فن الدعوة إلى الله وأساليبها الناجحة

Unknown Author

صفحة 1

بحث: فن الدعوة إلى الله وأساليبها الناجحة

الباحث: الحاج أحمد بن حمو كروم

[ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة الإباضية: الإصدار الخامس (1230 عنوان): ربيع الثاني 1438هـ / جانفي (يناير) 2017م (قرص مضغوط) بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا من أمة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، ... اللهم صلّ وسلّم عليه وعلى آله وصحبه الهادين المهتدين

سيدي رئيس الجلسة العلمية إخواننا المشائخ والعلماء أبنائي أعضاء جمعية الطلبة الجامعيين اليزقنيين شبابنا الوافد إلينا من جربه بتونس وجبل نفوسة بليبيا.

أيها الطلبة النجباء

أيتها الطالبات الفاضلات

أيها الحضور الكرام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يسعدني أن ألبي دعوتكم الكريمة ليكون لي معكم نصيب في توعية شبابنا المتفتح نحو أصوله الفكرية والتاريخية ومرجعياتنا العقدية والفقهية حتى لا يضل ولا يشقى

فأكرم بهم من شباب طموح وأكرم به من رجوع سليم، و أستسمحكم سادتي الحضور أن أشارككم بموضوع: "فن الدعوة إلى الله وأساليبها الناجحة".

ولعرض هذا الموضوع اخترت له الخطة التالية:

المبحث 01: تعريف الدعوة وحكمها وأنواعها

البحث 02: أركان الدعوة إلى الله

المبحث 03: وسائل الدعوة الناجحة

المبحث 04: أساليب الدعوة الناجحة

المبحث 05: حكم الدعوة بالقدوة ونماذجها الناجحة

المبحث 06: أسباب نجاح دعوة الرسول - صلى الله عليه وسلم -

وفي الختام أشكر أبنائي الطلبة على تنظيم هذه اللقاءات التي تجمع الخلف الصالح بالسلف الصالح حتى لا تنقطع أمانة الحضارة الإباضية من الأرض جزاكم الله عنا أحسن الجزاء.

و أرجوا أن أكون موفقا في هذه المداخلة المتواضعة، والله من وراء القصد نعم المولى ونعم النصير.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الأحد 19 صفر 1435هـ/ 22 ديسمبر 2013م

المبحث الأول: تعريف الدعوة إلى الله وأنواعها وحكمها

وردت كلمة "الدعوة" في القرآن الكريم أكثر من 200 مرة بمختلف اشتقاقاتها: ... [دعا - يدعو- دعاء- دعوة]

قال الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} سورة فصلت آية 33.

وقال أيضا: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} سورة يوسف آية 108.

وقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً} سورة الأحزاب آية 45 - 46.

المطلب الأول: تعريف الدعوة

في اللغة: الدعوة هي النداء والصيحة والطلب للإجتماع على كل شيء أو الإشتراك فيه.

وفي الاصطلاح: هي طلب الإعتراف بالله تعالى وتعاليمه في الإعتقادات والعبادات والمعاملات.

و هي عملية نشر أوامر الله تعالى في خلقه والتحذير من نواهيه وجزاء ذلك. (1/1)

صفحة 2

و هي من وجه آخر إقامة لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأرض.

المطلب الثاني: حكم الدعوة إلى الله:

الدعوة إلى الله تعالى واجبة وجوبا كفائيا على جميع المسلمين في كل زمان ومكان بالكتاب والسنة والإجماع

1 - قال الله تعالى:" وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " سورة التوبة آية 72.

2 - وقال الله تعالى: " وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " سورة آل عمران آية 104.

3 - وقال الله تعالى: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ... " سورة آل عمران آية 110.

4 - وقال الله تعالى: " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ... الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور"الحج 39.

5 - قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم ولا يستجاب لهم".

6 - وقال أيضا - صلى الله عليه وسلم -: لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا شاهده وينكر الباطل إذا قدر عليه". الربيع رقم789.

7 - قال "ص": من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".

