الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 53
صفحة 1
الكتاب: دروس في العقيدة لعبد الله الريامي
تاريخ النشر بالشاملة الإباضية: الإصدار الأوّل (437 عنوان): جمادى الأولى 1430هـ / أفريل (أبريل) 2009م (قرص مضغوط) j
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله
دروس في العقيدة الإسلامية 1
إعداد: عبد الله بن سليمان بن عبد الله الريامي
مقدمة
الحمد لله الذي بأنوار حكمته استضأت السماوات والأرض ومن فيهن، والصلاة والسلام على المبعوث بدعوة التوحيد وآله وصحابته الغر الميامين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد
فلقد كان اهتمام المصطفى _ صلى الله عليه وسلم_ بالدعوة إلى عقيدة التوحيد والحث على تعليمها وتعلمها منطلقا للمسلمين للاهتمام بهذا الجانب، ولهذا ظهرت لعلماء الإسلام مدونات كثيرة تتناول مواضيع التوحيد، ومناقشة أصحاب الديانات والفرق المنحرفة عن توحيد الله. ولقد كان لتلك المدونات أثرها في إثراء الفكر الإسلامي، وقد تنوعت مناهج المؤلفين فيها، بحسب المواضيع المطروحة وبحسب القضايا التي تناولوها، فمنها ما كان يعتمد على أسلوب الحوار، ومنها ما كان يكتفي بعرض القضايا العقدية مباشرة. وقد ظهرت هذه المدونات من حيث مادتها بين المطول، وبين المختصر.
وقد رغبت في إعداد مختصر يتناول بعض القضايا العقائدية، ليكون نبراسا للناشئة من طلبة العلم، يغترفون منه ما يحتاجون إليه من فوائد.
وقد اتبعت فيه أسلوب السؤال والجواب لتسهل الاستفادة منه.
فأسأل الله_ جل وعلا_ أن يبارك فيه وأن يوفق للاستفادة والانتفاع منه، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
عبد الله بن سليمان بن عبد الله الريامي
غرة ربيع الأول/1418هـ
الدرس الأول: أهمية العقيدة الإسلامية
س1/ ما المقصود بكلمة العقيدة ؟
ج1/ العقيدة لغة: نقيض الحل. نقول: عقد الحبل يعقده بمعنى شده. ثم استعمل في التصميم والاعتقاد الجازم.
اصطلاحا: مجموعة من المسلمات والمبادئ يعتقدها القلب ويسلم بها يقينا لا يخالطه الشك.
س2/ لماذا كانت دراسة العقيدة مهمة ؟ (1/1)
صفحة 2
ج2/ العقيدة الإسلامية لها أهمية في حياة المسلم، فالعقيدة الصحيحة في القلب كالبذرة الحية في الثرى: ينتج الاعتقاد عملا صالحا كما تنتج تلك البذرة ثمرا طيبا. والعقيدة الإسلامية مهمة في حياتنا لأنها تعطينا التصور الصحيح للكون والحياة والإنسان وتوجهنا الوجهة الصحيحة لحمل رسالتنا في هذه الحياة، وتأتي أهمية العقيدة الإسلامية في حياتنا من حيث ارتباطها بتوحيد الخالق_ جل وعلا_، وإفراده بالعبودية ووصفه بالكمال وتنزيهه عن النقائص. كل هذا له أهمية كبيرة، لأن التوحيد هو الأساس الأول في التصور الإسلامي، فبدون التوحيد لا يقبل الله_ عز وجل_ من الإنسان عملا، بل كل عمل يعمله الإنسان بدون توحيده لله _ عز وجل_ يكون هباءا منثورا. قال تعالى?وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا). ولهذا كان دعوة كل رسول من رسل الله_ عليهم السلام إلى توحيد الخالق - جل وعلا. قال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت). وقال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
س3/ اقرأ الحديث النبوي الآتي. ثم أجب عن الأسئلة التي بعده.
جاء في الحديث النبوي. أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: خرج رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ ذات يوم إلى المسجد فوجد أصحابه عِزين يتذاكرون فنون العلم فأول حلقة وقف عليها وجدهم يقرؤون القرآن فجلس إليهم. فقال: (بهذا أرسلني ربي) ثم قام إلى الثانية فوجدهم يتكلمون في الحلال والحرام فجلس إليهم ولم يقل شيئا، ثم قام إلى الثالثة فوجدهم يذكرون توحيد الله_ عزَّ وجلَّ _ ونفي الأشباه والأمثال عنه فجلس إليهم كثيرا ثم قال: (بهذا أمرني ربي) قال جابر: لأن التوحيد معرفة الله _ عزَّ وجلَّ _ ومن لا يعرف توحيد الله فليس بمؤمن.
أ_ استخرج من الحديث النبوي ما يدل على حرص الصحابة على طلب العلم ؟ (1/2)
صفحة 3
ب_ لماذا جلس الرسول _ صلى الله عليه وسلم كثيرا في الحلقة الثالثة ؟ وعلام يدل ذلك ؟
ج_ اشرح عبارة الإمام جابر بن زيد الآتية: (ومن لا يعرف توحيد الله فليس بمؤمن).
ج3/أ / فوجد أصحابه عِزين يتذاكرون فنون العلم.
ب/ لأنه وجدهم يتذاكرون التوحيد الذي أمره ربه بالدعوة إليه.
ج /أي أن الإيمان يقوم على توحيد الله_ جل وعلا. وهذا الإيمان أساس قبول الأعمال عند الله_ جل وعلا.
الدرس الثاني: خصائص العقيدة الإسلامية
س1/ ما معنى خصائص العقيدة الإسلامية ؟
ج1/ الميزات التي تتميز بها عن غيرها من العقائد. أي التي لا تتوفر في غيرها.
س2/ ماهي خصائص العقيدة الإسلامية ؟
ج2/ أ_ ربانية.
ب_ موافقة للعقل وللفطرة.
ج_ شاملة.
د_ واضحة.
هـ_ متوازنة.
س3/ وضِّح معنى: ربانية العقيدة الإسلامية ؟
ج3/ أي أنَّ مصدرها من عند الله_جل وعلا.
س4/ كيف كانت ربانية العقيدة الإسلامية خاصية من خصائصها ؟
ج4/ لأن الإسلام هو التصور الاعتقادي السماوي الوحيد الباقي على أصله الرباني لم يدخله التحريف والتبديل، وذلك لأن الله عزَّ وجلَّ تكفل بحفظة. قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ). أما التصورات السماوية التي جاءت بها الديانات قبله، فقد دخلها التحريف والتبديل أما هذا الكتاب فقد وصفه الله_جل وعلا بقوله: (وإنه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ).
س5/ ما أهمية ربانية العقيدة الإسلامية ؟ (1/3)
صفحة 4
ج5/ أهميتها تأتي من أنها تحمل الكمال، لأن الله _جل وعلا_ متصف بالكمال وتحقق عمارة الكون لأن الخالق _ جل وعلا_ عالم بما يصلح هذا الكون. قال تعالى: (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير). بخلاف غيرها من العقائد الصادرة عن البشر فإنها عاجزة وقاصرة بحسب الأفهام والمدارك المحدودة لأولئك البشر وبحسب أهوائهم. فالإنسان محكوم من حيث طبيعته أنه مخلوق حادث: ليس أزليا ولا أبديا، كما أنَّ إدراكه يكون محدودا بما تحده به طبيعته البشرية.
س6/ كيف كانت العقيدة الإسلامية موافقة للعقل وللفطرة ؟
ج6/ أنَّ العقيدة الإسلامية تدعو للتوحيد وهذا موافق لعقل الإنسان ويتلاءم مع فطرته. فكل ما يخالف عقيدة التوحيد يصطدم مع العقل ويشتته، لأنه لو كان في الكون إلهين لفسد الكون واختل نظامه. قال تعالى: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)، وقال تعالى: (وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على سبحان الله عما يصفون). كما أن هذه العقيدة تحارب الخرافات والتقليد الأعمى وتأمر بإثبات الحقائق وفق البراهين والحجج القاطعة، وأخذ الأمور عن طريق الاقتناع، والطاعة عن بصيرة لا عن عماية.
س7/ ما وجه شمولية العقيدة الإسلامية ؟
ج7/ شملت العقيدة الإسلامية في تناولها وبيانها كل ما يتعلق بهذا الكون. فتناولت:
أ_ توحيد الخالق _ جل وعلا_ وأسمائه وصفاته الكمالية، وشمول إرادته وتدبيره وهيمنته لكل شيء.
ب_ الإيمان برسل الله _عليهم السلام _ وبكتبه المنزلة.
ج _ بيان ما هو خارج عن حواس الإنسان إلا وهو الإيمان بعالم الغيب كالإيمان بالملائكة والإيمان باليوم الآخر. (1/4)
صفحة 5
د_ تناولت حقيقة الكون والحياة والإنسان، فبينت: أن هذا الكون مخلوق لله_جل وعلا_ مسخر لهذا الإنسان لعمارته وللاستدلال به على مظاهر القدرة الإلهية، وأن هذه الحياة الدنيا تعقبها حياة أخرى أبدية ينتهي فيها الإنسان إما إلى الجنة وإما إلى النار. وعن حقيقة الإنسان تناولت كل ما يتعلق ببيان أصل الإنسان ونهايته، وطبيعته ونشأته، وعلاقة هذا الإنسان بخالقه من إخلاص العبودية لله_ جل وعلا_ في كل شأن من شئونه، وتوجيه العقل البشري الوجهة الصحيحة للاعتقاد الصحيح من خلال النظر والتفكر في هذا الكون وفي الأنفس.
س8/ ما سر شمولية العقيدة الإسلامية ؟
ج8/ السر يعود لمصدرها وربانيتها.
س9/ وضح العبارة الآتية: العقيدة الإسلامية عقيدة واضحة.
ج9/ بمعنى أنها عقيدة سهلة لا خفاء فيها ولا غموض، غايتها توحيد الله _جل وعلا_ وتنزيهه عن العجز والنقائص ونفي الأشباه والشركاء عنه، كذلك فهي واضحة من حيث التكليف ومسئولية الإنسان: فكل إنسان مسئول عن عمله. قال تعالى: (كل نفس بما كسبت رهينة).
س10/ ما مظاهر التوازن في العقيدة الإسلامية ؟
ج10/ التوازن بين الإيمان بعالم الغيب وكل ما لا تراه الأبصار، والإيمان بعالم المشاهدة، والتوازن بين طلاقة المشيئة الإلهية وثبات السنن الكونية، فالمشيئة الإلهية تبدع كل شيء بمجرد توجهها لإبداعه. قال تعالى: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون)، والتوازن في مصادر المعرفة بين الوحي والنص وبين صفحة الكون المشهود عن طريق النظر العقلي(أي التوازن بين الوحي والعقل). والتوازن بين فاعلية الإنسان وفاعلية الكون، فالكون والإنسان من إبداع الخالق _ جل وعلا. والإنسان مطالب في هذه الدنيا بأن يعمل لأخرته، ولا ينسى نصيبه من الدنيا. يقول الحق _ جل شأنه: (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين). (1/5)
صفحة 6
الدرس الثالث: معنى الإيمان والإسلام
س1/ وضح معنى المصطلحات الآتية:
أ_ الإيمان.
ب_ الإسلام.
ج1/ أ_ الإيمان. لغة: التصديق. واصطلاحا: هو التصديق بالجنان مع الإقرار باللسان وإظهار العمل بالأركان.
ب_ الإسلام: هو الخضوع والالتزام لأوامر الله وتشريعاته والعمل بأحكامه.
س2/ ما هي طرق الإيمان ؟
ج2/ طرق الإيمان ثلاث هي:
أ_ الإدراك الفطري.
ب_ النظر العقلي.
ج_ الوحي الإلهي.
س3/ ما هي أركان الإيمان ؟ أيد إجابتك بحديث نبوي.
ج3/ أ_ الإيمان بالله. ب_الإيمان بالملائكة. ج_ الإيمان بالكتب المنزلة من عند الله. د_ الإيمان برسل الله. هـ_ الإيمان بالبعث. و_ الإيمان بالقدر كله.
الدليل: عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_ عن الإيمان فقال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله).
س4/ اشرح العبارة الآتية: الإيمان كلٌّ لا يتجزأ.
ج/4 أي إنَّ الإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل الصالح. فلا يصلح الإيمان بدون عمل صالح.
س5/ قال تعال: (قد أفلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. أولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون).
استخرج من هذه الآيات:
أ_ صفات المؤمنين.
