الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 13
صفحة 1
بحث: الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي النّفوسي (ت: 440هـ) وآثاره الفكرية والتربوية
الباحث: الحاج أحمد بن حمو كروم
[ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة الإباضية: الإصدار الخامس (1230 عنوان): ربيع الثاني 1438هـ / جانفي (يناير) 2017م (قرص مضغوط) الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر
الفرسطائي النّفوسي (ت 440 هـ)
وآثاره الفكرية والتربوية
تأليف
الأستاذ ح أحمد بن حمو كروم
أستاذ الشريعة بمعهد عمي سعيد- غرداية
ومدرسة أبي سالم -العطف
/ (1/1)
صفحة 2
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتنال المكرمات وترفع الدرجات، والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد المجاهدين الذي أدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح الأمة سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وجميع من اتبع هداه.
سيدي رئيس الجمعية المحترم، إخواني الأساتذة الفضلاء، آبائي المجاهدين الأوفياء، سيدي مدير ثانوية أبي عبد الله الفرسطائي المكرم، أحبائي الطلبة شباب الغد وأمل المستقبل، سادتي إطارات رابطة نوادي الأخوة والوفاق المحظوظين، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
يسعدني أن أجيب دعوتكم الكريمة وأشارككم في هذه الفرحة الجليلة بمناسبة ذكرى يوم الشهيد وذكرى دخول ثانوية أبي عبد الله المجيدة من تنظيم أبناء أبرار مع مجاهدين أحرار، ومن خلال هذا العرض المتواضع نكتشف معا مجاهدا عظيما تحمل الثانوية اسمه ألا وهو الإمام أبو عبد الله محمد بن بكر رحمه الله، وربما الكثير منا لا يعرف عنه إلا اسمه مع وجود من لم يسمع به إطلاقا لسبب أو لآخر.
سأتناول في حديثي إليكم أيها الإخوة الأعزاء ثلاثة مباحث أساسية أراها مناسبة للتعريف بهذه الشخصية الفذة ..
المبحث الأول: بطاقة تعريف مختصرة لمؤسس نظام العزابة
المبحث الثاني: تأسيسه للحلقة
المبحث الثالث: جوانب من شخصيته
وأرجو أن أكون موفقا في العرض وأن تكونوا محظوظين بهذه الفوائد التي تضيفونها إلى رصيدكم السابق، ومن الله أستمد التوفيق والسداد إلى خير البلاد والعباد.
المبحث الأول:
بطاقة تعريف مختصرة عن الإمام أبي عبد الله: (1/2)
صفحة 3
DSC00223.JPG
- منزل الشيخ أبي عبد الله في مدينة فرسطا - ليبيا
1 - اسمه:
هو أبو عبد الله محمد بن بكر بن أبي بكر بن يوسف الفرسطائي النفوسي.
2 - موطنه:
موطن الإمام هي قرية "فرسطاء" التي تقع بشرق جبل نفوسة جنوب طرابلس الغرب بالجماهيرية الليبية حاليا.
3 - ولادته:
صنفه الدرجيني في الخمسين الأولى من المائة الخامسة الهجرية، فجعله في الطبقة التاسعة (400 - 450) ... إذا يمكن حصر ولادته حوالي سنة 345 هـ حسبما ضبطه بعض المحققين. (الدرجيني: طبقات المشائخ ج2 ص197)
وقد تربى أبو عبد الله محمد بن بكر في أحضان أسرة اشتهرت بالعلم والتقوى والصلاح فقد كان أبوه وجده من علماء جبل نفوسة المشهورين وبعض كتب الفقه الإباضي تتضمن أقوالا لهما في مسائل مختلفة.