وقسم العلماء ذلك فقالوا: اليد للأمراء واللسان للعلماء و القلب للعامة.

8 - وقال الشيخ عبد العزيز الثميني رحمه الله:

" لزم كل بالغ عاقل وإن رقيقا أن يأمر وينهى على قدر طاقته بالكتاب والسنة والإجماع، وهما على الكفاية - كما مر - و يتمان بالإمام العادل عن إجماع أولي النظر " شرح النيل ج13 ص43 - 44.

9 - قال القطب أطفيش: " والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان في كل زمان على قدر الطاقة، فرض كفاية على كل مكلف عالم بأن ذلك معروف أو منكر ولو أمة ... " وقال: وكل نهي عن منكر أمر بمعروف، والأمر بالمعروف الواجب نهي عن المنكر، والحكم بين المتخاصمين من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... " ... (شرح النيل ج 13ص6.

10 - ويقول الإمام النووي في شرحه على مسلم ج2 ص23:

" ثم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو"

11 - وقال ابن تيمية: " وكل واحد من الأمة يجب عليه أن يقوم من الدعوة بما يقدر عليه إذا لم يقم به غيره، فما قام به غيره سقط عنه، وما عجز عنه لم يطالب به، وأما ما لم يقم به غيره وهو قادر عليه، فعليه أن يقوم به"- الفتاوى ج15 ص166.

وإذا كان الأمر والنهي يؤدي إلى منكر أعظم وإلى إلحاق الضرر بدين الله وأهله فيجوز ارتكاب أخف الضررين إن أمكن ذلك.

و على هذا يكون حكم الدعوة ثلاثة أنواع:

1) واجب: على العالم القادر والإمام العادل

2) مندوب: على من وجد من يكفيه بالفريضة

3) محرم: على من يضر الدين بأمره ونهيه. (1/2)

صفحة 3

المطلب الثالث: أنواع الدعوة إلى الله

الفرع الأول: أنواع الدعوة

الدعوة إلى الله تعالى تكون بالسيف أو بالسلم:

1* عن طريق السيف:

و هذا الطريق يستعمله الحاكم على من يقف في طريق الدعوة ويحاربها و يضر دعاتها، وإذا لم يوجد إمام فإن الداعية الفرد يدافع عن نفسه فقط إذا وقع له ضرر في طريق دعوته.

- وإما أن يرفع سيفا لينشر دين الله بالقوة فلا يحل له ذلك لأنه لم تكتمل لديه القوة الكافية لذلك.

- وإذا لم يضرك المشركون ولم يعارضوا طريق الدعوة وكانت بيننا وبينهم معاهدة سلم فلا يحل نقضها إلا إن نقضوها: " وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ".التوبة 12.

" لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين و أخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون" الممتحنة 8 - 9.

وهذا الطريق قد شرعه الله تعالى من باب آخر الدواء الكي إذا لم تجد الأدوية الأخرى من نوع السلم والإحسان.

2* عن طريق السلم:

وهي الطريقة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ينتهجونها في بداية الإسلام من العهد المكي مع المشركين لنشر الإسلام وذلك عن طريق اللقاءات ... والتزاور والتلاوة و الصلاة والدعاء والأخلاق الكريمة و التعليم والتجارة والمال وحسن المعاشرة في السفر والحضر.

الفرع الثاني: مسالك الدين

علماؤنا وساستنا في المذهب الإباضي نظموا هذه الطرق وسموها مسالك الدين وقسموها إلى أربع حالات وهي:

1) الدفاع: وهو أن يباغت المسلمين عدو في ديارهم أو يهددهم في حدودهم فيبايعوا إماما لهم في فترة الحرب يسمى" إمام الدفاع" تجتمع كلمتهم إليه لكي لا يختلفوا أمام عدوهم فيفشلوا و يتمكن منهم.

وقد طبق ذلك عند إمامة أبي حاتم يوسف بن لبيب الملزوزي الذي رد جيوش العباسيين في طرابلس حتى استشهد رحمة الله عليه.