ب_ فضل الاتصاف بصفات المؤمنين.
ج5/ أ_ (1) الإيمان بالله. (2)الخشوع في الصلاة. (3) الابتعاد عن اللغو. (4) تأدية الزكاة. (5) حفظ الفرج من الزنا. (6)حفظ الأمانة. (7)المحافظة على الصلاة في أوقاتها.
ب_ الفوز بجنة الفردوس.
س6/ ثلاث أمور إن وجدها المسلم وجد حلاوة الإيمان. اذكرها مؤيدا إجابتك بحديث نبوي ؟
ج6/ أ_ أن يكون الله ورسوله أحبّ إليه مما سواهما. (1/6)
صفحة 7
ب_ أن يحب المرء لا يحبه إلا لله.
ج_ أن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار.
الدليل: عن أنس بن مالك _ رضي الله عنه_ عن النبي _ صلى الله عليه وسلم_ قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحبّ إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار ).
س7/ ما لدليل على وجوب اتِّباع دين الإسلام ؟
ج7/ قال تعالى: (ورضيت لكم الإسلام دينا). وقال تعالى: (من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين).
س8/ عدد الأركان الخمسة التي بني عليها دين الإسلام ؟. مؤيدا إجابتك بحديث نبوي.
ج8/ أ_ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. ب_ إقام الصلاة. ج_ إيتاء الزكاة. د_ صوم رمضان. هـ_ حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.
الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا).
س9/ ما الذي نأخذه من الحديث النبوي الآتي. عن أبي موسى _ رضي الله عنه_ قال: قالوا يا رسول الله أي الإسلام أفضل. قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده ) ؟
ج9/ أن من خصائص الإسلام كف الأذى وإزالته.
س10/ ماذا كان جواب سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم لمن سأله: أي الإسلام خير ؟
ج10/ إطعام الطعام، وإقراء السلام. فعن عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما_ أن رجلا سأل النبي _ صلى الله عليه وسلم_ أي الإسلام خير ؟ قال: (تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف).
الدرس الرابع: كلمة التوحيد وفضلها
س1/ ما أول ما يكلف به الإنسان بعد البلوغ ؟
ج1/ الإقرار بالوحدانية لله_ عزَّ وجلَّ.
س2/ وضِح المقصود بالتوحيد ؟
ج2/ التوحيد معناه الإفراد. أي الاعتقاد بوحدانية الله_ جل وعلا_ وإفراده بالعبودية والطاعة.
س3/ ما هو نقيض التوحيد ؟ (1/7)
صفحة 8
ج3/ نقيض التوحيد هو الإشراك بالله_جل وعلا.
س4/ ما المقصود بكلمة التوحيد ؟
ج4/ يقصد بها: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن ما جاء به محمد هو الحق من عند الله. وسميت بكلمة التوحيد لدلالتها على التوحيد ونفي الشريك عن الله_ جل وعلا.
س5/لماذا تسمى كلمة التوحيد بكلمة الإخلاص ؟
ج5/ سميت كلمة التوحيد بكلمة الإخلاص لأن الأصل في هذه الكلمة عمل القلب.
س6/ ما الذي تستلزمه كلمة التوحيد ؟
ج6/ تستلزم كلمة التوحيد الخضوع لدين الإسلام.
س7/ اذكر آيات قرآنية وأحاديث نبوية تبين فضل كلمة التوحيد ؟
ج7/ لكلمة التوحيد فضل عظيم عند الله_عز وجل_ كما بينت ذلك الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة. فالحق _جل شأنه_ قد شهد لنفسه بالوحدانية. قال تعالى: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ). وقدم الحق_جل شأنه_ العلم بالوحدانية على الاستغفار. قال تعالى: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات). كما أن هذه الكلمة سبب للنجاة كما يتضح ذلك لنا من خلال قصة سيدنا يونس _عليه السلام_ قال تعالى: (فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين). وهذه الكلمة هي أفضل الذكر، كما يبين ذلك قول النبي_ صلى الله عليه وسلم_: (أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله). وقال _ صلى الله عليه وسلم_: (أفضل كلمة قلتها أنا والنبيين من قبلي لا إله إلا الله ).
س8/ متى تكون كلمة التوحيد سببا في دخول الجنة ؟
ج8/ إذا قالها صاحبها مخلصا بها لله _عز وجل. قال_صلى الله عليه وسلم_: (من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة، قيل يا رسول الله: وما إخلاصها ؟ قال: أن تحجز عن المحارم ).
الدرس الخامس: السؤالات الممتنعة عن الله جل وعلا
س1/ كيف ينبغي علينا أن نصف الله_جل وعلا ؟ (1/8)
صفحة 9
ج1/ ينبغي علينا أن نصفه بالكمال وننزهه عن العجز والنقائص.
س2/ كيف نستدل على وجود الخالق ؟
ج2/ من خلال مظاهر قدرته في الآفاق وفي الأنفس.
س3/ ما لألفاظ التسع الممتنع السؤال بها عن الله_جل وعلا ؟
ج3/ متى، كيف، كم، هل، ما، من، أي، أين، لم.
س4/ لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ(متى) ؟
ج4/ لأن(متى) يستفهم بها عن الزمان الذي كان فيه الشيء أو يكون، والله تعالى أزلي أبدي لا يحويه الزمان، بل هو خالق الزمان.
س5/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_بـ(كيف) ؟
ج5/ لأن كيف يستفهم بها عن الحال التي عليها المسؤول عنه. نقول. مثلا: كيف زيد ؟ فيجاب: صحيح أو سقيم. وتحول الأحوال نقيصة في حقه تعالى، وبالتالي يستحيل نسبتها إليه عزَّ وجلَّ.
س6/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_بـ(كم) ؟
ج6/ السؤال بـ(كم) يفترض التعدد. نقول مثلا: كم كتابا قرأت ؟. فيجاب: ثلاثة _مثلا. والله تعالى واحد أحد فرد صمد، لا يصح الشك في وحدانيته.
س7/ لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ(هل) ؟
ج7/ هل: سؤال عن التصديق بالنسبة إلى وجود الشيء أو عدم وجوده. والوجود صفة واجبة في حقه تعالى، فيستحيل السؤال عنه بـ (هل).
س8/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ(ما) ؟
ج8/ (ما): يستفهم بها عن حقيقة الشيء. فنقول مثلا: ما الجبل ؟. فيجاب: حجر. والله_عز وجل_ لا يسأل عن ذاته، لأنه يستحيل إدراك ذاته_جل وعلا.
س9/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ (مَن) ؟
ج9/لأن (مَن): يستفهم بها عن جنس الشيء. نقول مثلا: مَن زيد ؟. فيجاب: العربي أو الأعجمي أو البربري.. وغير ذلك. والله تعالى منزه عن التشبيه وعن الجنسية.
س10/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ(أي) ؟
ج10/ لأن (أي) يستفهم بها عن: الشيئين المشتركين في حكم، كما يستفهم بها عن أجزاء النفس، والحق _جل شأنه لا شريك له واحد في ذاته، لا تقسيم له ولا أجزاء.
س11/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ(أين) ؟ (1/9)
صفحة 10
ج11/لأن(أين): يستفهم بها عن المكان، والمكان خلق من خلق الله_ جل وعلا _ والله جلّ وعلا أن يحويه مكان.
س12/لماذا لا يسأل عن الله_ جل وعلا_ بـ(لِمَ) ؟
ج12/ تكون(لِمَ): للاستفهام عن العلة التي كان لأجلها المستفهم عنه. والله _عز وجل_ منزه عن العلية: فلا علة لوجوده _ جل وعلا.
الدرس السادس: الأسماء والصفات
س1/ ما المقصود بأسماء الله تعالى ؟
ج1/ يقصد بها المعاني الدالة عليه _ جل وعلا.
س2/ بماذا نصف الله_جل وعلا ؟
ج2/ نصف الله_ جل وعلا_ بما وصف به نفسه من الصفات الكمالية وننزهه عن كل صفة من صفات النقص.
س3/اشرح قول الرسول_صلى الله عليه وسلم: (إن لله تسعا وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ).
ج3/ معناها: أن من علم هذه الأسماء واستشعر عظمتها من وصف خالقه بها وتنزيهه عن كل نقص.
س4/ قال تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون). أجب عن الأسئلة الآتية:
أ_ ما معنى قوله تعالى: (فادعوه بها).
ب_ كيف يكون الإلحاد في أسماء الله_جل وعلا.
ج4/ أ_ أي سموا الله _عز وجل_ ونادوه بهذه الأسماء الحسنى.
ب_ يكون الإلحاد بالاشتقاق منها لغيره إشراكا به. كـ: اللات من الله، والعزى من العزيز، ومناة من منان. ومن الإلحاد تسمية الله_ جل وعلا بما لا يجوز أو وصفه _جل وعلا_ بصفات المخلوقين.
س5/ما المقصود بقولنا: أسماء الله هي عين ذاته ؟
ج5/أي مدلول هذه الأسماء هي الذات العلية.
س6/ ما الذي يستلزم القول بأن: صفات البارئ هي غيره وليست عين ذاته ؟
ج6/ يستلزم إحدى ثلاثة أمور:
أ_ إما أن تكون موجودة قبله. وهو باطل لاستلزامه أن يكون الله حادثا _ تعالى الله عن ذلك.
ب_ إما أن تكون موجودة بعده وهو باطل لاستلزامه أن تكون الذات العلية قبل وجود الصفات غير متصفة بالكمالات، فيلزم اتصافها بالنقص.
ج_ وإما أن تكون مقارنة له في الوجود وهو باطل لاستلزامه تعدد القدماء. (1/10)
صفحة 11
س7/ ما الصفات الواجبة في حقه تعالى ؟
ج7/أي التي يجب وصف الله_جل وعلا_ بها. وهي الصفات الكمالية في حقه تعالى. كـ: الوجود، والقدم، والأزلية، والأبدية، والحياة، والعلم.
س8/ ما الصفات المستحيلة في حقه تعالى ؟
ج8/ أي التي لا يجوز أن يوصف بها _جل وعلا _ كـ: الحدوث، والعدم، والفناء، والجهل، والعجز، ومشابهة المخلوقين.
س9/ ما الصفات الجائزة في حقه تعالى ؟
ج9/التي يجوز فعلها أو تركها، ولا يوصف بها الله_ جل وعلا_ إلا إذا فعلها. كـ: الإحياء، والإماتة، وبعث الرسل، وإنزال الكتب.
الدرس السابع: الأنبياء والرسل
س1/ ما الفرق بين النبي والرسول ؟
ج1/ النبي في اللغة. وصف مأخوذ من (النبأ) وهو الخبر، وقيل: مأخوذ من (النبوة) وهي الرفعة والشرف وقيل: مأخوذة من (النباوة) وهي المكان المرتفع.
واصطلاحا: من أوحي إليه بشرع لم يؤمر بتبليغه. فإن أمر بتبليغه كان رسولا. مثاله: نُبِّئ سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم _ في سورة (اقرأ) وأمر بقراءتها في نفسه، ولم يؤمر بالتبليغ. ثم أرسل حين أنزلت عليه سورة (المدثر ).
والرسول في اللغة: المبعوث بالرسالة والموجه لغيره. واصطلاحا: من أوحي إليه بشرع والزم بتبليغه. قال تعالى: (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته )
س2/ما الدليل القرآني على كل مما يلي:
أ_ النبوة اصطفاء من الله_ جل وعلا.
ب_ كفر منكر الإيمان برسل الله_عليهم السلام.
ج_ تفاضل الرسل بعضهم على بعض.
ج2/ أ_ قال تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير). وقال تعالى: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين). وقال تعالى مخبرا عن بعض الرسل_عليهم السلام_: (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ). (1/11)
صفحة 12
ب_ قال تعالى: (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا. أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ).
ج_ قال تعالى: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض). وقال تعالى: (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا ).
س3/ ما الحكمة من بعث الرسل_عليهم السلام ؟
ج3/ هداية الناس إلى الصراط المستقيم، وإنقاذهم من الضلالات والبدع. قال تعالى: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط). وقال تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ).
س4/ بماذا يؤيد الله _ جل وعلا_ رسله_عليهم السلام ؟
ج4/ يؤيدهم بالمعجزات. والمعجزة هي: الأمر الخارق عن عادات البشر والتي لا يمكن لأحد من البشر إتيانها إلا بقدرة الله.