4 - شيوخه:
حفظ القرآن الكريم واستظهره في مسقط رأسه، وعندما اشتدت رغبته في الحصول على العلوم الأخرى اتجه ... إلى جزيرة جربة فظفر بالشيخ أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور يسجا بن يوجين اليراسني، وعندما لاحظ الشيخ في الفتى الجد والإجتهاد والتفاني وفضائل الخير فقال: " إن أصاب خرصي ولم تخطيء فراستي فإن هذا الفتى يحيي به الله دينه ". (الدرجيني: الطبقات ج 1 ص 168)
ثم اتجه أبو عبد الله لإكمال علوم الفروع في الحامة على يد الشيخ أبي عمران موسى بن أبي زكرياء المزاتي الدمري، بعد أن أتم علم الكلام عند الشيخ أبي نوح سعيد بن زنغيل رحمه الله. (1/3)
صفحة 4
تأثر أبو عبد الله بثقافة شيوخه ووصاياهم فكانت نبراسا له في حياته ومما أوصاه به عمر بن يعلا (عليك بلزوم قراءة القرآن والدعاء إلى الله والرغبة إليه والرأفة بالضعفاء).
5 - أسرته: له زوجة اسمها "عائشة"، وبنت اسمها: " تِيسَلْ " وأما الذكور فهم ثلاثة: أبو العباس أحمد وأخوه أبو يعقوب يوسف وثالثهما ابراهيم أما حفيده فهو أبو نوح يوسف أورد له الشماخي ترجمة مهمة، وأما كنيته بأبي عبد الله فهي كنية تشريف لكل "محمد".
لأبي العباس أحمد تصانيف كثيرة واشتهر يوسف بفتاويه أما ابراهيم فقد قتل في العطف عندما اصطحبه أثناء دعوته للمذهب الإباضي في ميزاب.
6 - أشهر تلامذته:
منهم أبو العباس ابنه وأبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي وزكرياء ويونس ابنا الشيخ أبي زكرياء فصيل وأبو الخطاب عبد السلام منظور بن وسجون المزاتي.
وله تلاميذ في بادية بني مصعب (أي وادي ميزاب) قيل منهم الشيخ ابراهيم بن مناد الزناتي.
وللشيخ أبي عبد الله عدد آخر لا يحصى من التلاميذ
يفوق الخمسمائة من وارجلان ووادي ريغ وجربة.
- الشيخ ابراهيم بن مناد الزناتي -
المبحث الثاني:
أبو عبد الله يؤسس مدرسة داخلية للتربية التعليم:
أرسل أبو زكرياء فصيل بن أبي مسور ولديه زكرياء ويونس وابن أخته أبا بكر بن يحي وغيرهم ممّن خرج إلى الشيخ أبي عبد الله محمّد بن بكر فقال لهم:» امضوا إليه فإن وجدتموه فكونوا معه ولو في شغل دنياه «.
وبعد رحلة شاقة من البحث والتقصي عثروا عليه في مسجد المنية بتقيوس (جنوب تونس) وهو يستعد للرحلة إلى الشيخ أبي عمران موسى بن أبي زكرياء بتجديت (جنوب تونس) ليتعلّم عنده الفقه، وألحوا عليه في تأسيس الحلقة والجلوس لتدريسهم والدعوة إلى الله تنفيذا لأمر شيخه أبي زكرياء، فأبى منهم ذلك وامتنع، وكانوا (1/4)
صفحة 5
يردّدون له ذلك أياما عديدة إلى أن أخذ اليأس يدب إلى نفوسهم، وبينما كانوا معه سمعوا رجلا يودّع صاحبه وهو يقول:» اجعلها لله، فمن جعلها لله فلا تضيع «أو» اجعلها لله لا تخب «فنظروا إليه وهو يبتسم فأعلن لهم عن الموافقة بشرط أن لا يسألوه مدّة أربعة أشهر.
ولمّا أتمّ العدّة الكافية من التنظيم والتخطيط رحل بهم إلى وادي أريغ فجلس للتدريس في غار هنالك أعدّه له أحد أصدقائه من أعيان المنطقة وهو الشيخ أبو القاسم يونس بن وزجون الويليلي سنة 409هـ، ثمّ إلى غار تينيسلي في مدينة بليدة اعمر قرب تقرت جنوب شرق الجزائر فرتبهم في مدرسة متنقلة ذات نظام داخلي فسمي هذا النظام ''السيرة المسورية البكرية''.
فقسمه إلى آمر ومأمور:
اللباس الرسمي للحلقة - أحولي
أ- فالآمر هم العرفاء: عريف أوقات الدراسة، وعريف الأكل، وعريف الختمات والنوم.
