قصور وطرقات جبل نفوسة

Unknown Author

صفحة 1

الكتاب: قصور وطرقات جبل نفوسة

تأليف: براهيم ؤ سليمان أشماخي

ترجم القسم الفرنسي الأستاذ: عبد الله ژارو

أعده للنشر: موحمد ؤ مادي

[ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع] منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية سلسلة لسانيات _ 1

ئغاسرا د ئبريدن

دي درارن نـ ئنفوسن

قصور وطرقات جبل نفوسة

تأليف: براهيم ؤ سليمان أشماخي

ترجم القسم الفرنسي الأستاذ: عبد الله ژارو

أعده للنشر: موحمد ؤ مادي

منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية سلسلة لسانيات _ 1

ئغاسرا د ئبريدن

دي درارن نـ ئنفوسن

قصور وطرقات جبل نفوسة

تأليف: براهيم ؤ سليمان أشماخي

ترجم القسم الفرنسي الأستاذ: عبد الله ژارو

أعده للنشر: موحمد ؤ مادي

منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية 2003

http://www.tawalt.com

كاليفورنيا ـ الولايات المتحدة الأمريكية

مقدمة الناشر

منذ إنشائنا لمؤسسة تاوالت الثقافية الأمازيغية سنة 2000م كان ولايزال من أبرز أهدافنا السعي إلى إحياء التراث والثقافة الأمازيغية في ليبيا، إعتقاداً منا أن الطاقات الكامنة في أبناء وطننا العزيز ليبيا، سواء في تاريخنا الممتد في القدم أو حاضرنا الزاخر بالمواهب لم تتمكن بعد من البروز والانتشار كما ينبغي أن تكون.

فأخذنا على عاتقنا مهمة السعي الجاد لتمهيد الطريق، وإذلال العقبات، لنزع غلاف الاهمال، وكسر الحواجز، أمام الشباب القادر على العطاء.

فلقد اخترنا الحوار كأسلوب حضاري في التواصل بين النخبة من أبناء ليبيا الحبيبة. فمما يجدر الإشارة إليه هنا هو اختيارنا لكلمة تاوالت كتسمية وشعار لمؤسستنا هذه، فهذه التسمية لم تكن من قبيل المصادفة حيث إن تاوالت تعني "الكلمة" بالأمازيغية. فبالكلمة اخترنا سبيلنا في الوصول إلى باقي إخواننا الليبيين، وبالكلمة نسعى لنشر ثقافتنا الليبية الأصيلة، ليتسنى لباقي أبناء ليبيا من النهل منها، والسعي لخدمتها، لأن في خدمتها خدمة لكل ليبيا، فلا مستقبل لليبيا في ضوء الإصرار على تهميش الأمازيغية. (1/1)

صفحة 2

وإذ أننا نعتز بالخطى التي بذلناها، وليزال كثير من الشباب يبذلها في سبيل إبراز هذه الثقافة، إلا أننا رأينا أنه من الواجب إخراج هذه الثقافة من حيزها الضيق، آلا وهو التداول بين الشباب الأمازيغي، وإبرازها في أشكال متنوعة لكافة أبناء ليبيا الحبيبة وكذلك أبناء تامازغا (شمال إفريقيا) ولكي نحقق هذا الهدف كان لزاما علينا القيام بالتالي:

ـ إيصال الإنتاج الأمازيغي لكل أبناء الوطن عن طريق الإنترنت المتمثل في صفحات تاوالت التي لاقت قبولا وإقبالاً شديدين ليس من الأمازيغ فحسب بل من كل أبناء الوطن.

ـ السعي لوضع قاموس موحد لكل أبناء الأمازيغ في ليبيا، والعمل في هذا المضمار لازال في طور التنفيذ لضخامته.

ـ تشجيع نشر المؤلفات الأمازيغية للباحثين الأمازيغ الليبيين اللذين ظل عملهم محدود التداول بين أمازيغ ليبيا.

ـ الاهتمام بتجميع وتحقيق المخطوطات المتعلقة بالمناطق الناطقة باللغة الأمازيغية في ليبيا، والتركيز في المرحلة الراهنة على اللغة والتاريخ فحسب، إيماناً منا بضرورة التخصص.

ـ تعريب المؤلفات المتعلقة بأمازيغ ليبيا المكتوبة باللغة الفرنسية، والإيطالية، والألمانية، والإنجليزية والذي ظلّت محدودة الرواج، بين النخبة المتحدثة بهذه اللغات.

بتحقيق الأهداف السالف ذكرها نرى أننا سوف نساهم في بناء جسر التواصل الحضاري بين أبناء ليبيا. ليبيا المستقبل المبنية على التعدد الثقافي، وإننا بمجهودنا هذا نعلنها صراحةً، ونقولها بملء أنفاسنا، لا للتهميش، لا للإقصاء، نعم للحوار البناء، ونعم للتفاهم الحضاري. (1/2)

صفحة 3

فها نحن نخرج للوجود رغم المتاعب المترتبة على قرارنا في صون جزء عزيز من تراثنا الوطني، أول كتاب من سلسلة تُعنَى بالدراسات الأمازيغية في قطرنا العزيز ليبيا، ففي السنتين الماضيتين أتيحت لي فرصة الإضطلاع على مجموعة لابأس بها من المخطوطات، والكتب، والرسائل الجامعية، والمقالات العلمية الرصينة، التي تهتم بالدراسات الأمازيغية في ليبيا، والتي وللأسف الشديد لم تتمكن من رؤية النور بعد، فأخذنا على عاتقنا مهمة إخراج هذا التراث إلى حيز الوجود، على شكل سلسة من الدراسات حول اللغة والثقافة الأمازيغي في ليبيا.

كتاب "ئغاسر د ئبريدن دي درارن نـ ئنفوسن"، كونه من أكثر الكتب انتشارا بين المهتمين باللغة الأمازيغية من أساتذة وبُحاث في المجال اللغوي، قمنا بإختياره ليكون أول كتاب من هذه السلسلة، والذي هو عبارة عن مخطوط يعنى بجغرافيا وإثنوغرافيا جبل نفوسة.

الكتاب مُؤلَّف من قِبل الشيخ العالم الاباضي براهيم ؤ سليمان أشماخي من أعيان القرن الثامن عشر ميلادي والذي لا نعرف عن شخصة سوى القليل، إما مما نقله هو عن نفسه في المخطوط، ككونه من أعيان ئفران "جبل نفوسة"، وأيضاً عن كونه إنتهى من صياغة الكتاب يوم 16 شعبان 1302هـ أو مما ذكره العالم اللغوي الفرنسي موتيلنسكي عن كونه كان شابا نبيها وذكيا، وأنه قد إلتقى به في زيارة له لوادي مژاب، عندما كان الشيخ طالبا هناك(1).

__________

(1) _ ورد في "معجم أعلام الإباضيّة" ج2 ص27: ومن أعماله أيضا نسخه لنوادر الكتب، منها "السيرة وأخبار الأئمّة" لأبي زكرياء الوارجلانيّ، وذلك في سنة 1302هـ/1885م.

مصادر ترجمته : أمانة الإعلام والثقافة: دليل المؤلّفين الليبيّين 5 ، أبو زكرياء: السيرة (مقدّمة المحقّق: عبد الرحمن أيوب) 18:1،19 ، جمعية التراث: دليل المخطوطات فهرس الحاج سعيد، رقم 50/1

motylinski :Djebel92, Lewicki :Tasmiya 116.117, Lewicki quelques extraits 4. (1/3)

صفحة 4

لقد تُرجم هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية عن طريق السيد د. دي. كالاسانتي موتيلنسكي(1)، فقمنا بتكليف الاستاذ الدكتور عبدالله ژارو الاستاذ المحاضر في قسم الفلسفة في جامعة تيزنيت بترجمة الجزء الأول من كتاب موتيلنسكي، المتعلق بملاحظاته اللغوية عن اللغة الأمازيغية، لهجة نفوسة. ومما تجدر الاشارة إليه هنا هو كون عالم اللسانيات الايطالي فرانسيسكو بيگنوتي قد استفاد من هذا المخطوط في كتابه حول لهجة فسّاطو(2).

لقد أردفنا هذه الملاحظات بالنص الأصلي لكتاب "ئغاسر د ئبريدن دي درارن نـ ئنفوسن"، والذي سمعنا مؤخراً انه قد ترجم للغة العربية من قبل مركز الجهاد الليبي للبحوث والدراسات، فشكراً على جهودهم في خدمة موروثنا الوطني.

في الختام نرجو أن يلاقي هذا العمل القبول من قبل كل أبناء ليبيا الحبيبة، ونود ان نشكر كل من ساهم ويساهم في نشر التراث الليبي، الأمازيغي وكذلك، نود أن نخص بالشكر الأستاذ القدير عبد الله ژارو على ترجمته للقسم الفرنسي من هذا الكتاب، وغيره من الكتب التي سوف ترا النور قريبا.

فقائمة الشكر والإعتراف بالجميل تطول ولا يسعنا إلا أن نقول "تانميرت ئـ أيتما د تيستما"

الناشر

مؤسسة تاوالت الثقافية

الولايات المتحدة الأمريكية

تقديم لابد منه

لاشك في أن كل عملية تحقيق تتطلب التحرّي والإطلاع الواسع على كلّ النسخ للكتاب المُزمع تحقيقه، حتى يُتوصّل إلى ضبط النص النهائي في الشكل وفي الصيغة اللتين أرادهما المؤلف له.

__________

(1) _ Le Djebel Nefousa. Calassanti-Motylinski, G. A. de. 1898. Bulletin de correspondance africaine

(2) _ Il berbere Nefusi di Fassato. Beguinot, Francesco 1931 Rome. (1/4)

صفحة 5

ولذا فلقد اعتمدت على النسخة الأصلية من خط المؤلف، وفي حال الإبهام في النص المخطوط استعنت بالصيغة اللاتينية التي أردفها موتيلنسكي لملاحظاته اللغوية عن لهجة نفوسة، وفي حال عدم إستقامة النص أضفي ما بين معقوفين، ما أراه مناسباً لكي تتم الجملة او اتصرف في النص بما يخدمه، وفقا لأخر ما توصلت اليه الدراسات الامازيغية، من الناحية الاملائية والنحوية، وهنا أُرفق نسخة من الصفحة الأولة من المخطوط، وألحقتها بنسخة من الصفحة الأخيرة، لتعطي القارئ فكرة عن طريقة الأولين في كتابة الأمازيغية بالحرف العربي، وحيث إن قواعد كتابة الأمازيغية بالحرف العربي لم يتم تحديدا معالمها إلا في فترة متأخرة، على غرار القواعد المضبوطة لكتابة الأمازيغية بالحرف اللاتيني، ارتأيت أن أعيد صياغة كل النصوص الأمازيغية في الكتاب على ضوء هذه القواعد، فقمت بالتالي.

ـ تحديد الحروف التي سوف أعتمد في كتابة النص(1)، وبما أن الحرف العربي صالح لأن تكتب به الأمازيغية(2) شريطة أن يضاف إليه الژاي المفخمة(3) والتي ترسم مثل الزين العادية بثلاث نقاط، وتنطق مفخمة كما في قولنا: ژليطن، و ژبط، و ژربوط.

__________

(1) ـ مما يجدر التنبيه إليه هنا هو أننا نؤمن إماناً عميقاً أنه، "لا أمازيغية بدون حرفها الأصلي تيفيناغ"، إلا اننا في الفترة الإنتقالية الراهنة يجب أن نكتب بحرف يستسيغه الليبيون جميعا ألا وهو الحرف العربي.

(2) _ محمد شفيق المعجم العربي الامازيغي ص 21

(3) _ لم يفرق الشماخي بين الزين المرققة والمفخمة في كتابه، ولكن التفريق بين الحرفين في الأمازيغية لا بد منه، لأن بعض الكلمات لايمكن تحديد معانيها إلا بها، ومن خير الأمثلة على ذلك قولنا: ئزي / الذبابة، وئژي / المرارة، فلا فرق بين الكلمتين سِوى في حرف الزاي المُفَخّم. (1/5)

صفحة 6

ـ إضافة حرف أمازيغي أخر ألا وهو الگاء المعقودة والتي ترسم كالكاف عليها شرطة، وتنطق كالحرف اللاتيني G كما في قولنا: گرگارش، گطّوس ونحوهما.

ـ استغنى عن الهمزة القطعية، أي المتخذة حرفا صامتا قائما بذاته، فلا ينطق بها قاطعة إلا في أول الكلمة مقترنة بحرف العلة المناسب لحركتها، فهي تكتب على الألف إذا كانت مفتوحة وعلى الوالو إذا كانت مضمومة وعلى الياء إذا كانت مكسورة، كقولنا: أگمار/ الحصان، و ؤشّن/الذئب، و ئزمر/الخروف.

ـ تيسيراً لقواعد كتابة الأمازيغية بالحرف العربي إرتأ الأستاذ الفاضل محمد شفيق أن يُحِلَّ حروف العلة الثلاثة، أي الالف، والواو، والياء(1)، مقام الفتحة، والكسرة، والضمة، أولاً: لكون الأمازيغية لا تحتوي على مد، وثانياً: لكونها لا تقتضي مدا في النطق. والحروف التي لا يسبقها أو يتبعها أي من حروف التحريك هذه تقتضي التسكين ولو كانت مشددة.

ـ التشديد، الشدّة في الأمازيغية مهمة أحيانا أهمية الحرف نفسه، فربما لا تستطيع التعرف على معنا بعض الكلمات مالم تُضبط بالشدة، كما في الكلمات المتقاربة التالية: أرّا/كتاب، أرا/أبناء، وكما في قولنا: أزّل/أسرع، أزل/الضُحى.

__________

(1) ـ الواو والياء ليسا من الحروف الصحيحة، فلا ينطق بأحدهما ساكنا على إنفراد، بصفته حرفا مستقلا إلا إذا وقع بعد أحد حروف العلّة الثلاثة القائمة مقام الحركات، كما في قولنا: أمناي / الفارس، أفريو / الجناج. (1/6)

صفحة 7

ـ فصل الضمائر عن الأسماء، فما هو ضمير متصل في الرسم العربي، هو ضمير منفصل في الرسم الأمازيغي، فتقول: تامورت نّغ/أرضنا، وتقول: تادّارت نّون/منزلكم، وتقول: غر ـس/عنده، وتقول كذلك: أك يوت/يضربك، وتقول: أون ياوط/يصلكم، وما هو مفصول في الرسم العربي مفصول في الرسم الأمازيغي: فتقول: مل ـاس/قل له، مّالون اسن(1)/يقولون لهم، أو فصل الضمائر النائبة عن المفعول به فتقول: يكرز ـت/حرثها وتقول: يوّي ـت/حملها،

و هلم جراً.

ـ الأفعال، في الأفعال تتقدم وتفصل أداة تحديد الفعل وإن كانت محذوفة مثال: أتـ اوي/سترفع، وتقول: أنـ كرز/سنزرع، وتقول: أ يطّس/سينامُ، هنا تحذف الدال لكثرة الاستعمال فهي في الأصل أد يطّس/سينام، أ ييگ/سيفعل وهي كذالك أد ييگ/سيفعل.

ـ ومن علامات الكتابة التي استعنت بها في إعادة كتابة وصياغة المخطوط هي:

{ } ما بين القوسين يعني أن الحرف أو الكلمة موجودة في الأصل وهي زائدة، فاستغنيت عنها هنا، [ ] ما بين المعقوفين هو إضافة من القسم اللاتيني لا يستقيم المعنى الإجمالي أو الإعرابي إلا بها، أو انها من إضافتي، (ص) تتوافق مع رقم الصفحة في المخطوط الأصلي لمن أراد الرجوع إليه.

ـ فصلت بين أبواب الكتاب، وحاولت أن أفصل بين الجمل ذات المعنى والمغزى الواحد بما تملي به الضرورة، لتسهيل القراءة.

أخيرا أرجو أن أكون قد ووفقت بما فيه الكفاية لأبرز التراث الأمازيغي الليبي إلى حيّز الوجود، ولسوف يتبعه الشيء الكثير والمفيد من المخطوطات والدراسات والبحوث الأكاديمية، ولن نلوء جهداً في تحسين طرق الكتابة، وأساليب الإملاء بما تدعو له الضرورة لخدمة الأمازيغية.

موحمد ؤ مادي

سان فرانسيسكو، كاليفورنيا

الولايات المتحدة الأمريكية

__________

(1) ـ الضمير المتصل أو المنفصل إذا كان يتألف من ثلاث حروف أو أكثر يفصل فصلا تامّاً وإذا كان يتألف من حرف واحد أو حرفين يربط بشكل شرطة كقولنا: مل ـاس/قل له، غر ـس/عنده، ونحوهما. (1/7)

صفحة 8

الصفحة الأولى من المخطوط.

الصفحة الأخيرة من المخطوط.

أدرار نـ نفوسا

التدوين والترجمة الى الفرنسية مع تعليقات ودراسة نحوية

د. دي. كالاسانتي موتيلنسكي

أستاذ بكرسي اللغة العربية بقسطنطينة ومدير المدرسة

ترجمة الدكتور: عبد الله ژارو

أعده للنشر: موحمد ؤ مادي

هذا الفصل هو ترجمة من كتاب لـ :

A. De. Calassanti-Motylinski

تحت عنوان:

Le Djebel Nefousa

Transcription, Traduction Française Et Notes

مُدخل

في تقريرٍ مِن مليكيا(1) بتاريخ 23 مارس 1885 موجه للحاكم العام للجزائر، عبر السيد، روني باسي لمدير المدرسة العليا للآداب بالجزائر العاصمة، يعبر فيه عن أسفه لعدم تمكنه من دراسة اللهجة الأمازيغية لمنطقة نفوسة بالنّظر إلى الأجل المحدد لمهمته العابرة في وادي مژاب. وقد كان ذلك ممكناً، بشكل خاصّ، نظراً لتواجد أحد النفوسيين بغرداية عاصمة المژابيين. وأضاف، في عبارة طافحة بالمدح والإطراء، بأن ذلك كان سيُمَكِنه، حتى بعد رحيله، من تحرير هذا المكتوب المرغوب.

لذلك، انتهزت فرصة إقامتي الطويلة بالمژاب للاستفادة من الأريحية التي لا تنضب لصديقي الكيّس السيد براهيم ؤ سليمان أشمّاخي ودراسة لهجة نفوسة بمعِيّته. بعد جمعي مفردات منها وافرة بما فيه الكفاية، سألت براهيم بتحرير معطيات عن علاقته بالمنطقة بأمازيغيتها، تكون صالحة، فيما بعد لدراسة اللهجة المتداولة في منطقة إنتماءه، على شكل نص أكثر توسّعاً وتفصيلاً.

__________

(1) _ إحدى قرى وادي مژ اب، تسمى أت مليشت بالامازيغية. (1/8)

صفحة 9

هذا النص نفسه الذي وعدت قبل هذا التاريخ بإصداره هو الذي ستجِدُنه هاهُنا مترجما ومكتوباً بالحرف اللاتيني(1). قدّمتُ لهذا العمل بنظرة نحويّة عامّة حول لهجة نفوسة الأمازيغية أرفَقتُها بملحوظات تاريخية وبيوغرافية (سِرذاتية) المأخوذة، في مُعظمها، من اليوميات الإباضية، ولأنني متفق مع الكاتب أو المؤلف من حيث المبداء أو على العموم، فقد إكتفيت ببعض التعديلات الجزئية ذات أهمية قليلة جداً. ولهذا السبب، لن تُفاجأ قطعاً، عندما لا تجد في كل موضع من الكتاب الصياغة الفرنسية المطابقة تماماً للعمل المُنجز سنة 1885.

ليست لي بالتأكيد، أوهام حول القيمة البيداغوجية لهذه الوثيقة. وحتى أعطي لهذه الأخيرة قيمة علمية ما، كان من الضروري التحقق الميداني من المعلومات التي أمدَّنا بها المؤلف إبن المنطقة ورسم خريطة عن الجهة التي يصِفُها. ومع ذلك، أعتقد بأن هذه الوثيقة قادرة على إفادتنا بمجموعة من المؤشرات الجديدة تماماً بالنسبة للذين سبق لهم أن اهتموا بالجغرافية الإفريقية والتاريخ الخاص لفرقة دينية لازال يكتَنِفُها الغموض. إنها (أي الوثيقة) أساساً مساهمة في دراسة اللغة الأمازيغية أمِلي أن يساهم هذا العمل المتواضع في التأسيس لنقطة انطلاق للدراسات الأعمق حول تاريخ وجغرافيا ولغة منطقة مجاورة لنا تجمع بين سكّانها آصرة دينية لازالت متينة عند عدد من رعايانا الفرنسيين(2)

__________

(1) ـ حذفنا هذا القسم من مؤلَفِهِ لأننا إعتمدنا على الأصل الذي كتبه الشيخ براهيم ؤ سليمان أشماخي.

(2) _ يقصد بذلك الجزائرين في عهد الاحتلال الفرنسي للجزائر. (1/9)

صفحة 10

بعد ثلاثة أيام من المشي في الجنوب الغربي لطرابلس وصلنا إلى حافّة الهضبة العليا لجهة طرابلس. وما أن انقطع تسلْسُلُها فجأة أمام ناظِرينا حتى تحول إلى طابق شامخ منتصب فوق الأراضي المنخفضة للجفارة ومنحَ للعين منظراً لسلسلة جبلية عالية وشامخة. يبدأ جُزء السفح المُسمّى جبل نفوسة من يفرن(1) ويمتد، عموماً، في الاتجاه الجنوبي الغربي إلى درجة التاسعة من العلو لينزِلَ بعد ذلك، في شكل انحناء في الاتجاه الشمالي الغربي وينتهي في وازّن الذي هو أخر قصر من قصور نفوسة.

هذه المنطقة التابعة لطرابلس موزّعة إدارياً إلى ثلاث مديريات:

ئفران، فسّاطو، لالوت.

وكل مديرية تنقسم، بدورها، إلى مجموعة من الأوطان يتشكل كل واحد مِنها، بدوره، إلى مجموعة من القصور أو القبائل.

أما المنخفضات الشديدة الانحدار لهذا البلد المُعاني خصوصاً بسبب شح المياه التي تنزل في اتجاه الجّفارة، فتسكنها مجموعات بشرية ذات أصول مختلفة، تمتلك المجموعة الأمازيغية المستقرة عموماً عدداَ من الضيعات المشيّدة في الأغلب الأعم، في قمم الحوافي، والتي تقع كل الوديان بالمنطقة تحت مراقبتها وتقتات هذه الساكنة من الحبوب والزيتون والتين والنخيل.

أما السكان العرب فجزء منهم مستقر، مقيم ويوجدون بدورهم بعدد من القرى بالمديريات الثلاث.

غير أن القبائل التي يتشكلون منها غالباً ما تعيش على حياة الرُّحل وتتحرك، باستمرار، بين وديان الجبل والأماكن المعزولة في السهل وعلى إمتداد أراضي الجفارة ولا تعود إلا في بعض فترات السنة من أجل الإستقرار بجانب المناطق الزراعية أو أخذ المؤونة من القصور المتروكة تحت حراسة بعض المستقرين.

__________

(1) ـ الإسم الأمازيغي لمنطقة يفرن هو ئفران من المفرد المذكر ئفري وهو الكهف، أو المغارة، وهذا الإسم واسع الإنتشار في كل أرجاء تامزغا "شمال إفريقيا". (1/10)

صفحة 11

من الجهة الدينية، يمكن القول أيضاً بأن سكان جبل نفوسة يتكونون من مجموعات أو طوائف. العرب ينتمون إلى المذهب المالكي في حين اختار الأمازيغ المذهب الإباضي كما هو شأن المژابيين بالجزائر وسكان جزيرة جربة في تونس ويتمسكون به بكثير من الحماس والتعلق. وقد ساهمت هذه الخصوصية الدينية في استمرار العلاقة. بين إباضيي منطقة طرابلس الغرب وإباضية المژاب. وإلى اليوم، لازالت ثُلّة من شباب نفوسة يشدّون الرحال إلى بني يزگن وغرداية من أجل الإنكباب على دراسة الكتب المتخصصة في عرض مبادئ عقيدة المذهب الإباضي.