س5/ ما الصفات الواجبة في حق الرسل_عليهم السلام ؟
ج5/ هي الصفات الملازمة للرسل والمؤهلة لهم لحمل رسالة ربهم. وهي:
أ_ الصدق. ب_ الأمانة. ج_ التبليغ عن ربهم. د_ رجاحة العقل. هـ_ قوة الحفظ. و_ العصمة.
س6/ ما الصفات المستحيلة في حق الرسل_عليهم السلام ؟
ج6/ هي الصفات الممتنع اتصاف الرسل _عليهم السلام _ بها. مثل:
أ_ الكذب. ب_ الخيانة. ج_ الجنون. د_ كثرة النسيان. هـ_الوقوع في الِريب. و_ الغفلة.
س7/ ما الصفات الجائزة في حق الرسل_عليهم السلام ؟ أيد إجابتك بدليل قرآني.
ج7/ هي الصفات التي جبل عليها البشر، والتي لا تؤثر في طبيعة الرسالة، وقد خير الرسل _عليهم السلام _ في فعلها وتركها بحسب ما تتطلبه حياتهم البشرية. مثل:
أ_ الأكل والشرب. ب_ النوم واليقظة. ج_ النكاح والطلاق. د_ مخالطة الناس. هـ_ البيع والشراء. و_ الصحة والمرض. ز_الموت والبعث يوم القيامة. (1/12)
صفحة 13
قال تعالى: (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا. قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا). وقال تعالى: (وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق). وقال تعالى: (ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية). وقال تعالى: (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين). وقال تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين).
س8/ لماذا أطلق على سيدنا إبراهيم وموسى وعيسى ونوح _عليهم السلام_ بأولي العزم من الرسل ؟
ج8/ أطلق عليهم ذلك لكثرة ما لاقوه من تعنت أقوامهم وما نالوه منهم من إيذاء.
س9/ ما أهمية الإيمان برسل الله_ عليهم السلام ؟
ج9/ الإيمان برسل الله _ عليهم السلام_ يدفع المؤمن لطاعة الله، كما يدفعه للتأسي والإقتداء برسل الله_ عليهم السلام _ وتخصيص الإيمان بسيدنا محمد_صلى الله عليه وسلم _ له أهميته الخاصة حيث يكون ذلك دافعا له لطاعته _ صلى الله عليه وسلم _ والتحاكم لشرعه والرضا بكل ما جاء به.
الدرس الثامن: الإيمان بسيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم
س1/ ما الدليل على امتنان الله _عز وجل_ لهذه الأمة بمبعث سيدنا محمد_ صلى الله عليه وسلم_ ؟
ج1/ قال تعالى: (لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ). وقال تعالى: (واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون). (1/13)
صفحة 14
س2/ لماذا يخص الإيمان بسيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم _ من بين الإيمان بجملة الرسل _عليهم السلام ؟
ج 2/ لأن سيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم _ هو خاتم الأنبياء والمرسلين، ولأننا أمرنا بطاعته والاقتداء به واستنان سنته واتباع ما أمر به. قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا). وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ). وحذرنا الحق _جل شأنه_ من مخالفة أمره فقال تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ).
س3/ كيف يكون الإيمان بسيدنا محمد_ صلى الله عليه وسلم ؟
ج3/ يكون بالتصديق الذي لا يخالجه شك في أنه نبي من عند الله_ عزَّ وجلَّ_ وأن ما جاء به حق من عند الله. ويكون بمحبته _ صلى الله عليه وسلم_ هذه المحبة التي تقتضي طاعته واتباعه فيما ما أمر به، واجتناب ما نهى عنه، والتخلق بأخلاقه والتأسي به. قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ).
س4/ ما الدليل القرآني على ختم الرسالات السماوية بمبعث سيدنا محمد_صلى الله عليه وسلم ؟
ج4/ قال تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).
س5/ أكمل الحديث النبوي الآتي. قال صلى الله عليه وسلم: (مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة، فأنا اللبنة، وأنا... ).
ج5/ التكملة: (... خاتم النبيين ).
س6/ ما الدليل على عالمية رسالة سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم ؟ (1/14)
صفحة 15
ج6/ قال تعالى: (قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ). وقال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين). وقال تعالى: (تبارك الذي نزل الفرقان ليكون للعالمين نذيرا ). وقال تعالى: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ).
الدرس التاسع: الإيمان بالكتب المنزلة
س1/ كيف يكون الإيمان بكتب الله _عزَّ وجلَّ ؟
ج1/ يكون الإيمان بها بأن نصدق بأنها من عند الله، ونخص من بينها بالإيمان القرآن الكريم.
س2/ لماذا نخص القرآن الكريم بالإيمان من بين الكتب المنزلة من عند الله تعالى ؟
ج2/ لأنه آخر كتب الله _عزَّ وجلَّ_ المنزلة، ولأننا أمرنا باتباعه والتحاكم إليه وتحكيمه.
س3/ ماعاقبة العمل ببعض أحكام القرآن وتنحية البعض الآخر ؟ أيد إجابتك بدليل قرآني.
ج3/ عاقبة ذلك الخسران والخزي في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وقد عاب الله_ عزَّ وجلَّ_ هذا المسلك فقال تعالى: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون ).
س4/ ما الدليل القرآني على مايلي:
أ_ إعجاز القرآن الكريم.
ب_ وجوب التحاكم إلى القرآن الكريم.
ج_ هيمنة القرآن الكريم على الكتب السماوية السابقة. (1/15)
صفحة 16
ج4/ أ_ إن الله _ عزَّ وجلَّ _ تحدى أن يؤتى بمثل هذا القرآن أو بعشر سور من مثله أو بسورة واحدة فعجز أرباب الفصاحة والبلاغة. قال تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا). وقال تعالى: (فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين). وقال تعالى: (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله إن كنتم صادقين. فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ).
ب_ تعالى: (فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ). وقال تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).
ج_ قال تعالى: (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لمابين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه).
الدرس العاشر: الإيمان بالملائكة
س1/ من هم الملائكة ؟
ج1/ الملائكة: اسم جمع تكسير مفرده ملك، والملك معناه الرسول أو حامل الرسالة. والملائكة: هم عباد الله المكرمون. خلقهم الله_ جل وعلا _ من نور، لايوصفون بذكورية ولا أنوثية، لايأكلون ولايشربون، ولا ينامون، ولايتناكحون. لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون. قال تعالى في وصفهم: (يسبحون الليل والنهار لايفترون ). وقال تعالى: (بل عباد مكرمون. لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون. يعلم مابين أيديهم وماخلفهم ولايشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون). وقال تعالى: (لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون ).
س2/ ما الدليل القرآني على مايلي:
أ_ وجوب الإيمان بالملائكة.
ب_ ضلال منكر الإيمان بالملائكة.
ج_ تحريم عبادة الملائكة. (1/16)
صفحة 17
ج2/ أ_ قال تعالى: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ).
ب_ قال تعالى: (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله فقد ضل ضلالا بعيدا ).
ج_ قال تعالى: (ولايأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ).
س3/ ما الدليل على أسبقية خلق الملائكة على آدم _ عليه السلام ؟
ج3/ قال تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ). وقال تعالى: (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ).
س4/ استخرج من خلال الآيات الكريمة الأعمال التي يقوم بها الملائكة فيما يلي:
أ_ قال تعالى: (وإنه تنزيل من رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين ).
ب_ قال تعالى: (إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان).
ج_ قال تعالى: (ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لاإله إلا أنا فاتقون).
د_ قال تعالى: (وإن عليكم لحافظين. كراما كاتبين ).
ج4/ أ_ تبليغ الوحي إلى الرسل _ عليهم السلام.
ب_ تثبيت المؤمنين ونصرتهم.
ج_ نقل الوحي إلى الرسل عليهم السلام.
د_ تسجيل أعمال بني آدم.
س5/ مالعمل الذي يقوم به عزرائيل ؟ أيد إجابتك بدليل قرآني.
ج5/ عزرائيل ملك الموت وكله الله_ جل وعلا_ بقبض الأرواح. قال تعالى: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ).
س6/ متى رأى سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم _ جبريل _ عليه السلام _ على حقيقته ؟
ج6/ رآه مرتين: مرة عند بدء الوحي، ورآه مرة أخرى عندما أسري به إلى السماوات العلى. قال تعالى: (ولقد رآه نزلة أخرى. عند سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى ).
س7/ من هم الذين يسمون الملائكة تسمية الأنثى ؟ أيد إجابتك بدجليل قرآني. (1/17)
صفحة 18
ج7/ الذين لايؤمنون باليوم الآخر. قال تعالى: (إن الذين لايؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى. ومالهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لايغني من الحق شيئا ).
س8/ ماأهمية الإيمان بعالم الملائكة ؟
ج8/ الإيمان بالملائكة له أثره في حياة المؤمن حيث:
أ_ يستشعرعظمة الخالق في تدبير الكون وتنظيمه، من خلال علمه بأعمال الملائكة.
ب_يولد لديه الإحساس بالرقابة الإلهية، فيحذر من الوقوع في المعاصي ويسارع في عمل الصالحات.
ج_ تسبيح الملائكة وتعظيمهم لله، يدفع المؤمن للإقتداء بهم.
الدرس الحادي عشر: علامات الساعة
س1/ ما المقصود بعلامات الساعة ؟
ج1/يقصد بها الدلائل والبينات الدالة على وقوعها.
س2/ بماذا يجب من سأل عن قيام الساعة ؟
ج2/ يجاب بأن قيام الساعة لا يعلمه إلا الله _ جل وعلا. قال تعالى: (إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ). وقال تعالى: (يسئلونك عن الساعة أيان مرساها. فيم أنت من ذكراها. إلى ربك منتهاها. إنما أنت منذر من يخشاها).
س3/ ماهي علامات الساعة ؟ أيد إجابتك بحديث نبوي.
ج3/ أولا: العلامات الصغرى وتمثلت في:
أ_ مبعث سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم: (بعثت أنا والساعة كهاتين، كفضل احداهما على الأخرى) وضم السبابة والوسطى.
ب_ ظهور الفساد في الأرض وانتشار الخمر والزنا. عن أنس _ رضي الله عنه_ قال: قال رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل، ويشرب الخمر ويظهر الزنا ).
ثانيا: العلامات الكبرى(عبارة عن فتن كبرى تقع في الدنيا متوالية معلنة عن قيام قربالساعة)، وتمثلت في:
أ_ طلوع الشمس من مغربها. ب_ وخروج الدابة. ج_ وخروج ياجوج وماجوج. د_ والدجال. هـ_ وعيسى ابن مريم. و_ والدخان. ز_ خسف بالمغرب ح_ خسف بالمشرق ط_ خسف بجزيرة العرب.
ي_ خروج نار من اليمن من قعرعدن تسوق الناس إلى المحشر. (1/18)
صفحة 19
عن حذيفة بن أسيد الغفاري. قال: كنا قعودا نتحدث في ظل غرفة لرسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ فذكرنا الساعة فارتفعت أصواتنا فقال رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _: (لن تكون أو لن تقوم الساعة حتى يكون قبلها عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها. وخروج الدابة. وخروج ياجوج وماجوج. والدجال. وعيسى ابن مريم. والدخان. وثلاثة خسوف خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب. وآخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعرعدن تسوق الناس إلى المحشر).
س4/ من هو الدجال ؟
ج4/ الدجال رجل أعور، يقوم بإضلال الناس وإبعادهم عن طريق الله القويم. عن ابن عمر _ رضي الله عنهما_قال: قام رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: (إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه، ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، إنه أعور، وإن الله ليس بأعور ). ويسمى الدجال بـ(المسيح) بالحاء المهملة: لأنه يمسح الأرض ويقطعها في أربعين يوما، وسمي مسيحا أيضا لأنه ممسوح العين اليمنى فهي عوراء لايرى بها. كما يسمى بـ(المسيخ) بالخاء المعجمة: إما لأنه ممسوخ العينين، فإحدى عينيه لاضوء فيها والأخرى طافية أي بارزة، وهذا مسخ في خلقته، وإما لأنه يمسخ الحقائق ويقلبها لأنه يدعي الألوهية وهو عبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضراء.