ب- والمأمور ثلاثة طبقات: طبقة القرآن، وطبقة فنون العلم، وطبقة العاجزين.
ج- وأمّا الشيخ فهو المدير العام والمعلّم الأوّل للحلقة يضطلع بالمهام التالية:
1) معلم أصحاب الفنون.
2) الإجابة على الفتاوي والأسئلة بعد الختمات والمذاكرة.
3) الاستفتاح لمجلس تلاوة القرآن الكريم في السحر.
4) الإشراف على مجلس الوعظ غداة الاثنين والخميس والجمعة.
5) معاقبة العاصين والمتخلين عن واجبهم من التلاميذ والعرفاء.
6) قبول التلاميذ وطردهم من الحلقة أو اختبارهم.
7) تعيين العرفاء على المهام الأساسية في الحلقة.
8) الحكم بين المتخاصمين من التلاميذ وغيرهم.
د- وأما تدريسه للنساء والطالبات فإنه يعقد معهن مجالس علمية في المناطق التي يزورها.
وأمّا تفاصيل نظام المدرسة فاطلبه في المطولات من كتب التاريخ والسير مثل كتاب ''الطبقات لأبي العباس الدرجيني''، ج1، ص172. وتتمته ''الجواهر المنتقاة'' لأبي الفضل أبي القاسم بن إبراهيم البرادي، ص226. والدراستين القيّمتين عن ''نظام العزابة عند الإباضية الوهبية في جربة'' للدكتور فرحات بن علي الجعبيري ... و'' العزابة ودورهم في المجتمع الإباضي بوادي ميزاب'' للأستاذ الشيخ صالح بن عمر سماوي. (1/5)
صفحة 6
المبحث الثالث:
أخلاقه وحكمه:
المطلب الأول: جوانب من شخصية الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر رحمه الله:
يتمتع أبو عبد الله بشخصية فذة لما يتصف به من مؤهلات ومروءة وعقيدة راسخة وتقوى وورع وتفان في نصرة الحق والذوذ عن حمى الله وتبليغ رسالته، إن جوانب شخصية الإمام أبي عبد الله كثيرة يمكن الإشارة إلى بعضها بإيجاز فيما يلي:
1. التواضع: مما يدل على همة الرجل وسمو مقامه فهو يبغض أن يخص نفسه بشيء دون غيره بل يأبى أن يفاضل على غيره وأمثلة ذلك كثيرة.
2. الإيثار: يعيش بين طلابه ولا يريد أن يخص نفسه دونهم بشيء أو يؤثرها عليهم فكان يقسم ما يهدى إليه بينهم وإن لم يمكن ذلك يمنحه لصغارهم أو من يحتاج إليه منهم.
3. التعاون: لا يترفع حتى مع تلاميذه ويتجلى ذلك في أسفارهم خاصة فكان يشاركهم في الأعمال والخدمات يوم ظعنهم ويوم إقامتهم، فكان ينصب معهم الخيام ويفكها ويقلع معهم الحطب ويحزمها ويتعاون معهم في إعداد المحل وتنظيفه ... إلخ، قال له أحد تلاميذه: "اقعد يا شيخ فإن الطلبة يكفونك" أجابه: "أو يحملون عني ذنوبي يوم القيامة ".
4. النزاهة والعفة: ولد للشيخ مولود فأراد الناس أن يكرموه بالولائم والهدايا فمنعهم الشيخ من ذلك.
(الدرجيني: الطبقات ج 1 ص 189).
5. البساطة: لما بلغ أبو عبد الله إفران وهي قرية من قرى وارجلان مع أصحابه أكرم بالطعام معهم ولمانصبت الموائد لاحظ أن مائدته بها ما اختص به دون غيرها ولما تثبت من ذلك وتيقن به نهض من الطعام ولم يأكله.
6. الإهتمام بتكوين جيل مسلم: لما وجد أبو عبد الله نفسه في مقدمة مجتمعه جد في تحمل المسؤولية بنزاهة وإخلاص فأعطى المثل الحي بسلوكه وأعماله وتفانيه فكرس جهوده في تكوين الرجال العاملين المخلصين الذين يقصدون بكل عمل يقدمونه وجه الله تعالى فكان يعيش مع تلاميذه فيعوّدهم الإعتماد على النفس ويعدهم للحياة التي يرضاها الله ورسوله والمؤمنون.