2) الشراء: وهو تطوع مجموعة من الرجال الأفذاذ الصالحين للقضاء على الفساد ... والظلم في بلاد الإسلام .. و يكون عددهم أربعين رجلا فما فوق يبايعون واحدا منهم إماما عليهم يتمون الصلاة في غير موطنهم ويقصرونها في بلدهم، ولا يرجعون إلى بلادهم حتى النهاية أو أن يبقى منهم ثلاثة، وهذا مصداقا لقوله تعالى:" و من الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضاة الله" سورة البقرة 205 - أي باعوا أنفسهم لله تعالى ولا يتراجعوا عن ذلك حتى يسلموا المبيع للمشتري وهو الله تعالى.

وقد طبق هذا النوع عند إمامة أبي بلال مرداس بن حدير وأخيه عروة بمكة والمدينة و اليمن في القرن الأول الهجري وأبي حمزة الشاري.

3) الظهور: هو الحالة التي يكون عليها المسلمون في قوة وغلبة يمكن لهم به إقامة دولة تحق الحق وتبطل الباطل برئاسة إمام يبايعونه ... (1/3)

صفحة 4

وقد طبق ذلك في إمامة الدولة الرستمية بشمال إفريقيا في تيهرت عام:160هـ على يد عبد الرحمن بن رستم والإمامات الإباضية بعمان إلى يومنا هذا وآخرهم الإمام غالب بن علي الذي توفي في السعودية سنة 1432هـ/ 2011م

4) الكتمان: هو الحالة التي يخضع فيها المسلمون لحكم أجنبي لا يستطيعون فيه إظهار دعوتهم بسبب ضعفهم وعدم توفر شروط إمامة الظهور.

و في هذه الحالة يستندون أمورهم إلى يحيط به طلبته فيحفظ كيانهم ويجيب مسائلهم ويعلم للخلف مبادئ السلف بعيدا عن السياسة إلا دفاعا عن أنفسهم وقد طبق هذا النوع عند إمامة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في البصرة ... وأبي عبد الله محمد بن بكر في شمال إفريقيا إلى يومنا هذا عن طريق حلقة العزابة منذ 10 قرون.

المبحث الثاني: أركان الدعوة إلى الله

تقوم الدعوة إلى الله تعالى على أربعة أركان وهي:

1) موضوع الدعوة.2) الداعية.3) المدعوون.4) وسائل الدعوة.

المطلب الأول: مضمون الدعوة

هو دين الله تعالى و تعاليمه التي أرتضاها لنا سبيلا للهداية ودين الله تعالى هو الإسلام " إن الدين عند الله الإسلام" آل عمران19.

و الإسلام قول وعمل و إعتقاد و أخلاق.

* والقول هو: النطق بالجمل الثلاث في أول البلوغ وهي: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن ما جاء به حق من عند الله.

* و العمل هو: الإيمان بجميع الفرائض (عبادات - معاملات)

* و الإعتقاد هو: توحيد الله تعالى و الإيمان بجميع الأنبياء والرسالات السماوية والملائكة والقضاء والقدر واليوم الآخر وعواقبه. (1/4)

صفحة 5

* والأخلاق هي: السلوك الكريم الذي يظهر عليه الفرد المسلم عندما يكون مع الناس (الحلم - الصبر - الصدق - الإخلاص ... ) وهو ما يجب أن يدعو الناس إليه لكي يستطيع الناس أن يتعاشروا مع بعضهم البعض، ويقبلوا دعوته.

المطلب الثاني: الداعية

هو المسلم الذي يتولى القيام بمهمة الدعوة إلى الله في المجتمع المسلم أو خارجه ..

والواجب عليه أن يتولى هذه المهمة وهو أن يتحلى بصفاتها لكي يحقق الله الفلاح على يديه مثل:

أ) الإخلاص: و هو أن يتوجه الداعية بعمله إلى الله تعالى لكي ينال رضاه ويزكو عمله " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء "سورة البينة.

وقال الله تعالى: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " سورة الكهف.