س5/ كيف يحفظ المسلم نفسه من فتنة الدجال ؟
ج5/ لقد وجه المصطفى _ صلى عليه وسلم _ أمته للوقاية من فتنة الدجال بقرآة فواتح سورة الكهف. ففي الحديث الذي رواه الإمام مسلم عن النواس بن سمعان أن الرسول _ صلى عليه وسلم _ قال: (فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ). (1/19)
صفحة 20
س6/ عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي_صلى الله عليه وسلم _ قال: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويفيض المال حتى لايقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ). أجب عما يلي:
أ_ اذكر من خلال هذا الحديث. حكمة واحدة من حكم نزول سيدنا عيسى عليه السلام.
ب_ مالذي نأخذه من قول الرسول_صلى الله عليه وسلم_: (ويفيض المال حتى لايقبله أحد).
ج6/ أ_ ليكون حكما عدلا. يقضي على جميع الديانات المحرفة وخاصة النصرانية الذين يدّعون اتباعه.
ب_ كثرة المال من علامات الساعة.
س7/ اذكر آية كريمة تبين كذب قول النصارى أنهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم _عليه السلام ؟
ج7/ قال تعالى: (وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم).
س8/ متى تخرج أمة ياجوج وماجوج ؟ أيد إجابتك بدليل قرآني.
ج8/ تخرج عند اقتراب الساعة. قال تعالى: (حتى إذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين).
س9/ اذكر آية كريمة تبين خروج الدابة كعلامة من علامات الساعة ؟
ج9/ قال تعالى: (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لايوقنون).
س10/ ماواجب الناس حينما يعرفوا بتحقق هذه العلامات ؟
ج10/ عليهم الإستعداد للقاء الله_ جل وعلا_ بقلوب مخلصة لله_ الواحد الأحد_ وبأعمال صالحة، وبتوبة نصوح.
الدرس الثاني عشر: الموت
س1/ ماهو الموت ؟
ج1/ الموت هو مفارقة الروح للجسد.
س2/ كيف يكون اعتقاد الإنسان في الموت ؟ (1/20)
صفحة 21
ج2/ يكون اعتقاده في الموت بأن يؤمن بأن الموت حق. لاينجو منه أحد، وأنه لكل أجل كتاب. قال تعالى: (أينما تكونوا يدركم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ). وقال تعالى: (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها).، وأن الله هو الذي يحي ويميت. قال تعالى: (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور).
س3/ ما الفرق بين قبض الملائكة لأرواح المؤمنين وقبضها لأرواح الكافرين ؟ أيد إجابتك بدليل قرآني.
ج3/ يترفق ملك الموت بروح المؤمن، بينما ينتزع الملك روح الكافر بشدة وقوة ويضربه على وجهه ودبره. قال تعالى: (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ). وقال تعالى: (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق ).
س4/ ماذا يلقن المسلم عند الإحتضار ؟
ج4/ يلقن كلمة التوحيد: لاإله إلا الله. لقوله صلى الله عليه وسلم: (لقنوا موتاكم لاإله إلا الله).
س5/ ماواجب المسلم تجاه أخيه المسلم إذا مات ؟ أيد إجابتك بدليل نبوي.
ج5/ أن يتبع جنازته. قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس).
س6/ ماهو فضل اتباع الجنازة ؟ أيد إجابتك بحديث نبوي.
ج6/ من تبع الجنازة وشهدها حتى تدفن فله قيراطان من الحسنات. قال رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_: (من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان (من الأجر)، قيل: يارسول الله ومالقيراطان ؟ قال: مثل الجبلين العظيمين ).
س7/ كيف تعلم الإنسان دفن أخيه الإنسان بعد موته ؟ (1/21)
صفحة 22
ج7/ تعلمه من عند الغراب، وذلك لما قتل قابيل أخوه هابيل احتار في أمره وماذا يفعل به، فأرسل الله الغراب يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه. قال تعالى: (فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال ياويلتاي أعجزت أن أكون مثل هذا الغرب فأوارى سوءة أخي فأصبح من النادمين).
الدرس الثالث عشر: حياة البرزخ
س1/ ما المقصود بحياة البرزخ ؟
ج1/ حياة البرزخ هي الحياة الواقعة بعد الموت وقبل البعث يوم القيامة. قال تعالى: (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون).
س2/ كيف يدخل الميت في قبره ؟
ج2/ يدخل الميت في قبره من قبل موضع رجليه، لأنه لكل شيء باب وباب القبر من ناحية الرجلين. فعن عبدالله بن يزيد(أنه أدخل الميت من قبل رجلي القبر، وقال: هذا من السنة).
س3/ ماذا كان يفعل المصطفى_صلى الله عليه وسلم _ بعد فراغه من دفن الميت ؟
ج3/ كان يقف عند القبر، ويقول: (استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإن الآن يسأل ).
س4/ ما الأسئلة الثلاث التي يسأل عنها الإنسان في قبره ؟
ج4/ يسأل عن ربه، وعن دينه وعن نبيه.
س5/ ما الدليل على وقوع عذاب القبر ؟
ج5/ أولا: الدليل القرآني: قال تعالى، مبينا حال آل فرعون: (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب).
ثانيا: الدليل النبوي: كان الرسول _ صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه هذا الدعاء، كما يعلمهم السورة من القرآن، وهي قوله: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر ). وجاء في الحديث النبوي. أبوعبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _ قال: (إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والغشي. إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار. فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله ). (1/22)
صفحة 23
س6/ اقرأ الحديث النبوي الآتي. ثم أجب عن الأسئلة التي بعده. أبوعبيدة عن جابر قال: بلغنا عن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم_أنه مر برجلين يعذبان في القبر فقال: (يعذبان ومايعذبان بكبيرة أما أحدهما فقد كان لايستبريء من البول وأما الآخر فقد كان يمشي بين الناس بالنميمة).
أ_ مامعنى: (يعذبان ومايعذبان بكبيرة)
ب_ بماذا استحق الرجلين الذين مر عليهما سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم_ العذاب في القبر ؟
ج_ لماذا يقع تارك الإستبراء في كبيرة ؟
ج6/ أ_ أي لايعذبان بسبب كبيرة من الذنوب في ظنهما واعتقادهما.
ب_ استحقا العذاب بوقع كل واحد منهما في كبيرة من الكبائر فكان أحدهما لايستبريء من البول (أي لا يتنزه من البول بعصر ذكره من طرفه بعد التبول)، وكان الآخر يمشي بين الناس بالنميمة.
ج_ لأن من لم يستبريء من البول يعرض نفسه لفساد وضوئه وصلاته، فلا صلاة إلا بطهور.
الدرس الرابع عشر: الإيمان باليوم الآخر
س1/ ما المقصود باليوم الآخر ؟
ج1/ يقصد باليوم الآخر اليوم الذي يبعث الله_جل وعلا_ الخلائق للحساب والجزاء.
س2/ كيف يكون إيمان الإنسان باليوم الآخر ؟
ج2/ يكون الإيمان باليوم الآخر بأن يعتقد المكلف بأن هذا اليوم آت لامحالة، وأن ماأخبر به الله _ جل وعلا_ على لسان رسله واقع لامحالة، وأن الله_ جل جلاله _ صادق في وعده ووعيده.
س3/ ما أهمية الإيمان باليوم الآخر ؟
ج3/ لهذا الإيمان أهمية عظيمة لأنه:
أ_ ركن من أركان العقيدة الإسلامية. ففي الحديث النبوي. بينما رسول الله _صلى الله عليه وسلم_جالس مع أصحابه إذ أتاه آت حسن الوجه طيب الرائحة فقال: أأدنوا منك يارسول الله ؟ قال: (نعم). فدنا. فقال له: ما الإيمان ؟ فقال له _ عليه الصلاة والسلام: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره أنه من الله ). (1/23)
صفحة 24
ب_ من أعمال البر. قال تعالى: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ).
س4/ ماحكم منكر وقوع اليوم الآخر ؟
ج4/ حكم منكر الإيمان بوقوع اليوم الآخر هو الكفر بالله وبرسله، لأنه أنكر معلوما بدهيا لا يحتاج إلى دليل ولا إلى برهان، كما أنه أنكر ركنا من أركان العقيدة الإسلامية.
س5/ ما الحكمة من وقوع اليوم الآخر ؟
ج5/ لمحاسبة كل إنسان على ما كان منه قول وعمل، فإن كان قد قدم العمل الصالح كان جزاؤه الجنة وإن كان عمله سيئا كان عقابه النار _ والعياذ بالله.
س6/ قال تعالى: (ياأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام مانشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ). استخرج من الآيات الكريمة ثلاث دلائل لثبوت اليوم الآخر.
ج6/أ_ خلق الإنسان من تراب. ب_ تطور نمو الإنسان من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة. ج_ حياة الأرض الميتة التي لانبات فيها بالنبات بعد نزول الماء عليها.
س7/ من خلال قوله تعالى: (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين ). وضح كيف يرجوا الإنسان اليوم الآخر ؟
ج7/ يرجوا الإنسان اليوم الآخر بعمل الصالحات واجتناب المنهيات، ومعنى ارجوا اليوم: أي ارجوا ثواب اليوم الآخر. (1/24)
صفحة 25
س8/ جاءت في القرآن الكريم اسماء عديدة لليوم الآخر. فما الآية الدالة على الاسماء الآتية: البعث، الخروج، القيامة، الدين، الفصل.
_ يوم البعث. قال تعالى: (فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ).
_ يوم الخروج. قال تعالى: (يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج).
_ يوم القيامة. قال تعالى: (لاأقسم بيوم القيامة ).
_ يوم الدين. قال تعالى: (مالك يوم الدين ).
_ يوم الفصل. قال تعالى: (فإذا النجوم طمست. وإذا السماء فرجت. وإلى الجبال نسفت. وإذا الرسل أقتت. لأي يوم أجلت. ليوم الفصل. وما أدراك ما يوم الفصل. ويل يومئذ للمكذبين ).
س9/ مامدلول تسمية اليوم الآخر بالمسميات الآتية: الحشر، الجمع والتغابن، الحساب، الوعيد، الحسرة، الخلود.
_ يوم الحشر. لأن فيه حشر الخلائق في موقف الحساب.
_ يوم الجمع والتغابن. لأن فيه جمع الخلائق أمام الله رب العالمين في صعيد واحد. وفيه يغبن أهل النار بدخولهم النار.
_ يوم الحساب. لأن في هذا اليوم يحاسب الحق_جل شأنه_ الناس على أعمالهم التي عملوها في الدنيا.
_ يوم الوعيد. لأن فيه تحقيق وعيد الله لمن خرج على منهجه في الدنيا
_ يوم الحسرة. لأن في هذا اليوم يتحسر أعداء على ما فرطوا في دين الله.
_ يوم الخلود. لأنها حياة أبدية باقية، فالمطيع يخلد في النعيم، والعاصي يقيم في العذاب الأليم.
س10/ وضح مدلول التسميات الآتية لليوم الآخر: الآزفة، الواقعة، القارعة، الغاشية، الصاخة، الطامة، الحاقة.
ج10/ _ معنى الآزفة أي القريبة، وسميت بذلك دلالة على قرب وقوعها.
_ الواقعة: أي الحاصلة بدون شك.
_ القارعة: القرع. هو الضرب الذي فيه صوت شديد.
_ الغاشية: سميت بذلك بما يجري فيها من غشيان عام للإنس والجن.
_ الصاخة: لأنها تصخ الأذان أي تصمها لشدة أهوالها.
_ الطامة: لأن أهوالها تطم وتفوق كل أمر هائل مفضع سواها..
_ الحاقة: لأن وقوعها متحقق لا محالة.
س11/ ما أثر الإيمان باليوم الآخر ؟ (1/25)
صفحة 26
ج11/ الإيمان باليوم الآخر له أثر عظيم في حياة المؤمن حيث أن هؤلاء المؤمنون:
ب_ هم عمار بيوت الله. قال تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ).
ج_ لايوادون من عادى الله ورسوله. قال تعالى: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ). (1/26)
صفحة 27
j
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله
دروس في العقيدة الإسلامية 2
إعداد: عبد الله بن سليمان بن عبد الله الريامي
الدرس الخامس عشر: البعث والحشر
س1/ ما المقصود بالبعث ؟
ج1/ البعث يقصد به: رد الخالق _ جل وعلا_ لروح الإنسان إلى جسده يوم القيامة . قال تعالى:( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ) .
س2/ ما الرد القرآني على منكري البعث ؟
ج2/ قال تعالى:(أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أني يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ) . قال تعالى:(وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون) . قال تعالى:( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لايبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لايعلمون) . وقال تعالى:( ماخلقكم ولابعثكم إلا كنفس واحدة ) .