وبِحُكم موقِعهم الجغرافي واستقلالهم النسبي، تمكن المژابيون من الحفاظ على التقاليد التي وَرِثوها مباشرة من حلقات وادي الرّيغ وورگلة بعيداً عن الشوائب.

إلا أنه مِن المؤكد على المستوى التاريخ النضالي للطائفة فإن أهل نفوسة لعبوا فيه الدور الأساسي. فقد كانت منطقتهم مهداً للوَهْبِيّة(1) بإفريقيا وكانوا، من جهة الشرق قبل ذلك، المدافعين الأوائل عن الإستقلال الأمازيغي ضد الغزوات العربية ثم صاروا من المدافعي الأساسيين عن العائلة الرستمية. ولزمن طويل بعد سقوط ملوك الطاهر الإباضية، أُعْتُبِروا بمثابة المدافعين، والمنافحين عن تعاليم الطائفة الإباضية.

يقول الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمان بن رستم في هذا الصدد: "هذا الدين انتصر بفضل سيوف أهل نفوسة وخيرات مژّاتا"(2).

__________

(1) ـ الوهبية: توجه إباضي نشاء في جبل نفوسة، وهو غير الوهابية ذات الأصل الحجازي.

(2) ـ "ماقام هذا الدين إلا بسيوف نفوسة وأموال مزاتة" كتاب السير لأبي العباس أحمد بن سعيد الشماخي ص 123 تحقيق ودراسة محمد حسن (1/11)

صفحة 12

لازال جبل نفوسة حتى يومنا هذا زاخر بالذكريات التي تحظى بالتبجيل والتقديس، ويُعتبر في عين أهل مژاب منطقة مقدسة ومعقلاَ للإباضية بإفريقيا. وقد احتفظت لنا اليوميات الإباضية بتفاصيل زاخرة حول نفوسة قادرة على إعادة تشكيل التاريخ السياسي والديني والحميمي لهذه القبيلة الأمازيغية القويّة.

هوامش وملاحظات حول اللهجة الأمازيغية

لأدرار نفوسة

تُسمّى اللهجة التي يتحدث بها أهل نفوسة (تامازيغت أو مازغ). ويسمى أمازيغ جبل نفوسة (ئمازيغن) من المفرد (مازيغ). وقد صار معروفاً، بالنظر إلى التصورات التي حصلت في مجال الدراسات الأمازيغية، إن للكلمة أعلاه صلة قرابة واضحة مع مثيلاتها من قبيل أماهغ أو أماشق عند الطوارق وإن كلمات ( تاماشيغت / تاماشيق / تاماهوق) ليست في الأصل سوى واحدة وهي عبارة عن تنويعات صوتية لشكل آت من الجذر نفسه.

تشكل مجموعة ئفران المتواجدة في أقصى نقطة بأدرار نفوسا عنصراً متميزاً عن باقي سكان نفوسة(1) من خلال المظهر الخارجي المميز وأيضا من خلال الفوارق الملحوظة في اللهجة التي يتحدث بها أفرادها.

والنص الذي سأترجمه(2) هنا كان في الأصل مكتوبا باللهجة الأكثر شيوعاً في الجبل، لهجة مديرتي فساطو ولالوت حتى ولو كان من تركيب طالب من طلبة يفران.

أما الطريق التي نقلنا بها الكلمات والحروف الأمازيغية وكذا الملاحظات والهوامش ذات المضمون النحوي والنص فهي للجنرال هانوتو(3)

__________

(1) _ معلومة ينقصها الكثير من الدقة، من ناحية المظهر الخارجي، سكان ئفران لا يختلفون عن باقي سكان نفوسة لابكثير ولا بقليل، من ناحية اللهجة يوجد خلاف طفيف جدا، لا يمكن الاعتماد عليها لبناء مثل هذا الحكم المطلق.

(2) ـ لقد إستغنينا عن الترجمه الفرنسية هنا إلا انه يمكن مراجعتها في كتابه الأصلي مابين ص 71 إلى ص 115.

(3) ـHanoteau, Essai de grammaire Tamachek, Paris

ملحوظة: لم نتتبع أي من اسلوبهما في كتابة الأمازيغية حيث ان الكتابة الأمازيغية خطت خطى كبيرة منذ بحوثهما في هذا المجال. للمزيد من المعلومات راجع قسم تقديم لابد منه. (1/12)

صفحة 13

.

إن أهل نفوسة لم يحتفظوا بالحروف الأبجدية لتمازيغت تيفيناغ والتي لازال الطوارق يستعملونها حتى اليوم. لذلك، فهم يستعينون بالعربية لكتابة الأمازيغية التي يتحدثون بها.

إن لهجة أهل نفوسة، وعلى غرار اللهجات الأمازيغية الأخرى التي دخلت في علاقة مع العرق العربي، تأثراً إلى حدّ ما إن لم نقل إلى حد كبير بلغة الغزاة على مستوى مفرداتها وكلماتها. هذا مع الإشارة إلى أن أثار هذا الغزو اللغوي أقل ووضوحاً وجلاء في اللهجات الأمازيغية الجزائرية نظراً لحداثة عهده مقارنة مع مثيله على أرض الليبيين.

وتنطبق الملاحظة التي سجلها روني باسي حول لهجة بني مژاب تماما على إخوانهم في الدين والمذهب النفوسيين. ذلك أن اللغة التي يتم التحدث بها، بعد مدة طويلة من الغزو العربي، كأن هي اللغة الفصيحة. فقد كانت أمور العقيدة التي هي أصل التعليم الديني عند المژابيين وإخوانهم النفوسيين تكتب، أصلاً، بالأمازيغية وبأسلوب يعبر عن أننا بصدد اللغة الرسمية آنذاك عند إخوان الفرقة الإباضية وبالضبط في العهد المتألق لبني رستم. (1/13)

صفحة 14

وفي هذا الصدد، تذكرنا يوميات الفرقة بما مؤداه أن شخصاً يُدعى سهل الملقب بالفارسي لأن أمه رستمية ومولود بالجبل كان يترجم من عمه بالأمازيغية حتى كان مجموع ما ترجمه إليها إثنى عشر كتاباً في الأشعار تدور حول الوصايا والقصص والروايات التاريخية. وقد أتلف هذا التراث المكتوب النُكّار وهم جماعة منشقين عن الفرقة وما تبقي منه أتى عليه حريق قلعة بني درجين. ويضيف الكاتب عن هذا الموضوع قائلاً: لازال بإمكاننا تأليف كتاب من أربعة وعشرين فصلاً إذا إكتفينا بجمع ما يحفظه الناس عن ظهر قلب من هذه الأشعار(1).

وها أنا اليوم أترك مهمة إظهار وإبراز لهجة النفوسيين حتى يكون لها مكان بين اللهجات الأمازيغية الأخرى للسيد روني باسي الأستاذ المتخصص في الدراسات الأمازيغية.

وسأكتفي هاهنا بوضع اليد على التنويعات الِصواتية الأساسية التي تَهِبُ هذه اللهجة خاصيتها الأساسية من خلال مقارنتها بمثيلتِها الزواوية باعتبارها الأكثر خلوصا وصفاءَ من جهة مفرداتها بل من جهة تعابيرها الدقيقة.

الصِواتية

الخاصّية الأولى: تفخيم حرف الثاء(2) بتحويله إلى التاء. والذال والضادّ إلى الطاء.

نفوسا ... زواوا(3) ... معناها

تافوناست ... ثافوناست ... البقرة

تيلفسا ... ثيلفسا ... الأفاعي

ؤدم ... ؤذم ... الوجه

درار ... أذرار ... الجبل

__________

(1) ـ "فدون لهم اثني عشر كتاباً، وعظا وتذكيرا وتخويفاً، نظما بلغة البربر، وكان يحسنها إذ هو ترجمان الامام افلح بن عبد الوهاب والامام ابي حاتم يوسف، وفيه جعل من تواريخ اهل الدعوة. وقد إختلس النكار شطرها، واحترق الباقي حين أخذت قلعة بني درجين، ولم يبقى إلا ما حفظ من ذلك، فجمع ما تحصل في الصدور، فكان أربعة وعشرين بابا". السير ص 234

(2) ـ حرف الثاء ليس حرفاً أمزيغيا أصيلاً، وإنما هو دخيل على الأمازيغية من العربية والنطق النفوسي لهذا الحرف هو النطق الصحيح فتنبه.

(3) ـ زواوا هنا هي القبائل في الجزائر. (1/14)

صفحة 15

ئردن ... ئرذن ... القمح

أطو ... أضو ... الريح

طار ... أظار ... القدم

ئطان ... ئظان ... الكلابُ

أجطيط ... أگضيض ... الطائر

الخاصية الثانية: الژاي أو الجيم بـ الگاء و الشين، وتْش بـ الكاف.

نفوسا ... زواوا ... معناها

أجلّيد ... أگلّيد ... الملك

تيرجا ... تيرگا ... الأحلام

أجرتيل ... أگرتيل ... الحصيرة

أجنّا ... ئگنّي ... السماء

جتشا ... أزكّا ... غدا

نتش ... نكّ ... أنا

غير أن هذه الإبدالات أقل تواتراً مما نجده في لهجة بني مژاب والتي تشكل فيها قاعدة عامّة لا تستثني إلا لماماً.

الخاصّية الثالثة: إضافة ئيو في نهاية بعض الكلمات كما نجده في الأتي:

نفوسا ... زواوا ... معناها

أفريو ... ئفر ... الجناح

أكنيو ... ئكن ... التوأم

الخاصّية الرابعة: حذف الحرف الأول أو الإبداء في معظم الكلمات المذكّرة(1):

نفوسا ... زواوا ... معناها

فيس ... ئفيس ... الضّبع

درار ... أدرار ... الجبل

بريد ... أبريد ... الطريق

گوجيل ... أگوجيل ... اليتيم

زاگلو ... أزاگلو ... الحبل

غانيم ... أغانيم ... عود القصب

الخاصّية الخامسة: إضعاف حرف أ إلى ؤ مضغمة والذي يلي أداة تصدير التاء المعبرة عن التأنيث أو عن المؤنث المفرد، وتغيير حرف ئـ المعبِّرُ عن المؤنث الجمع أمثلة:

نفوسا ... معناها

تميدلت ... الحانوت

تنزرت ... الأنف

تكامورت ... النافذة

تجرتيلت ... الحصيرة

تيلفسا ... الأفاعي

تيبوشيلين ... الفتيات

تيلدغيوين ... الشُّوك

تزويرين ... القلل

تزيزوين ... النّحل

تيميرا ... الِّلحى

تنزار ... أنوف

ترزاف ... أسْفار

الخاصّية السّادسة: إبدال الوحدتان الصّوتيتان أ و ئـ بـ ؤ في جملة من الكلمات:

نفوسا ... زواوا ... معناها

__________

(1) ـ خاصية مميزة للهجة زناتة عموما، مما يثبت أن حرف التحريك جزء من الكلمة في لهجة نفوسة هو وضع نفس الكلمة في صيغة الجمع، تلاحظ ان حرف التحرك قد برز مثال: درار، تجمع ئدرارن، وكذالك گوجيل تجمع ئگوجيلن. (1/15)

صفحة 16

ؤگليم ... أگليم ... الأديم

زومر ... ئزيمر ... الخروف

توسا ... تاسا ... الكبد

ؤلم ... أليم ... التِّبن

ؤدجون ... يون ... واحد

تونيست ... تاناست ... المفتاح

يوفو ... يوفا ... وَجَدَ

ؤسوند ... ؤساند ... قدموا

ينبغي التذكير بأن هذه الخاصّية هي أكثر الخصائص إثارة للإنتباه. فهذه الأفضلية المعطاة للوحدات الصوتية الصماء والمدغمة في اللهجة النفوسية تضفي عليها ميزة خاصّة(1).

الخاصّية السابعة: الإبدالات المتواترة.

نفوسا ... معناها ... متواترة ... اللهجة

ؤفس ... اليد ... أفوس ... لهجات أخرى

ؤير ... الشهر ... أگور/ؤايور ... مژاب

ؤفد ... الركبة ... أفود ... مژاب

ؤسم ... اللحم ... أكسوم/ؤيسوم ... مژاب

ؤلم ... التّبن ... أليم/ألوم ... مژاب

ؤسف ... الوادي ... أسوف ... لهجات أخرى

حول الإبدال

علي غرار اللهجات الإمازيغية الأخرى، لا يوجد في اللهجة الأمازيغية النفوسية أداة تحدد طبيعة الإسم سابقة على هذا الأخير(2).

هكذا، قد تعني عبارة:

أرگاز نـ ئنفوسن ... الرجل من نفوسة، أو رجلٌ من نفوسة

وقد يكون هذا التحديد أكثر بروزا إذا أضفنا إسماً مذكَّراً، أو مؤنثاً، فنقول على سبيل المثال:

ئغف ؤدجون ... رأس واحِدة

__________

(1) ـ الحرف الصامت أو ما يسمى بالإنجليزية Silent Vowel يشكل عائقا كبيراً أمام كتابة اللهجة النفوسية بالخط العربي.

(2) ـ المؤلف هنا يتحدث عن المعرفة والنكرة في الأسماء، وللأسف لقد جانب الصواب في هذه النقطة، فيوجد في الأمازيغية أدات تعريف وتنكير، فالأصل في الأسماء في الأمازيغية هو التعريف، مالم يدخل عليها ئدجن، والذي يعني واحد مثلاً تقول: أرگاز بمعنى الرجل وتقول ئدج ؤورگاز والتي تعني رجلاً، أو حرفيا واحد الراجل، ويبدو تأثيره، هذا الأخير، واضحاً في اللهجة العامية في شمال إفريقيا. (1/16)

صفحة 17

تمديت ؤدجوت(1) ... شجرة تين واحدة

كما أنه من الوارد أن يشار إلى التحديد أو التعيين بطريقة دقيقة من خلال إضافة صبغة الإشارة أو الدالّة على النِّسبة وي التي تدل على المذكر و تي التي تدل على المؤنث؛ فنقول:

أرگاز وي نـ ئنفوسن ... الرجُلُ النفوسي

تالغمت تي نـ تيركفت ... ناقة القافلة

المذكّر

كما قلنا ذالك أعلاه، فإنّ معظم الأسماء المذكّرة تبدأ بالصامت الجذري دون أن يكون مسبوقاً بالإبتداء (الحرف الأول)(2) وهو الشائع جداً عند زواوة :

المذكر ... معناها ... المذكر ... معناها

درار ... الجبل ... مايطو ... المذراة

برگن ... الخيمة ... زالغ ... التّيس

فالشو ... المغزل ... مارو ... الجدار

ؤزو ... الذباب ... زومر ... الحمل

غيد ... الجدي ... زرزر ... غزالة

توكوض ... إصبع ... غصّ ... العظم

زاو ... الشعر ... فاريس ... الأجاص

مكلي ... وجبة الغذاء ... ميري ... سقف

دوسكو ... صحن خشب ... مادل ... الأهداب

برسي ... كومة من تراب

أما الأسماء الأخرى، فتبدأ بالأصوات أ، ئـ، ؤ وبذالك تنتمي إلى الجذر أو يتصدّرها، أمثلة:

المذكر ... معناها ... المذكر ... معناها

أزرار ... الحصيّ ... أكرار ... الجدي

أمرّيدو ... المهد ... ؤگا ... دلو من الجلد

أسغ ... الصهريج ... أشّاو ... القرن

أدمر ... الصدر ... أل ... المُخّ

__________

(1) ـ من خصائص المنطقة الغربية لجبل نفوسة حذف حرف التحريك الذي يلي التاء في حالة التأنيث وهذا خير مثال على ذالك فالجملة أصلا هي: تامديت ؤدجوت ولكنهم يحذفونها في اغلب الأحوال، ومما يجدر الإشارة اليه هنا أننا في الأمازيغية نحذف حرف التحريك بعد التاء في حال الإضافة وغيرها فمثلا تقول: تيمطكان نـ تمديت، هنا يستقيم الحذف للإضافة ولكن في الأول غير صحيح لإنتفاء اللازم.

(2) ـ المؤلف هنا يتحدث عن حرف التحريك الذي يأتي في بداية الإسم المذكّر المتمثل في أحد الحروف الثلاثة الأتية وهي: أ، ئـ، و ؤ. (1/17)

صفحة 18

أسغر ... الحطب ... ئلس ... اللسان

أشّر ... الظفر ... أنگو ... الخُمّ

أكرشون ... الجحش ... ئغف ... الرأس

ئلل ... البحر ... ئمي ... الفم

يودي(1) ... الكلب ... ئستن ... المخزر/المثقب

ؤل ... القلب ... ؤشّن ... الذئب

ؤرغ ... الذهب ... ؤجرا ... القطعة/الجفنة

ؤدم ... الوجه ... ؤقدو ... الحفرة

ؤفس ... اليد ... ئرج ... الشبكة

المؤنِّث

يتشكل المؤنث الواقعي من المذكّر المسبوق بـ التاء ومنتهياً بها(2)، أمثلة:

المذكر ... معناه ... مؤنثه

أغودي ... المهر/ولدالفرس ... تاغدويت

وار ... الأسد ... توارت

بوشيل ... الطفل ... تبوشيلت

فوناس ... العجل ... تفوناست

ألغم ... الجمل ... تالغمت

وقد تتحول بعض الحروف من موقعها بإنتقالِها للمؤنِّث، وتطرأ على الأسماء ككل تعديلات تشمل بعض الإبداءات أو الحروف الأساسية، ومن الأمثلة على ذلك :

المذكر ... معناه ... مؤنثه

أسلي ... العريس ... تسيلوت

يودي ... الكلب ... توديت

وفي أسماء أخرى، لايكون للمؤنث نفس الشكل أعلاه والمعروف بالأمازيغية عموما وينحدر من جذر أخر، مثال:

المذكر ... معناه ... مؤنثه

ميمّي ... الإبن ... يلّي

ييما ... الأمُّ ... بابا

رومّو ... أخي ... ؤلتما

الكلمات الأخيرة هي مفردات مُركّبة لها جذر مشترك هو ما أي الأمُّ ويسبق المذكر منها حرف رو والذي يعني "ذو أصل كذا أو منحدر من" والمؤنث يكون مسبوقاً بـ ؤلت من ييلي(3).

وأخرى لها أشكال المؤنث العام كما هو متداول في الأمازيغية ومشتقة أيضاً من جذرٍ مختلف، أمثلة:

المذكر ... معناه ... المؤنث ... معناه

__________

(1) ـ ليس على القاعدة، إلا إذا نطقها ئيودي، ولم أسمع بهذا النطق من قبل، فل يُنتبه.

(2) ـ ليس من القاعدة أن ينتهي بالتاء فالمؤنث الحقيقي أو بتعبير أخر المؤنث المنحوت من مذكره يبتدئ في كل الأحوال بالتاء، وليس من شروطه أن ينتهي بها.

(3) ـ المفهوم هنا لا يستقيم فالكلمتان من جذر مخالف، ومعنى مختلف. (1/18)

صفحة 19

أرگاز ... الرجال ... تمطّوط ... المرأة

أگمار ... الحصان ... تغلّت ... الفرس

أكرار ... الجذي ... تيلي ... الشاة

أگناو ... الزنجي ... تاييا ... الأمَةُ

وهناك أسماء مؤنثة مسبوقة بـ ت ومنتهية بها، أمثلة:

المؤنث ... معناه ... المؤنث ... معناه

تزديت ... النخلة ... تانوت ... البئر

تانبلت ... سِوار ... تالّونت ... الغربال

تامّمت ... العسل ... تيمليت ... قِشْرة/ لِحَاء

تيدّيست ... البطن ... تازويرت ... الجرة

تيسيت ... المرآة ... تيسنت ... الملح

تيرژژت ... الأرنب ... تاگرّيمت ... الجرة من الزيت

تيكّلت ... المرّة/البرهة ... تومرت ... اللحية

تيسگنيت ... الإبرة ... تيگطّفت ... النملة

تاينغت ... الزعرور المتوحش

وأسماء أخرى تكون مسبوقة بالتاء وتنتهي عموماً بالمصوِّت أ أو ئـ؛ كما نجده في هذه الأمثلة:

المؤنث ... معناه ... المؤنث ... معناه

تالا ... حوض الماء ... تادرا ... الشوكة

تگيرسا ... سِكَةُ المِحراث ... تمالاّ ... الحمام الزاجل

تمسي ... النار ... تبگا ... المزمار/النّاي

توفا ... الشِبر ... تيكلي ... الخطوة

تانغي ... عقعق(1) ... تسارا ... السريّة

تيدجمّي ... الحديقة ... تيغي ... الحقل

تكورا ... البلطة/القَدُومُ ... تيدني ... الملاط

إسم المِهنة

أما الأسماء الدالة على المهنة فتشكل كالأتي : بتسبيق الإبتداء أم على الجذر أو إدخال حرف أ قُبَيْل الجذر الأخير، كما نتابع ذالك في الأمثلة التالية:

الفعل ... معناه ... إسم المهنة ... معناه

يغرس(2)

__________

(1) ـ عند المؤلفPis والتي تعني الأسوأ ولكن يبدو أنها تصحيف من Pie والتي تعني العقعق فليراجع لأني لا أعرف أصلاً لهذه الكلمة إلا بمعنى الضرع.

(2) ـ كان حرياً بالمؤلف أن يستخدم فعل الأمر كمثال على الفعل قبل حدوث أي تغيير فيه، لأن الفعل المجرد في الأمازيغية هو فعل الأمر، على خلاف العربية التي فعلها المجرد هو الفعل الماضي.

والتغيير الطارئ هو دخول أم في أوله وحرف تحريك ا قبل الحرف الأخير كما لاحظنا سابقا، فكلمة غرس تصبح أمغراس. (1/19)

صفحة 20

... ذَبَحَ/نَحرَ ... أمغراس ... الجزار

يرزف ... سافَرَ ... أمزراف ... المسافر

يكرز ... حَرَثَ ... أمكراز ... المُزارِع

ونجد تقريبا الصيغة نفسها المُشتقَّةُ من الأفعال في أسماءِ الحِرَفِ والمِهَنِ المؤنثة الأتية:

الفعل ... معناه ... إسم الفاعل ... معناه

سيرو ... أنجِب ... تاميزورت ... القابِلة

سنبي ... أرضِعي ... تامسنبيت ... المُرضِعة

تسبيق أم ، أو بتبديل أ كحرف إبداء الموجود في الجذر بـ أ و إضافة ئـ كما نجده في الأمثلة الأتية:

الفعل ... معناه ... إسم الفاعل ... معناه

أكشّ ... فعل البناء ... أكوشاي ... البنّاء

زنز ... فعل البيع ... أمزنزاي ... البائع

نّي ... الركوب/الصعود ... أمناي ... الفارس

ترجيت ... الفحم/الجمر ... أرجاي ... بائع الفحم / الفحّام

الجموع

جمع المذكّر

الصِّنف الأول: الجموع الخارجية (من صيغة الجمع).

ففي الكلمات التي تبداء بالصامت، يتكون الجمع من المفرد مع تسبيق حرف ئـ وإضافةِ الحروف الأخيرة: ن، ان، ئن، ون، اون فإذا كان المفرد يبتدئ بحرف أ فإنهُ يُستبدل في الجمع بحرف ئـ وإضافة الحروف (اللواحق) الأخيرة أعلاه.

بالنسبة لصيغ المفرد الأخرى التي تبداء بـ ئـ فإنه لايتم تضعيف هذا المصوِّت في صيغ الجمع، ونتابع ذالك في الأمثلة الأتية:

المفرد المذكّر ... معناه ... جمعه

غيد ... الجدي ... ئغيدن

بدّيو ... الأحمق ... ئبديون

ژاليم ... البصل ... ئژاليمن

ژيوا ... العرجون ... ئژيوان

گودا ... الكومة ... ئگوداي

بادهليو ... خروبة ... ئبادهليون

مكلي ... وجبة الغذاء ... ئمكليون

أنژر ... المطر ... ئنژارن

أنقور ... المِنقار ... ئنقورن

أدّجاي ... الفكّ ... ئدجاين

أكرار ... الجدي ... ئكرارن

گاجي ... غرفة ... ئگاجيون

بوقل ... القُفل ... ئبوقلاون

مادل ... الهُذبُ ... ئمادليون

أفريو ... الجناح ... ئفريون

أسيل ... النَّعامة ... ئسيلن

أوال ... الكلام ... ئوالن

أجرتيل ... الحصِير ... ئجرتيلن (1/20)

صفحة 21

أشّاو ... القرن ... ئشّاون

أرنان ... رُكامُ التِبن ... ئرنان

ئلس ... اللسان ... ئلساون

ئغف ... الرأس ... ئغفاون

ئستن ... مخزر/المثقب ... ئستناون

ئليس ... جُزّة ... ئليسن

بعض الكلمات تبدأ بالمُصِّوت ؤ ولا تحمل حرف الإبداء ئـ في صيغ الجمع، الأمثلة:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

ؤداي ... اليهودي ... ؤداين

ؤشّن ... الذئب ... ؤشّانن

ؤل ... القلب ... ؤلاون

ؤدم ... الوجه ... ؤدماون

أما ؤگليم (الأديم) فجمعه هو ئگليمن

الصنف الثاني: صِيَغ الجموع الداخلية.