قال - صلى الله عليه وسلم -: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا و أبتغي به وجهه ". النسائي.

فلا يدعو من أجل حزب أو تنظيم دنيوي إلا إذا قصد به وجه الله تعالى لا غيره .. و ليتجنب الرياء وحب المحمدة وينوي بعمله التقرب إلى الله تعالى لا إلى غيره.

ب) التقوى: وهو أن يتذكر خشية الله تعالى في جميع أعماله وأنه سيحاسبه عن جميع أعماله .. ولا يخاف في الله لومة لائم.

قال الله تعالى: " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم " الأحزاب.

قال الله تعالى: " فلا تخشوا الناس و أخشون ... " سورة المائدة.

جـ) العلم: يجب على الداعية أن يكون عالما بما يدعو إليه واعيا بقيمة ما يدعو الناس إليه.

قال الله تعالى:" إنما يخشى الله من عباده العلماء" سورة فاطر28.

وقال: " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" سورة المجادلة11. متمكنا من أطراف العلوم الدينية على الأقل.

د) الشعور بالمسؤولية: أن يكون ذا إحساس شديد بأنه مسؤول عن كل ما يقوله أو يدعو إليه أو يعرفه ولا يدعو إليه أو يراه ولا ينهى عنه.

قال الله تعالى: " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " الحجر.

وقال أيضا: " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر والفؤاد كل أولئك كان عند مسؤولا " الإسراء 36.

هـ) الثبات واليقين:

لا يتقلب عن الذي يدعو إليه من الخير والصلاح فيتحول إلى غيره أو هو مضطرب في دعوته أو هو يشك فيما يدعو إليه من الخير وكأنه يقوم بتجربة ... وليكن يقينه في الله عظيم بأنه هو الذي ينصره لا غير ..

و لنا في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المثل الأعلى مثل عمار بن ياسر ووالديه .. وبلال بن رباح ..

و) الغيرة الإيجابية:

وهو عدم السكوت عن الدفاع عن حرمات الله تعالى إذا انتهكت أو شاهد المنكر بعينه يجهر به علنا.

قال - صلى الله عليه وسلم -:" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ". [مسلم]

ز) الصبر: من سنن الله تعالى التي وضعها أمام الدعاة هو المعارضة و الأذى فلا يقبل الناس كلامهم بأسرع وقت ممكن .. ولا يقبلهم جميع الناس .. فلا بد من الصبر على الأذى في سبيل الله.

قال الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا و رابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون " آل عمران 200.

قال الله تعالى: " يا أيها الذين إستعينوا بالصبر والصلاة". البقرة 153. (1/5)

صفحة 6

قال لقمان لإبنه: " يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك لمن عزم الأمور " لقمان.

حـ) القدوة الحسنة: على الداعية أن يكون مثالا لما يدعو إليه غيره لكي يقتدوا به ويسمعوا لكلامه ويأخذوا به، فلا يخالف كلامه أفعاله ...

قال الله تعالى: " يا أيها الذين ءامنوا لما تقولون ما لا تفعلون "الصف.

و قال الله تعالى: " قد كانت لكم إسوة حسنة في إبراهيم و الذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤ منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تومنوا بالله وحده " الممتحنة04.

و قال أيضا: " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمومنون ". البقرة 285.

ط) الأخلاق الطيبة: فالواجب أن تكون أخلاقه طيبة لكي يستطيع الناس أن يألفوه و يتمكن من الوصول إلى قلوبهم والرسول - صلى الله عليه وسلم - كان كذلك فقال الله تعالى في حقه: " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم وإستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ... " آل عمران 159.

وقال الله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم ". القلم 04

وقال الله تعالى: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم" سورة التوبة.

ي) الحكمة والموعظة و الجدال الحسن:

- الحكمة تتمثل في اختيار العبارات والأساليب المؤدية للنتيجة الحسنة في مختلف المناسبات والمقامات.

- والوعظ هو تذكير بالخير يرق له القلب السليم.