س3/ ما الذي يحدث في النفختين الأولى والثانية ؟ أيد إجابتك بدليل قرآني .
ج3/ أ_ في النفخة الأولى يتداعى نظام الكون ويختل توازنه . قال تعالى:( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة . وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة . فيومئذ وقعت الواقعة . وانشقت السماء فهي يومئذ واهية) .
ب_ في النفخة الثانية يقوم الناس من قبورهم للحساب . قال تعالى:( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ) .
س4/ ما المقصود بالحشر يوم القيامة ؟
ج4/ يقصد به جمع الخلائق للحساب والجزاء . قال تعالى:( ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون) . (2/1)
صفحة 28
س5/ عن ابن عباس _ رضي الله عنهما، قال: خطب رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ فقال:(ياأيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا) . ثم قال:( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) . ثم قال:( ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ) . مامعنى كلمة(غرلا) الواردة في الحديث النبوي ؟
ج5/ معناها: غير مختونين ، كما بدأهم الله في خلقهم أول مرة .
الدرس السادس عشر: الحساب يوم القيامة
س1/ ما المقصود بالحساب يوم القيامة ؟
ج1/ يقصد بالحساب يوم القيامة: تمييز الأعمال الحسنة من الأعمال القبيحة ، فيرى الفاعل أعماله الخيرة وأعماله الشرية . قال تعالى:( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ماعملت وهم لايظلمون) .
س2/ ما الدليل القرآني على وقوع الحساب يوم القيامة ؟
ج2/ قال تعالى:( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) .
س3/ كيف يكون حساب المؤمنين يوم القيامة ؟
ج3/ يحاسب المؤمن يوم القيامة حسابا يسيرا ثم ينقلب إلى أهله مسرورا فيدخل الجنة بفضل الله_جل وعلا . قال تعالى:( فأما من أوتي كتابه بيمينه . فسوف يحاسب حسابا يسيرا . وينقلب إلى أهله مسرورا ) .
س4/ ما الحكمة من الحساب يوم القيامة ؟
ج4/ يحاسب المؤمن المقصر التائب من ذنوبه ليعلم نعمة الله عليه بغفران ذنوبه وستر عيوبه ، ويحاسب الفاسق ليزداد حسرة وندامة على تفريطه . وهناك حكمة اخرى تتمثل في اظهار انصاف الله_جل وعلا _ لخلقه ، فإنه تعالى لايظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون .
س5/ قال صلى الله عليه وسلم:( لاتزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه ، وعن علمه ماعمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه ) .
أ_ مالأربع التي يسأل عنها الإنسان يوم الحساب ؟ (2/2)
صفحة 29
ب_ ماواجب الإنسان تجاه هذه الأربع عندما يعرف أنه سيحاسب عليها ؟
ج5/ أ_ 1_ عمره فيما أفناه . 2_ علمه الذي علمه ماعمل به . 3_ ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه . 4_ جسمه فيما أبلاه .
ب_ 1_ أن يفني عمره في طاعة الله . 2_ أن يتعلم العلم النافع الذي يقربه إلى الله ، ويكون طلبه للعلم خالصا لله وتعليمه للناس يبتغي به مرضاة الله . 3_ أن يكتسب المال بالطريق الحلال وينفقه بالطريق المشروع . 4_ أن يخضع جوارحه في كل عمل يقربه إلى الله بالسعي نحو الكسب الحلال والإنفاق على العيال ، وأداء الفرائض ، والجهاد في سبيل الله _ جل وعلا .
س6/ ماذا كان جواب سيدنا علي بن أبي طالب_كرم الله وجهه_ لمن سأله كيف يحاسب الله العباد يوم القيامة على كثرة عددهم ؟
ج6/ قال: يحاسبهم على كثرة عددهم ، كما يرزقهم على كثرة عددهم .
س7/ من الذي يشهد على الإنسان يوم القيامة ؟
ج7/ تشهد عليه جوارحه . قال تعالى:( حتى إذا ماجاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون . وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون ) . وقال تعالى:( اليوم نختم على أفواهم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم ) .
الدرس السابع عشر: الميزان والصراط
س1/ ما المقصود بالميزان يوم القيامة ؟
ج1/الميزان في اللغة تعني: العدل والإنصاف ، ووزن الأعمال: أي تمييزها وتفصيلها . ويقصد بالميزان اصطلاحا: تمييز أعمال بني آدم وتفصيلها .
س2/ اشرح قوله تعالى:( والوزن يومئذ الحق ) .
ج2/ معناها أن المجازاة يوم القيامة على الأعمال بالعدل والإنصاف .
س3/ وضح المقصود بثقل الميزان وخفته الوارد في قوله تعالى:(فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون) . (2/3)
صفحة 30
ج3/ الموازين المذكورة في هذه الآية الكريمة عبارة عن معنى السعادة والشقاوة ، فثقل الميزان كناية عن السعادة وخفته كناية عن الشقاوة . والعرب كانت تعبر بثقل الميزان عن علو الشأن ، وبخفته عن عكس ذلك . قال الشاعر:
لو يضعوا آباي في ميزانهم رجحوا وشال أبوك بالميزان***
س4/ ما الذي يثقل ميزان المؤمن يوم القيامة ؟
ج4/ ذكر الله _عزوجل_ والعمل الصالح .
س5/ أكمل الحديث النبوي . عن أبي هريرة عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال:(كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: ......... ) .
ج5/( ....... سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ) .
س6/ ما المقصود بالصراط في قوله تعالى:(اهدنا الصراط المستقيم ) ؟
ج6/ يقصد بالصراط في هذه الآية الكريمة الطريق القويم الذي دعا إليه سيدنا محمد_ صلى الله عليه وسلم ، وهو دقيق لعدم موافقته للهوى والشهوات. ويؤيد ذلك قوله تعالى:(فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم ) . وقوله تعالى:(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) . وقوله تعالى:( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا ) . (2/4)
صفحة 31
وجاء في الحديث النبوي الذي يرويه سيدنا علي بن أبي طالب_كرم الله وجهه_ قال: سمعت رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ يقول:(ستكون فتن . قلت ومالمخرج منها. قال:(كتاب الله فيه نبأ ماقبلكم وخبر مابعدكم وحكم مابينكم هو الفصل ليس بالهزل هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله فهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لاتزيغ به الأهواء ولاتلتبس به الألسنة ولايشبع منه العلماء ولايخلق عن كثرة الرد ولاتنقضي عجائبه وهو الذي لم ينته الجن إذ سمعته أن قالوا: ( إنا سمعنا قرآنا عجبا) هو الذي من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ) .
الدرس الثامن عشر: الشفاعة
س1/ ما المقصود بالشفاعة يوم القيامة ؟
ج1/ الشفاعة لغة: الوسيلة والطلب . وعرفا: سؤال الخير من الغير للغير . مثاله: كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ، والشافع: الطالب لغيره . وشرعا: طلب تعجيل دخول المؤمنين إلى الجنة وتخفيف الموقف عليهم ، وكذلك يمكن أن تكون لرفع درجاتهم في الجنة .
س2/ماحكم الإيمان بالشفاعة الأخروية بعد قيام الحجة ؟
ج2/ حكم الإيمان بالشفاعة بعد قيام الحجة هو الوجوب .
س3/ ما الحكمة من الشفاعة يوم القيامة ؟
ج3/ الحكمة من الشفاعة يوم القيامة تكون لتكريم الأنبياء والصالحين ممن يحق لهم التشفع فيهم . كما أن من حكمتها تكريم سيدنا محمد_ صلى الله عليه وسلم _ بين الخلائق فهو أول شافع ومشفع . وهو المقام المحمود الوارد في قوله تعالى:( عسى ربك أن يبعثك مقاما محمودا ) . أي يحمدك فيه الأولون والآخرون حيث لم يجدوا قبلك شفيعا .
س4/ لمن تكون الشفاعة يوم القيامة ؟ أيد إجابتك بالأدلة . (2/5)
صفحة 32
ج4/ الشفاعة يوم القيامة تكون للمؤمنين الذين رضي الله عنهم وأرضاهم وذلك لتعجيل دخول الجنة ، أولرفع درجاتهم يوم القيامة . ولاينالها من استوجب العذاب . قال تعالى :(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) . وقال تعالى:( وما للظالمين من أنصار) . وقال تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين)
س5/ لماذا كانت الشفاعة مهمة ؟
ج5/ تأتي أهمية الشفاعة من حيث أنه لايدخل أحد الجنة إلا بعمل صالح وبرحمة الله وبشفاعته _ صلى الله عليه وسلم . عن جابر بن زيد عن النبي _صلى الله عليه وسلم_قال:( ماأحد يدخل الجنة إلا بعمل صالح وبرحمة الله وشفاعتي ) .
س6/ ناقش القائلين: بأن الشفاعة ينالها أهل الكبائر من أمة سيدنا محمد_ صلى الله عليه وسلم ؟ (2/6)
صفحة 33
ج6/ لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر كما يعتقد البعض ممن أضلهم الشيطان وأغواهم عن الحق إلى طريق الهوى والضلال ، من اليهود والنصارى وممن تأثر بفكرهم الفاسد ، كما حكاه القرآن الكريم عنهم . قال تعالى:( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لاتعلمون . بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) ، وقال تعالى:( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ، ولو سلمنا بهذا القول لما كان للأوامر الإلهية وللنواهي فائدة ، لأنهم بهذا الفكر الفاسد قد ضمنوا لأصحاب المعاصي جنة الخلد ، ولكن آنى لهم ذلك ، وقد قال الحق_جل جلاله:( فما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) . وقال تعالى:( قد أفلح من زكاها . وقد خاب من دساها ) . وقال:( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) . كما قال_ صلى الله عليه وسلم:(ليست شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . فالقائلون بهذا القول خالفوا نصا صريحا في كتاب الله _عزوجل _ كما خالفوا حديثا صحيحا يبين بطلان هذا القول وفساده .
س7/ لماذا يحتاج المؤمنون للشفاعة وقد وعدهم الله بدخول الجنة ؟ (2/7)
صفحة 34
ج7/ الشفاعة في حقيقتها زيادة في الثواب كما أنها تشريف في المنازل ، وأيضا فإن المؤمنين عليهم الذنوب والتبعات من قبل الأرحام والقرابات ومن حقوق الجيران والأولاد والزوجات وما أشبه ذلك ، وهم بحاجة إلا غفران ذلك كما أنهم بحاجة إلى أن يتم الله_جل وعلا _ عليهم النور ، مصداقا لقوله تعالى:( ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها يوم لايخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعي بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير ) .
س8/لماذا استحق السلطان الغشوم الحرمان من شفاعة الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ كما يفهم ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم:(لاتنال شفاعتي سلطانا غشوما للناس ورجلا لايراقب الله في اليتيم) .
ج8/ لأن السلطان الغشوم استرعاه الله في الرعية فظلمها ولم يرعها حق الرعاية ، وهو ليس ممن رضي الله عنهم وأرضاهم ، وإنما هو ممن وقع في سخط الله وعقابه .
س9/وضح المقصود بالجافي عن الدين . الوارد في قوله_ صلى الله عليه وسلم:( لاتنال شفاعتي الغالي في الدين ولا الجافي عنه ) .
ج9/ الجافي عن الدين هو: المضيع له والناقص منه كالمرجئة والحشوية ومن قال بقولهم الزاعمين أن الإيمان قول بلا عمل . بعكس الغالي فيه وهو الزائد فيه كالصفرية الزاعمين أن طاعة الله كلها توحيد ومعصيته كلها شرك .
الدرس التاسع عشر: الجنة ونعيمها
س1/ ماذا أعد الله _جل وعلا_ لعباده المتقين يوم القيامة ؟
ج1/ أعد الله_ جل وعلا_الجنة لعباده المتقين . قال تعالى:( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ) . وقال تعالى:( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ) . (2/8)
صفحة 35
س2/ ما الدليل القرآني على مايلي:
أ_ خيرية مستقر أصحاب الجنة .
ب_ التائب من الذنب جزاؤه الجنة .
ج2/ أ_ قال تعالى:( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) .
ب_ قال تعالى:( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين) .
س3/اذكر الآية الكريمة الدالة على اسماء الجنة الآتية:
أ_ جنة المأوى . ب_ جنات عدن . ج_ دار السلام . د_ دار المقامة . هـ_ جنة الفردوس .
ج3/ أ_ جنة المأوى . قال تعالى:( عندها جنة المأوى ) .