7. إعداد الدعاة: كرس أبو عبد الله جهوده لإحياء دين الله وتطبيق أحكامه فاهتم بتكوين نخبة من تلاميذه النجباء ليتحملوا مسؤولية القيادة والتوجيه والدعوة من بعده فكان منهم:
- أبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي (ت 471 هـ). (1/6)
صفحة 7
- أبو الخطاب عبد السلام بن منصور بن أبي وزجون المزاتي (ت بعد 440 هـ).
- أبو يحي زكرياء بن فصيل بن أبي مسور (ت 508 هـ).
- ابنه أبو العباس أحمد بن أبي عبد الله. (ت 504 هـ)
8. تأكيده على الإتصالات، وتبادل الزيارات: لما فيها من توثيق أواصر الأخوة والمحبة في الله وتدعيم العلاقات بين المسلمين في الله، يرى أن المرء قوي بإخوانه فكان يكثر من التنقلات والزيارات بطلبته حتى يعودهم حياة الترحال وجني فوائدها الصحية والروحية والإجتماعية وتنقلاته بين وادي ريغ وبادية بني مصعب السنوية لم تنقطع فكان يزور جربة ووارجلان وطرابلس والقيروان وغيرها من مواطن الإباضية حتى لقب بسيدي
القيروان. jpg امحمد السايح.
- طرابلس - ... - جامع القيروان -
travel_tours_images_1355599785_403.jpgattef01.jpg ... جامع أبي مسور - جربة ... - بلدة العطف -
9. اهتمامه بالتربية العملية التطبيقية: يعتبر أبو عبد الله من أهم الشخصيات المهتمة بالتربية والتعليم وطرق التدريس على أساليب علمية إذ تولى بنفسه تطبيق النظام الذي ابتكره، يعامل تلاميذه معاملة الأب الرحيم (1/7)
صفحة 8
الشفوق المحب للخير، أعطى بحسن عشرته وتواضعه وإخلاصه ونصحه أمثلة عملية حية، كانت أعماله تسبق أقواله فصار المثل الأعلى والقدوة الحسنة لتلاميذه.
10. رعايته للمجتمع: لم يحصر أبو عبد الله رعايته واهتماماته للتعليم والطلبة فحسب بل اهتم بالمجتمع ومشاكله وتولى توجيهه وإرشاده وحل خصوماته، فاهتم أكثر بالضعفاء والأرامل والأيتام والقصارى ... والفقراء، وقضاء ديونهم، وتولية القضاة الأكفاء عليهم، واختيار المعلمين الأوفياء لأبنائهم فاكتسب بذلك ثقة المجتمع فتبرع المحسنون بسخاء حيث وضع تلك الأموال في مواضعها وأمثلة ذلك كثيرة.
11. كراماته: لنزاهة أبي عبد الله وإخلاصه في العبادة والعمل الصالح لوجه الله، حباه الله بفضائل وكرامات كثيرة منها:
أ) طي الأراضي فكان دائم التنقل والتجوال يتفقد طلابه ويوجه إخوانه أنى حل وارتحل بين ليبيا وتونس والجزائر.
ب) حل عنده الضيوف ممن يستحقون الحفاوة والإكرام ولم يكن عنده ما يذبحه لهم وكانت غنمه في البادية ولم يتسن له شراء طعام لهم فقال لهم: انظروا عريش داري هل فيه شيء أم لا؟ فوجدوا فيه كبشا كبيرا فذبحه لهم، فلما رجع رعاة غنمه من البادية سألهم عن أحوالها فقالوا ما علينا من بأس سوى أن الكبش الكبير ذرت عليه زوبعة الريح فتغيب ولم نعرف موضعه. ... (الدرجيني: ج2 ص197)
ج) كاد الجراد يتلف ضيعته فأرسل إليها رجلا وأمره أن يتلو قوله تعالى: "سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءاً فلا مرد له ومالهم من دونه من وال " [الرعد 11]
وقل "يا إخواننا يستعين الشيخ الضعيف الأعمى بالله ثم بكم على دفع الجراد عن ضيعته" ففعل الرجل ما أمره به فانكشف الجراد عن ضيعته والحمد لله (الشماخي في السير ص388).