- والجدال هو إستعمال الحجج والدلائل المقنعة في النقاش أو الحوار الذي تفتحه مع من تعظه لإقناعه بالمقصود ...

قال الله تعالى: " أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " سورة النحل.

المرأة الداعية:

إضافة إلى ما ذكر من شروط عامة مشتركة بين الرجال والنساء فإن المرأة يمكن أن تنحصر دعوتها في تربية أولادها و رعاية بيتها وهداية زوجها إذا لم يأذن لها زوجها في الخروج من المنزل لممارسة التربية و التعليم في إحدى مدارسنا الملتزمة أو إحدى تجمعاتنا النسوية في الأعراس والمآتم أو قاعات التوجيه والإرشاد الخاصة بالنساء، سواء كانت طاهرة أو غير طاهرة، ومع كل هذا أو ذاك فإنها تلتزم الحجاب الساتر و تبتعد عن التبرج ولا تقول إلا القول المعروف قال الله تعالى:" يا نساء النبيء لستن كأحد من النساء إن إتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا" الأحزاب 32. و إذا كانت من غير أمهات المومنين فمن باب أولى.

و إذا دعاها الرجال للمشورة والصلح فإنها تؤدي دورها من وراء حجاب ... و الله لا يضيع أجر من أحسن عملا.

المطلب الثالث: المدعوون

يختلف الناس الذين يدعوهم الداعية من مكان لآخر حسب البيئة التي ينشط فيها، فهم إما أهل كتاب أو أهل شرك و إلحاد أو منافقون.

أ) أهل الكتاب: (1/6)

صفحة 7

هم اليهود والنصارى الذين يؤمنون برسالة سابقة كانت منتشرة في الأرض فنسخها الإسلام .. فهؤلاء يعتبرون مؤمنون بوجود الله رغم شركهم.

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل عندما أرسله إلى اليمن " إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم عبادة الله فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم ... " البخاري كتاب الزكاة.

وقال تعالى:" ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون". سورة العنكبوت46.

ب) أهل الشرك والإلحاد:

وهم الذين ليس لهم كتاب سابق يتبعونه بل يعبدون أصناما أو حيوانات أو ظواهر الطبيعة، ويتعامل معهم بنفس طريقة أهل الكتاب.

ج) المنافقون و العصاة من المسلمين والمسلمات:

وهم المسلمون غير الموفين بدين الله تعالى الذين يتجاهرون بالمعاصي، فهؤلاء يقنعون ويوجهون بالوعظ والإرشاد و الزجر إلى أن يتحولوا إلى الحق والصواب.

المبحث الثالث: وسائل الدعوة الناجحة

على الداعية أن يستعين بوسائل زمانه لإبلاغ الدعوة إلى أبعد حد ممكن من خلق الله تعالى.

أ) الرحلات:

يجب على المسلم الداعية أن يكون حركيا في دعوته يتنقل إلى أماكن بعيدة ولا يعجز عن الوصول إلى ذلك مهما كلفه ذلك جهدا جهيدا.

وقد أثمرت هذه الرحلات وصول الإسلام إلى مالي وإلى غانا وإلى الصين على يد التجار الإباضية وأعلامها.

ب) الخطب والمنابر:

وهذه الوسائل يستعملها العلماء والأئمة و المرشدون في المساجد والمناسبات المختلفة، مثل منبر صلاة الجمعة والأعياد.

ج) المؤتمرات والندوات:

يشارك الداعية في مختلف الندوات والمؤتمرات التي تعقد لأجل ذلك حتى يبلغ صوته للعالم مع رفاقه الدعاة المخلصين بالمحاضرات والمداخلات والمناقشات البناءة.

د) التأليف:

يحاول الداعية أن يجمع ما كان يدعو إليه وتجاربه في مؤلف ليهتدي به الدارسون الذين يستعدون لذلك فيبقى ذكره حيا من بعده ويتواصل ثوابه بعد وفاته ولا ينقطع فضله عن العالمين.