ب_ جنات عدن . قال تعالى:( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه) .
ج_ دار السلام . قال تعالى:( لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون) .
د_ دار المقامة. قال تعالى:(الذي أحلنا دار المقامة من فضله لايمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ) .
هـ_ الفردوس . قال تعالى:( الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) .
الدرس العشرون: النار وجحيمها
س1/ لمن أعد الحق _ جل شآنه_ النار يوم القيامة ؟
ج1/ أعدت النار لأعداء الله الذين ماتوا على كفرهم: كفر نعمة أو كفر شرك وجحود . قال تعالى:( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) . وقال تعالى:( ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاءا بما كانوا يجحدون ) .
س2/ ما المقصود بدركات النار ؟
ج2/ يقصد بها مكان العذاب في النار ، ويقابل هذه الدركات درجات النعيم في الجنة . (2/9)
صفحة 36
س3/ مالفرق بين كلمة (حميم) الواردة في قوله تعالى:( فليس له اليوم ها هنا حميم . ولا طعام إلا من غسلين ) . والحميم الواردة في قوله تعالى:( والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون )
ج3/ الحميم في الآية الأولى بمعنى الصديق والصاحب . والحميم في الآية الثانية هو: ماء صديد مقطع للأمعاء من شدة حرارته . وهو شراب أهل النار ، وقد وصفه الحق _ جل شآنه _ بقوله تعالى:( ويسقى من ماء صديد . يتجرعه ولا يكاد يسيغه ) .
س4/ ما الدليل القرآني على مايلي:
أ_ وجوب الوقاية من النار .
ب_ مصير المنافقين يوم القيامة .
ج4/ أ_ قال تعالى:( ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نار وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) .
ب_ قال تعالى:( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) .
س5/اذكر الآية الكريمة الدالة على اسماء النار الآتية: أ_ جهنم . ب_ سقر . ج_ الحطمة . د_ السعير . هـ_ لظى .
ج5/ أ_ جهنم . قال تعالى:( وإن جهنم لموعدهم أجمعين . لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .
وقال تعالى:( إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لايموت فيها ولايحي ) .
ب_ سقر . قال تعالى:( سأصليه سقر . وما أدراك ما سقر . لاتبقي ولا تذر ) .
ج_ الحطمة . قال تعالى:( كلا لينبذن في الحطمة . وما أدراك ما الحطمة . نار الله الموقدة ) .
د_ السعير . قال تعالى:(وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) .
هـ_ لظى . قال تعالى: ( كلا إنها لظى . نزاعة للشوى . تدعوا من أدبر وتولى ) .
الدرس الحادي والعشرون: الخلود في الجنة أو في النار
س1/ما معنى الخلود ؟
ج1/ معنى الخلود: أي البقاء الأبدي . ويقصد به في الاصطلاح العقائدي: البقاء الأبدي إما في الجنة وإما في النار . فالداخل في الجنة خالد مخلد فيها ، والداخل في النار يخلد في العذاب لايخرج منه .
س2/ اذكر ثلاثة أدلة على الخلود في الجنة ؟ (2/10)
صفحة 37
ج2/ ثلاثة أدلة على الخلود في الجنة_ نسأل الله_جل وعلا_ أن يجعلنا من ورثتها:
1_قال تعالى:( سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة ) .
2_ قال تعالى:( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين . لايمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين) .
3_ قال تعالى:( قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاءا ومصيرا ) .
س3/ اذكر ثلاثة أدلة على الخلود في النار ؟
ج3/ ثلاثة أدلة على الخلود في النار _ أعاذنا الله منها:
1_ قال تعالى:(أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) .
2_ قال تعالى:( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) .
3_ قال تعالى:( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ) .
س4/ مامعنى كلمة(يشرئبون ) الواردة في قوله _صلى الله عليه وسلم:(يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادى به مناديا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون . فيقول: هل تعرفون هذا ؟ ، فيقولون: نعم هذا الموت . وكلهم قد رآه ، ثم ينادى مناديا أهل النار فيشرئبون وينظرون . فيقول: هل تعرفون هذا ؟ ، فيقولون: نعم هذا الموت . وكلهم قد رآه فيذبح بين الجنة والنار ، ثم يقول: ياأهل الجنة خلود فلا موت وياأهل النار خلود فلا موت ، ثم قرأ:(وأنذرهم يوم الحسرة اذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ) ، وأشار بيده إلى الدنيا) .
ج4/ معنى يشرئبون: أي يمدون أعناقهم بالنظر .
الدرس الثاني والعشرون: القضاء والقدر
س1/ جمع الإمام نور الدين عبدالله بن حميد السالمي_ رحمه الله_ ، معاني القضاء في قوله: قضاء خلق وحكم ثم أمر و اخبار و افراغ وصنع وقد وردت هذه المعاني في القرآن الكريم . فمالدليل القرآني عليها ؟
ج1/ الآيات الدالة على معاني القضاء ، هي: (2/11)
صفحة 38
_ بمعنى الخلق.قال تعالى:(فقضاهن سبع سماوات في يومين) .
_ بمعنى الحكم. قال تعالى:(إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة) .
_ بمعنى الأمر. قال تعالى:(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) .
_ بمعنى الإخبار والإعلام. قال تعالى:(وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتب) .
_ بمعنى الفراغ من الشيء. قال تعالى:( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) .
_ بمعنى الصنع . قال تعالى:(قالوا لن نؤثرك على ماجاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ) .
س2/ لكلمة القدر في اللغة معان متعددة . جمعها الإمام نور الدين عبدالله بن حميد السالمي_ رحمه الله_ في قوله:
معاني القدر سبع هاك نظما حواها وهي خلق ثم يحلو وتقدير وتصوير وجود قضاء ثم تضييق ومثل
وقد وردت هذه المعاني في القرآن الكريم . فمالدليل القرآني على معاني القدر الآتية: الخلق ، التقدير ، التصوير ، الوجود ، القضاء ، التضييق ، التسوية ؟
ج2/ الآيات الدالة على معاني القدر الواردة ، هي:
_ بمعنى الخلق.قال تعالى:(والذي قدر فهدى ) . _ بمعنى التقدير.قال تعالى:(وأنزلنا من السماء ماءا بقدر ) . _ بمعنى التصوير . قال تعالى:(فقدرنا فنعم القادرون ) . _ بمعنى الوجود . قال تعالى:(إلا امرأته قدرنا إنها من الغابرين) . _ بمعنى القضاء . قال تعالى:( فالتقى الماء على أمر قد قدر) . _ بمعنى التضييق . قال تعالى:(وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانني) . _ بمعنى التسوية . قال تعالى: (نحن قدرنا بينكم الموت ) .
س3/ كيف يكون الإيمان بالقضاء والقدر ؟ (2/12)
صفحة 39
ج3/ صورة الإيمان بالقضاء والقدر تكون بأن يعلم المؤمن بأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه . قال الربيع _ رحمه الله_ بلغني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_:( إنك لن تجد ولن تؤمن وتبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله) . قال: قلت يا رسول الله كيف لي أن أعلم خير القدر وشره ؟! قال: (تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك فإن مت على غير ذلك دخلت النار) .
س4/ ما حكم منكر الإيمان بالقضاء والقدر ؟ أيد إجابتك بحديث نبوي .
ج4/ منكر الإيمان بالقضاء والقدر حكمه الكفر ، لأنه أنكر ركنا من أركان الإيمان . جاء في حديث جبريل _عليه السلام_ الذي يرويه سيدنا عمر بن الخطاب_ رضي الله عنه: ثم قال: ما الإيمان ؟ قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر ) .
س5/ ناقش القدرية في قولهم: إن الله لم يخلق أفعال العباد . مدعما نقاشك بالأدلة ؟
ج5/ قالت هذه الفرقة من القدرية: بأن الله لم يخلق أفعال العباد ، وإنما ذلك من خلق أنفسهم . واستدلوا بآيات منها ، قوله تعالى:( وتخلقون إفكا ) . وقوله تعالى: (ويجعلون لله ما يكرهون ) . وقوله تعالى:( ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ) . وكل هذه الاستدلالات في غير موضعها ، فمعنى (تخلقون) في الآية الأولى: أي تفترون . ومعنى (الجعل) في الآية الثانية أي الوصف لا الخلق . ومعنى (الجعل) في الآية الثالثة نفي تشريع البحيرة والسائبة من قبل الله_جل وعلا . والحق _جل شأنه_ قد بين أنه خالق كل شيء . قال تعالى:( الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل) ، وقال تعالى:(إنا كل شيء خلقناه بقدر) ، وقال تعالى:(ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) . (2/13)
صفحة 40
كما قالوا: بأن أفعال العباد لا تخلوا من أحد ثلاثة أمور: إما أن تنسب إليه تعالى وحده . أو تنسب إليه وإلى العبد معا . أو تنسب إلى العبد فقط . فبطل الأول لاستلزامه الجبر . وبطل الثاني لاستلزامه مشاركة الله في أفعاله . فببطلان الوجهين ثبت الثالث . ولكننا في الوجه الثاني لا نسلِّم استلزام مشاركة الله في أفعاله وهو تعالى منزه عن ذلك؛ لأن لفعل العبد جهتين: جهة إيجاد (وهي الجهة التي يخرج بها فعل العبد من العدم إلى الوجود وبهذه الجهة تتعلق قدرة البارئ _جل وعلا ) . وجهة اكتساب ( وهي إضافة ذلك الفعل إلى العبد مع اختيار العبد لذلك ، وبهذه الجهة تتعلق قدرة العبد) . فالله تعالى إنما يخلق الفعل للعبد حال اختيار العبد له ، وتوجيه القدرة إليه لاكتسابه . فالله تعالى موجد والعبد مكتسب .
ويستدل عليهم بأنه: لو كان العبد خالقا لأفعاله للزم عليه تعدد الخالقين ، ولكان كل من خلق شيئا كان إله ذلك الشيء ، فيلزم عليه تعدد الآلهة ، وتعددها باطل ، لما ثبت من البراهين على وجوب الوحدانية ، ومن هذه البراهين أنه لو تعددت الآلهة للزم عليه فساد هذا العالم . لقوله جل وعلا:( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) .
س6/ ما أثر الإيمان بالقضاء والقدر ؟
ج6/ يولِّد الإيمان بالقضاء والقدر لدى المؤمن باعث الخير وقوة العزيمة ، لأن هذا الإيمان يدفعه للأخذ بالأسباب ، كما يدفع هذا الإيمان نحو الاستعداد للقاء الله _جل وعلا_ المحيي والمميت ، كما يحيي في نفس المؤمن التفويض لله في طلب الرزق فالله هو الرازق . كما يحيي قلب المؤمن نحو الاستغفار والتوبة ومحاسبة النفس لتكتسب التهذيب الإيماني الحق ، لأن الله _جلت قدرته واسع المغفرة ويقبل التوبة من عباده . وبهذا تسمو نفسه لطلب ما قضاه الله في الأزل وقدره لمن أطاعه وهو الجنة ، وتحرص على ترك كل ما من شأنه غضب الله وسخطه .
الدرس الثالث والعشرون: الملل الست
س1/ ما المقصود بالملل ؟ (2/14)
صفحة 41
ج1/ يقصد بالملل: كل شريعة أو طريقة اتخذها قوم دينا ومنهجا لهم . وقد ذكر القرآن الكريم ست ملل ، وهي: الإسلام ، واليهودية ، والنصرانية ، والصابئة ، والمجوس ، والمشركون قال تعالى:(إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة) .
س2/ ما هي أحكام بغاة المسلمين ؟
ج2/ على إمام المسلمين أن يدعوهم إلى ترك ما به ضلوا ، فإن أجابوا فلهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين ، وإن أبوا الطاعة وباينوا المسلمين ناصبهم إمام المسلمين الحرب حتى يفيئوا إلى أمر الله ولا يحل منهم غير دمائهم فلا تحل غنائمهم ولا تسبى ذراريهم ولا يجهز على جريحهم ولا يتبع مدبرهم ، وتحرم ولا يتهم ما داموا مخالفين ومبتدعين .
س3/ ما موقف إمام المسلمين إن امتنع أهل الكتاب عن الدخول في دين الإسلام ؟
ج3/ يدعوهم إلى أخذ الجزية منهم عن يد وهم صاغرون ، فإن أجابوا حلت ذبائحهم ، ونكاح الحرائر من نسائهم ، وحرم سفك دمائهم ، وغنم أموالهم ، وسبي ذراريهم . فإن امتنعوا حاربهم إمام المسلمين حتى يدخلوا في الإسلام أو يدفعوا الجزية .