المطلب الثاني: أقواله ومأثوراته
امتاز أبو عبد الله بأقوال مأثورة وحكم بليغة وتوجيهات سديدة وأجوبة مقنعة أذكر بعضا منها على سبيل المثال لا الحصر:
1) - إعطاء الأفضل في الزكاة: سأله رجل من بني مصعب قائلا يا شيخ عندي أربعون شاة أريد إخراج زكاتها أفمن أفضلها أخرج أم من وسطها؟ فأجابه: أرأيت لو أن رجلا أعطاك أربعين شاة، عند رأس (1/8)
صفحة 9
الحول جاءك وقال لك أعطني منها شاة أتعطيه الرديئة منها أم خيارها؟ فقال بل خيارها قال: فكذلك الله أعطاكها فلا تعط إلا أغلى ما يكون منها.
2) معاملة أصحاب الريبة: سأل رجل الشيخ أبا عبد الله عن أهل الريبة هل يعاملون؟ قال: ما تقول أنت في رجل أتى جحر يربوع فصار يحفر عليه حتى نظر إلى حية دخلت ذلك الجحر أتراه يدخل يده فيه بعد؟ قال: لا، قال: فكذلك أصحاب الريبة لا يعاملون، قلت: وهو يقصد من يخلط في ماله بين الحرام والحلال
(القطب اطفيش: ترتيب المعلقات ص 134)
3) مشاورة البنت في الزواج:
سأل رجل أبا عبد الله محمد بن بكر: أريد أن أعطي وليتي فهل أشاورها أم أعطيها من غير مشورة؟ فأجابه: أرأيت إن كانت لك نوبة ماء أتطلق الماء قبل تهيئتك للسواقي والسدود؟ قال: لا، قال: فكذلك نكاحها بغير مشورة.
4) تزوج بالكف:
قال رجل: أريد أن آخذ زوجة فمن تدلني عليه أعلى من هو أكبر مني أو على من هو دوني؟
قال: أرأيتك إن أتيت شجرة تين لتأكل منها وأنت جائع، بم تتعلق؟ أبما كان أعلاها أم تفتش ما كان تحت الأغصان السفلى أو تقصد لما يقابلك منها؟ قال: أقصد لما يقابلني ويواجهني، قال: فذلك كذلك.
5) الكفاءة في الأخلاق والدين:
قال له رجل: أريد أن أعطي وليتي فلأي جنس من الناس أعطيها؟
قال: لمن يقول: لولا خوف الله لأفعلن، قال: فإن لم أجده؟
قال: أعطها لمن يقول: لولا عار الدنيا لفعلت، قال: فإن لم أجده، قال: فما وجدت إذا أحدا.
(القطب اطفيش: كتاب ترتيب المعلقات لأصحابنا ص 116)
6) أخذ الفتوى من المخالف عند الضرورة:
سئل الشيخ أبو عبد الله عن العلم إذا انقرض ولم يكن إلا عند من لا تقيده ديانته، هل يؤخذ منه أم لا؟ فأجابه الشيخ: ما تقول أنت في رجل سافر يوما في الصيف فأجهده العطش، فنظر إلى بعيد فوجد ماء فإذا هو سبخة، أتراه يجرب ذلك الماء أم يمضي ويتركه؟ قال: لا حتى يجربه إن كان حلوا عذبا أو أسنا، قال له الشيخ: فكذلك ذلك.
7) " قطيعة الرحم كقطع عضو من الجسد لا يخاط ولا يربط ولا يناط ".
(الدرجيني: الطبقات ج2 ص 206) (1/9)
صفحة 10
8) قال: لو حلفت ما خشيت أن أحنث، إن من كان فيه ثلاث ليس معه تقوى: من إذا ذكرت عيوبه غضب، وإذا ذكر قومه أصابته حمية، ورجل بينه وبين رجل مباغضة، فإذا ذكر في السوء أعان عليه.
9) سأله رجل عن سوء الخلق هل هو من الذنوب؟ فقال: هو أشر من الذنوب.