هـ) الإعلام: (1/7)

صفحة 8

كلما سنحت للداعية فرصة لإبلاغ الحق وإزهاق الباطل عن طريق الإعلام المقروء أو المسموع فليستعمل ذلك بكل ما أوتي من قوة مثلما نشاهد اليوم الداعية الشيخ الخليلي في إذاعة عمان والشيخ شمس الدين الجزائري في قناة النهار وغيرهم من الأعلام في كل زمان ومكان.

و) الأشرطة والأقراص:

فليس كل الناس يشاهدون الداعية بأعينهم أو يستطيعون أن يجلسوا إلى جانبه للتعرف على دعوته فليستعن بذلك بالأشرطة السمعية والبصرية والأقراص المدمجة في الإذاعة والتلفاز حتى يصل صوته إلى أبعد مكان من الأرض وأكبر عدد ممكن من الناس ... أو يسمعه الناس في منازلهم أو سياراتهم أو معاهدهم ومساجدهم البعيدة.

ز) المدارس والجامعات:

وذلك بالإنضمام إلى وظيفة التعليم لأن وصول الدعوة إلى الأبناء أولى وأجدى وأثبت في قلوب الصغار والكبار. وفي الجامعات حيث تكون الدراسات والبحوث المتمكنة بالدراسة المعمقة و النقد البناء بين الباحثين والطلبة.

ح) الأنترنت:

هي من الوسائل المعاصرة التي لها دور فعال للحوار المباشر مع الدعاة ... والمحاضرين ومناقشتهم وسؤالهم على إشكالات الفكر والحياة. ولكنها فضاء واسع نتعامل معه بحذر وتحفظ لما فيه من الأخطار على حياة الدعاة والمدعوين لأننا نلتقي فيها بجميع أنواع الدعاة المصلحين في الأرض والمفسدين فيها.

المبحث الرابع: أساليب الدعوة الناجحة

تختلف أساليب الدعوة ومناهجها من داعية لآخر حسب إختلاف المواضيع والبيئات والأشخاص.

ونذكر منها ما يلي:

1) النصيحة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ". [أبو داود]

2) اللين في موضع اللين: قال الله تعالى: " إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " سورة طه.

3) الشدة في موضعها: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".

4) مخاطبة الناس على قدر عقولهم: قال علي كرم الله وجهه: حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله)؟

5) الموعظة بضرب الأمثال: قال الله تعالى:" مثل الذين ينفقون أموالهم في سيبل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم " [البقرة]. (1/8)

صفحة 9

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت ".

6) إستعمال القصص القرآني: قصة الثلاثة الذين أواهم الغار في يوم مطير. [البخاري ومسلم]

7) الحوار البناء المقنع لا الجدال العقيم: حوار الأنبياء مع أقوامهم (سيدنا إبراهيم مع النمرود، وسيدنا موسى مع فرعون)

8) الإصلاح بين المتخاصمين: وذلك بالسماع إلى شكوى المتخاصمين معا والعدل مع الحكم بالحجة كحكم داود على الأخوين الشريكين (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ... ) سورة ص. وحكم إبنه سليمان في غنم القوم (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث ... ) [الأنبياء.]

المبحث الخامس: حكم الدعوة بالقدوة ونماذجها الناجحة

المطلب الأول: حكم الدعوة بالقدوة

يجب على المسلم أن يمارس فريضة الدعوة إلى الله بالقدوة الحسنة ابتداء من نفسه التي بين جنبيه حتى يكون لدعوته تأثير إيجابي.

1) قال الله تعالى: " يا أيها الذين ءامنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ". [الصف]

2) وقال أيضا لليهود: " أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ". [البقرة]

3) قال الله تعالى:" لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا" [الأحزاب]

4) قال رسول الله ص*: إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار: فيقولون بم دخلتم النار؟ فوا الله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم؟ فيقولون: إنا كنا نقول ولا نفعل" [الطبراني]

5) و يقول الإمام علي كرم الله وجهه: {من نصب نفسه إماما فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، فليكن تهديبه بسيرته قبل تهذيبه بلسانه، ومعلم نفسه ومهذبها أحق بالإجلال من معلم الناس ومهدبهم}.