تتشكل بواسطة الإبداء ئـ وبتغيير الحرف أو المُصوِّت السابق على أخر جِذر؛ الأمثلة:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

زومر ... الحمل ... ئزومار

برگن ... الخيمة ... ئبرگان

توكوض ... الإصبع ... ئتوكاض

فرگوس ... التين الغير ناضج ... ئفرگاس

أبركوس ... الخروف ... ئبركاس

أكرشون ... الجحش ... ئكرشان

أقزّوز ... فرج المرآة ... ئقزّاز

وعندما يُصَوّت الحرف الأول بـ أ يُصَوّت في صيغة الجمع بـ ؤ:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

قاتّوس ... القط ... ئقوتّاس

زالاغ ... التّيس ... ئزولاغ

غانيم ... عود القصب ... ئغونام

الصِّنف الثالث: صيغ الجموع الخارجية والداخلية.

تتشكّل هذه الصيغ على غرار صيغ الجمع الخارجية إلا أنَّ المُصَوِّتات في الإسم المفرد تتعرض لتغييرات في صيغة الجمع كصوت أو من حيث المكان، أمثلة:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

أشّر ... الظِفر ... ئشّارن

أسغر ... حطب ... ئسغارن

ؤير ... الشهر/الهلال ... ئيارن

أدمر ... الصدر ... ئدمارن

ؤكريم ... الظهر ... ئكرمان

ألغم ... الجمل ... ئلغمان

غيل ... الساعِد ... ئغالّن

وأحياناً نضاعِفُ الحرفَ الأخير كما هو في الأمثلة الأتية:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

ؤسف ... النهر/الوادي ... ئسفّن

ؤفس ... اليد ... ئفاسّن (1/21)

صفحة 22

أسغ ... الصهريج ... ئساغّن(1)

ويمكن أن نلحق بهذا الصِنف.

1ـ الأسماء التي تنتهي بـ ي و و والتي تنقلب في الجمع إلى أن، أمثلة:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

دوسكو ... صحن كبير ... ئدوسكان

مايطو ... المذراة ... ئمايطان

كوتّو ... العصى ... ئكوتّان

ميري ... السقف ... ئميران

ئتري ... النجم ... ئتران

كوردي ... قُمَّل ... ئكوردان

أمّا ؤزو (الذباب) فتتحول في الجمع إلى ؤزان، ويودي (الكلب) فيتحول إلى ئطان.

وهناك الكلمات التي تنتهي بـ ؤ و ئـ وتنتهي في صيغة الجمع بـ أ سواء حدث فيها تعديل داخلي أخر أم لا، أمثلة:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

غاسرو ... القصر ... ئغاسرا

فالشو ... المِغزل ... ئفالشا

زاگلو ... الحبل ... ئزاگلا

سامو ... مقعد وثير من جلد ... ئسوما

برسي ... كومة من تراب ... ئبرسا

دفّو ... التفاح ... ئدفّا

ونجد أمثلة ناذرة لتعديلات داخلية من خلال إدخال مصوِّتات التي غالبا ما تكون حروفاً معادِلة أو موازية، أمثلة:

المفرد المذكر ... معناه ... جمعه

زاو ... الشَّعر ... ئزوگن

ؤگا ... الدلو ... ئجوگن

ميدجر ... المِنجَل ... ئمگرن

ويتحول إسم القرابة رومّو إي الأخ في الجمع إلى أيتما (أي الأبناء من أمي) ويتحول ميمّي (أي الإبن) إلى أرا من أرو (أي فعل الإنجاب).

وهناك طائفة من الأسماء المذكِّرة التي تتحول إلى جمع وغالباً ما تسمى إفرازات الرجل من قبيل(2).

الجمع ... معناه ... الجمع ... معناه

ئدمّن ... الدّم ... ئبژّيطن ... البول

أمن ... الماء ... يودان(3) ... الناس

__________

(1) ـ الجمع الصحيح لهذه الكلمة هو ئساقّن بالقاف وليس بالغين لأن القاعد في الأمازيغية هي أن حرف الغين إذا دخل عليه تشديد يبدّل قاف، أو العكس صحيح كذالك.

(2) ـ المقصود هنا هو أن أغلب الجموع التي لا مفرد لها هي من طائفة السوائل.

(3) ـ لا تفرد في لهجة نفوسة ولكن لهجة أت أژرو في تونس تفردها بـ أدان وهو الشخص الواحد. (1/22)

صفحة 23

ئكوفسان ... البُصاق ... ئغربابن ... خَنَبٌ/ داء يأخذ في الأنف

ئكرميلن ... المال ... ئردن ... القمح

ئغربوژن ... غمص/وسخ أبيض في مجرى الدمع من العين

وهذ الأخير جمع بمعنى جماعة من الناس وأسماء أخرى لها شكل المفرد ومعنى الجمع، أمثلة:

الجمع ... معناه ... الجمع ... معناه

أزمّور ... شجرة الزيتون ... مِندي ... البذور/الحبوب

تكوين جمع المؤنث

في الأسماء المؤنثة التي تنتهي بالتاء ـت ثمة صيغتان للجمع تتطابق مع صيغ الجمع الداخلية والخارجية المذكرة.

الصياغة الخارجية: نحصل عليها من خلال إحلال ئن مكان ـت الأخيرة ـ أما حرف الإبداء تـ فليس متبوعا بالمصوٍّت ئـ في صيغة الجمع كما نجده في عبارة زوَاوَ، الأمثلة:

نفوسا ... معناها ... زواوا

تازويرت ... الجرة ... تيزورين

تويارت ... اللّبوَة ... توارين

تيزيوايت ... العنقود ... تزيواين

تزمّورت ... شجرة الزيتون ... تزمّورين

تاغسليت ... قطيع البهائم ... تغسلين

تيدريت ... السنبلة ... تيدرين

تيجرتيلت ... الحصيرة من أسل ... تجرتيلين

الصيغة الداخلية: في هذه الصيغة، لاوجود للنهاية ئن . لا يعدو أن يتعرض الإسم لتغير على مستوى المصوٍّتات. أمثلة:

المفرد المؤنث ... معناه ... جمعه

تادّارت ... البيت ... تيدّار

تسرنست ... سَفُود/القضيب ... تسرناس

تينزرت ... الأنف/الجديد ... تينزار

توينست ... قِرطة الأذن ... تويناس

تيرزفت ... السَفَر ... تيرزاف

تيسگرست ... المخلة ... تسگراس

تانفوست ... الحكاية/التاريخ ... تينفاس

تكامورت(1) ... النافذة ... تيكومار

تغاردمت ... العقرب ... تيغوردام

تجيجلت(2) ... كلية الحيوانات ... تيجيجال

تيميدلت ... الحانوت ... تيميدال

ويمكن أن نلحق بهذه الصيغة:

__________

(1) ـ تكامورت هي القبة وليست النافذة، النافذة هي ألّون.

(2) ـ هكذا في الأصل الفرنسي، ولا أعرفها بهذا الإملاء إلا في لهجة غات، ولعلها من تيژژلت وجمعها تيژژال. (1/23)

صفحة 24

صيغ المفرد المنتهية ـيت التي تتحول في الجمع إلى اي، أمثلة:

المفرد المؤنث ... معناه ... جمعه

تسگنيت ... الإبرة ... تسگناي

تزديت ... النخلة ... تزداي

تمديت ... شجرة التين ... تمداي

تفوشيت ... إصبع الرِّجل ... تفوشاي

تيلميت ... لِحاءُ الشجر ... تيلماي

تسونيت ... السلة، مصنوعة من الحلفاء ... تيسوناي

تشاميت ... سلة يحمل فيها الزيتون ... تيشوماي

2ـ الأسماء التي تنتهي في الجمع بحرف أ، أمثلة:

المفرد المؤنث ... معناه ... جمعه

تاطونيت ... مِسقات/ساقية ... تيطونا

تونيست ... المِفتاح ... تينيسا

تومرت ... اللِحية ... تيميرا

تاوورت ... الباب ... تويرا

تانوت ... البئر ... تينا

تافريت ... ورقة الشجر ... تيفرا

تيرجت ... الحُلُم ... تيرجا

تيژالّيت ... الصّلاة ... تيژيلاّ

تيديست ... البطن ... تيديسا

3ـ الأسماء التي تحتفظ، في صيغة الجمع بالتاء الأخيرة في المفرد مع إضافة ئن في الأخير والتي نجدها أيضاً في صيغ الجمع الخارجية، أمثلة:

المفرد المؤنث ... معناه ... جمعه

تمدّيت ... مابعد الزوال ... تمدّيتين

تاكلوت ... سلّة مصنوعة من سعف النخل ... تيكلوتين

ترابيت ... السمك/الحوت ... ترابيتين

توديت ... أنثى الكلب ... تيداتين

تسيلوت ... العروس ... تيسلاتيتن

تاغروت ... الكتف ... تغرتين

تلات ... وهدة/الأرض المنخفضة ... تيلاتين

تالقات ... عِقدُ المرآة الموضوع على الصدر ... تيلقاتين

الأسماء المؤنثة التي تنتهي بمُصوِّت أ و ي تنتهي في صيغ الجمع بـ ن،ئن،وين و ئوين، الأمثلة:

المفرد المؤنث ... معناه ... جمعه

تكتشا ... الدّودة ... تكيتشاوين

تسوبلا ... المِغرز/المِثقب ... تسوبلاوين

تلابا ... الخِمار/الفراشية ... تلاباوين

تسارا ... السرية ... تساريوين

تاغما ... الفَخِذ ... تاغميوين

تادرا ... الشوكة ... تادريوين

تيني ... التمر ... تينيوين

تزيزوي ... النحلة ... تيزيزوين

تليفسا ... الأفعى ... تيلفسيوين (1/24)

صفحة 25

تگيرسا ... سكة المِحراث ... تيگرسيوين

تيدني ... الخليط من الرمل والكِلس ... تيدنيوين

تايينّا ... الطارة الصغيرة من الحديد أو الخشب ... تيينّيوين

تانغي ... حلمة البقرة أو العنز ... تانغيوين

تگورا ... البُليْطة ... تگوراوين

أكرّا ... حصي دائرية ... ئگرّاين

وكلمة ئگرّاين تعنى الحجر كذالك.

وهناك عدد أخر من الأسماء المؤنِّثة لها في صيغ الجمع جذر أخر، على سبيل المثال:

المفرد المؤنث ... معناه ... جمعه

تامطّوت ... المرآة ... تسدنان

ييلّي ... إبنتي ... ييسّي

ؤلتمو ... الأخت ... تستما

تيلي ... الشاة ... تاتّن

والظاهر أن الجزء الأول الذي يتركب منه تست هو مفرد ييسّي أي البُنيّات.

وهناك مجموعة من الأسماء المؤنثة لا ترِدُ إلا في صيغةِ الجمعِ، أمثلة:

جمع المؤنث ... معناه ... جمع المؤنث ... معناه

طمژين ... الشعير ... تيژارنين ... ميقات الظهر

توقزين ... ميقاتُ العصرِ

علاقَةُ الإلحاقُ أو التضايُف

يتم التعبير عن هذه العلاقة دائماً من خلال حرف نـ الموضوع بين الإسماء من خلال بداية الجملة والمضاف إليه، أمثلة:

أبريد نـ أدرار(1) ... الطريق الجبلي

ؤدم نـ تبوشيلت ... وجهُ الفتاة

يودان نـ نفوسا ... أناسُ نفوسة

تسدنان نـ ئبياتن ... نِساءُ العربِ

النّعت

كما في اللهجات الأمازيغية الأخرى، يكونُ التعبير عن فِكرة النعت في لهجة نفوسة بالطرق الأتية:

1ـ إما من خِلال الأسماء التي لها شكل متغير أو مِن خِلال أفعال أو أفعال ناقِصة، أمثلة:

النعت ... معناها ... النعت ... معناها

__________

(1) ـ في حالة الإلحاق تقلب الألف إلى واو في حال المفرد المذكّر، ويحذف حرف التحريك بعد علامة التأنيث الأولى "التاء"، مثال:

أبريد نـ ودرار، بدل من أبريد نـ أدرار.

و ؤدم نـ تبوشيلت بدل من ؤدم نـ تابوشيلت. (1/25)

صفحة 26

أمقران ... الكبير ... مقّور(1) ... الكبير

أمشكان ... الصغير ... مشّك ... الصغير

أزگرار ... الطويل ... گزّل ... القصير

أورّاغ ... الأصفر ... زوگّغ ... الأحمر

ملل ... الأبيض ... ژطّوف ... الأسود/الزِنجي

أمزوار ... الأول/القديم ... أنگّارو ... الأخير

أسمّام ... الحامض ... منزو ... الثمار التي لم تنضج

مينج ... الأعلى ... أمدّاي ... الأسفل/السُّفلي/الأدنى

ئلام ... بلا طعم ... ئتفوح ... نتن/عفِن

ئسوسم ... الصّامت ... أجبّاري ... الظالِم

بدّيو ... الأحمق ... يبزگ ... المُبلل

أمبخوت ... السعيد ... ييژاي ... المُر

يخويا ... المحمول/الأعلى ... وسّر ... الكهل

ژلماط ... اليسار ... مقرت ... السارِِق

أژاوالي ... الفقير المُعدم ... يگّز ... الأفطس

زوير ... الغليظ ... أصبيح ... الجيد

ئتيسّي ... ممكن ... زيزاو ... الأخضر

ئريد ... النظيف/المُرتّب ... أبكّوش ... الأخرس

يزغل ... الساخِن ... يسموض ... البارِد

ألساس ... الرّطِب ... يوموم ... الحلو

ينزو ... الباهِضُ الثمن ... أبصير ... الأعمى

ئلبوض ... الوسِخ ... ماضون ... المريض

ئوو ... الحائط ... ئتسبوكرع ... الأعرج

أفوساي ... اليمين ... ييحق ... الماهِرُ الحادِق

يكسد ... العطّار ... يقّر ... الجاف/الصلب

أشتّار ... المُشَحّم ... أنحيف ... النّحيف

يوخفيف ... الخفيف

ويمكن التعبير عن فكرة النعت أيضا من خِلال فعل مسبوق بصيغة النفي المعروفة ؤل كما في المثالين:

ؤل يسّال ... (أبكم) لا يسمع ... ؤل ئتيسي ... (مستحيل) لا يمكن

أما صيغ المقارنة فيُعبَّر عنها كالأتي:

__________

(1) ـ من عادة أحد قبائل نفوسة أن تصغر النعت، بحذف حرف أ من أوله، و ان من أخره إن ووجدت، وهذا على خلاف أي قاعدة أمازيغية معروفة، بل هو خصوصية محلية، وهي ما يعبر عنها المؤلف بـ الأفعال الناعتة. (1/26)

صفحة 27

1ـ مِن خِلال كلمة ؤدجار أي أكثر متبوعة باللازمة نـ السابقة، و ئطر المتبوعة أيضا بـ نـ كما نجده في المِثالين:

أرگاز يوضن ؤدجار نـ يليس ... الرجل أشد مرضاً من إبنته

مِن خِلال السابقة غف مثال:

تافوناست ئنو مقّور(ت) غف أگمار نّك ... عِجلي أكبر مِن حِصانِك

أما صيغة "الأكبر" فيُعَبَّر عنها مِن خِلال الصيغة الأتية:

نيت د أمقران أف ئغاسرا نـ ودرار ... هذا القصر هو أكبر القصور في الجبل

الضمائر

الضمائر الشخصية المعزولة:

المفرد ... معناه ... الجمع ... معناه

نش/نتش/نيش/نيتشي ... أنا ... نيشن/نيتشن ... نحن

شك/تشك ... أنت ... شيكون ... أنتم

شم/شمّي ... أنتِ ... شكمت ... أنتُنّ

نيت ... هو ... نيتن ... هُم

نييت/نييتت/نيتت ... هي ... نيتنت ... هُنُّ

ضمائر الملكية (الحيازة)

تقوم هذه الضمائر بالتعبير عن الحيازة ونستعملها دائماً بعد الإسم ئنـ، نْـ، نّـ ، كما نجده أسفله

المفرد

معناه

الجمع

معناه

ژيط ئنو

حِماري

ژيط نّغ

حِمارُنا

ژيط نّك

حِمارُكِ

ژيط نّم

حِمارُك

ژيط نّس

حِمارُهُ

ژيط نّسن

حِمارُهُم

ژيط نّسنت

حِمارُهُنّ

ژيط نّكن

حِمارُكُم

ژيط نّكمت

حِمارُكُنَّ

وبعد الأسماء الاتية:

رومّو، ؤلتما، ييلّي، مّ، أمّي، يُستعمل في صيغة المفرد الثوابت الأتية دون حرف نـ المابيْني، أمثلة:

ؤ ... لي ... كـ، ئكـ ... لك

م، ئم ... لكِ ... س، ئس ... له/لها

أما السابقة غر اي عندك أو لديك فتدل على فعل الحيازة، أمثلة:

المفرد

معناه

الجمع

معناه

غر ي

عندي/لدي

غر ـنغ

عندنا

غر ـك

عندك

غر ـون

عندكم

غر ـم

عندكِ

غر كمت

عِندكُن

غر ـس

عنده

غر ـسن

عندهم

غر سنت

عندهُن

الثوابت اللّصِيقة بضمائر الأفعال المباشِرة

ضمير المتكلم المشترك: ... ئ

ضمير المخاطب المذكر: ... كـ وأحياناً شك

ضمائر المخاطبة المؤنثة: ... مْ وأحياناً شم

ضمير الغائب المذكر: ... ت

ضمير الغائب المؤنث: ... تت

ضمير الجمع نحن: ... نغ

ضمير الجمع أنتُم: ... ون (1/27)

صفحة 28

ضمير الجمع أنتُنّ: ... كمت

ضمير الجمع هُم: ... تن

ضمير الجمع هُن: ... تنت

الضمائر اللصيقة بضمائر الأفعال الغير مباشِرة.

ضمير الأنا المتكلم المشترك (ذكر/أُنثى): ... ي/ئي

ضمير الأنتَ: ... أكـ

ضمير الأنتِ: ... أم

ضمير الغائب المشترك: ... أس

ضمير نحن المشترك: ... أنغ

ضمير أنتم: ... أون

ضمير الأنتُنّ: ... أكمت

ضمير الهُم: ... أسن

ضمير الهُنَّ: ... أسنت

وتستعمل هذه الثوابث أيضا مع السوابق:

أگار ... بين

سّات ... قبالة/أمام

دنّگ ... فوق

أدّو/سـ أدّو ... تحت

دفّر ... وراء/خلف

صيغ الإشارة

هي كالتالي: وو، ووه، يوه وذالك بعد كلمة تنتهي بمصوِّت للدلالة على القرب و ئه، ييه، للدلالة على البعد، أمثلة:

ألغم ووه ... هذا الجمل

ئغاسرا يوه ... هذه القصور

أرگاز ئه ... هذا الرجل

تويرا ييه ... هذه الأبواب

أما صيغ الإشارة فهي كالأتي:

ووه ... هذا ... توه ... هذه

يوه ... هؤلاء ... تيوه ... هؤلاء/مؤنث

ويه ... ذاك ... تيه ... تِلك

ييه ... أولئك ... تييه ... أولئك/مؤنث

أيوه ... هذا ... أييه ... هذا

أما ذاك الذي فيعادله واسي.(1)

الضمائر الشخصِيَّة

هي كالتالي:

وي ... بالنسبة للمذكر المفرد

يي ... بالنسبة لجمع المذكر

تي ... بالنسبة للمؤنث المفرد

تيي ... بالنسبة لجمع المؤنث

أمثلة:

أرگاز وي د يوسو ... هذا الرجل القادِم

تامطّوط تي توسو ... هذه المرآة القادِمة

ئرگازن يو د ؤسون ... هؤلاء الرجال القادِمون

تيسدنا تيي د ؤسونت ... هؤلاء النساء القادِمات

ويجدر الإشارة إلى أن الضمائر متبوعة بِهَتهٍ (نطق بملء النَفَس) خفيفة.

الصيغ الإستفهامية

غالبة الإستعمال منها هي:

مامّو؟ ... من؟

ماي؟ ... ماذا؟

ئن مامّو؟ ... لِمَن؟

سـ ماي؟ ... بـ ماذا ؟

وي غر؟ ... عِند مَن؟

مامّو؟ ... أي مِنهُم؟

مانت؟ ... أي مِنهُنّ؟

الضمائر اللاشخصية أو النّكِرة

ويدي/وايط ... الأخَر- مذكر/مفرد

__________

(1) _ تستعمل عند اهل غدامس وليس نفوسة فلينتبه لذلك. (1/28)

صفحة 29

تيدي/تايط/تيط ... الأُخرى- مؤنث/مفرد

يايط/ييضنين/ييدي ... الأخَرُون- مذكر/جمع

تيضنين/تييدي ... الأُخريات- مؤنث/جمع

ؤدجون ... أحد

ؤلا شرا ... لاشيء

كول ؤدجون ... كُلٌ بمفرده/كُلاًّ على حِدة

وي مامّو ... أي أحد

مي يلاّ ... أيّاً كان

أكتّو ... هو ذا

يايض/ييضنين ... البعض/أو البعض الأخر

أل مّا ؤدجون ... لا أحد

الفِعل

كما هو الحال في جميع اللهجات الأمازيغية، يمكن أن تكون للفعل الواحد جذر، جذران، ثلاثة أو حتى أربعة حروف جذرية.

ومِن منظور طريقة الصّرف، من الممكن تصنيف الأفعال إلى نوعين:

1ـ الأفعال التي لا تتعرض لأي تغير صوتي.

2ـ الأفعال التي تتعرض لذالك.

النوع الأول: يضم، عموماً، الأفعال التي تتَشكّل من مِصْواتيْن في الضمير الثاني بصيغة الأمر المذكّر، كما هو في المثال أسفله:

الفعل ... معناه ... وزنه

ؤرار ... إلعب/إلهى/قل أهازِجاً ... رر

رول ... هرب/فرَّ ... ر و ل

فد ... إعطش/إضمي ... ف د

ؤدد ... قِف ... دد

ژون ... قسّم ... ژ ن

روط ... إلبس/إرتدي ... ر ط

درم ... عضّ ... د ر م

فّغ ... أخرج ... ف ف غ

لّم ... إنسل ... ل ل م

كّس ... إنزع ... ك ك س

زدغ ... أقِم/سْكن ... ز د غ

طّس ... نم ... ط ط س

كبّ ... قبل/وطيء ... ك ب ب

سّن ... إعرف ... س س ن

غيمّ ... صْبغ/لوّن ... غ م م

نزغ ... إجذب ... ن ز غ

دّر ... عِش/إحيي ... د د ر

رزف ... سافِر ... ر ز ف

لمد ... تعلّم ... ل م د

مگر ... إحصد ... م گ ر

طّف ... إمسك ... ط ط ف

گّل ... أقسِم/إحلف ... گ گ ل

لّف ... طلّق ... ل ل ف

كنف ... إشوي ... ك ن ف

گمز ... حكّ ... گ م ز

غرس ... إذبح/إنحر ... غ ر س

نغل ... صُبّ/إسكب ... ن غ ل

زّول ... سدد/أرجِع الدين ... ز ز ل

كّر ... إستيقظ ... ن ك ر(1)

__________

(1) ـ كذا في الأصل بالنون ولكنها على غير وزن الفعل المقابل، كما تلاحظ، ولكن على حسب معرفتي فلهجة تاشلحيت تنطقها بهذه الطريقة وليست النفوسية فلتراجع. (1/29)

صفحة 30

ويستثنى مِن هذه القاعِدة العامّة فِعلانِ هُما يوت أي ضرَبَ و يوّط أي وصَلَ إلا إذا إعتبرناهما منحدران مِن الجِذر ؤوت، ؤوط(1).