10) " الجماعة كالخشبة ومثل من يستغني برأيه كالوتد الذي يضرب في الخشبة فتفريق الجماعة إنما يكون بسببه " ... (الدرجيني: الطبقات ج2 ص 209)
11) مما قاله لبعض أولاده " اخمص بطنك من أموال الناس، وطهر لسانك من أعراضهم، وخفف ظهرك من أوزارهم، ورق كفك من دمائهم من لا يحلم فمن ذا يصاحب ... ؟ ومن لم يحرث فإلى ما يرد يده ... ومن لم يخزن فإلى ما يرد أولاده ... احمل نفسك على مالك يحملك ... اترك الطمع يتركك الفقر ... حصن نفسك من كثرة التعريض في الطريق لئلا يعدمك أولادك". ... (القطب: ترتيب المعلقات ص113)
12) حذر الشيخ أبو عبد الله أهل تجديت من عشر خصال قائلا: "من مكّنّ فيه فقد فرق الإسلام: الأكل بالدين، والمداهنة في الدين، وإيثار الدنيا على الدين، وسوء الظن، وسوء الصحبة، وسوء الخلق، وحب الشرف والرياسة، وحب المحمدة، وتقليد الرجال". ... (القطب: شرح النيل ج16 ص552)
13) و مما أوصى به رجلا في العشرة والصحبة:" اتخذ لنفسك مرآة تنظر فيها وجهك لئلا يدنس عليك ... و أنت لا تشعر وهو الصاحب ... الأخ الحبيب الواد الشفيق فقال له: من ينبغي أن نتخذه خليلا؟ قال الشيخ: الذي يكفيك مؤونة نفسه ويعينك على نفسك والذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه ... والذي يرى مثل ما يرى لنفسه، والراغب في قربك ... الشحيح على فراقك ... الوافر فضله ... الهارب بدينه ... الشفيق على لحمه ودمه، الناظر لنفسه، وهذا قل ما يوجد مثله، وهو أعز من الكبريت الأحمر.
14) قال رحمه الله:" إذا رأيت الرجل يكثر مخالطة النساء ومحادثتهن فاغسل يدك منه وآيس منه ولا يكون ذلك إلا من خسة العقل وسوء النظر وقلة الورع فمن أراد السلامة لنفسه ودينه فليهرب منهن" ... (أبو الربيع المزاتي: السير ورقة 74).
12. مؤلفاته:
لم تذكر للشيخ مؤلفات مكتوبة بل كان يؤلف العقول ويهذب النفوس وإنما خلفه في التأليف تلاميذه مثل ابنه أبي العباس وتلميذه أبي الربيع سليمان المزاتي رحمة الله عليهم.
13. حالته المادية:
يملك الشيخ رحمه الله قطيعا من الغنم يرعى في البادية، ويملك ضيعة من نخيل ذات 500 نخلة في تينيسلي، وله عمال أجراء يرعون هذه الضيعة والغنم. ... (الدرجيني ج2 ص390 / الوسياني ج2 ص479) (1/10)
صفحة 11
14. وفاته:
توفي الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر سنة (440 هـ / 1048 - 1049 م) ودفن في مقبرة قريبة من الغار الذي كان يدرس فيه بآجلو، موضعه مشهور بالبركة ويزار، وله مقام معلوم بالعطف كان موضع تدريسه لحلقته ببادية بني مصعب، وهو الآن يزار تعقد فيه الختمات وتوديع الحجاج واستقبالهم فضلا عن مواسم تلاوة القرآن في مقابر الشتاء والصيف أمامه ثانوية رسمية تحمل اسمه.
CCF190220151.JPG
- ضريح الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي - بليدة اعمر - تقرت
02 - 86629 - photo.jpg
- مقام الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي بالعطف -
الخاتمة:
وفي الختام أشكر لكم كرم الإصغاء، وأسأل الله تعالى أن يجعلنا لأمثال هؤلاء العظماء خير خلف لخير سلف آمين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بقلم الأستاذ أحمد بن حمو كروم
أستاذ الشريعة بمعهد عمي سعيد
يوم الثلاثاء 27 ربيع الثاني 1436هـ / 17 فيفري 2015 م (1/11)
صفحة 12
المصادر والمراجع:
1 - البرادي أبو القاسم بن ابراهيم الدمري: (ت بعد 792 هـ / 1390 م) الجواهر المنتقاة فيما أخل به كتاب الطبقات، ط2، دار الحكمة، لندن 2014.