المطلب الثاني: نماذج من التاريخ والواقع

1) النبيء محمد صلى الله عليه وسلم كان يعين أصحابه في الرحلات ولا يميز نفسه عنهم.

2) النبيء محمد صلى الله عليه وسلم قام بالحلق لفك الإحرام بالعمرة سنة 6هـ، فتبعه المسلمون رغم أنه يشق عليهم ذلك.

3) لم يتمكن المسلمون من فتح شمال إفريقيا إلا بعد أن إحتك الجنود بالبربر في القيروان التي بنوها حاضرة للفاتحين بعد أن كانوا يرجعون بعد كل عملية إلى مصر.

4) الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي النفوسي (ت 440هـ) كان يساعد تلاميذه في كنس الغار وكان يحمل معهم الكناس ويلحون عليه أن يترك ذلك فلم يقبل. [الدرجيني: الطبقات ج2 ص212.]

5) أدخل العمانيون الإسلام إلى زنجبار والهند والصين وأندونسيا عن طريق التجارة البحرية من عمان والدول الأخري بالأخلاق العالية والقدوة الحسنة. (1/9)

صفحة 10

6) قصة الشيخ علي بن يخلف وإسلام أهل مالي وغانا في سنة 575هـ. [الدرجيني الطبقات ج2 ص340].

وعلى هذا فإنه يجب على الوالدين أن يدعوا أبناءهم بالقدوة قبل الكلام لما فيه من القناعة والحجة الأقوى في التربية، ويجب على صاحب المتجر أن يدعوا العامل بالقدوة في الصلاة والكسب الحلال مع إعطاء الأجرة التامة وعدم إحتراف الديون، كما يجب على كل مسؤول في أي قطاع أن يكون قدوة للموظفين في ضبط الوقت والإتقان والإخلاص.

و أنه من الواجب على الأم المربية والفتاة الصالحة والطالبة النجيبة والمعلمة الناجحة أن تكون نسخة صادقة لجميع ما تدعوا إليه وما تربى عليه أهل بيتها أو تلاميذ مدرستها أو رفيقاتها في المؤسسة.

المبحث السادس: أسباب نجاح دعوة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم -:

الله تعالى أرسل الرسول محمدا صلّى الله عليه وسلّم ليدعو الناس إلى الخير وينقذهم من الظلمات إلى النور قال الله تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا} سورة الأحزاب. وقد شهد الله والملائكة والناس العدو والصديق بأنه قد نجح في دعوته رغم قلة الوسائل التي كان يستعملها في ذلك. وإستطاع أن يصل بدعوته إلى أطراف الجزيرة العربية في ظرف قياسي وجيز، وبالمقارنة إلى الوسائل المتاحة بين أيدينا يظهر أننا لم ننجح في دعوتنا مثله بسبب خلل في الطريقة والأسباب.

ترى ما هي أسباب نجاح دعوة الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟

تتمثل عناصر القوة في دعوته فيما يلي:

1) التخطيط و التنظيم: في كل مشروع يعقد جلسه مع الصحابة في المسجد قبل الانطلاق مثلما فعل في عزوة بدر الكبرى.

2) التشاور: فهو لا يستغني عن المشاورة الواسعة والسماع للرأي الآخر .. فقد أخذ برأي سلمان الفارسي في حفر الخندق في غزوة الأحزاب في السنة الخامسة للهجرة.

3) الإخلاص: فإن أعمال الرسول - صلى الله عليه وسلم - يتقرب بها إلى الله تعالى ولا يشرك به شيئا ولو بالرياء قال تعالى: قل الله أعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه" الزمر14 - 15.

4) اللين وترك العنف: فهو لا يعنف أصحابه في جميع تصرفاتهم إلا ما كان فيه تجاوز لحدود الله تعالى، قال الله تعالى: " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم" آل عمران.

