب الخامس : إثارة الشبهات حول عقائد الإسلام.................................10

المطلب السادس : إثارة النعرات الطائفية بين المسلمين...............................11

المطلب السابع : الزحف إلى مكة.........................................................12

الفصل الثاني

( التنصير أسبابه ونشأته )

المبحث الأول / أسباب استهداف منطقة الخليج العربي............................15

المبحث الثاني / نظرة تأريخية على نشأة حركة التنصير في الخليج............18 (1/146)

صفحة 147

المطلب الأول : علاقة التنصير بالحملات الصليبية................................18

المطلب الثاني : بداية الإرساليات التنصيرية في الخليج..........................19

المطلب الثالث : أبرز المنصرين في الخليج........................................21

الفصل الثالث

( وسائل التنصير في الخليج )

المبحث الأول / وسائل التنصير المادية...............................................28

المطلب الأول : المستشفيات.............................................................29

المطلب الثاني : المدارس.................................................................48

المطلب الثالث : المكتبات.................................................................63

المطلب الرابع : ملاجئ الأيتام...........................................................67

المبحث الثاني / وسائل التنصير المعنوية..............................................69

المطلب الأول : الكنائس..................................................................71

المطلب الثاني : الحوار والمناقشة.......................................................75

المطلب الثالث : توزيع المنشورات والمطبوعات التبشيرية........................77

المطلب الرابع : بيع الكتب في الأسواق وغيرها.....................................78

الفصل الرابع

( مواقف وآثار )

المبحث الأول / مقاومة التنصير....................................................81

المطلب الأول : موقف الحكومات من حركة التنصير...........................81

المبحث الثاني / موقف أهل الخليج من المنصرين................................85

المبحث الثالث / آثار التنصير على الخليجيين.....................................88 (1/147)

صفحة 148

المطلب الأول : الآثار السلبية........................................................88

المطلب الثاني : الآثار الإيجابية......................................................89

الخاتمة / نتائج البحث..................................................................92 (1/148)