ويمكن إلحاق الأفعال المنتهية بـ ي وتحتفظ به في ضمير الغائب بهذا النوع كما هو شأن:

رني ... زَادَ ... ر ن

لمومي ... أذابَ/أصهَرَ ... ل م م

نّي ... طلعَ/صعِدَ ... ن ن ي

زلي ... أنشدَ/غنّى ... ز ل

نبي ... رَضَعَ ... ن ب

لسي ... جزَّ ... ل س

نطي ... ذَاقَ/تذوّق ... ن ط

طاژدي ... غرزَ ... ط ژ د

روي ... خَلَطَ/مَزَجَ ... ر و

تصاريف الفعل

صرف فِعل فّغ بمعنى أخرج:

صيغة الماضي ... معناها

فّغغ ... أنا خرجتُ

نفّغ ... نحن خرجنا

تفغت ... أنتِ خرجتِ

تفّغد ... أنتَ خرجتّ

تفّغم ... أنتم خرجتم

تفّغمت ... أنتُن خرجتُن

يفّغ ... هو خرجَ

فّغن ... هم خرجوا

تفّغ ... هي خرجت

فّغنت ... هن خرجن

صيغ المستقبل ... معناها

أد فّغغ ... سأخرج

أنـ فّغ ... سنخرجُ

أتـ فّغد ... ستخرج

أتـ فّغم ... ستخرجون

أتـ فّغت ... ستخرُجِين

أتـ فّغمت ... ستخرجن

أيـ فّغ ... سيخرج

أد فّغن ... سيخرجون

أتـ فّغ ... ستخرجين

أد فّغنت ... سيخرجن

صيغ الأمر ... معناها

فّغ ... أخرج

فّغت ... أخرجوا

فّغمت ... أخرُجن

تصرف الأفعال المركبة مِنَ الموصَوِّت ي بدأً، ونهاية بالحروف الأولى التي تتشكل مِنها في الأصل مع حذف المُصَوِّت ؤ الموجود أمام الحروف الأخيرة الأتية:

__________

(1) ـ في الحقيقة إن هذان الفعلان فعلان تنائي الجذر، لان ؤ و ئـ وأحيانا ي و و، ليست حروف زائدة بل تكون جزء من تركيبة الفعل على حسب موقعها من حرف التحريك.

هناك حالات ناذرة يبدو فيها الجذر أحادي المقطع ولكن بمراجعة اللهجات الأمازيغية الأخرى يتبين أنها خلاف ذلك مثال:

الفعل ر الذي يعني أرجِع هو في الأصل رر، ولكن نفوسة تحذف أحد الرأين لسهولة النطق. (1/30)

صفحة 31

ژليغ، تژليد، يژلي، نژلي، تژليم، تژليمت، ژلين، ژلينت(1).

كما أن إسم الفاعل وإسم المفعول موجودة أيضاً إلا أنها لا تُستعمل كثيراً(2).

النوع الثاني: الأفعال التي تتعرض لتعييرات صِوَتِيّة.

أ- فالأفعال التي تبدأ بـ أ يتغير فيها هذا الأخير ليصبح ؤ في صيغة الماضي فقط، والدليل على ذالك هذه الأمثال:

أبر ... يوبر ... غلى

أدل ... يودل ... ؤدلغ ... بداء/شرع

ألي ... يولي ... ؤليغ ... صعَدَ

قّن ... قّنغ ... يقّن ... ربط/أقفل

أكر ... يوكر ... ؤكرغ ... سَرَقَ

ب ـ أما الأفعال التي تتكون من أقل من ثلاثة حروف فتصرف بهذه الطريقة الخاصّة:

نغيغ ... أد نغغ

تنغيد ... أتـ نغد

ينغو ... أيـ نغ

تنغو ... أتـ نغ

ننغو ... أنـ نغ ... نغ

تنغوم ... أتـ نغوم ... نغوت

نغون ... أتـ نغون ... نغومت

نغومنت ... أتـ نغومت

تنغومت ... أتـ تنغونت

وتصرف الأفعال هكذا:

سغ ... يسغو ... إشتري ... س غ

غّ ... يغّو ... حرِق ... غ غ

فك ... يفكو ... أعطى ... ف ك

رژ ... يرژو ... كسِّر ... ر ژ

كّ ... يكّو ... شَعَرَ/أحسَّ ... ك ك

زم ... يزمو ... مصّ ... ز م

گ ... يگّو ... فَعَلَ ... گ گ

مل ... يملو ... قالَ ... م ل

ژض ... يژضو ... طَحَنَ ... ژ ض

كم ... يكمو ... دَخَلَ ... ك م

غز ... يغزو ... حَفَرَ ... غ ز

__________

(1) ـ كلام المؤلف هنا لا يستقيم وليس له معنى واضح، لذا أثرت أن أنقله بحذافيره من النص الفرنسي.

Les verbes en "i" se conjuguent avec les mêmes lettres formatives en supprimant l' "e" euphonique qui se trouve devant les lettres formatives finales: ezlir, tezlid, izli, tezli, nezli, tezlim, tezlimet, ezlin, ezlinet .

(2) ـ الصفات أو كما يسميها المؤلف هنا النعوت جلها مشتقة من أفعال، على صيغة اسم الفاعل، المعجم العربي الأمازيغي ـ محمد شفيق 1/46، لهذا يتبين إن هذه الصيغة كثيرة الإستعمال خلاف ما يعتقده المؤلف. (1/31)

صفحة 32

تش ... يتشو ... أكَلَ ... ت ش

نس ... ينسو ... بَاتَ ... ن س

رّ ... يرّو ... رجَّعَ/رَدَّ ... ر ر

ضص ... يضصو ... ضَحِكَ ... ض ص

أما الأفعال ذات المقطع اللفظي الواحد(1) المبتدأة بـ أ فإنها تكون عُرضة للتغييرات نفسها في أخِر المقطع إضافة إلى تغير أ الأولى إلى ؤ كما نجده أسفله:

أف ... ؤفيغ ... يوفو ... ؤفون ... وَجَدَ

أس ... ؤسيغ ... يوسو ... ؤسون ... أقبَلَ/جَاءَ

أغ ... ؤغيغ ... يوغو ... ؤغون ... حَمَلَ

أر ... ؤريغ ... يورو ... ؤرون ... فَتَحَ

وتجدر الملاحظة هنا إلى أنّ الصّوت ؤ يختفي عندما يكون الفِعل متبوعاً بضمير زائد، وعلى سبيل المِثَال:

يمل ـاس أجلّيد(2) ... قال له الملك

يوغي ـت أرگاز ... طلب منه الرجل

ييگ ـاس تنوبا ... خصّص له النفقة

الشيئ نفسه ينطبق على يوسو عندما يكون متبوعاً بالأداة الدالة على الحيّز أو المكان(3)، ومِن ذالِك:

يوسي ـد ئن غر ـس ... أتى عِندهُ

سي يوسي ـد أتوركي ... لمّا أتى التركي

ويمكن القول أيضاً: سي د يوسو.

أما الأفعال المنتهية بـ و كـ يسوو (شرب)، يرو (ولَدَ) فإنها قابلة للصرف بالطريقة نفسها.

والأفعال المنتهية بـ أ كـ يژّا (غرَسَ) يتّا (نسيَ) فإنها تعطينا مايلي:

ژّيغ ... يژّا ... ژّان

تّيغ ... يتّا ... تّان

المُشتقّات

والمشتقات الأكثرُ إستعمالاَ هي:

__________

(1) ـ المقصود هنا أن الأفعال الأمازيغية لا تحمل مقطع لفظي واحد، وعندما يبدو انها تحمل مقطع لفظي واحد يضاف إليها حرف التحريك، وإن كان هذا الحرف يحذف أو يغير بسبب التصريف.

(2) ـ المقصود هنا أن أصل هذه الأفعال الثلاثة هو يملو، يوغو، ييگو.

(3) ـ الأداة هنا هي د التي تدل على القرب والحيازة والرفعة، والأخرى هي ن التي تدل على البعد والوضيعة وما حذا حذوه. للقرب تقول أس ـد أي تعال هنا، أو قريبا من، ومثل الرفعة أجلّيد التي تعني الرفعة، الدال فيها زائدة، ومثال معاكس لذلك أجلّين اللتي تعني الإنسان الوضيع. (1/32)

صفحة 33

1- المُشتق ناصِبُ المفعولين(1) الذي نحصل عليه مثلاَ في زواوا بتسبيق سـ على الحرف الأول مِثال:

ئكم ... فِعل دَخَلَ ... سيكم ... أدخِل

يقّر ... جفّ/قسا ... سقّر ... جفِّف/إجعَل قاسياً

يهوا ... نزَلَ ... سهوا ... أنْزِل

يكّر ... إستيقظ/قاما ... سكّر ... أيقِظ

ينبي ... رَضَعَ ... سنبي ... أرْضِع

نقول مثلاً:

سكمون تبوشيلت دي تادّارت ... أدخلوا الفتاة إلى البيت

سكّرن ألغم ئه ... أيقظوا هذا الجمل

ونجد في بعضِ الأفعالِ الخواصِّ نفسها الموجودة في زواوة:

رو ... وَلَدَ ... سيرو ... ولّد

أتف ... أُدْخُل ... سيتف ... أدْخِل

نز ... بِع ... زنز ... بَيِّعْ

ئريد ... نظيف ... سيرد ... نظِّف/إغسِل

يفّغ ... خرجَ ... سوفّغ ... أخرِِج

ملّل ... الأبيض ... سملل ... بَيّض

ژطّوف ... الأسود ... سژطوف ... سوِّد

2ـ المُشتق المُبادِل والمُصرّف مع ضمير الفاعِل(2) الذي نحصُل عليه بعد تسبيق م أو مّ في بداية الكلِمة:

نغ ... أُقتل ... مّنغن ... تقاتلوا

ژون ... إقسِم ... مژون ... تقاسَمَ

3ـ المُشتق المبني للمجهول(3) والذي نحصل عليه بتسبيق تو:

أري ... أكتب ... تواري ... المكتوب

تْش ... أكل ... تواتش ... المأكول

4ـ مُشتقات متواترة وكيفية التحَصُّل عليها مِن طُرُق مُتعددة:

أ ـ بتسبيق(4) ت و تّ:

أدل ... إبداء ... تادل ... بداء عادةً

__________

(1) ـ يشتق من الفعل المجرد صيغة فعلية للدلالة على التفعيل أو الإفعال، ويمكن اشتقاقه أيضا من الفعل المزيد.

ناصب المفعولين هنا هو في اللغة العربية، وما يقابله في الأمازيغية.

(2) ـ المقصود هنا صيغة المفاعلة والتفاعل.

(3) ـ يعتبر الفعل المبني للمجهول (صيغة التفعّل والإنفعال) فعلا مزيد في اللغة الأمازيغية، وذالك لأنه مزيد في الواقع، يُشتق مبدئيا من فعل متعد... المعجم العربي الأمازيغي ـ محمد شفيق 1/53.

(4) ـ المقصود هنا هو صيغة (التفعل والإنفعال) نفسها في الأفعال السابقة. (1/33)

صفحة 34

أس ... أتى ... تاس ... أتى عادةً

يژّگ ... حَلَبَ ... تژّگ ... حَلِبَ عادةً

يژّا ... غرَسَ ... تژّا ... غَرِسَ

بّي ... قطفَ/جنى ... تبّي ... قَطِفَ

أوي ... أتى بـ/حَمَلَ ... يتّاوي ... أتى عادة بـ

ب ـ بتشديد الجذر الثاني:

يكرز ... زرَعَ ... كرّز

يفك ... أعطى ... فكّ

ينزغ ... جذب ... نزّغ

ج ـ بوضع أ قبل الجذر الثاني:

ژر ... رآى ... ژار

يژض ... طَحَنَ ... ژاض

يكم ... دَخَلَ ... كام

يسّو ... شرَبَ ... ساوْ

د ـ بتشديد الجذر الأول وإتباعه بحرف أ، وهناك المُشتقات المتواترة لـ :

يمل ... قالَ ... يمّال/أمّل

يرژ ... كسّر ... يرّاژ

يژر ... رأى/نظرَ ... يژار

وهناك المُشتقات المتواترة لـ:

ؤوت ... ضرب ... أگّات

تش ... كُل ... و تتّ

وهذه المُشتقات تتداخل و تتمازج فيما بينها.

منغ ... تقَاتُلٌ ... سمنغ ... قتلَ نفسه

يرس/سرس ... وضَعَ ... مسرس ... موضوع بمكان

يسو ... شَرَبَ ... سسو ... جعله يشرب

سنبي ... أرضِعي ... تسنبي ... غذّى/تكفل بالرِضاعة

فِعل الكينونة

الفِعل الذي يدل على الوجود بأمازيغية نفوسة هو: ئلّي وفي المضارع يلاّ الذي يُصرف كما هو عليه الأمر في لهجة زواوة.

وللتعبير عن صيغة الماضي، يُستعمل ييسي والمُشتق مِنه عادة ئتيسّي ـ ويستعانُ أحياناً بـ كان أو ئكان الذي يصرف فقط إلى ضمائر الغائب. مِثال:ـ

ئكان ؤرگاز ؤه ؤل غرس مسالا ... كان هذا الرجل لا يملك شيئاً

سي كانون أت روستم دي تيهرت ... لمّا كان الرستمُيّون في تيهرت

وتستعمل كان أيضاً للدلالة على الإستثناء، مِثال:

ؤسون ـد ئشمجان كان ... وحدهم الزنوج أتوا

النفي

النفي يكون بإحلال ؤل، ؤ، ؤّا في بداية الفعل الذي غالبا ما يكون متبوعاً بـ ش، شي مِثال:

ؤل يسّن تمازيغت ... لا يعرِفُ الأمازيغية

ؤل تن ينغ ؤشي ... لم يقتلهم

ؤ د أك ت يفكو شي ... لم يعطِكَ إياه

وفي صيغة الأمر والمستقبل، يكون الفِعل في واحدة من الصيغ المتواتِرة، مِثال: (1/34)

صفحة 35

ؤل تتمتّيد(1) كان د ألمّاس نـ أمان ... لن تموتَ إلا وسط الماء

ؤل يتاگّد يودان ... لن يهابَ الناسُ

الإستفهام

يتميز الإستفهام، بشكل خاص، بحضور شي الموضوع غالِباً بعد الفعل وأحياناً قبله، مثال:

تسّند شي؟ ... أتعرف؟

شي تسّند؟ ... ماذا تعرف؟

ومع فِعل يلاّ، يُستعانُ بالمقطع اللفظي ما مِثال:

ما يلاّ أرگاز داه ؟ ... أهناك رجلٌ هُنا؟

مكان الضمائر المُضافة للفعل

القواعد نفسها التي نجدها لدى زواوا أي إن الفعل يكون مسبوقاً بمقطع لفظي أو لا يكون. أمثلة:

يوت أك ... ضربك

يژر انغ ... رآنا

يفك أس ت ... أعطاه له

فك يي تيد ... أعطه لي

فكونت أسن تد تيكّا ... أعطوهم العُشب

زنزغ اسن ت ... بِعتهُ لهم

أك ؤوتن ... سيضربونك

غسّغ أتـ ئتن تفك ... أريدك أن تعطيهم لي

ؤل د أك يفكو شي ... لم يُعطِه لك

الأفعال النّاعِتة

توجد في لهجة نفوسا أيضاً أفعال ناعتة(2) بصرف ناقص من قبيل:

مقّور ... الكبير

موقّريت ... الكُبيرة

موقّورت ... كِبار/كُبيرات

هاهي عينة مِن هذه الأفعال:

مشّك ... الصغير

ؤسّر ... الشيخ الطاعن في السن

ژطّوف ... الأسود

ملّل ... الأبيض

گزّل ... القصير

زيزو ... الأزرق/الأخضر

زوگّغ ... الأحمر

أسماء الفِعل

قد ترد في صيغتي المُذكّر أو المؤنث.

أسماء الفِعل في صيغة المُذكّر

1ـ مُشتقة مِن الجذر نفسه ويكون له الشكل نفسه:

طّس ... نم ... ئطّاس(3) ... النوم

ؤرار ... إلعب ... ؤرار ... اللعب/اللهو

2ـ إضافة المصوِّت ي إلى الجِذر:

سكن ... أبِن ... سكني ... الإبانة/الإشارة

سوگّم ... إنتظر ... سوگّمي(4) ... الإنتظار

غم ... لوّن/إصمغ ... غمّي ... التلوين

__________

(1) ـ لا أعرف أصلا لهذا التصريف لكلمة يمّوت.

(2) ـ راجع تعليقي على هذا النوع من النعوت في قسم النعت.

(3) ـ في الحقيقة الفعل الأول هو خلاف لإسم الفعل ولكن القاعدة تنطبق على الفعل الذي يليه.

(4) ـ اسم الفعل هذا غير مسموع في لهجة نفوسة المستعمل هو أسوگّم. (1/35)

صفحة 36

3ـ إضافة المصوِّت ؤ في البداية وقبيل أخِر الجذر:

قّن ... إربط ... ؤقّون(1) ... الربط

4ـ والشكل الأكثر تداولاً يتميّز بإبتدائه بـ ئـ وأ قبيل الجذر الأخير، وهنا نستشف تأثرا بالعربية(2):

ينكوض ... قطع ... ئنكاض ... القطع

يمغر ... كَبُرَ ... ئمغار ... الكِبَرُ

يسّن ... يعرف ... ئسّان ... المَعرِفَة

يغرس ... ذبح/نحر ... ئغراس ... الذبحُ

يطّف ... أمسَكَ ... ئطّاف ... الإمساك

يژّگ ... حَلِبَ ... ئژّاگ ... الحَلبُ

يدجال ... أقسَمَ ... ئدجال ... القَسَمُ

أگل ... علِّق ... ئگال ... التعلِق

يدرم ... عضَّ ... ئدرام ... العضُّ

يزم ... جرَحَ ... ئزام ... الجَرحُ

يلتو ... نتفَ ... ئلتاو ... النتفَ

5ـ مجرد إدخال أ بين الجذر الأخير وما قبل الأخير:

أضن ... الموجود في حالة المريض ... أطّان ... المرض

6ـ إدخال ئـ في البداية و أي في النهاية:

سْغ ... إشتري ... ئسغاي ... الشِرَاءُ

ژّو ... غَرَسَ ... ئژّاي ... الغَرْسُ

رّ ... أعد/أرجِع ... ئرّاي ... الإعادة/الإرجاع

يزم ... مصَّ ... ئزماي ... المصُّ

سل ... إسمع ... ئسلاي ... السماع

يتّا ... نسِيَ ... ئتّاي ... النِسيَان

يلسي ... جَزَّ ... ئلساي ... الجزّ

يرني ... أضافَ/زادَ ... ئرناي ... الزيادة

يخس ... يُحِبُّ ... ئخساي ... المحبّة

يتشا ... أكَلَ ... ئتشاي ... الأكلُ

ألي ... إصعد ... ئلاي ... الصعود

أف ... أوجِد ... ئفاي ... العثور/الإجاد

ثانياً أسماء الفِعل في صيغة المُؤنث:

1ـ المبتدئة بـ ت والمنتهية بـ ت:

ندجف ... تزوج ... تندجفت ... التزوّج

2 ـ المنتهية بـ ي :

فاد ... ربَحَ ... تيفدي ... الرِبح

__________

(1) ـ اسم الفعل هذا أيضا غير مسموع في لهجة نفوسة المستعمل هو ئقّان. الذي أورده المؤلف هنا هو مشتق من الفعل قو الذي يعني الجِماع.

(2) ـ ليست بسبب التأثر بالعربية وإنما تشترك معها في هذه النوع، راجع محمد شفيق ـ اللغة الأمازيغية وبنيتا اللسانية، ص45. (1/36)

صفحة 37

ينفر ... تمخّطَ ... تينفري ... التمخُّط

يرف ... شوى ... تيرفي ... الشوي

يكّر ... إستيقظ ... تيكّري ... الإستيقاظ

يسوَ ... شَرِبَ ... تيسّي ... الشراب

وو ... نضجَ ... تيوي ... النُضُج

ژون ... قسَّمَ ... تيژوني ... التقسيم

يروي ... خلطَ خلطاً ... تيروي ... التخليط

3ـ المنتهية بـ ا و يا (1):

تل ... إزدادَ/ولَدَ ... تالوليا ... الوِلادة

ؤگور ... إمشي ... تاگوريا ... المشي

رول ... هربَ ... تارولا ... الهروب

كرز ... حرثَ ... تيكرزا(2) ... الحَرْث

الترقيم

لأهل نفوسة نظام كامل حول الترقيم الخماسي (القائم على رقم خمسة) والظاهر حسب "باسي" أنه النظام العددي الأول للترقيم عِند الأمازيغ.

يتم تركيب الأرقام أو الأعداد إنطلاقاً مِن الملفوظات الأتية:

ؤدجون ... واحد

سين ... إثنان

شارت ... ثلاثة

ؤكّوژ ... أربعة

ؤفس ... خمسة/يعني اليد كذالِك

ؤير ... ثلاثين/يعني الشهر كذالك

تيميضي/ج/تميضيوين ... مئة

الأعداد الأربعة الأولى مستعملة عِندَ بني مژاب و الطوارق ولهجة تاشلحيت وفي جربة و زناگة.

ويتم تركيب الأعداد إنطلاقاً مِن خمسة:

مؤنث ؤدجون، سين، ؤكّوژ هي: ؤدجوت، سنات، ؤكّوژت، ويأتي ؤدجون و ؤدجوت دائماً بعد الإسم مثال:

فوناس ؤدجون ... ثور واحد

توسّرت ؤدجوت ... عجوز واحدة

بعد العدد إثنين وما يليه مِن أعداد، يكون الإسم في صيغة الجمع ومفصول عن العدد الذي يليه بحرف نـ أما سين، ؤكّوژ فيكونان في صيغة المؤنث إذا كانا معزولان فقط. أمثلة:

سين نـ ئمناين ... فارِسان

سنات نـ تيغيوين ... حقلانِ

ؤكّوژ نـ ئمنيشن ... أربعةُ قِطط

ؤكّوژت نـ تيژيطين ... أربعَةُ أُتُن

__________

(1) ـ ما سبق ذكره ليس سِوى الصيغ والأشكال الأساسية. ومن أجل الإطلاع على تصنيف عامّ لأسماء الفِعل في الأمازيغية، نُحيل على الدِراسات الجادّة لـ "روني باسي" بعنوان دراسات اللهجات الأمازيغية ص 155.

من تعليق موتيلنسكي.

(2) ـ اسم الفعل تيرزا وليس تيكرزا. (1/37)

صفحة 38

وعِندما يكون بمعية ؤفس أو جمعه عدداً مركباً تبقى ثابتة إذ نفهم ضِمناً كلمة إصبع توكوض جمع توكاض مِثال:

ؤفس د سين نـ تيدّار ... سبعة منازل/يد وأصبعان يعطيان منازلاً

سين ئفاسّن د كّوژ نـ تمضيوين نـ تسدنان ... ألف وأربع مئة إمرأة

ونستعمل، بالنسبة للتاريخ، نظام الترقيم نفسه، مِثال:

سگّاس نـ سين نـ ئفاسّن دد شارت نـ تمضيوين دد سين ... سنة إثنين وثلاثمئة وألف

الأعداد العادية

أمزوار ... الأوّل ... مذكّر

تامزوارت ... الأولى ... مؤنث

ئمزوارن ... الأوائل ... جمع مذكر

تيمزوارن ... الأوائل ... جمع مؤنث

ويس سين ... الثاني

ويس شارت ... الثالث

ويس ؤكّوژ ... الرابع

ويس ؤفس ... الخامس

ويس ؤفس د ؤدجون ... السادس

أنگّارو ... الأخير ... مذكر

تانگّاروت ... الأخيرة ... مؤنث

ئنگّورا ... الأواخر ... جمع مذكر

تينگورا ... الأخريات ... جمع مؤنث

زگني (النِصف) أما الثلث، الربع، الخُمُس فمقتبسة مِن العربية نفسها: تولوت/روبّو/خوموس.