س4/ من هم الصابئة ؟
ج4/ الصابئة قيل:إنهم قوم بين اليهود والنصارى اختاروا مطائب التوراة ومطائب الانجيل فقالوا: أصبنا دينا . وقيل: قوم بين اليهود والمجوس . وأحكامهم أحكام أهل الكتاب .
س5/ ما حكم ذبائح المجوس ؟
ج5/ المجوس هم عبدة النار ، لا تحل ذبائحهم ولا نكاح الحرائر منهم ، حتى مع إعطائهم للجزية .
س6/ ما لفرق بين شرك الجحود وشرك المساواة ؟ (2/15)
صفحة 42
ج6/ شرك الجحود: هو إنكار الله وجحود وجوده ، كما هو حال الدهريين قديما ، والماديين حديثا . قال تعالى:(وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر) . شرك المساواة: هو المساواة بين الله والخلق في ذاته أو صفاته أو أفعاله ، كاتخاذ عبادة الأصنام والأجرام والكواكب وسائر المخلوقات آلهة من دون الله_ جل وعلا. قال تعالى:( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) .
س7/ كيف يكون موقف إمام المسلمين من الذين اشركوا ؟
ج7/ يحاربهم إمام المسلمين ، حتى يسلموا طوعا أو كرها ولا تقبل منهم جزية ، ويحل سبيهم وغنيمة أموالهم وسفك دمائهم ما داموا على شركهم .
س8/ وضح حكم زواج المسلم من المشركة . مؤيدا إجابتك بدليل قرآني .
ج8/ لايجوز تزوج المسلم من المشركة . قال تعالى:( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )
الدرس الرابع والعشرون: الولاية والبراءة الوقوف
س1/ وضح المقصود بـ(الولاية والبراءة والوقوف) ؟
ج1/ الولاية هي: المحبة بالقلب والثناء باللسان والنصر والتأييد بالجوارح عند القدرة على ذلك .
والبراءة هي: البغض بالقلب والشتم باللسان والردع بالجوارح .
والوقوف هو: الإمساك عن الدخول في ولاية أحد بعينه ، وعن الدخول في البراءة منه .
س2/ ما حكم الولاية والبراءة ؟ أيد إجابتك بالأدلة . (2/16)
صفحة 43
ج2/ المحبة القلبية فرض أما الثناء باللسان والإعانة بالجوارح فبحسب الأحوال الداعية لذلك . وهكذا البغض بالقلب فرض وما عدا ذلك من الشتم باللسان والردع بالجوارح فالحكم فيها بحسب الأحوال الداعية . والأدلة على وجوب الولاية والبراءة كثيرة منها: قوله تعالى:( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) . وقال تعالى:(واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) . وقوله تعالى:(لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ) . وقوله تعالى:(يا أيها الذين آمنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم ) . وقوله عليه الصلاة والسلام لابن مسعود:( أي عرى الإسلام أوثق ؟ ) قال: الله ورسوله أعلم . قال:(الولاية في الله والبغض في الله) . وقال:( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان) .
س3/ من خلال قوله تعالى:( الله ولي الذين آمنوا ) . وضح كيف تكون ولاية الله للمؤمنين ؟
ج3/ معنى الآية: أن الله_جل وعلا_ متولى أمورالمؤمنين وحافظهم وموجب لهم التأييد والثواب .
س4/ ماهي أقسام الولاية والبراءة ؟
ج4/ أولا: أقسام الولاية:
1_ ولاية الجملة: وهي اعتقاد المؤمن ولاية جميع المؤمنين من الأولين والآخرين إلى يوم الدين .
2_ ولاية الحقيقة: أي المنصوص على ولايتهم في القرآن الكريم أو في السنة النبوية من الأنبياء والرسل والملائكة والصالحين .
3_ ولاية الظاهر: يقصد بها موالاة ومناصرة الأفراد الموافقين للحق بالقول والعمل من خلال ظاهر أعمالهم .
ثانيا: أقسام البراءة
1_ براءة الجملة: وهي اعتقاد المؤمن بغض ومعاداة أعداء الله من الأولين والآخرين إلى يوم الدين .
2_ براءة الحقيقة: وهم الذين توعدهم الله_جل وعلا_ في كتابه أو على لسان نبي من أنبيائه .
3_ براءة الظاهر: ويقصد بها البراءة من كل شخص اشتهر بارتكاب الكبائر أو أصر على الصغائر .
س5/ كيف تثبت براءة الأشخاص ؟ (2/17)
صفحة 44
ج5/ تثبت براءة الأشخاص بعدة أمور هي:
1_ اقراره بفعل المعصية أو اصراره على فعل المعصية . 2_ بمشاهدته على كبيرة من الآثام . 3_ بشهادة عدلين . 4_ بإشتهار أمره على فعل المعصية.
س6/ ما المقصود بولاية البيضة؟
ج6/ يقصد بولاية البيضة: ولاية الإمام العادل ومن اتبعه على طاعة الله تعالى وتنفيذ أوامر الله ، إلا من ظهر على خلاف الحق فيبرأ منه .
س7/ عدد أقسام الوقوف ؟
ج7/ أقسام الوقوف خمسة هي:
1_ الدِين: وهو الكف عن ولاية معين وعن البراءة عنه ، لأنه لم يعلم منه من أعمال الخير ما يوجب الولاية أو ولا من أفعال الشر ما يوجب البراءة منه .
2_ الرأي: وهو الوقوف عن الذي تقدمت ولايته بسبب ركوبه أمرا أشكل حكمه واستتر علمه ، فلا يدرى أهو حق فيوالى عليه أو باطل فيعادى عليه ، فيتوقف عنه حتى يعلم حكم حدثه .
3_ السؤال: وهو أن يعتقد الواقف وقوف الرأي السؤال في حدث وليه حتى يخرج من حيز الإشكال ، وبهذا يسمى وقوف السؤال .
4_ الإشكال: وهو الوقوف عن الوليين إذا فعلا فعلا يوجب كفر أحدهما ، وذلك إذا لعن أحدهما الآخر أو برأ بعضهما من بعض ولم يعلم المبطل منهما ، وهنا ينبغى على الواقف اعتقاد السؤال ليخرج من الحال الذي وقع فيه .
5_ الشك: وهو ترك ولاية من لايشك مثل شكك ، أي أن يترك الواقف ولاية من دخل فيه بشرط أن يكون ذلك الشيء لايوجب بطلان الداخل فيه . وهذا الوقوف حكمه الحرمة لما فيه منترك ولاية المحق لأجل حق دخل فيه .
س8/ كيف تتحقق ولاية الحقيقة وبراءة الحقيقة ؟
ج8/ تتحقق ولاية الحقيقة من طريقين هما:
1_ أن يرد كتاب من كتب الله بسعادة امريء أو بشقاوته .
2_ أن يقول رسول من رسل الله_عليهم السلام _ أن فلانا من أهل الجنة ، أو من أهل النار .
س9/ وضح أساليب القرآن الكريم في ذكره لبعض السعداء والأشقياء ؟
ج9/ تنوعت أساليب القرآن الكريم في ذكر السعداء على أنواع ، وهي: (2/18)
صفحة 45
1_ التصريح باسمه . مثاله في جانب الولاية: التصريح باسماء الأنبياء: آدم ، نوح ، إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد _ صلى الله عليه وسلم . مثاله في جانب الأشقياء ذكر: ابليس وفرعون وهامان وقارون .
2_ من كنى عنهم دون التصريح باسمائهم . مثاله في الولاية: أم موسى_عليه السلام . مثاله في البراءة: أبو لهب .
3_ ما جيء به منكرا . مثاله في الولاية: مؤمن آل فرعون . وكالذي في قوله تعالى:(وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين) . مثاله في البراءة: الرهط التسعة . الوارد ذكرهم في قوله تعالى:( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ) .
س10/ كيف تتحقق ولاية الظاهر ؟
ج10/ تتحقق ولاية الظاهر من خلال:
1_المشاهدة بالعيان . 2_ شهادة العدلين . 3_ الشهرة القاضية المحقة التي لاتدفع .
س11/ لماذا كانت ولاية المؤمنين لبعضهم البعض مهمة ؟
ج11/ ولاية المؤمنين لبعضهم البعض مهمة لأنها تحقق:
أ_ العزة والنصر . قال تعالى:( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) .
ب_ عدم الخذلان . قال عليه الصلاة والسلام:(المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايخذله ولا يسلمه ) .
الدرس الخامس والعشرون: مسالك الدين
س1/ ما المقصود بمسالك الدين ؟
ج1/ يقصد بمسالك الدين: الطرق التي يتوصل بها لإقامة دين الله_جل وعلا _ وتحكيم شرعه . وهي أربعة: الظهور ، والدفاع ، والشراء ، والكتمان .
س2/ ما الدليل القرآني أو النبوي على كل مسلك من المسالك الأربعة ؟
ج2/ أولا: الظهور: لما كان من الواجب تطبيق أحكام الله_ جل وعلا _ وأنه لايتم هذا الواجب إلا بوجود إمام عدل يطبق أحكام الدين ، عندها دل على وجوب الظهور واستقلالية المسلمين في إدارة شئونهم وتطبيق أحكام دينهم . وكان أواخر حياة الرسول _صلى الله عليه وسلم على الظهور ، وهكذا كانت خلافة الخلفاء الأربعة . (2/19)
صفحة 46
ثانيا: الدفاع: أن الرسول _صلى الله عليه وسلم أراد أن يدفع جيوش الأحزاب بثلث ثمار المدينة المنورة .
ثالثا: الشراء: المبايعة تحت الشجرة يوم الحديبية ، والتي سميت ببيعة الرضوان .
رابعا: الكتمان: بداية الدعوة الإسلامية وخاصة السنوات الثلاث الأولى من بدء نزول الوحي .
س3/ متى يكون مسلك الظهور ؟
ج3/ يكون مسلك الظهور عندما يكون المسلمون قادرون على تطبيق شرع الله_ جل وعلا_ ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر علنا وذلك عندما يكونوا نصف عدد عدوهم في العدد والعدة يقومون بمبايعة إمام عدل يقيم فيهم حدود الله_ جل وعلا، ويطبق الأحكام من قطع يد السارق ، ورجم الزاني المحصن ، وجلد شارب الخمر ، وأخذ الجزية من أهل الذمة .. وغيرها من الحدود والأحكام . أي إن الظهور يكون في حالة الإستقلال التام وقيام أحكام الدين ظاهرة .
س4/ لماذا كان الظهور أعلى مراتب المسالك ؟
ج4/ لأنه الأصل المأمور به ، وعليه توفي رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _ وفيه تقام حدود الله ، ويحكم كتابه علنا .
س5/ ما المقصود بالتقية الدينية ؟ مع ذكر الدليل على جوازها ؟
ج5/ التقية: معناه دفع الضرر واتقاء الشر باللسان . قال تعالى:( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، وقوله تعالى:( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ، وجاء في الحديث النبوي عنه عليه الصلاة والسلام:(عفي عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما حدثوا به أنفسهم وما أكرهوا عليه ) . ومن ذلك ما جرى لعمار بن ياسر _ رضي الله عنه_ حين أخذه المشركون فلم يدعوه حتى سب رسول الله_صلى الله عليه وسلم _ وذكر آلهتهم بخير ، فلما جاء إلى النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال: يارسول الله ما أراني إلا هلكت ، فأخبره الخبر ، قال: كيف تجد قلبك ؟ ، قال: مطمئن بالإيمان ، قال: فإن عادوا فعد .
س6/ لماذا لاتجوز التقية الدينية في مرحلة الظهور ؟ (2/20)
صفحة 47
ج6/ لأن مرحلة الظهور ، مرحلة القوة والقدرة على تطبيق أحكام الله _ جل وعلا _ ، ولهذا فلا تصح التقية الدينية في هذه المرحلة ، وإنما يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهار وعلنا .
س7/ لماذا كان الكتمان أضعف مسالك الدين ؟
ج7/ لأن المسلمين في حالة الكتمان لايستطيعون تطبيق شرع الله وتنفيذ أحكامه ، لأنهم مغلوبون على أمرهم .
س8/ ما حكم التقية التي تؤدى إلى ضرر الآخرين ؟
ج8/ لا تجوز تنجية النفس بإلحاق الضرر بالآخرين .