فقد قال للأعرابي الذي بال في المسجد: زادك الله حرصا لا تعد، أفرغوا على بوله دنوبا من ماء. [البخاري]

5) إختيار المساعدين الأكفاء: لقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يختار لتحقيق دعوته رجالا أكفاء في مختلف المهام التي يكلفهم بها، مثل عبد الله بن أم مكتوم الضرير مؤذنا وأسامة بن زيد الشاب الصغير قائدا لجيش المسلمين إلى الشام سنة11هـ.

6) التواضع: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع حوله أشتاتا من المجتمعات التي كانت متناحرة في الجاهلية وهذا بفضل التواضع والإنصاف والرحمة لقوله تعالى: "وأخفض جناحك لمن إتبعك من المومنين"سورة الشعراء215. وقد آمن الهارب من الله ورسوله عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه. بفضل ما أظهره من التواضع أمامه.

7) العدل والمساواة: لقد إنتشرت دعوة الرسول *ص* بفضل العدل والمساواة في الحقوق والواجبات بين جميع الناس قال الله تعالى:" قل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم " الشورى15. (1/10)

صفحة 11

8) زرع الأمل في النفوس: لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يختار الفرصة المناسبة للرفع من معنويات الصحابة بالتوجيه السديد والكلمة الطيبة مثل قوله بعد غزوة أحد: لقد خرجنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر جهاد النفس. وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. [البخاري]

9) المسارعة لتطبيق ما يدعو إليه: لقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يخالف ما يدعو إليه من جميع الأوامر والنواهي ومن مثال ذلك نجده لا يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد لقوله:" الصلاة في الجماعة خير من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة". [الربيع215]

10) العمل الميداني: كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخالط الصحابة ويجلس إليهم ويصبر لهم ويحضر جميع حياتهم الخاصة والعامة ولا يعزل نفسه عنهم.

11) الحكمة والموعظة الحسنة: فهو يجتهد في إقناع القلب والعقل بكل لين ومنطق سليم فهذا الشاب الذي إعتذرله بممارسة الزنا فقال له: أترضاه لأمك أترضاه لأختك أترضاه لعمتك؟ فقال: لا فدعا له بقوله: اللهم حصن فرجه واهد قلبه. فعاهده أن يترك الزنا.

12) الدعاء: بعد إعداد جميع الأسباب يتوكل على رب الأسباب فيتوجه إليه بالصلاة والدعاء مثلما فعل في غزوة بدر عندما نظم الجيوش في ميدان القتال. (1/11)

صفحة 12

الخاتمة:

بعد هذه الجولة السريعة في مجالات الدعوة إلى الله نخلص إلى ما يلي:

1 - واجب الدعوة إلى الله فريضة على كل فرد مسلم يستطيع أداءها بدون إحداث أعظم الضررين

2 - قدوتنا في الدعوة إلى الله هم الأنبياء والمرسلون وسلفنا الصالح

3 - الدعوة إلى الله باللين والكلمة الطيبة أجدى من العنف والتشدد

4 - واجباتنا في الدعوة اليوم أعظم من ذي قبل بفضل الوسائل المتوفرة بين أيدينا.

وفي الختام أشكر لكم كرم الإصغاء والمتابعة ونسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب.

و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

بقلم: ح أحمد بن حمو كروم

الأحد 19 صفر1435هـ/ 22 ديسمبر 2013م.

المراجع والمصادر:

1 - د. محمد صالح ناصر: منهج الدعوة عند الإباضية

2 - الشيخ القطب محمد بن يوسف أطفيش: شرح النيل وشفاء العليل. ج13

3 - د. يوسف القرضاوي: ثقافة الداعية (1/12)

صفحة 13

4 - د. داود بورقيبة: مدخل إلى فقه الدعوة إلى الله

5 - د. عبد الكريم زيدان: أصول الدعوة

6 - منى بنت حمد الزيدية: الدعوة إلى الله منهجا وأسلوبا

7 - د. أحمد نافع بن سليمان المورعي: الحكمة والموعظة الحسنة وأثرهما في الدعوة إلى الله في ضوء الكتاب والسنة. (1/13)