2 - الباروني عبد الله بن يحي (ت 1331 هـ) رسالة سلم العامة والمبتدئين إلى معرفة أئمة الدين، مطبعة النجاح، مصر، 1324هـ.
3 - الجعبيري فرحات (معاصر): نظام العزابة عند الإباضية الوهبية في جربة، المطبعة العصرية، 1975، تونس.
4 - حمو محمد عيسى النوري (معاصر): نبذة من حياة الميزابيين الدينية والسياسية.
5 - خليفات محمد عوض (معاصر): النظم الإجتماعية والتربوية عند الإباضية في شمال إفريقيا، شركة المطابع النموذجية، (1982م) عمان، الأردن.
6 - خليفات محمد عوض (معاصر): التنظيمات السياسية والإدارية عند الإباضية في مرحلة الكتمان (بدون تاريخ ولا مكان).
7 - خليفات محمد عوض (معاصر): الأصول التاريخية للفرقة الإباضية، الجامعة الأردنية عمان، الأردن.
8 - الدرجيني أحمد بن سعيد (ت ق 7 هـ / 13 م) طبقات المشائخ بالمغرب، ج 1، ج 2، تحقيق طلاي ابراهيم (معاصر) ط2، الجزائر 2008.
9 - الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح، تصحيح السالمي عبد الله بن حميد ط 2، المطبعة السلفية، (1349 هـ) القاهرة.
10 - أبو زكرياء يحي بن أبي بكر (ت 471 هـ) سير الأئمة وأخبارهم، تحقيق وتعليق اسماعيل العربي، مطبعة أحمد زبانه (1399 هـ / 1979م) بالجزائر.
11 - سالم بن يعقوب (معاصر) تاريخ جزيرة جربة، دار الجويتي، تونس، (1406هـ / 1986 م).
12 - الشماخي أبو العباس أحمد بن عبد الواحد (ت 928 هـ / 1521 – 22 م) كتاب السير طبعة حجرية سنة 1301 هـ بالقاهرة.
13 - اطفيش القطب امحمد بن يوسف (ت 1332 هـ / 1914 م): شرح النيل وشفاء العليل ج 16.
14 - اطفيش القطب امحمد بن يوسف (ت 1332 هـ / 1914 م): ترتيب المعلقات، طبعة حجرية، قسنطينة بدون تاريخ.
15 - الوسياني أبو الربيع سليمان بن عبد السلام بن حسان بن عبد الله (ق 6 هـ/ق12م) سير الوسياني، (مطبوع في عمان 2009) تح د. عمر سليماني بوعصبانة. (1/12)
صفحة 13
16 - د. عمرو النامي: ملامح عن الحركة العلمية في وارجلان وضواحيها منذ انتهاء الدولة الرستمية حتى أواخر القرن السادس الهجري، محاضرة ألقاها في الملتقى الحادي عشر للتعرف على الفكر الإسلامي المنعقد في وارجلان سنة 1978م.
17 - أبو اليقظان ابراهيم (ت 1393 هـ/1973م): خلاصة تاريخ الإباضية، مخ، مكتبة أبنائه، القرارة.
18 - أبو اليقظان ابراهيم (ت 1393 هـ/1973م): بيانات عن الإباضية ووادي ميزاب من الوجهة الدينية والإجتماعية والسياسية نسخة (1381 هـ / 1961م) القرارة، الجزائر.
19 - اطفيش (القطب) (ت 1332 هـ/1914م) الرسالة الشافية (طبعة حجرية).
20 - (مجهول المؤلف) كراس المزارات عن مشائخ وادي ميزاب (مخطوط).
21 - متياز ابرهيم: مخ، بدون عنوان يتعلق بتاريخ وادي ميزاب ونظام العزابة.
22 - صالح سماوي: مؤسس الحلقة الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر، محاضرة ألقاها في مسجد العالية ... يوم 29/ 30 جوان 1989 (مرقونة)
23 - جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، ط1، المطبعة العربية، غرداية، 1999م. (1/13)