أصغر المقاطع اللّفظية

1ـ الموضوعة في البدء.

ئن (إلى/في إتجاه) مِثال:

يرزف ئن طرابلس ... سافر إلى طرابلس

أتـ اس ـد ئن غاسرو يوه ... ستأتي إلى هذا القصر

سـ/سي (مِن/بشئ مِن) مِثال:

فّغ سي طرابلس ... أخرج مِن طرابلس

دهك أژرو سـ شرا نـ تكوفاس ... حُكّ الحجرة بشئ مِن البُصاق

يضصو أجلّيد سي أوال نّس ... ضحك الملِك مِن كلامه

دي/دْ (في/على/...) مِثال:

يودد سّات ـس دي بريد ... وقف أمامه في الطريق

تسكمم دي تادّارت تي لّي نـ يودان ... أدخلتم في البيت الذي مِلك الغير

دي ئغف نـ أژرو ... على قمّة الصخرة

سّات (قُبالة/أمام) مِثال:

سّات ـسن ... قُبالتهم

د سّات غاسرو تلاّ تمزگيدا ... أمام القصر يوجد مسجد

دفّر (وراء/خلف) سـ دفّر (مِن وراء/مِن خلف) مِثال:

يگّور دفّر ـاس ... يمشي خلفه/وراءه

يقّيم سـ دفّر يودان ... بقي خلف الناس/وراءهم

أدّو (تحت) سـ أدّو (مِن تحت) ئن أدّاي (في إتجاه الأسفل) مِثال: (1/38)

صفحة 39

سـ أدّو أدرار ؤه أتـ اف ـد ؤسيف ... أسفل هذا الجبل ستجد وادياً

نّگ (فوق) سـ د نّگ (مِن فوق) ئن نّج (في إتجاه الأعلى) مِثال:

تلاّ دنّگ ـاس تيقسبت مشّكيت ... توجد فوقه ضيعة

غف (على/عنه/حوله) مِثال:

غف درار ... على الجبل

مّالون غف ـس ... يقولون عنه

غر (عند/لدى) مِثال:

تشيغ غر ـسن ... أكلت عِندهم

أن (إلى/حتّى) مِثال:

أن جتشا ... حتى الغد/إالى الغد

أگار (بين/مابين) مِثال:

أگار اسن تاگوريا نـ أسّ ... بينهم مسافة يوم مشياً على الأقدام

أگار تامدينت د درار ... مابين المدينة والجبل

أف (على متن) مِثال:

تيقسبت ؤه تنّي أف درار ... هذه الضيعة على متن الجبل

نـ/ئن/ئنو (تدل على الإلحاق بشخص/أو مهية) مِثال:

يفكاس ئدريمن ئنو ... أعطاه نقودي

يوغو فوناس نـ توسّرت ... أخذ بقرة العجوز

ألمنداد (قُبالة/وِجهة لوجه) مِثال:

ألمنداد نـ تدّارت ... قُبالة البيت

ديد (مع/بمعية/رِفقة) مِثال:

تفّغن ئرگازن ديد نـ تسدنان ... يخرج الرِجال مع النساء/بِرفقة النساء

أم (كـ) مِثال:

أم نيت ... مثله

يرول أم تيرژژت ... هرب كالأرنب

گ/أگ(1) (في/داخل) وهو نادر الإستعمال.

غرديس (قريباً مِن) مِثال:

غرديس اسنت ... قريباً مِنهن

الظرف

1ـ صيغ الزمان

أسّو ... اليوم

أسّ نـ اط ... أمس

أسّ ئطن ... أول أمس

جتشا ... غداً

بعد جتشا ... بعد غد

غبشّا ... غداً صباحاً

أن جتشا ... بعد غد

تيرو ... الأن

أل ئميرا ... بعد قليل

تيرو ... لحظة إذ

سـ دفّر ... بعد/بُعيْد

تامدّورت ئنو ... دائماً/ أبداً

ديما ... في زمن مضى/ولّى

سـ ياه أن أشّار ... بعد إذ

سـ ياه أن زّات ... من الأن فصاعد

2- صيغ المكان:

داه ... هنا

سـ ياه ... من هنا

دوس ... هاهنا

سـ يوس ... من هذا المكان

ماني ... أين؟

سـ ماني ... من أين؟

أن دوس ... هناك

غر ماني؟ ... إلى أين؟(2)

__________

(1) ـ أگ تعني كذلك حوالي أو تقريبا.

(2) ـ كذا في الأصل الفرنسي، والذي يبدو انها تترجم إلى: في أي مكان؟ (1/39)

صفحة 40

3- صيغ دالّة على الطريقة والكمّية:

كمّا ... كم؟

منيت ... كم؟

مامّك ... كيف؟

ئمول/يرخا ... كثيراً

أف مي ... لماذا؟

يدروس/أشّار ... قليلاً

مّاي ... لماذا؟

يزّي ... كفاية

أصبيح ... جيّد

أشّار/أشّار ... رويداً

ساه/سيه ... هكذا

4- صيغ دالّة على الإلتقاء والإجتمع:

د/ديد ... و/مع

نغ ... أو

ؤل ... ولا

أل لمّي ... عندما

سـ لمّي ... منذ أن

ماغر ... لأن

ما ... إذا

تيرو ... إذن

سي ... منذ

5- إثبات ونفي:

ئـ نعم/ييه ... نعم

ؤلاش/ؤهو ... لا

ؤل ... لا

مثال:

ؤل ــــــ ش ... لا ـــــ لاحقة نافية

6- الفصول:

رْبيع ... الربيع

نبدو ... الصيف

تيرزا ... الخريف

تاگرست ... الشتاء

7ـ الصلوات الخمس:

أفلاح نـ تالجي ... الفجر

تيژارنين ... الظهر

توكژين ... العصر

تيسمسين ... المغرب

تي نـ منسي ... العشاء

وفي المخطوط الأمازيغي بعنوان المدونة المكتشفة في جربة بتونس والذي تم تصويره من قِبَلِ إقامةِ تونس العاصمة، وجدت مقابلات للصلوات الخمس كالأتي:

تينزوتشا ... الفجر

تيژارنين ... الظهر

توكژين ... العصر

تينوتشو ... المغرب

تينطّاس ... العشاء

ويمكن تفكيك معانيها كالأتي:

تي نـ زوتشا ... صلاة الصبح

تي نـ ؤتشو ... صلاة الأكل

تي نـ ئطّاس ... صلاة النوم

أما كلمة تيژارنين. فالضاهر أنها صيغة الجمع المؤنث لجذر لفعل هو: ژر (أنظر) أو ژار (سبقَ).

توكژين، يبدو هي أيضاً، أنها جمع المؤنث مشتقة من جذر كژ الذي قد يكون له المعنى نفسه المتداول في اللغة العربية من خلال كلمة "عصر"(1).

ئغاسرا ?د ?ئبريدن?

دي?درارن ?نـ ?ئنفوسن

مامو يمليت سـ تمازيغت

براهيم ؤ سليمان أشمّاخي

يمي أروان نـ ئفران

بسم الله الرحمان الرحيم ـ صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

بريد نـ مامو يغس درار نـ نفوسا سي طرابلس

يملو باب نـ [و]اوال براهيم ؤ سليمان أشماخي:

__________

(1) ـ هنا ينتهي القسم المترجم عن الفرنسية. (1/40)

صفحة 41

أل مّي تغسّد درار نـ ئنفوسن، فّغ سي طرابلس، [د] أغ بريد نـ حمّامجي. أگار ـاس د تمدينت روبّو نـ سّاعت. سـ يوس أغ بريد نـ گرگارش أل مّي أتـ اس ـد ئن ژنژور، أگار ـاس د {طرابلـ} طرابلس زگني نـ أسّ.

سـ يوس يمژون بريد أف سن، ؤدجون يتاس ـد أف ئفران، دد وايط يتاس ـد أف بوط نـ تيط. دد مسسرون؛ د أمكان مّالون ـاس المّاس نـ جيدي أملاّل، ديس دوس تاسبّالت.

[أ]تـ ؤگورد [د] بريد أن د يوقا جيدي أملال، ديس دوس تانوت تترارت. سـ يوس أتـ اس ـد ئن ترينا أيـ وقا أسّ. فّغ سـ يوس غبشّا أغ أبريد أل مّي أتـ اس ـد ئن جمّال تمورت نـ ؤرشفانين. ؤگور سـ يوس أتـ اس ـد ئن تمعمورت.

سـ أدّو ـس تانوت نـ بلگمودي. أگار ـاس د ترينا زگني نـ أسّ، سـ يوس أتـ اس ـد ئن أمكان مّالون ـاس سّايخت، ديس تزگرين ئمول.

د رني د بريد أتـ اف ـد گطّيس تمورت (ص2) نـ تيرزا، أ يوقا أسّ ويدي.

ؤگور د جتشا أتـ اس ـد ئن بوط نـ درار ديس تيط نـ أمن مّالون ـاس تيط نـ تجارف أگار اسن {نـ} أدرار مقّورت.

ألي [أ]ن مصعد أتـ ؤگورد أشّار أتـ اس ـد ئن الاّغ نـ لخمّاسيا، دد نيت توعر، ئمول تگّورد د {ت} تنّط أن د توقا. يلاّ دوس غاسرو نـ يودان ئمزوارن، مّالون ـاس ماجر.

سـ يوس أتـ اس ـد ئن تندونا ديس تيمطشين د تزمّورين نـ أرا [نـ] عمور د سّات ـس تانوت نـ هلال د ألاّغ نـ ؤسف [نـ] ومنار دوس أتـ كمد لموديريت نـ ئفران.

لباب دي لموديريت نـ ئفران

ألي د ؤسف نـ ومنار أل مّي أتـ اس ـد ئن غاسرو [نـ] ؤغارم، نيت ئباضيا، يلاّ أف ويدر نـ ؤسف سـ لقبلت، دد ويدر أبحري ديس تيط نـ أمن، مّالون ـاس تافطشنا. ديس أ ييگ(1) ؤكژ نـ تميضيوين د تزداي ديس تژّان ئغماين يرخا.

__________

(1) ـ نفصل الالف عن ييگ لأنه في الأصل أد ييگ فحذف أل نفوسة الدال لكثرة الإستعمال. (1/41)

صفحة 42

دنّگ ـاس غاسرو نـ لقلعت مقر ئمول ديس أ ييگ ؤفس د ؤ[د]جون نـ تميضيوين نـ تيدّار، [د] ديس شارت نـ تمزگيديوين، ؤدجوت مّالون ـاس تادويت، تيدي تمزگيدا نـ لحومت، د تيدي تمزگيدا نـ أرنون، غاسرو ووه الاّغ نـ درار ئن ئغف نّس دد نيت ئباضيا.

تلاّ ديس تالا مّالون ـاس نانّا (ص3) تالا نـ لقلعت، تاوين ـاس ئبوشيلن ئمشكانن أل مّي ؤطنن أتـ سيردن ديسن د أمن، د طلقن اسن طّلوق، يتفرج ربي غف ـسن.

غر ـسن تيقسبت مّالون ـاس تيقسبت نـ عوكّا، تنّي أف غاسرو أمقران، سـ لقبلت ديس أ ييگ تميضي نـ تيدّار.

غرديس ـس تيقسبت تيدي سـ لغرب نـ أت بوخزاما. قبلي اسنت تيقسبت نـ سوفّيط سي يودان ئمزوارن ينط سـ ئس تيلاتين نـ تمداي د تژورين(1) ؤل يتقود ؤدجون أتـ يويهت(2).

دي ؤل نّس، غربي نـ لقلعت غاسرو وايط مّالون ـاس ؤم جّورسان أگار اسن تگوريا نـ زگني نـ سّاعت دد نيت د ئمي نـ تدزيرت تلاّ أف ئغف نـ درار ينّط سـ ئس أزمّور د تمداي، ديس تمزگيدا دي أغلد، ديس ؤفس نـ تيدّار نـ ئعزابن ئباضيا، دد ييدي ئمالكيين أد گون سنت نـ تمضيوين د زگني نـ تيدّار.

غرديس ـس تيقسبت نـ يحيى نيت ئمالكيين، [مـ]بحّر غاسرو أمقران ددنيت أف ئغف نـ درار،

سـ أدّو ـاس ؤسف نـ شيلوا يطشار سـ أزمّور، ينغّل أمن نّس دنّگ لقطّار.

ئكم سـ يوس ئن ألمّاس نـ تدزيرت د بريد نـ دراع، أل مّي أتاس ـد ئن غاسرو نـ أت زورايت أف ئغف نـ تحفافت، ينط سـ ئس أزمّور (ص4) قبلي ـاس تلات نـ تانوت، ديس تانوت نـ أمن، دد نيت تمژون أف سنت، أگار اسنت تانوت مّالون ـاس ميطر، د تمزگيدا مّالون ـاس تاحواريت، نّطن سـ ئس ئزكوان، بحري ـاس تمزگيدا مّالون ـاس تمزگيدا نـ تيعيزبت، د أتـ ئگ تميضي نـ تيدّار، ئباضيا.

__________

(1) ـ القسم اللاتيني هنا أدخل كلمة غير موجودة في الأصل هي د لخوخ.

(2) ـ كذا في المخطوط والترجمة اللاتينية، ولعلها من أتـ يوحّد. (1/42)

صفحة 43

أغ سـ يوس مبحر، د بريد أتـ اس ـد ئن تنيت، تّاويد يودان سي طرابلس بريد نـ سلطان، د ألاّغ نـ تنيت ئن بحرا أشّار ديس سنت نـ تينا، مّالون اسنت تينا نـ تاغما د ألاّغ نـ تحفافت.

غرديس اسنت تيقسبت تمزوارت ألي سـ يوس د[ي] تنيت أتـ اس ـد ئن تاغما، د نيت سن نـ ئغاسرا أگار اسن لميل تشرقيت مّالون ـاس يحيا، ئباضيا، ديس تمزگيدا، أتـ ئگ ؤير نـ تيدّار، تلاّ أف ئغف نـ تحفافت.

سـ شرق درار، لغرب أزمّور، د تغربيت مّالون ـاس تاغما، ديس أد گون سن نـ ئفاسّن نـ تيدّار ئعرابن، مّالون اسن شوياب، أتـ ئگ تميضي د زگني نـ تيدّار ئباضيا، ديس تمزگيدا نـ حواريين، شرقي غاسرو دد نيت د ألماس نـ زّملت تلاّ د ئغف نـ تحفافت، ديس ئساغّن رخان نـ أمن نـ أنژر، د تينا نّسن بعدنت ئمول لاّنت دي بوط نـ درار.

دي لخشايش (ص5) سنت، نملتنت سـ شرق، د ؤدجوت سـ لغرب، مّالون ـاس لكليبا.

تلاّ دي زّملت ؤه تدزيرت، أيـ اتف أرگاز ديس ؤل يتاگّد ممّو يغسّت، [أل مّي] أد اسون يودان نـ دّونيت، دد نيت أژرو ؤدجون ئمي نّس سـ شرق، كّامون سـ ئس، د أژرو نّس أ ييگ تميضي نـ ئغالن، ديس سـ لغرب تميدال، د ألمّاس نـ أژرو مقّورت ئمول، غزون تنت يودان ئمزوارن.

ؤگور غربي نـ أت زورايت د تاغما، أتـ اس ـد ئن أت ؤغاسرو يوسد أف وكريم نـ درار، نّطنت سـ ئس تينا رخانت، سن نـ ئفاسّن د أزمّور، ينّط سـ ئس دي غاسرو تمزگيدا، لاّن ديس ؤداين، سين ئفاسّن د سنت نـ تيدّار. ئمازيغن، زگني نـ تميضي نـ تيدّار. (1/43)

صفحة 44

دوس تمزگيديون ؤفس(1) ؤدجوت، سـ شرق مّالون ـاس نانّا تيواتريوين، تلاّ أف ئغف نـ درار، زارون ديس سي سوف [نـ] أثل(2)، تنميرت نّس مقّريت، د ؤدجون مّالون ـاس أمّي عامر ؤ علي أشمّاخي، تلاّ د ألمّاس نـ لغابت، {كر د} غرديس ـس ئزكو[ا]ن نّطن سـ ئس، د ؤدجوت سـ لقبلت مّالون ـاس تمزگيدا نـ ؤر سطّوف(3)، د ألمّاس نـ خريب تحادات (ص6) تمزگيدا مشّكيت مّالون ـاس نـ أمّي طاهر، سـ شرق د تيدي مّالون ـاس أمّي عبدالواحد، تلاّ د ألمّاس نـ تلات نـ ديسير نّطن سـ ئس ئزكوان يدروس.

سـ يوس أتـ هويد ئن أت لحارت، ديس روبّو د ؤداين د شارت نـ ئروبّان د ئمازيغن، دد نيت توسد أف ئغف نـ تحفافت د أژرو، سـ [ا]دوس تانوت ؤدجوت ؤل ديس ـش أمن رخان ديس سنت نـ تمزگيديوين، ؤدجوت أدّاي، د ؤدجوت مصعد.

ديس سـ شرق لكنيسيت نـ ؤداين، د ألمّاس نـ تلات د سّات ـس تيقسبت نـ خليفا ؤ مادي، تلاّ أف ئغف نـ درار ديس ؤفس نـ تيدّار، سنت نـ تمزگيديون، تايط سّات تيدي مّالون ـاس مرصاون، د سّات ـس لكنيسيت نـ ؤداين مقّريت تاسون اسد ؤداين نـ ئفران تژالّون ديس.

دد شارت(4) تيوه لاّنت د خريب غربي نـ تيقسبت، ئزكوان نـ ؤداين. قبلي اسن، د ئغف نـ تلات تانوت مّالون ـاس ؤ عيسي سّاوون سـ ئس أت معان، غاسرو مشّك يودان نّس ئباضيا، يوسد د ألمّاس نـ أخريب، ديس زگني ؤداين، دد زگني ئمازيغن.

__________

(1) ـ ؤفس ؤدجوت، لعله من الأصوب ان تكون توفست ؤدجوت لأن ؤدجوت مؤنث ومحلها صحيح بعد تمزگيدا وهذا يقتضي تأنيثهما.

(2) ـ كذا في الاصل ولعلها من سوف لتل، وهي منطقة معروفة.

(3) ـ كذا في الأصل ولعلها من ؤر سطّيف وهي قبيلة كبيرة في ئفران منها محقق هذه الكلمات.

(4) ـ الضيعات الأربعة اليهودية السالف ذكرها. (1/44)

صفحة 45

تلاّ ديس (ص7) تمزگيدا مقّريت مّالون ـاس مقّر ييسي أمّي عامر يتسعزم ديس. نّطن سـ ئس ئروان، مّالون غف ـس مقّر، "أوسّر ؤل يقد ـشي أيـ كّر أيـ فّغ. ؤسون اسد ئبژّيطن هوان ـد سـ أدّو ـاس، يملو ربّي شك د أجلّيد أمقران أتـ سيردد أمكان ووه؟ يوي ـد ربّي تجنويت نـ [و]نژار د يورو كامور سـ دنّگ ـاس، يسّيرد تن صبيح، ؤسون ـد أد سطشن ؤقدو ييه ؤل ياب أيـ طّف تصوتشي أن أسّ ؤ(1)".

د سّات أت معان تيقسبت نـ أت گرادا، د أت بوسرافا، أگار اسنت تمزگيدا مّالون ـاس أت بولال، تانوت مّالون ـاس غوراب، تلاّ د ألمّاس نـ خريب نيتن ئباضيا.

شرقي اسن غاسرو نـ ؤ تبخبو(2)، د ألمّاس نـ خريب، غرديس ـس تمزگيدا سـ شرق، د زّاويت [نـ] لحاج سالم، مقّوريت ئمول.

غربي اسن تيقسبت نـ أت مشوشا، د ألمّاس نـ خريب. ئباضيا، شرقي ـاس تمزگيدا نـ ئليشان مقريت، تژالون ديس تيقسبين شارت(3)، أسّ نـ لگمت.

گبلي نـ أت مشوشا سنت نـ تينا نـ أمن مّالون اسنت لملحا.

غربي اسنت تيقسبت نـ بانداو (ص8) ديس ؤفس نـ تيدار، ئباضيا، د ألمّاس نـ خريب، تلاّ د ئغف نـ درار. سـ [أ]دواس أژرو مقّور، ديس غاسرو تغازا نـ يودان ئمزوارن، أد گون شارت نـ ئفاسّن نـ تميدال. أتـ تسكرامن ديسنت ئقبّاش نّسن.

بحري نـ باندو ئغاسرا نـ تّورك سن، أگار اسن تمزگيدا د تيدار نـ تّورك {دد} أد گونت ؤير.

سـ أدّو غاسرو ؤمينج ؤسف نـ سلطان، غرديس ـس تمزگيدا مشّكيت د أسغ ديد ـس د ألمّاس نـ زّملت أف ئغف نـ تحفافت، سـ أدّو ـس تيط مّالون ـاس تيط نـ تگربوست.

__________

(1) ـ أسّ ؤ هي اصلاّ من كلمتين هما أسّ و وو والذي تعني اليوم هذا راجع النعوت، وهي نفس الشيء عند اللهجات الأخرى أسّ ا واللتي جاءت من أسّ أد.

(2) ـ لغويا صحيحا ولكنها تدعى أت بخبو.

(3) ـ شارت تطلق هنا لتعني كافّة، وتكتب كما يكتب الرقم أربعة شارت. (1/45)

صفحة 46

دنّگ ـاس سـ شرق غاسرو نـ تگربوست، ئباضيا، غر ـسن ئساغّن ئمول، ديس تمزگيدا، د ألمّاس نـ غاسرو تلاّ أف ئغف نـ تحفافت، د ألمّاس نّس تلات تهوگا ئن تيطّ نـ أمن، د تيط ووه(1) أتـ تطشارون سـ ئس تّورك، د يودان نـ تگربوست، ديس أ ييگ ؤفس نـ تميضيوين د تزداي، أد گون ديس ژاليم، د فلفل أورّاغ، تيرو توقا تادزيرت نـ ئفران.

لفصل دي تمورت نـ لغزاز

أنـ ادل تيرو سـ ؤسف نـ تيغوزا، مّالون اسن ئبياتن وادي لغزاز. ديس (ص9) ؤفس نـ تيقسبين، يوسد سـ أدّو تحفافت تّنط سـ ئس سي كول مكان، ديس ئمي سـ مبحر يتاوي ئن جّفارت، دد نيتن ئماليكين.

تيقسبت تمادّايت مّالون ـاس لمساعيد تلاّ د ئغف نـ درار ديس تمزگيدا مشّكيت دنّگ ـاس تيقسبت نـ أت عطيا.

تحادات سـ شّرق تيقسبت نـ أت خليفا، سـ أدّو أژرو دنّگ ـاس لگطّار، تمورت نـ تژورين د تزمّورين د تمداي ئمول، ينغل ديس أمن نـ تروميت.

سـ لغرب نـ لگطّار تيقسبت نـ بو خطام يوقا دوس ؤسف نـ تغوزيا.

لفصل دي تمورت نـ تروميت

أنـ الي تيرو ئن تروميت، ديس ؤفس نـ ئغاسرا مقّورت، دد نيتن ئمالكيين، دنّگ تحفافت أگار اسن ؤسف نـ أمن يطشار سي ئغماين.

غاسرو بحري أت سهل يلاّ د ئغف نـ درار، سّات ـس أت يحيا أف ويدر نـ ؤسف {نـ} أمن يتازّال، قبلي ـاس أت جلاّل، ئباب نّس زگني د ئشمجان، دد زگني ئملاّلن، تمورت نـ تمديت د تيزديت(2)، تلاّ شرق نـ ؤسف.

غاسرو وايط مّالون ـاس لقطع، يلاّ سـ أدّو درار، غربي نـ ؤسف (ص10) دنّگ اسنت غاسرو نـ أت بو عوافي يلاّ د ئغف نـ درار شرقي نـ ؤسف دنّگ ـاس تيطّ نـ ؤسف تمقرانت تتـ سسو ؤسف، د أمن نّس هوگّان ئن لگطّار يوقا(3) دوس تروميت.

لفصل دي تمورت نـ لخلايفا

__________

(1) ـ المفروض ان تكتب توه لأن تيط مؤنثة.