الدرس السادس والعشرون: أقسام الكبائر
س1/ وضِح معنى كل من: الكبيرة ، الصغيرة ؟
ج1/ الكبيرة: هي كل ذنب ثبت لفاعله بسببه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة .
الصغيرة: هي كل ذنب لم يثبت لفاعله بسببه حد في الدنيا ولاوعيد في الآخرة .
س2/ اشرح العبارة الآتية:( لا صغيرة مع اصرار ولاكبيرة مع استغفار) .
ج2/ معنى العبارة أن الصغيرة مع الإصرار على فعلها تصبح كبيرة ، أما الكبيرة فمع الحرص على التوبة والإستغفار والندم على فعلها فإنها تمحى ويزول وزرها . والذي يوضح هذا الأمر قوله تعالى:( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا اللهخ فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله )
س3/ ماهي صور الشرك ؟
ج3/ الشرك ينقسم إلى قسمين:
أولا: الشرك الأكبر: وهو على قسمين: مساواة وجحود . شرك المساواة: وهو التسوية بين الله وخلقه في الذات أو في الصفات . وشرك الجحود: منه انكار وجود الله_ جل وعلا_ كالدهرية ، ومنه إقامة غير الله مقامه في الخلق كالمجوس ، ومنه إقامة الخلق في العبادة مقام الله كعباد الأصنام . ومنه جحود معلوما من الدين بالضرورة أو ركنا من أركان الإيمان أو انكار حرف من كتاب الله ، ومنه وصف الله بصفات المخلوقين من العجز والحدوث والعدم ، ومنه الذبح لغير الله ، ومنه استحلال ما حرم الله أوتحريم ما أحل الله من غير تأويل . (2/21)
صفحة 48
ثانيا: الشرك الأصغر: وهو الرياء وصورته أن يُري العبد فعله الناس ، ويتزين به إليهم رياء وسمعة . وهو المشار إليه في قوله تعالى:( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) .
س4/ وضح المقصود بكبائر النفاق ؟
ج4/ كبائر النفاق تنقسم إلى قسمين:
1_ استحلال ما حرمه الله تعالى بتأويل الخطأ .
2_ مقارفة جميع ما أوعد الله على فعله النكال في الدنيا والعذاب في الآخرة أو عذب به أمة من الأمم الماضية ، كالقتل والزنا والربا والسرقة وبخس المكيال والميزان ، أو ترك شيئا مما أوجب عليه كا كتمان الشهادة وترك الصلاة والصوم ومنع الزكاة وترك الحج مع الإستطاعة .
س5/ عن أبي هريرة أن رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ قال:(اجتنبوا السبع الموبقات) . قيل يارسول الله: وما هن ؟ قال:( الشرك بالله والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ) . أجب عن الأسئلة الآتية:
أ_ أكمل . كلمة(الموبقات) تعني:............... ؟
ب_ مالسبع الموبقات الواردة في هذا الحديث النبوي ؟
ج5/ أ_ (الموبقات) معناها: المهلكات .
ب_ السبع الموبقات الواردة في هذا الحديث هي: الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات .
الدرس السابع والعشرون: مكائد الشيطان
س1/ من هو الشيطان ؟
ج1/ الشيطان هو: إبليس اللعين . فهما اسمان لمسمى واحد . وهو مخلوق من عالم الجن ، فسق عن أمر ربه ، فاختار لنفسه طريق الضلال والإضلال .
س2/ ماسبب طرد إبليس _ لعنه الله وأخزاه _من رحمة الله ؟
ج2/ تمرده وتكبره على أمر الله_ جل وعلا_ بالسجود لآدم _عليه السلام . قال تعالى:( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) . (2/22)
صفحة 49
س3/ مالعلة التي تعلل بها الشقي إبليس _لعنه الله_ من عدم السجود لآدم _عليه السلام ؟
ج3/ أن خِلقته أفضل من خلقة آدم _عليه السلام . قال تعالى ( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين . فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين . قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالين . قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) .
س4/ ماذا كان طلب إبليس _ اللعين _ بعد طرده من رحمة الله_جل وعلا ؟
ج4/ طلب من الله_جل وعلا _ أن يبقيه إلى يوم البعث. قال تعالى:( قال فاخرج منها فإنك رجيم . وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين . قال ربي فأنظرني إلى يوم يبعثون . قال فإنك من المنظرين . إلى يوم الوقت المعلوم ) .
س5/ بماذا أقسم إبليس _ لعنه الله_ على الله _ جل وعلا ؟
ج5/ أقسم بعزة الله ليغوين بني آدم . قال تعالى على لسان إبليس:( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين) .
س6/ مامعنى إضلال الشيطان للعباد ؟
ج6/ معناه دعاؤه لهم إلى الضلال ، وتزيينه لهم الكفر .
س7/ قال تعالى:( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) . استخرج من خلال هذه الآية الكريمة مكائد الشيطان .
ج7/ 1_ يوقع في العداوة والبغضاء . 2_ يصد عن ذكر الله . 3_ يصد عن الصلاة .
س8/ ماذا يفعل الشيطان_ لعنه الله_ إذا نام ابن آدم ؟ أيد إجابتك بدليل نبوي . (2/23)
صفحة 50
ج8/ يعقد عليه ثلاث عقدات تثقله عن القيام . جاء في الحديث النبوي. أبوعبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم:( يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عقدات يضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فإذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة فإذا توضأ انحلت عقدة فإذا صلى انحلت عقدة فيصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان).
الدرس الثامن والعشرون: التوبة
س1/ ما المقصود بالتوبة ؟
ج1/ التوبة لغة: الرجوع ، واصطلاحا يقصد بها: الرجوع إلى الله والإنابة إليه بالعبادة والإستغفار والإكثار من الصدقة . وقد قال عليه الصلاة والسلام:( التوبة من الذنب الندم والإستغفار) ، وقال:( التوبة من الذنب ألا تعود إليه أبدا) .
س2/ ماهي أركان التوبة النصوح ؟
ج2/ جمع العلامة نور الدين عبدالله بن حميد السالمي_ رحمه الله_ أركان التوبة في أنوار العقول فقال:
أركانها ندم مع استغفار***والعزم والرجوع بانكسار
فأركان التوبة هي:
أ_ الندم .
ب_ الإكثار من الإستغفار والتذلل لله _جل وعلا .
ج_ الإقلاع من الذنب .
د_ معاهدة الله على عدم العودة للمعصية .
ه_ رد الحقوق إلى أصحابها إذا كانت المعصية متعلقة بحقوق العباد .
س3/ متى لاتقبل توبة العبد ؟ أيد إجابتك بآية قرآنية أو حديث نبوي .
ج3/ أ_ عند الغرغرة . قال تعالى:( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ) .
ب_ عند نزول العذاب . قال تعالى:( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وكفرنا بما كنا به مشركين . فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون ) . (2/24)
صفحة 51
ج_ عند طلوع الشمس من مغربها .قال صلى الله عليه وسلم:( لاتقوم الساعة حتى حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون،فذلك حين لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا). وجاء في الحديث النبوي عن عبدالله بن عمر وغيره أن النبي _ صلى الله عليه وسلم_ قال:(لا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت طبع الله على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل) .
س4/ كيف يتوب: مضيع فريضة الصلاة أو الصوم ؟
ج4/ قيل: عليه التوبة والكفارة ، مع إبدال ما ضيع . وقيل: لاشيء عليه سوى التوبة .
س5/ ماأهمية فتح الإسلام باب التوبة ؟
ج5/ يجعل الإنسان لايصر على المعصية ، عندما يجد باب التوبة مفتوحا . وذلك أن الإنسان قد يقع في المعصية بسبب من الأسباب فإذا وجد أن باب التوبة مغلقا في وجهه فإنه بالتالي لايبالي من الوقوع فيما هو أشد من ذلك ، ولكنه عندما يدرك أن باب التوبة مفتوح ، وأن سياته ستمحى إن كانت توبته صادقه بل تبدل إلى حسنات عندها سيكون لديه باعث للرجوع من من معصية الله إلى طاعته وعما يكرهه الله إلى مايرضيه .قال تعالى:( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ماقد سلف) .وقال تعالى:( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات).
الدرس التاسع والعشرون: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
س1/ ما المقصود بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
ج1/ يقصد بالأمر بالمعروف: الدعوة لكل خير ، ولكل فضل وجه إليه الإسلام . ويقصد بالنهي عن المنكر: التحذير من كل أمر نهى عنه الإسلام وأنكره الشرع الحنيف .
س2/ لماذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مهما وضروريا ؟
ج2/ لأن القيام بهذا الواجب معناه حياة المجتمع واستقراره ، وتضييع هذا الواجب معناه دمار المجتمع وفساده ، فتنطلق الشهوات عندما لاتجد زاجرا ولامذكرا لها ، وتستباح المحرمات ، وتضيع الواجبات . (2/25)
صفحة 52
س3/ لماذا لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ؟
ج3/ لعنوا بسبب تضييعهم لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فكانوا لايتناهون عن منكر فعلوا . قال تعالى :( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصو وكانوا يعتدون . كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) .
س4/ اشرح قوله تعالى:( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) .
ج4/ في هذه الآية خطاب للمؤمنين بأن يلزموا أنفسهم بالطاعة والتمسك بأوامر الله ، والدعوة إلى منهج الله ، ولايلتفتوا لضلال من ضل بعد أن يقيموا عليه الحجة ويأمرونه بالمعروف وينهونه عن المنكر ، فلا يضرهم ضلاله بعد إقامتهم الحجة عليه ، واهتدائهم وتمسكهم بدين الله .
س5/ عن أبي رقية تميم بن أوس الداري أن النبي _صلى الله عليه وسلم قال:( الدين النصيحة (ثلاثا) قلنا لمن يارسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) . أجب عن الأسئلة الآتية:
أ_ ما معنى قول الرسول _صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة) ؟
ب_ كيف تكون النصيحة لكل من: لله ، لكتابه ، لرسوله ، لأئمة المسلمين ، لعامتهم ؟
ج5/أ_ معنى كلمة الدين النصيحة: أي قوام الدين النصيحة . والنصيحة معناها: إرادة الخير للمنصوح .
ب_ تكون النصيحة لله _جل وعلا _ بتوحيده ووصفه بالكمالات وتنزيهه عن العجز والسهو والغفلة وسائرالنقائص وتنزيهه عن الإتصاف بصفات المخلوقين .
تكون النصيحة لكتابه: بالحرص على تعلمه وتعليمه ، والعمل بأوامره ، واجتناب ما نهى عنه ، وتطبيق أحكامه ، وذب المبطلين عنه .
تكون النصيحة لرسوله: بالإقتداء به ، والعمل بسنته ، والتزام ما وجه إليه واجتناب ما نهى عنه ، وتعظيمه ، ودفع شبهات المبطلين عنه . (2/26)
صفحة 53
تكون النصيحة لأئمة المسلمين: أئمة المسلمين هم حكامهم العدول العاملون بأحكام الله ، وتكون النصيحة لهم بتقديم المشورة لهم ونصرتهم في الدفاع عن بيضة المسلمين ، وإعانتهم في تدبير شئون المسلمين ، وتذكيرهم بالله _ الواحد القهار . فإن عدم الحكام العدول وتغلب أهل الباطل وجب على الناس نصرة العلماء الورعين العاملين بمنهج الله _جل وعلا_ الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر .
تكون النصيحة لعامتهم: بالسعي لكل ما يعود لهم بالنفع ، وتعليم جاهلهم ، ودفع الأذى عنهم ، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه ، ويكره لهم مايكره لنفسه .
الخاتمة
الحمد لله الواحد الأحد الذي بنعمته تتم الصالحات وتكتمل وبتوفيقه وإعانته يتحقق النجاح والفلاح وبالإخلاص في التوجه إليه تقبل الأعمال وبطاعته والتزام منهجه تطمئن الأفئدة وبالدعاء تتوجه إليه الألسنة وإليه تصعد الأعمال وبطلب المعالي يتوجه العارفون فتزكوا نفوسهم وترتقي .
والصلاة والسلام على المبعوث بشيرا ونذيرا وهداية للعالمين سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم _ وآله وصحابته الغر الميامين المتمسكون بالدين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد
فقد اكتملت هذه الثمرات الجنية المتناولة لتسعة وعشرين درسا من الدروس العقدية والتي أسأل الله_ جل وعلا _ أن يوفق للانتفاع مما فيها والحمد لله رب العالمين
عبد الله بن سليمان بن عبد الله الريامي (2/27)