(2) ـ تمديت د تيزديت، مفروض بصيغة الجمع، تمداي د تزادي.

(3) ـ توقا إذا كان يتحدث عن المكان و يوقا إذا كان يتحدث عن الفصل. (1/46)

صفحة 47

تيرو أنـ غرّب ئن لخلايفا أنـ ادل سي غاسرو نـ ژّورگان يلاّ د ألمّاس نـ لغابت نـ أزمّور د تمطشين أف ؤيدر نـ تلات سّات ـس سنت نـ تينا سّاوون سـ ئسنت، بعدنت أف غاسرو، أگار ژّورگان د تروميت تاگوريا نـ سّاعت.

دفّر ـاسن غاسرو نـ لبراهما يلاّ أف ئغف نـ تحفافت سـ مبحّر نـ ژّورگان غر ـسن أزمّور يرخا د تمطشين رخانت، د تموراوين تيدي لاّنت دي ؤسف، ديس أمن نـ تيطّاوين رخان، تگون ديس ئغماين ئمول.

أت ذياب د أت عطيا لاّن أف ويدر نـ ؤسف سـ شّرق د أت لواد سـ لغرب، ئغاسرا يوه ؤسون ـد دي زّملت، دنّگ ؤسف تينا رخانت أد گونت ؤكّوژ نـ ئفسن مّالون اسنت تعوينات، تيدي نـ تانوت تيدي نـ ئرگازن(1)، تسسون ديسنت ئبياتن رخان تلغمين د تاتّن د تغاطّين.

دي نودو هوگّان غف سنت غاسرو (ص11) وايط يبعد غف ـسن تاگوريا نـ زگني نـ سّاعت مّالون ـاس أت صغير يلاّ أف ئغف نـ تحفافت نـ زّملت.

سي لغرب سـ أدّو ـاس ؤسف نـ لباگول ئدغرق ئمول ديس دي توكريمت نّس تيطّ نـ أمن حلاون ئمول.

أس ـد سـ يوس ئن زاويت نـ لعالم، تلاّ د ألمّاس نـ طّاهر أگار لخلايفا د رّياينا د ألمّاس، أگار اسن تگوريا نـ سنت نـ سّاعات.

لفصل دي تمورت نـ رّياينا

أنـ ئكم تيرو [ئن] رّياينا دد نيتن ئمالكيين، أنـ ادل سي شّرق، غاسرو أمزوار مّالون ـاس أت ؤ علي يلاّ أف ئغف نـ تحفافت ديس تمزگيدا نـ ئبياتن، د ألاّغ نـ تحفافت تيطّ نـ أمن، ديس تزداي {ي} دروسن[ت] سّاوون سـ ئس أت ؤ علي د غر ـسن ئساغّن رخان.

دفّر غاسرو تيقسبت نـ لغورابا ينّط سـ ئس أزمّور.

سـ يوس غرّب أتـ اس ـد ئن أت بوحسين غاسرو مقّر ئمول ديس سنت نـ تمزگيديوين أگار اسن د أت ؤ علي تگوريا نـ سّاعت تلاّ أف ئغف نـ تحفافت دي بوط نّس تيط نـ أمن مقّريت ئمول ديس تزداي رخانت.

غرديس ـس غاسرو وايط (ص12) مقّر مّالون ـاس أت لعين، ديس

__________

(1) ـ في اللاتيني تحريف ليس له مبررأملاها "تيدي نـ تانوت تيدي نـ بونادم." (1/47)

صفحة 48

أ ييگ ؤفس نـ تميضيوين نـ تيدّار، يوسد د ألاّغ نـ تحفافت تّنط سـ ئس تحفافت سي كل مكان.

دي ئغف نـ تحفافت سـ لغرب غاسرو نـ أت عبد لعزيز، ديس تمزگيدا سّات ـس ئساغّن نـ أمن نـ أنژر، أل مّي أد ؤقان تاوين ـد أمن سي لعين.

دي بوط نـ تحفافت غربي نـ أت عبد لعزيز زّملت مقّريت ئمول، ديس شارت نـ ئغاسرا، د ديس زّاويت نـ سّنوسي.

غاسرو ؤدجون مّالون ـاس لفواضل، أگار ـاس د أت عبد لعزيز تگوريا نـ زگني نـ سّاعت، دد نيت يلاّ د ألمّاس نـ زّملت ينّط سـ ئس أزمّور.

دد وايط مّالون ـاس لعگبي، يلاّ أف ئغف نـ أژرو، ديس تمزگيدا، سـ أدّو ـاس تيط نـ أمن مقّريت ديس تزداي ئمول، سّاوون سـ ئس يودان نـ غاسرو.

سّات ـس غاسرو نـ أت ريّان، يلاّ أف ئغف نـ درار، سـ [أ]دّو غاسرو تيطّ نـ أمن مقّريت، ديس تزداي ئمول، نيت تانگّاروت {نـ} دي لموديريت نـ ئفران.

سـ لغرب أت ريّان غر ـسن أخريب سّات ـسن مّالون ـاس أخريب نـ أشمّاخ أمزوار نـ باب نـ [و]اوال، سـ يوس تيرو ؤل ديس يودان، دد يمژّا تمطشين، أ ييگ تميضي نـ تيلاتن نـ تمداي (ص13) .

لباب دي لموديريت نـ فسّاطو

لفصل دي تمورت نـ زّنتان

أنـ ادل تيرو دي لموديريت نـ فسّاطو.

أمزوارو نّس سـ شّرق زّنتان، دد نيت توسد دي طّاهر، أف زّملت نّس أخريب نـ تغرمين، دد نيت ئمالكيين، ديس ؤكّوژ نـ ئغاسرا مقّورت، ؤگون ؤير نـ تميضيوين ئترّاسن، سـ ئس أشّار لاّن دي لوعسا، دد سـ ئسن مامّو يلاّ دي غاسرو.

أمزوار نّسن مّالون ـاس أت دويب، يلاّ د ألمّاس نـ تلات نـ أزمّور ينّط سـ ئس.

د ديسن أشّار نـ تيدّار، غزونت تغازا سـ ادّو تامورت، أد غزون ؤكّژ نـ ئفاسّن نـ ئغالّن سـ [و]ودم نـ تمورت ئن ألاّغ نّس، دد تاكمون سـ أدّو تمورت تزقوين د ئرجانن، دد ؤگون دنّگ تزقوين تميدال. ئمي نـ تدّارت أسـ گون(1) أدريوين، أل مّي أد سوفغن ئمي نـ تدّارت د أمكان وايط.

__________

(1) ـ أسـ گون أصلها أد اسـ گون. (1/48)

صفحة 49

د ديس أشّار نـ تيدّار ئسطشو(1) سي ئمشم، دد نيتن كسّبن أزمّور د تلغمين د تاتّن، ؤل غر ـسن ـش أمن نـ تيطّاوين د تينا، سّاوون أمن نـ أنژر غر ـسن ئساغّن ئمول.

سـ دفّر ـاسن غاسرو نـ أت خليفا، مشّك يلاّ دي ئغف (ص14) نـ [و] درار، يودان نّسن تعزّبن ئن لوعسا.

سّات أت خليفا أت بلهول، تيدّار نّسن غزونت تغازا، ديس أد گون ؤفس د سن نـ تميضيوين نـ تيدّار.

غاسرو قبلي مّالون ـاس لگواسم، زگني نـ تيدّار تسطشي، دد زگني تغازا، ديسن زّاويت نـ سّنوسي، ئغار ديس لحاج بلقاسم أجريو، باب نـ تالغمت ترخا(2) يوقا دوس زّنتان.

لفصل دي تمورت نـ رّوجبان

أد ناس سـ يوس ئن رّوجبان، أگار ـاس د زّنتان ؤسف مقّور ئمول مّالون ـاس متلالا، د مّالون ـاس وادي لاخيرا.

دي بوط نّس ئن أدّاي دي جّفارت غاسرو [نـ] أت لحاج، تسّكرامن ديس ئبياتن تمدّورت، ؤل تقّيمون ـش ديس، يلاّ دوس نيلتي نّس سـ أدّو ـس سـ مبحّر تيطّ نـ أمن مقّوريت، د تزداي يرخا(3)، د ئباب نّس ئباب نـ ئبرگان، خوگان {و} [د] تسهوان دي تمورا دي ئغف نـ ؤسف ووه ئن نّج.

د ألاّغ [نـ و]ژرو تيط نـ أمن سّاوون سـ ئس، ديس تالا نـ أمن أتـ سسون ديس تيلغمين د تاتّن.

أنـ ألي تيرو ئن رّوجبان، أنـ ادل سـ تيقسبت نـ أت براهيم، تلاّ د ألمّاس نـ أژرو، ديس تيط نـ أمن سّات تيقسبت مقّريت ئمول، ديس تزداي (ص15) د تمداي د تژورين، تگّون ديس ئغماين، د يودان نّس [د] ئمقرتن، أد گون زگني نـ تميضي نـ تيدّار.

أتـ اليد سـ يوس ئن [مـ]بحر، أتـ اس ـد ئن تيركت مّالون ـاس أت عطيا، ديس زّاويت نـ سّنوسي، عزّمن ديس ئبيّاتن، دد نيت د ألمّاس نـ تلات أ تيگ تميضي نـ تيدّار، تلاّ أف ئغف نـ تحفافت.

__________

(1) ـ لعله من الأاصوب ان تكون سطشونت.

(2) ـ باب نـ تالغمت ترخا لعلها تستقيم اكثر إذا كانت بصيغة الجمع فنقول: تلغمين رخانت.

(3) ـ تيزداي يرخا لعلها تستقيم بصيغة الجمع تيزداي رخانت. (1/49)

صفحة 50

سـ لغرب نـ غاسرو أزمّور يرخا د أخريب د [أ]كبوري،(1) ديس درار. دي ئغف نـ درار تاطلالت، مّالون ـاس تاطلالت نـ فريعيس.

بحري نـ أت عطيا، غاسرو مّالون ـاس شارن، يلاّ أف ئغف نـ تحفافت، غرس أزمّور يرخا. د تاتّن نّس ئمول، ديس تمزگيدا.

غربي نـ غاسرو أخريب مقّور، مّالون ـاس ئدرف، ديس تمزگيدا نـ ئمزوارن موقّوريت ئمول.

د ألماس نـ لغابت، بحري نـ أخريب غاسرو وايط، مّالون ـاس زعفرانا، يلاّ أف ئغف نـ أژرو، ديس أشّار نـ تيدّار [د] ئمازيغن، د أشّار د ئبياتن، ديس تمزگيدا نـ ئباضيا، د تيطّ د ألاّغ نـ أژرو، سّاوون سـ ئس، دد غر ـسن ئساغّن ئمول، أزمّور نّسن يودد سـ لغرب نـ غاسرو.

سـ يوس أتـ اس ـد ئن غاسرو نـ لغولث، يلاّ د ألمّاس نـ لغابت، ينّط سـ ئس أزمّور، ديس تمزگيدا نـ ئباضيا تقديمت، أمن نّس لاّن د ألمّاس نـ ؤسف، (ص16) تيط مشّكيت تبعد غف ـسن، توعر ئمول.

رني سـ يوس شرقي نـ غاسرو، أتـ اس ـد ئن غاسرو نـ زنتوت، يلاّ أف ئغف نـ أژرو، يگو أم وكريم نـ ژيط، مقّوريت ئمول يوعر، ديس ئمي سـ لغرب، د لغابت تبعد غف ـسن، ديس تمزگيدا مقّوريت، د أمن نّسن د ألاّغ نـ أژرو، وعرن ئمول، د غرقن دي تانوت ؤدجوت.

ئغاسرا يوه ؤفس د ؤدجون، طّفن ؤدجون د ؤدجون أتن تژرد سي ؤدجون، سـ ئسن يودان نّسن دي رّبيع، تفّغن ديد نـ تيلغمين د تاتّن، دي نودو تاسون ـد ئن ئغاسرا نّسن.

__________

(1) ـ أكبوري لعلها يقصد أقبوري والتي تعني القديم أو العتيق. (1/50)

صفحة 51

يقّيم ـد(1) سـ ئسن غاسرو مّالون ـاس أت تاردايت، يمژون أف سن نـ ئغاسرا، أگار اسن أخريب نـ يودان ئمزوارن، أمشكان ديس يگو ؤير نـ تيدّار، يلاّ د ألمّاس نـ زّملت د أمقران، يلاّ أف ئغف نـ تحفافت، ديس سّات ـس تمزگيدا مّالون ـاس أمّي يحيا أتاردايتي، د يودان نّس زگني ئمازيغن، دد زگني ئبياتن، أمن نّسن د ألمّاس نـ لغابت تانوت، [د] غر ـسن ئساغّن ئمول، د تيطّ نـ أمن دي بوط نـ تحفافت.

سـ أدّو بريد أمقران تالين سـ ئس رّوجبان، د يودان تايط سي جّفارت، غر ـسن أزمّور يرخا، د تيغيوين نّسن ئمول، (ص17) تمورا نـ مندي كرّزن دي لدمنت يرخا، دد نيت تبعد أف غاسرو ييدي.

تاگوريا نـ سّاعت غوربي ـاس غاسرو نـ أشفي، يكان نـ ئمازيغن د تيرو نـ ئبياتن، ديس تمزگيدا مّالون ـاس أمّي طاهر، باب نـ تنمّيرت دد نيت د ألمّاس نـ لغابت، ينّط سـ ئس أزمّور، سّاوون سي تانوت دد غر ـسن ئساغّن ئمول.

لفصل دي تمورت نـ فسّاطو

غربي ـاس غاسرو نـ ئطرميسن، يلاّ أف ئغف نـ أژرو، دي ئمي سـ لقبلت ديس تمزگيدا تاحواريت، دد نيت تمزوارت نـ فسّاطو، ئباضيا، ئمازيغن، د ديس يگو زگني نـ تميضي نـ تيدّار، سّاوون سي تانوت، د ئساغّن.

سـ أدّو ـاس أمكان نـ أمن مقّر ئمول، مّالون ـاس تفيري، يلاّ دي جّفارت، دد نيت تينا طّفنت ؤدجون د ؤدجون أد گونت ؤكّوژ نـ ئغالّن، أل مّي أتـ سهويد ؤگا أتـ سلد أدوي نـ أمن، ژّاضون أم تاسيرت، أتن تژرد ؤگورن سّات غاسرو، دمنت نّسن نتنين د فسّاطو زّملت مقّريت ئمول، أگار ـاس د فسّاطو تگوريا نـ سنت نـ سّاعت.

سـ أدّو ـاس سـ لغرب ؤسف مقّور، سـ ئس أنـ كم فسّاطو، نيت ئباضيا، كرّزن ئمول، غر ـسن (ص18) أزمّور د تاتّن د تغاطّين ئمول د تيلغمين يدروس.

__________

(1) ـ الدال هنا دال أنية تدل على القرب أو الحيّز وليست الدال العاطفة. (1/51)

صفحة 52

أنـ ادل سـ تيقسبت نـ ؤجلين، ديس تمزگيدا مشّكيت، أ تيگ ؤير نـ تيدّار، تلاّ أف ئغف نـ تحفافت سـ أدّو ـس ؤسف، د أزمّور يوسد سـ شّرق نّس.

سّات ـس تيقست نـ [ؤ]شباري، أگار اسنت تلات مشّكيت، دد نيت أف ئغف نـ تحفافت، ديس تمزگيدا، د أمن نّسنت سي تيط نـ تموگط، تلاّ د ألمّاس نـ درار، ؤنّوش أنـ سيول غف ـس.

سّات ؤشباري غاسرو نـ تلات نـ ؤميران، أگار اسنت درار. يودن توه أف توه، تلاّ دي بوط نـ درار ديس تمزگيدا، سّات ـس تلات نـ أزمّور، سـ أدّو ـاس لمقام، مّالون ـاس بوشيبا، تژارون ديس تسدنان، د ئرگازن، غاسرو ووه أ ييگ تميضي نـ تيدّار، ئباضيا.

سـ أدّو غاسرو تيقسبت مّالون ـاس تموگط، ديس تمزگيدا تلاّ د ألمّاس نـ درار، تمّاگل دنّگ ـاس تلات نـ ؤميران، د سـ أدّو ـس أت ئگناون أتـ يگ شارت نـ ئفاسّن.

سـ أدّو ـاس تيط نـ تموگط مقّريت مفنونيت، تت سسو تزداي، د أزمّور د تجيمي، أد گونت ؤفس نـ تميضيوين، هوگّان أمن نّس ئن أت گناون، كامون دي أسغ نـ أبو عوبيدا، د ألمّاس نـ تمزگيدا، د ديس ئفرون مقّوريت، هوگّان ديس (ص19) أمن، تسسوون سـ ئسنت تجيما يوه.

أف يوه، مّالون غف ـسن يودان، ؤگورن ئن أمن، د أت ئگناون د تاسون اسن ـد أمن د تيطّ [تـ]وه، توسد د ألمّاس نـ أژرو، أتـ سكم ـد ديس ؤفس نـ أگناو أمقران، تسيردن سـ أدّو ـس تسدنان ئقبّاش د طودفت، سّات ـس تانوت، أتـ تطشارون سـ ئس يودان، تلاّ د ألمّاس نـ درار، أمن نّس حلاون ئمول.

د ألاّغ نـ تموگط غاسرو نـ أت ئگناون يلاّ دي لخوشت ؤل ديس ـش أزمّور، ديس تزداي رخانت، ينّط سـ ئس أژرو سي كول أمكان، هوگّان سـ ئس يودان ئن جّفارت، ديد نـ ؤسف أمقران مّالون ـاس ؤسف نـ زّرگا، ينغل دي جّفارت، يفال أف شكشوك. (1/52)

صفحة 53

دد شكشوك غاسرو نـ شوگران د لبدرانا، يسطشو أف تيطّ نـ أمن، ديس تزداي ئمول، تگّون ديس ئغماين، دد نيت تمورت نـ لوخم، ئباب نّس ئنحيفن. د أت ئگناون، ديس لمقام نـ أبي عوبيدا، دنّگ غاسرو يطّف، ديس لمقام نـ أمّي يحيا، سـ أدّو ـاس يبعد غف ـس أشّار غاسرو يوه، ديس تميضي د زگني نـ تيدّار، صّنعت نّسن تسار ئموقرانن، د ئمشكانن.

سـ يوس ألي د بريد نـ جّفارت، أتـ اس ـد ئن غاسرو نـ جادو، (ص20) يلاّ د ئغف نـ درار، سّات ـس تلات نـ أزمّور، سـ أدّو ـاس أژرو، د ألمّاس نّس شارت نـ تمزگيديوين، د سـ أدّو ـاس ؤدجوت مّالون ـاس تمزگيدا نـ لخوخت، د تيدي أمّي بيدت أگناوني.

د تمزگيدا نـ غاسرو أتـ ئگ ؤفس نـ تميضيوين نـ تيدّار، تسّاوون يودان نّس سي تانوت نـ ملتت، تحلاو، د لحيوان سّاوون سي تانوت د ألمّاس نـ درار، أگار أت ئگناون دد جادو. غر ـسن أزمّور يرخا، د تاتّن رخان[ـت]، غاسرو نـ جادو، نيت أمقران دي فسّاطو، ديس لمودير، د لعلم ديس أقديم، أمكان نـ لكتوب رخان، د تنميرت موقّريت، يزدغ ديس لحاج عبدالله بن يحيا

أباروني، أمقران نـ ئعزّابن دي درار، تّنط غف ـس لحلقت نـ ئروان.

سّات جادو غاسرو نـ مزّو مقّور ئمول، يلاّ دي بوط نـ تلات، دي ئغف نـ أژرو، د ديس شارت نـ تمزگيديوين، د ألمّاس نـ غاسرو، دد سنت دي لمدينت، ؤدجوت مّالون ـاس أمّي نوح، د تيدي مّالون ـاس أمّي يونس، دد غاسرو وو أ ييگ ؤفس نـ تميضيوين نـ تيدار.

سّاوون سي تيط نـ مزّو، تلاّ سـ أدّو غاسرو، ديس تزداي ئمول، تهوگا (ص21) ئن ؤسف نـ زّرگا، غر ـسن أزمّور يرخا، د لحيوان يرخا، كرّزن نيتن دي طّاهر ئمول، د جّفارت يدروس، دد ييدي كرّزن د جّفارت ئمول، د طّاهر أشّار، د غرب سي مزّو أتـ هويد ئن ؤسف نـ زّرگا، يدغرق ئمول، يطشار سـ تزداي ديس تالا نـ أمن مقّريت، تسيوط ئن شكشوك دي تگرست. (1/53)

صفحة 54

سـ ئس أتـ اليد ئن جمّاري، يمژون أف سن نـ ئغاسرا، أگار اسن تمزگيدا مّالون ـاس نانّا مارن، تلاّ دي سّيرا نـ أحمد أشمّاخي، تسطشو أف ئغف نـ أژرو مقّور ئمول.

غربي ـاس أزمّور يرخا، دي زّملت مقّريت، غر ـسن ئساغّن أشّار، د سّاوون سي تالا نـ زّرگا.

تبعد غف ـسن ئمول ديس سن نـ تميضيوين د زگني نـ تيدّار، غر ـسن تمداي رخانت د لحيوان يرخا.

بحري نـ جمّاري تيقسبت نـ أت ئندباس، تلاّ أف ئغف نـ أژرو، ديس تمزگيدا مشّكيت، د ئباب نّس تگّون تسارا، سّاوون سي تانوت تلاّ د بوط نـ تحفافت، تبعد أف تيقسبت غربي ـاس زّملت تمقرانت، ديس أخريب مقّور، د ألمّاس نـ أخريب تمزگيدا.

سّات أخريب تلات نـ ؤم طّبول، (ص22) ديس أزمّور يرخا، أد گون ؤير نـ تيدّار، مّالونت تيمازيغين: ووه ـ "ؤل غر ـسن تزمّورت دي ؤم طّبول، ؤل غر ـسن غير لهول".

سـ ئس بحرا أتـ اس ـد ئن تيمزغورا، دد نيت تمژون أف سنت نـ تيقسبين، تلاّ د ألمّاس نـ أخريب د ألمّاس نـ زّملت، ديس تمزگيدا مّالون ـاس أبو منصور ئلياس، نيت سي ئمقرانن نـ ئنفوسن ئمزوارن، سي كانون أت روستوم د ئجلّيدن دي تيهرت، د ألمّاس نّس أسغ نـ أمن سّاوون يودان نـ تيقسبين أمن نـ أنژر. غر ـسن ئساغّن ئمول، د تينا بعدنت غف ـسن، لاّنت دي تلات نـ ويفات قبلي ـاس زّملت تمقرانت أد گون تميضي نـ تيدّار، أگار ـاس د تقسبين تقبليين تگوريا نـ سّاعت.

سـ ئس أد ناس ئن ويفات، دد نيت قبلي نـ تيمزغورا، تلاّ أف ئغف نـ تحفافت، سـ شرق نّس زّملت، ديس أزمّور يرخا، مّالون: "أل مّي أ يوقا طمژين سي ديسير، د دي سي ويفات، مل دّونيت تفات". ديس تمزگيدا مقّريت، سـ أدّو ـاس ؤسف نـ تمزداي، سـ دنّگ ـاس أخريب نـ ويفات، أد گون تميضي د ؤير نـ تيدّار. (1/54)

صفحة 55

سّات ـس تيقسبت نـ رگرگ، تلاّ أف (ص23) ئغف نـ أژرو، د ألاّغ نـ تلات ديس تمزگيدا مشّكيت، سـ أدّو ـاس سـ لغرب ؤسف، ديس تانوت نـ أمن، سّاوون سـ ئس أت رگرگ، د تمزدا دد نيت طّفنت ؤدجوت د ؤدجوت، أگار اسنت لحلف نـ أژرو، أ تيگ رگرگ زگني نـ تميضي نـ تيدّار، شرقي ـاس د قبلي ـاس أزمّور يرخا.

غربي ـاس غاسرو نـ تمزدا، أف ئغف نـ تحفافت، سّات ـس تلات نـ أزمّور بحري ـاس، د غربي ـاس زّملت، ديس سنت نـ تمزگيديوين، ؤدجوت مّالون ـاس تحواريت، د تيدي تلا دفّر غاسرو.

د ألمّاس نـ غاسرو سن نـ ئفاسّن نـ تيدّار نـ ئبياتن مّالون اسن شّويّاب، د يودان نّس كرّزن ئمول غر ـسن أزمّور د تاتّن يرخا، دد غاسرو يوه يتگ سنت نـ تميضيوين نـ تيدّار.

ديس سّات ـس دي لغابت سنت نـ تمزگيديوين، ؤدجوت مّالون ـاس تحواريت تمقرانت، نـ يودان ئمزوارن، تسطشو سـ لجير، د أدغاغ، تلاّ د ألمّاس نـ لغابت، ئمودّان(1) نّس ديسن تيرا ؤل يت يسّن ؤدجون سينغ ماي ديس، مّالون ئروان توه نـ يودان لجوهّال، سّات سيدنا موحمد، د تمزگيدا تيدي مّالون ـاس أبو زكريا (ص24) تّوكيتي، توسد دي أيدر نـ تلات نـ أزمّور تغزو تغازا، سـ أدّو تمورت تلاّ سـ لغرب نـ تحواريت.

لفصل دي تمورت نـ رّحيبات

سـ يوس أتـ اس ـد ئن غاسرو نـ ئنر، زگني نّس ئبياتن دد زگني ئمازيغن، يلاّ د ألمّاس نـ زّملت غربي نـ تمزدا، ديس تمزگيدا، ينّط سـ ئس أزمّور، أ ييگ زگني نـ تميضي نـ تيدّار، ئباضيا، سّاوون سي تانوت تلاّ قبلي نـ غاسرو، تبعد ئمول دي بوط نـ تحفافت، د ألمّاس نـ ؤسف.

__________

(1) ـ ئمودّان هي الأعمدة وهي عربية لأن أل نفوسة لاينطقون العين صريحة فيقلبونها ألفاً لينة في أغلب الأحيان، ويحذفونها أحياناً أخرى، كقولنا أراب بدل عرب. (1/55)

صفحة 56

سـ ئس أتـ اس ـد ئن ئجيطال، غاسرو نـ شّيخ سماعيل ؤ موسى، باب نـ تّواليف ئمقرارن، دي بريد نـ ئباضيا، يلول دي درار، دي غاسرو يوه، دد يمّت د ينطل دي تمزگيدا تمقرانت دي جربا، ديس تمزگيدا مّالون ـاس أجيطال، د ألمّاس نـ أخريب، يقرب ئن غاسرو، سـ شّرق، شرقي نـ تمزگيدا تلات د{ه}د نيت د ألمّاس نـ لغابت، سّاوون أمن نـ أنژر، غر ـسن ئساغّن ئمول، يمژون أف سن ئغاسرا، أد د اسون زگني نّس ئباضيا د زگني ئبيّاتن د غاسرو شرقي د أغربي ئبياتن وحداسن.

يلاّ دي ئغف نـ درار، (ص25) ينّط سـ ئس تيلاتن نـ أزمّور سي كل مكان، غر ـسن تانوت تبعد ئمول، أ تيگ تميضي د زگني نـ تيدّار.

سّات ـس أخريب، أگار ـاس د أجيطال تگوريا نـ زگني نـ سّاعت، د أخريب ووه مّالون ـاس، أخريب نـ رّحيبات، د أخريب نـ ماسين، يلاّ د ألمّاس نـ لغابت ديس ئمالكيين، سن نـ ئفاسّن نـ تيدار ئمازيغن، ديس تمزگيدا مقّريت ئمول، مّالون ـاس تمزگيدا نـ ماسين، غر ـسن أزمّور يرخا، أخريب ديس أ ييگ سنت نـ تميضيوين نـ تيدار.

سـ ئس سـ لغرب غاسرو نـ لحومران، ديس تمزگيدا مّالون ـاس تمزگيدا نـ ئمرساون، تلاّ سّات غاسرو أف ئغف نـ أژرو، لحومران زگني نّسن ئمازيغن دد زگني نّسن ئبياتن، تسطشو أف ئغف نـ أژرو، سّاوون سي ئساغّن، دد غر ـسن تانوت دي بوط نـ تحفافت، سـ مبحّر د ألمّاس نـ ؤسف نـ تزداي ئدغرق ئمول، دد نيتن أد گون تميضي نـ تيدار، أزمّور نّسن يبعد غف ـسن سي شرق د لقبلت.

غوربي اسن سنت نـ تيقسبين، طّفنت ؤدجوت د ؤدجوت، تقبليت مّالون ـاس أت لمتيوين، ديس تمزگيدا مشّكيت، يسطشو ـت أمّي حمد ؤ لحاج أباروني، سي أروان نـ درار، (ص26) تلاّ د ألماس نـ تيقسبت دد نيت توس ـد أف ئغف نـ أژرو، د ألماس نّس تيدار نـ يودان نّس، دد نيتن ئمازيغن، ديس أ ييگ ؤير نـ تيدار. (1/56)

صفحة 57

تيقسبت تابحريت مّالون ـاس أت بوجديد ئمازيغن، تلاّ د ألماس نـ أژرو، سـ أدّو ـاس سـ لغرب ؤسف ئدغرق ئمول، ديس تزداي، تلاّ ديس تيطّ نـ أمن، سّاوون سـ ئس، دد نيت أ تيگ ؤير د سن نـ ئفاسّن نـ تيدار.

سـ يوس أد ناس ئن تيقسبت نـ لخطوع، تلاّ غربي نـ لحومران، أگار ـاس د لحومران لخلق مشّك، د لخطوع، يوس ـد دي ئغف نـ درار، ينّط سـ ئس أزمّور، يودان نّس ئمالكيين، ديس سنت نـ تيدار ئمازيغن، أ ييگ سن نـ ئفاسّن نـ تيدار، سّاوون نيتن د تيقسبين تيمزوارين سي تيط ؤدجوت.

سـ يوس غرب د بريد أتـ اس ـد ئن لمشهد نـ لمشايخ، ييه نغون تن دد نيتن تژالّون د ألماس نـ ؤسف، دنّگ تحفافت، غرديسن تمزگيدا تلاّ دوس [أ]ن تيرو، تصمّيت، {ت} قّيمون ئدمّن نّسن ئن تيرو زوگّغنت، دهك غف ـسن تكوفّت نّك، سـ أشّار نـ تكوفاس، أتـ اف ـد ئدمّن دي تكوفت، سستن غف ـسن (ص27) أك سيوطن ئن غر ـسن، أگار ـاس د لخطوع تگوريا نـ زگني نـ سّاعت.

سـ يوس أهوا د ؤسف مبحر، أتـ اس ـد ئن ؤنزيرف، تلاّ أف تحفافت سـ لغرب، دد نيت ئمازيغن، د ئبياتن، ديس تمزگيدا، ئباضيا، قبلي ـاس أزمّور يرخا، دي زّملت مقريت ئمول، أد گون تميضي نـ تيدار، سّات أت بوجديد، أگار اسنت لخوشّت.

سـ ئس غرب أتـ اس ـد ئن غاسرو نـ لگنافيد، دد نيت ئمالكيين، يلاّ د ألماس نـ لخلق، ينّط سـ ئس د الماس نـ لغابت نـ أزمّور، غر ـسن ئساغّن د تانوت، سـ أدّو ـاس غاسرو، دد غر ـسن تمداي رخانت، أد گون تميضي نـ تيدار، أگار اسن د ؤنزريف تگوريا نـ شارت نـ سّاعات.

سـ أدّو ـاس سـ مبحر لخوشّت مقّريت ئمول، ديس تيقسبت نـ شّوايب، مشّكيت، أ تيگ شارت نـ ئفاسّن نـ تيدار، تلاّ د ألماس نـ تحفافت. (1/57)

صفحة 58

دنّگ ـاس سـ لغرب زّملت مقّريت، ديس دوس تيقسبت نـ يودان ئمزوارن، قبلي أخريب نـ سّلامات، مقّر ئمول، ديس تمزگيدا مقّريت، سـ أدّو تمزگيدا أندور نـ يودان ئمزوارن، نـ باب نـ أخريب، ديس ؤفس دد سن نـ لمقامات نـ دي، مّالون ـاس (ص28) تانفوست غف ـسن:

ييسّي ؤدجون أمكراز دي شروس يتبّي ئردن رخان، سي يشيشال د يجرو يردن نّس أتن ييگ د گودا، تقّيمون دوس نودو بكمال يتسكن ئن يودان أيتني نّس ئهيالا ؤل ـاش مامّو أم نيت، ژارون ديس يودان نـ [و]خريب ؤه نـ سلامات، دد نيتن أگار اسن، تاگوريا نـ زگني نـ أسّ.

تيكّلت، يوسد باب نـ گودا نـ ئردن نـ باب نـ [و]ندور أمقران، ينسو غر ـس.

يملو باب نـ أندور ئن ئشمجان نّس: "قّنت أف ئلغمان دي تيكّلت ؤدجوت أتـ تطشورم تشوماي دي تيكّلت، أتـ سهويم غف سنت دي تيكلت ؤفس دد سن نـ لمقامات." أن تاسكّيرت، ئگون ئشمجان سيه، د أرگاز يطّس.

أندور ؤه، سي عصرن دي تيكّلت، يهوا دي يقوّا تاطونت ؤدجوت، يهوا د ألماس نـ تيجنت نـ دي، يقّيم ئژاض أم ؤسف.

يملو أرگاز ئـ باب نـ [و]ندور: "ماي ؤسف ؤه يژاض ساه؟"

يملو: "طّس، ؤلا مسالا. كان ئشمجان عصرن أندور".

يكّر سـ يوس أرگاز ئه، يگور ئن غر ـسن، يمل اسن ئن يودان نّس: "ؤل غرنغ نتشن مسالا". سا سيه، ؤل يدجو ئردن نّس ئن (ص29) برّا .

توقا تنفوست نـ ئمزوارن.

[أ]نـ دول تيرو ئن أخريب نـ سّلاما مقّر ئمول، تمورت نـ تيرزا ينّط سـ ئس أزمّور، بحري ـاس غاسرو نـ سّلاما، دد نيت ئبياتن، غر ـسن تيقسبت، سّات غاسرو أگار اسن لخلق مشكيت، دد غاسرو يلاّ اف ئغف نـ تحفافت، سـ أدّو ـاس تيط نـ أمن سّاوون سـ ئس، ديس أشّار نـ تزداي، غر ـسن تمطشين ئمول، د أزمّور يدروس، أگار ـاس د لگنافيد تگوريا نـ سّاعت. (1/58)

صفحة 59

غربي نـ سّلاما غاسرو نـ گطروس، يلاّ د ألمّاس نـ زّملت، زگني نّس ئمازيغن، دد زگني ئبياتن، مّالون اسن لفياصلا، لاّن أف ئغف نـ تلات، غر ـسن تمزگيدا، سّاوون سي تانوت تلاّ سّات ـسن، د سّات ـسن أشّار نـ تيدّار وحد اسنت، دد نيت(1) أد گون تميضي نـ تيدّار، غر ـسن ؤسف مقّر ئمول مّالون ـاس جّيوش، ديس تزداي رخانت، د ديس سنت نـ تقسبين تمقرانت، د تمشكانت، يودان نّس ؤطنن سـ لوخم.

دي ئغف نـ ؤسف تمزگيدا مّالون ـاس نانّا تالا دي تشقّي نـ أژرو، دي بوط نـ أژرو، تلاّ تكمو (ص30) سـ [أ]دواس، مقّريت، تطشار سـ أمن، سّاوون سـ ئس يودان، د لحيوان، أمن نّس حلاون ئمول، قبلي نـ تمزگيدا سـ لغرب دي أژرو تقديت نـ ئطارّن نـ تغاطين نـ نانّا تالا، كمون ئطارّن نّسنت د ألمّاس نـ أژرو، لاّنت تقيمونت أن تيرو.

ينّط سـ ئس أژرو سي كول أمكان، دد نيت قبلي نـ گطيس، أگار اسن تگوريا نـ شارت نـ سّاعات، د ألاّغ نـ برّ سوف أخريب مقّر ئمول مّالون ـاس شروس، ديس تمزگيدا نـ أبو معروف، باب نـ تنميرت مقّريت دوس توقا لموديريت نـ فسّاطو.

لباب دي لموديريت نـ لالوت

لفصل دي تمورت نـ لحرابا

أنـ ادل تيرو سـ شرق، سي تمورت نـ لحرابا سي لخشت، ديس غاسرو يلاّ د وكريم نـ درار، ينّط سـ ئس أزمّور، دد نيت درار يولي مصعد ئمول، يلاّ وحدس د ألماس نـ لخوشّت، مّالون ـاس ئغف نـ زعرارا، غاسرو مشّك، ديس أ ييگ ؤكژ نـ ئفاسّن نـ تيدّار، ينّط سي درار تمطشين رخانت، تزداي أشّار، يودان نّس ئمالكيين (31) ملون فـ درار ووه ديس ؤقدو نـ لفجرت.

سـ أدّو تمورت غربي ـاس تيقسبت مشّكيت مّالون ـاس دگّي، تلاّ دي الاّغ نـ درار لخوشّت تطّف د أخريب يلاّ دوس، دد نيت ئمالكيين أد گون سن نـ ئفاسّن نـ تيدّار.

__________

(1) ـ لعله من الأنسب أن تكون نيتن. (1/59)

صفحة 60

دنّگ لخوشّت دي ئغف نـ درار د ألمّاس نـ زّملت أخريب مقّر ئمول ديس تمزگيدا، د أندور نـ أزمّور، ئن تيرو يژاض، سّات أخريب ؤسف نـ تزداي د [ؤ]زّمور ئدغرق، ديس أمن ئمول، دد نيت سـ [أ]دّو غاسرو نـ جريجن.

سـ مبحر دنّگ ـاس سـ لقبلت جريجن، تلاّ أف وكريم نـ درار، ديس تمزگيدا دد نيت ئباضيا سّات ـس تلات، غربي ـاس أزمّور، ديس أ ييگ تميضي نـ تيدّار، يودان نّس تفغن ئمول ئن جربا، نزّغن ديس ئگرميلن.

قبلي ـاس يرخا غاسرو مّالون ـاس بگّالا، ديس زگني ئمازيغن، دد زگني ئبياتن، غر ـسن تينا ئمول، نزغن تگّون ئغماين يرخا، د ئباب نـ أزمّور، د لحيوان، ديس تمزگيدا دد نيت أ تيگ تميضي دد سن نـ ئفاسّن نـ تيدّار، لاّن د ألمّاس نـ لغابت دي ئغف نـ تلات.

غربي ـاس غاسرو نـ بگيگيلا، يلاّ د ألماس نـ لغابت د يودان نّس ئمالكيين أشار، (32) سـ ئسن ئمازيغن ديس تمزگيدا.

بحري نـ جريجن غاسرو مّالون ـاس تينزغت، يلاّ أف ئغف نـ تحفافت، شرقي ـاس تلات، زگني نّس ئمازيغن، دد زگني ئبياتن، ديس تمزگيدا، ديس تدّارت نـ لمودير يتقيم ديس أل مّي أد ياس ئن لحرابا، قبلي ـاس أزمّور أ تيگ زگني نـ تميضي دد سن نـ ئفاسّن نـ تيدّار، تبعد أف جريجن.

غربي ـاس تيقسبت مّالون ـاس ؤم صوفّار، زگني ئمازيغن، دد زگني ئبياتن، تلاّ د ألمّاس نـ درار أ تيگ سن نـ ئفاسّن نـ تيدّار.

غرب أتـ اس ـد ئن غاسرو نـ مرگس، يلاّ د ألمّاس نـ ؤسف دد نيت ئمالكيين، غربي ـاس تدزيرت مّالون ـاس أزازيرا، أژرو يمونقت سي كول أمكان، ديس ئمي ؤدجون، يوعر ئمول، دي ئغف نّس أمكان نـ ئبرگان نـ يودان ئمزوارن، كانون سكرمن ديس ئمان نّسن، رولن سي لعادو، ديس أسغ د ألمّاس نّس ئن تيرو، يلاّ سـ أدّو تادزيرت ؤسف مقّور ئمول، د لخوشّت موقّريت ئمول. (1/60)

صفحة 61

غربي ـاس دي ئغف نـ تحفافت غاسرو نـ تندميرا، غربي ـاس زّملت مقريت تطشار سـ أزّمور، يودان نـ غاسرو و{ي}وه غر ـسن تزداي رخانت، (ص33) سّاوون سي تانوت، تلاّ سّات ـسن، د ألمّاس نـ تلات. نيتن ئمازيغن، ديس تمزگيدا، تغزو تغازا، سـ [أ]دّو تمورت، تطّف دي غاسرو سـ مبحر، دد نيتن أد گون زگني نـ تميضي نـ تيدّار.

يطّف ديس أخريب سـ لغرب، ديس تمزگيدا ؤدجوت، مشّكيت، د تيدي تمزگيدا نـ أبو نصر باب نـ لبيات ئمول، سـ ئسنت "النونية" دي بريد نّغ.

غربي نـ أخريب أمقران أخريب أمشكان، ديس غاسرو نـ يودان ئمزوارن، د ألمّاس نّس تيقسبت، ئباب نّس ئباب نـ أخريب، كانون فّغن سـ ئس د تيرو دولن اسد، لاّن ديس، أد گون شارت نـ ئفاسّن نـ تيدّار.

تلاّ د ألمّاس نـ درار، سّات ـس لغابت نـ أزمّور، سـ دفّر ـاس لحلق مقّر يهوا مغرّب، بحري نـ لحلق، تطشار سـ أزمّور د تمطشين، سـ [أ]دّو ـسن ؤسف مقّر ئمول، أگار ـاس د تي نـ طمژين، ديس تزداي يرخا، تيني نّس تگنانيت، ول ـاش أم نيت دي درار، ديس أشّار نـ تمطشين.

دنّگ ـاس سـ لغرب دي ئغف نـ تحفافت غاسرو مقّر مّالون ـاس تي نـ طمژين، ديس لغابت مقريت نـ أزمّور، د تمزگيدا تلاّ دي ئغف نـ درار سّات (ص34) غاسرو سـ لقبلت، غر ـسن ئساغّن ئمول، سّاوون سـ ئسن، أل مّي أد ؤقان سّاوون سي تانوت تلاّ دي لخوشّت.

سـ مبحّر نـ غاسرو دي ؤسف أمقران، سـ أدّو غاسرو ئهوگا ئن جّفارت، ينغّل دي تيجي، أخريب أمقران نـ ئنفوسن ئمزوارن، د تيرو قيمونت كان تينا ديس رخانت، د أمن نّسنت يرخا، د تگزلالين أف ؤدم نـ تامورت، سّنن تنت يودان لكولّ، ئمازيغن، د ئبياتن، هوگان غف ـس ئبياتن دي نودو. (1/61)

صفحة 62

دنّگ ـاس مصعد دي ئغف نـ أژرو زّملت نـ أزمّور مقّريت، ديس أخريب مقّور مّالون ـاس أخريب نـ فرسطّا، د ألمّاس نّس تمزگيدا نـ فرسطّا، سّات زّملت سـ لقبلت غاسرو نـ فرسطّا، يلاّ د ألمّاس نـ درار، ديس تمزگيدا نـ أمّي يحيا فرسطّايي، أگار ـاس د تي نـ تمژين ؤسف مقّور، ديس تزداي رخانت، د ديس تلات تنغّل ديس، تولي مغرّب، ديس تيط نـ أمن سّاون سـ يس أت فرسطّا، دد غر ـسن تانوت سّات ـسن، دد نيت ئمازيغن، ئباضيا، غرسن غاسرو تيگون ديس ئردن، د تمژين، د دينلّي، د تودفت، د ماي غر ـسن يلاّ ديس غف ـس نيلتي.

سـ يوس غرّب أتـ اس ـد ئن كاباو، نيت ئباضيا، د أمقران (35) أف ئغاسرا يايط نـ لحرابا، د يودان نّس ئروان، عزمن يرخا، سـ ئسن تيگون تموسني دي لموديريت، [أ] ييگ ؤفس نـ تميضيوين نـ تيدّار، يلاّ أف ئغف نـ درار، نّطنت سـ ئس تيلاتن نـ أزمّور، د تزداي، سّات ـس تمزگيدا مّالون ـاس قشقاشا، تغزو تغازا، د ألمّاس نّس أسغ نـ أمن نـ أنژر مقّور ئمول، تطّف ديس تمزگيدا تاترارت سـ لغرب، نيت نـ أمّي سعيد نـ أيوب، دنّگ تامزگيدا تاجبّانت.

غاسرو يوه، لخشايش نّس طشارونت سـ تمداي، ؤل ـاش دي درار مامّو غر ـسن تمداي أم نيتن، د يودان نّس قوّان ئمول، غر ـسن تاتّن رخانت، د أزمّور يرخا.

غربي ـاس ؤسف مقّور ئمول، مّالون ـاس ؤسف نـ شّيخ، دي ئغف نّس سـ لغرب، زملت موقّريت. د أت كاباو مّالون اسن ئنفوسن ئفردين، لاّن ديس يودان رخان غر ـسن تيطّ ؤدجوت، د ئرگازن نّسن ؤجار نـ تسدنان، تقيمون أن أد وسّرن ؤل نجّفن.

لفصل دي تامورت نـ لحوامد (1/62)

صفحة 63

أنـ ادل تيرو سي أخريب ؤل ديس ـش يودان، د تيرو يطشار(ص36) سـ ئبياتن ئمالكيين، دد نيت د ألمّاس نـ لغابت ينّط سـ ئس أزمّور د تمطشين، سّاوون سي تانوت تلاّ غربي اسن دي تلات تبعد أف أخريب، دد غر ـسن ئساغّن دي أخريب، غربي ـاس غاسرو نـ تيركت، ئمالكيين مشّك يلاّ أف ئغف نـ درار، سـ [أ]دواس تلات غربي ـاس غاسرو نـ لخربت، دد نيت ئمالكيين، ديس سنت نـ تيدّار ئمازيغن، ئباضيا.

يلاّ دي ئغف نـ أژرو قبلي ـاس، لحلق، ديس تيط نـ أمن سّاوون سـ ئس، د لغابت نّسن تلاّ سـ {ن} مبحّر دي زّملت، أزمّور د تمطشين ول غر ـسن ـش تزداي.

بحري نـ لخربت [نـ] لمجابرا، دد نيت تلاّ أف ئغف نـ تحفافت، يودان نّس ئمالكيين.

سـ يوس غرب أتـ اسد ئن غاسرو نـ أت محمود، مّالون ـاس ئمزوارن ويغو، يودان نّس زگني ئمازيغن، دد زگني ئبياتن، يلاّ د ئغف نـ درار، ينّط سـ ئس تيلاتن سي كول أمكان، غر ـسن تانوت سـ شرق، د ألمّاس نـ تلات نـ أزمّور، دد غر ـسن تيطّ سـ [أ]دّو غاسرو سـ لغرب، د ديس تمزگيدا مقّريت أد گون تميضي د زگني نـ تيدّار.

سـ ئس أهوا ئن ألاّغ نـ أژرو ديد نـ لحلق، أتـ اس ـد ئن ؤسف (ص37) يلاّ أگار ـاس دد لالوت، {ئمول}، يزگرت يرخا، ديس تزداي، د تمطشين رخانت، سـ ئس أتـ اليد مغرّب، أتـ اس ـد ئن غاسرو أمقران نـ لالوت، يلاّ أف ئغف نـ أژرو، سـ لغرب، سـ [أ]دواس د ألاّغ نـ أژرو.

سـ شرق تيطّاوين نـ أمن رخانت، د تانوت تسسون سـ ئس تاتّن، د تيدي أد گون ديسنت ئغماين، د ؤدجوت مّالون ـاس تاغليس، تطشارون سـ ئس يودان نـ غاسرو، دد غر ـسن تانوت تلاّ سّات غاسرو، د ألمّاس نـ لحلق، سّاوون سـ ئس تّورك، د ألمّاس نّس تاحنوت نـ زنزي د تمسغيوت، ديس تاسيرت نـ ژاضي، د فيرنو نـ [و]غروم، يزدغ دوس لمودير د تّورك، ديس ئمرودن مقّورت(1).

__________

(1) ـ لعله من الأصوب أن تكون ئمرودن مقّورن، مدافع كبيرة. (1/63)

صفحة 64

دي ئغف نـ ودرار سـ لغرب نـ غاسرو، [دي] زملت مقّريت ئمول، د أزمّور نّس يبعد تگوريا نـ زگني نـ أسّ، سـ لغرب، د[ي] لقبلت غر ـسن تينا، مّالون اسنت لحسيان، ديسنت أد گون ئغماين، دد ژاليم، د تيشّرت، د فلفل، ديس تزداي، غاسرو نـ لالوت أ ييگ شارت نـ ئفاسّن د ؤدجون نـ تميضيوين نـ تيدّار ئمازيغن، ئباضيا، أگار ـاس (ص38) د لحوامد تگوريا نـ زگني نـ أسّ، غاسرو يوه ديس غاسرو وايط مشّك د ألمّاس نّس، ديس أ ييگ ؤير نـ تميضيوين نـ تميدال، تسكرمن ديس ئقبّاش نّسن، غف ـسن نيلتي ؤدجون، سـ تمديت ئن تمديت، أد اسون ئباب نـ تميدال سـ تنيسا نّسن، تاكمون، تارون تميدال، تاوين تنوبت نـ تادّارت دد منسي نـ تغالّين، د ماي يلاّ نـ تزنزي تيگون غف ـس أدلاّل دي تمديت ئه أتـ زنزون.

سـ أدّو غاسرو يوه {أمشكان} سـ مبحّر تمزگيدا تمينجت، تژالّون ديس يودان ئمينجن، مّالون ـاس تمزگيدا تمقرانت، سـ أدو اسن أغلض نـ ئعزابن، سّات ـس تمزگيدا تاترارت. د أت لالوت ييه نّطن أف تمزگيدا نـ سيدي خليفا، ديس أشّار سطشون ـت د تسطشي، د يودان نّس ؤگّاتون زرزر، د تيرژژت، تاويند ئسان يرخا د درار نـ ئنفوسن، ول ديس ـش غاسرو مقّر أم لالوت.

سـ يوس غربي ئن وازّن، أگار ـاس دد لالوت تاگوريا نـ أسّ، يلاّ أف ئغف نـ تحفافت، ديس تمزگيدا مقّريت، يودان نّس ئمازيغن، سـ أدّو ـاس سـ لغرب ؤسف مقّر، غر ـسن تمطشين رخانت دي ؤسف، (ص39) دد نيتن أد گون سنت نـ تميضيوين دد زگني نـ تيدّار، سّاوون سي لخشّت، سي تينا، د لغابت نّس سـ لقبلت، تبعد د نيت تنگّاروت نـ درار نـ ئنفوسن سـ لغرب.

لفصل دي لوولات نـ درار نـ ئنفوسن

د سـ ماني تاسون ـد

ييه نـ ئفران، لباشا د لقاضي د لموحاسب تاسون ـد سي ستامبول د لكاتب د سندوقامين ئباب نـ ئفران، د لعضاوت سـ ئسن. (1/64)

صفحة 65

دي فسّاطو، لمودير يتاس ـد سي طرابلس، د لكاتب سي ئفران، د لعضاوت أت فسّاطو، د لقاضي أتوركي سي طرابلس، د لموفتي د لعضاوت أت فسّاطو.

دي لالوت، لمودير د لقاضي سي طرابلس، د لكاتب سي ئفران، د لعضاوت سي لالوت.

لفصل دي بريد نـ لميري

نـ ئباب نـ درار

أد نطرن أف غاسرو سي ئغاسرا ؤفس نـ تميضيوين نـ ئمحباب، تاسون تيرو ئباب نـ غاسرو، دد حسبن(1) ئرگازن، د ئلغمان ئغف ئغف، د ئفوناسن سن سن سـ ئغف، د تاتّن سن ئفاسّن سـ ئغف، د تغاطّين ؤكژ نـ ئفاسّن سـ ئغف، د تزمّورين ؤكژ نـ ئفاسّن (ص40) سـ ئغف، د تزداي ؤير سـ ئغف، د تمطشين سنت نـ تميضيوين سـ ئغف.

تيرو، جرون ئغفاون، دد ژونون، تيرو ؤفس نـ تميضيوين نـ ئمحباب، أف ئغفاون كمّا يوس ـد ئن ئغف نـ لگروش فكون غف ـس، باب نـ ئمول ئمول، دد باب نـ دروس دروس، فكون ئن أمقران نّسن، دد نيت يفكو ئن سّندوق أمين.

لفصل دي تسطشي نـ ئباب نـ درار

سطشون سي ئمشم، د أدغاغ، د لغروف أشّار سـ تساريوين نـ أزمّور، د ئكوتّان نـ تزداي، د أشّار كمرنت سي ئمشم، أتـ گون سـ أدّاي تسقيفين، د تزقوين د ئكوكناون، د سـ دنّگ تميدال د لبراج يوه نـ ئمازيغن نـ ئفران، د أت تغوزيا، د تروميت، د لخلايفا، د رّياينا، د زّنتان، زگني [نـ] تيدّار نّسن سـ أدّو تمورت، غزونت د تغازا، د رّوجبان د أت فسّاطو، د ماي يقّيم ئن وازّن، {سي} سي ئمشم د أدغاغ.

لفصل دي تمدّورت نـ ئباب نـ درار نـ نفوسا

تامدّورت نّسن سي تيرزا، كرّزن دي دّمنت، د[ي] لخشايش د جّفارت د طّاهر.

ئفران جّفارت نّسن گطّيس د لمنشار دد سوف (ص41) أثل،(2) د لمقالب، لخلايفا د رّياينا ؤسف نـ سكفل د لموهل، زّنتان د رّوجبان لبيضا د دّناجي، فسّاطو د رّحيبات غدّو.

__________

(1) ـ في المخطوط حبسن ولعلها تصحيف من حسبن ليستقيم المعنى.

(2) ـ كذا في المخطوط، وفي الترجمة أتسل. (1/65)

صفحة 66

لغابت نّسن أزمّور، تبّين ديس دي تگرست، {ا} تّادلن سي كتوبر تبّين، د تّگون [ت] دي تزقوين د ئگاجيون أ يقّيم أن يغمو صبيح، أتـ سفغون، [د] أتـ سقّرن ؤسّان، تاوين[ـت] ئن أندور، تگّون دي ئفرون، تقّنن ألغم دي عقا، دد عقا أدغاغ مقّور، يزگرت أشّار، يمگرگب، ئبوراع د ألمّاس نّس، سـ أدّو ـاس لفرش نـ أدغاغ، لوسع نّس شارت نـ ئغالّن، ألغم يتسونّط عقا د ألمّاس نـ أفرا، د أفرا يسطشو سي ئمشم، ئولي سن نـ ئغالّن، د تگّون ـاس ؤيدر، يولي زگني نـ أغلّ، نيت يتطف تكلوت، دد سوددن تيرو أوفاق د ألمّاس نـ لفرش، أتـ يطّف سي نّج كوتو يزگرت، يطّف ئغف نـ كوتّو دي مارو نـ أندور، سـ ياه، د سـ ياه، تّاوين قشقوش وايط يزگرت، شارت نـ ئغالّن، تسكمون ـت دي بوريع نـ عقا، د سكمون ئغف نّس ؤدجون دي أوقاف، د أتـ طّفن [ـت] سـ قشقوش مشّك، طّفن عقا سي برّا، سـ تالوحت، دد سـ بوراع نـ قشقوش ؤه، يكمو دي بوريع(1) نـ عقا، سـ برا سكمون (42) ديس قشقوش وايط مشّك، يطّف تلوحت، د{د} عقا، د يقّيم عقا ول يگّور، لا ساه، لا ساه، يتنّط د أمكان نّس، دي ئغف نـ قشقوش وي نـ برا، يتاس ـد سي ؤيدر ئن برّا، د نّگ ـاس يفّغ زگني نـ أغلّ، تقّنن ديس ألغم، د أ يقّيم يطنط أف أفرا، ينزّغ دي قشقوش ؤه، دد نيت يتسونّط دي عقا، دد عقا يتنّط أف لفرش، يراژ دي أزمّور، أل مّي أتـ يدج د أرن، يتسوفّغ د أرن ئه ئن برّا، أتـ يطّف ؤيدر ئه. نطّرن أزمّور سـ تاسونيت، دي بوط نـ أوقاف، يتفّغ أشّار، أشّار، أل مّي أ يوقا أزمّور نـ أندور، سي ؤير ئن ؤير د سن نـ ئفاسّن نـ تويباتين.

سـ يوس، غر ـسن تشوماي تي نـ تيورين أم ئسناين، ئماون نّسنت تيّوقت، أتن طشارن سـ تكلّوت، أتن تاوين ئن ؤقدو نـ تشوماي، أد سرسون ؤدجون أف ؤدجون، أن أد اوطن ـت كّژ نـ ئفاسّن، د ؤقدو ديس تاطونت، تّاوي ئن تگرّيمت نـ ألمّاس أمرجين د دي.

__________

(1) ـ كذا في المخطوط ولعلها بوراع. (1/66)

صفحة 67

سـ ئس تتوازان، أمرجين يقّيم سـ أدّاي، د دي أيـ الي مصعد، د يفّغ سي تگرّيمت أن ألمّاس، أ يكم دي أل مّي أ تطشار، تي نـ ألمّاس، سـ أمرجين.

ديس ؤقدو (ص43) دي بوط نّس، يغمس سـ تاغريت، يتسوفّغ أمرجين ئن برّا، تسمونقزن سـ ئس أمرجين.

ئباب نـ درار تژّان تمداي ئمول، د تژورين، تميلن ديسن سـ ؤلّي، غر ـسن تزداي دروسن، سّاغون تفوناسين، د تاتّن، د تغاطّين دي تگرست. تعزّبن سـ ئسنت دي ئرجانن، دي رّبيع تفّغن سـ ئسنت ئن جّفارت، د طّاهر، سـ ئبرگان، تتبعن تيگا(1) ماني تلاّ، أل مّي أد ياس ئمجار نـ مندي، أد سكمون تسدنان ئن ئغاسرا، {ؤ}گّورن ئرگازن ئن ئمگار، أد مگرن، د أد شيشلن،

[د] أد سكمون طمژين.

[أن] أد هوان تمطكان، [أد هوان] يودان ديد تسدنان نّسن ئن تمطشين، ئن لخريف، د أ دّولن ئن ئغاسرا، أد فّغن ئن تيرزا، دد أد جون تسدنان تگّونت دي تودفت، ئرواط نّسن، ئحولين، د تكوبّاتين.

لفصل دي ئسلان نـ ئباب نـ درار

أتـ ادلن ديس أسّ نـ لخميس، سي أتـ الي توفوت، أد اوين ئلغمان، د أد گون غف ـسن برگن، أد ؤگورن ئن ئسغارن، تاسونت ـد تسدنان أد اوينت طمژين، أتن تارفنت، د أد قيمونت أف تسارا أد ژضونت، أسوّيك وي (ص44) نـ طومّن، د أرن وي نـ أرواي، د أد كّرنت أشّار سـ ئسنت أتـ سيفّونت، د أشّار تگّونت توقديرين، أف تفاوت، أد سوونت أن أد اسون ئباب نـ ئسغارن، أد افون مكلي يمسرس، أد تشون ئرگازن نيتن ئمزوارن، د أد تشونت تسدنان، أن تمدّيت، أد اسون يودان ئمقرانن نـ أغلض، أد كمون دي گاجي وي نـ تندجيفت، د أد اوين ـد أسويك ووه، د دي، د تيژيواوين، روّين طمّن، {ا} تّسرسون د ئدوسكان.

__________

(1) ـ لعلها هنا تيكّا، وهي العشب أو الكلأ. (1/67)

صفحة 68

سيولن ئن باب نـ غاسرو، أد تشون ئن تغفر توفوت، أد سيولن ئشمجان أد سدبدن، أد جرون غف ـسن ئبوشيلن نـ غاسرو ماني لاّن، أد گون أوزير ؤدجون، د أسـ فكون أقطّوم، دي ؤفس نّس، سي تيرو أ يقّيم يتستش دي لعرسان، دد نيتن ؤل أتن يژار أمخلوق.

ئن أسّ نـ لتنين: ديس تفّغنت تيعزّبين، د تسيلوت، د ألمّاس نّسنت ئن تانوت، أد سيردنت ديس ئقبّاش أن زگني نـ أسّ، أتن توطن يودان سـ تغالّين، د ئشمجان ئن دوس، د أد اوين ـت سـ ؤرار، د لميز، مقّر ؤل أتـ اف ـد ماني أتـ ؤدد، سي يودان، أن أتـ سيتفن ئن تادّارات نـ ئباب نّس، (ص45) ئن ديط أسـ گون لحني، نيتت د تعزبين تّاسون ئن ئباب نـ ئزلي، سي منسي ئن أفلاّح، دد نيتن مّالون. أيوه ئط نـ تّلات ئن ئط نـ لگمت.

أسّ نـ لگمت: سي ألاي نـ توفوت، ئن تيژارنين دد نيتن تستشون د أرواي د ئسان، ئمازيغن، د ئبياتن، ئملالن، د ئژطّافن، ئن توقزين، أد اوين ألغم، أد گون غف ـس تدربوكت، تسروطن ـت صبيح، أد سكمون ديس تسيلوت، دد بوشيل مشّك، د تژيوا نـ أرواي، أد سكرمن ألغم ئه د أد اسون ئباب نـ ؤرار، [د] ئمناين، د ئرگازن، د أد اوين تسيلوت ئن أرگاز نّس، أد اوطن ئغفار نـ توفوت، د أد سكمون تسيلوت، د أرگاز نّس دي گاجي نّسن، أد كمون ديدسن لعرسان، د تيّا، أد تشون أرواي سـ ئس تفّغن ئن ئمي نـ گاجي، أد ؤددن سـ تبندقين نّسن، أن أ يقضا أرگاز تغوسا سـ تسيلوت، ؤوتن أييه لبارود، أد سلون يودان ملون: "يوه نـ يلّيس نـ ويدي تفّغ ـد د تعيزّبت". تيرو أد غرسن زومر ئبوشيلن ييه د أد كّسن ؤگليم نّس د توسا نّس أتـ گون دي تفاوت أتـ تشون، فّغن {ئن} [سي] غر ـسن. (ص46) يقّيم نيت د تسليوت نّس ئن أفلاح، أد ياس أوزير نّس أتـ يسوفّغ ديط، ووه ئط نـ سّبت. (1/68)

صفحة 69

أسّ نـ سّبت: أد اوينت تسدنان ئسان نـ زومر ئه، أد گون غف ـسن دسكو نـ أشرشي،(1) ئن تعزبين أد كمون غف ـسن لعرسان دي تدارت نـ تسليوت، أتـ تشون، د أد قّيمون أد ؤرارن، مامّو يرنا ويدي سـ ئخواي، د أنگّز، د تعالوليا.

سـ ئس، أد فّغن ئن لغابت، أد مژونن أف سن، واسي غر ـسن دي ؤفس نّس لحنّي يقيم د لعرسان، واسي ول غر ـس، أد اسون أف ئديس أد قّيمون أتـ مزيين ئن ديط، أد ؤگورن، أد سمنسين ئن باب نـ ئسلان، سـ ئس أد ؤقان ؤفس د سن نـ ؤسّان، تّتون سي لعرسان، ديس يوقا ئسلان.

أل مّي أد ياس بوشيل يغسّ تنجيفت، أيـ سرس أف تبوشيلت، أ تيوط تاوطن ئمان نّسن، سي ئمان نّسن د ئباب نّسن فكّون، [د] تّاغون أيتلي.

أل مّي أد روان أيتلي أتـ رولن تبوشيلت ديد نـ بوشيل د أتـ كمون يودان ئصبيحن د أتـ قضا تغوسا.

لفصل دي ممّو يزدغ دي درار نـ ئنفوسن

(ص47) نيتن أف سن: سـ ئسن واسي مازيغ، د سـ ئسن واسي يوس ـد سـ أمكان وايط، واسي مازيغ سي لباگول ئن لالوت، مّالون ـاسن ئن تيرو ئمازيغن، دد نيتن يودان هدان ئمول، سوسمن أل مّي أيصار ماسالا، أتـ قّيمون ئن دفّر، واسي يوس ـد سـ أمكان وايط، أت فسّاطو، د أت ئفران، ئمزوارن نّسن، د أت موستاوا مّنغن نيتن د أت غوزا رنانتن، أت غوزا ؤسون ـد {سـ} [د] أتن سفّغن سي ئغاسرا نّسن، ؤسون ـد ئباب نـ لغرب ؤگّاتون ديدسن، ييسي أگار اسن ئمزيان مقّورت، دي أمكان مّالون ـاس تيغدوا، أ گار أمّي عامر د ؤرسطّيف، متن ديس أت غوزيا.

ساسيه، يودد بريد نّغ دي ئفران، نّطن سي مسوا، ئن ئباضيا.

ئفران زگني نّسن أت سلاما، دد نتنين ئصار غف ـسن أوال ؤه، دد زگني أت ؤرسطّيف، {ؤسون ـد} د ئترارن،د} أت فسّاطو، ؤسون ـد سي لغرب.

أت عمر، د أت سلطان، يودان وعرن ئمول نيتن سـ أدّو أت ئفران. ماغر ئفران نيت تأمقرانت نـ درار، يودان نّس ئغفاون نّسن قّورن.

__________

(1) ـ في الترجمة الفرنسية تصحيف أدرشي. (1/69)

صفحة 70

سي يوس ـد أتوركي ئن طرابلس، يقّيم ديس أشّار، يملو: غسّغ أد فغغ ئن ئبياتن، (ص49) ؤسون اسد نيتن ئن غرس كمون سـ أدّو ـاس سـ ئس، يولي ئن غريان، سـ مزين أشّار د يوغتن، سـ يوس، يغرب ئن لالوت يوغ ـتت، يقبّل ئن فزّان يوغ ـتت. يقّيم تيرو ئفران د فسّاطو، ييگا ـسن سوگّس نـ سن نـ ئيارن، تغالّين، أتوركي، د ئبياتن، ؤل قودّون ماسالا. دد رولن.

سـ يوس، يوس ـد أحمد باشا يوغو ئفران، دد ينغو ئمقرانن نّس، يسطشو غاسرو أمادّاي، طّفن غوما، أمقران نـ ئمزيان دي درار، ؤوين ـت ئن تمورا تمقرانت، يقّيم ؤسّان يرول سـ ئس، يدول ئن ئفران، يگو دوس ئمزيان، يكّر غاسرو ئن ئباب نّس، دولن ـاس أد كّسون اسد، رولن يودان ديدس، رخان، قيمون ئيارن د ؤسون ـد. تمّوت تفاوت نـ ئمازيغن أسّ ئه ئن تيرو.

يوقا ماي يويد ربي سـ غرس، سي أوال مازيغ نـ ئنفوسن، أسّ نـ شارت نـ ئفاسّن د ؤدجون، سي ئيارن نـ تفاسكا تامشكانت، سوگّس نـ سن نـ ئفاسّن د شارت نـ تميضيوين دد سن. أف ؤفس نـ مامّو ت يوري:

براهيم ؤ سليمان أشمّاخي سي أروان نـ ئفران.

فهرس الاعلام الجغرافية والقبائل

ؤ عيسي, 114

ئجيطال, 137

ؤداين, 47, 113, 114, 115

ئزكوان نـ ؤداين, 114

…ؤداين نـ ئفران, 114

ؤرشفانين, 108

ؤسف نـ تغوزيا, 118

ؤسف نـ تيغوزا, 118

ؤسف نـ زّرگا, 132, 133

ؤسف نـ سكفل, 157

ؤسف نـ سلطان, 116

ؤسف نـ شّيخ, 148

ؤسف نـ شيلوا, 111

ؤسف نـ لباگول, 121

ؤسف نـ ومنار, 110

ؤشباري, 131

ئعزابن, 152

ئغاسرا نـ تّورك, 116

ئغف نـ زعرارا, 144

ؤم جّورسان, 111

ئنحيفن, 132

ؤنزريف, 140

ؤنزيرف, 139

أبريد نـ حمّامجي, 108

أبريد نـ سلطان, 112

أبريد نـ گرگارش, 108

أت ؤ علي, 122

أت ؤرسطّيف, 163

أت ؤغاسرو, 113

أت ئگناون, 131, 132, 133

أت بخبو, 115

ؤ تبخبو, 115

أت براهيم, 126

أت بلهول, 125

أت بوجديد, 140

أت بوحسين, 122

أت بوخزاما, 111

أت بوسرافا, 115

أت تغوزا

أت غوزيا, 163

أت جلاّل, 119 (1/70)

صفحة 71

أت خليفا, 125

أت دويب, 124

أت ذياب, 120

أت رگرگ, 135

أت ريّان, 123

أت زورايت, 113

أت سلاما, 163

أت سلطان, 163

أت سهل, 119

أت عبد لعزيز, 123

أت عطيا, 120, 127

أت عمر, 163

أت غوزا, 163

أت فرسطّا, 148

أت كاباو, 148

أت گرادا, 115

أت گناون, 131

أت لحارت, 114

أت لمتيوين, 138

أت مشوشا, 116

أت معان, 115

أت مليشت, 20

مليكيا, 20

أت موستاوا, 163

أتوركي, 78, 154, 164

أخريب نـ ئدرف, 127

أخريب نـ أشمّاخ, 123

أخريب نـ تغرمين, 124

أخريب نـ رّحيبات, 138

أخريب نـ سّلاما, 141

أخريب نـ سّلامات, 140

أخريب نـ فرسطّا, 147

أخريب نـ ماسين, 138

أرا نـ عمور, 109

أسغ نـ أبو عوبيدا, 131

إفريقيا, 24

الجزائر, 30

الجزائرية, 28

بالجزائر, 20, 23

الدولة الرستمية

أت روستوم, 135

العائلة الرستمية, 24

لبني رستم, 28

الطوارق, 26, 27, 92

المّاس نـ جيدي أملاّل, 108

أمازيغ, 7, 26

ئمازيغن, 26, 113, 114, 115, 127, 128, 129, 130, 137, 138, 139, 142, 145, 146, 147, 148, 150, 152, 156, 161, 163, 164

الأمازيغ, 7, 23, 92

الأمازيغي, 7, 8, 10, 13, 14, 15, 22, 24, 104, 178

الأمازيغية, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 15, 20, 21, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 40, 43, 49, 58, 69, 71, 77, 79, 80, 84, 91, 175

تامازغا, 7

تامازيغت, 26

تامزغا, 22

تمازيغت, 84, 106

مازغ, 26

مازيغ, 26, 163, 164

أماهغ, 26

أمكان نـ ئبرگان, 146

أندور نـ يودان ئمزوارن, 140

بني يزگن, 24

تاطلالت نـ فريعيس, 127

تاغما, 55, 112, 113

تافطشنا, 110

تالا نـ زّرگا, 134

تاماشيغت, 26

تاماشيق, 26

تاماهوق, 26

تانوت نـ بلگمودي, 108

تانوت نـ هلال, 109

تحواريت, 136

تروميت, 118, 119, 120, 156, 178

ترينا, 108

تعوينات, 120

تفيري, 130

تگربوست, 117

تلات نـ ؤم طّبول, 134

تلات نـ ؤميران, 131

تلات نـ أزمّور, 124, 131, 132, 136, 150

تلات نـ تانوت, 112

تلات نـ ويفات, 135 (1/71)

صفحة 72

تمزدا, 135, 136, 137

تمزگيدا نـ تحواريت, 136

تمزگيدا تاحواريت, 130

تمزگيدا تمقرانت, 137, 152

تمزگيدا نـ ئبياتن, 122

تمزگيدا نـ ؤر سطّوف, 114

تمزگيدا نـ ئليشان, 116

تمزگيدا نـ ئمرساون, 138

تمزگيدا نـ أبو زكريا تّوكيتي, 136

تمزگيدا نـ أبو معروف, 143

تمزگيدا نـ أبو منصور ئلياس, 135

تمزگيدا نـ أبو نصر, 146

تمزگيدا نـ أت بولال, 115

تمزگيدا نـ أجيطال, 137

تمزگيدا نـ أرنون, 110

تمزگيدا نـ أمّي سعيد نـ أيوب, 148

تمزگيدا نـ أمّي طاهر, 114, 129

تمزگيدا نـ أمّي عامر ؤ علي أشمّاخي, 113

تمزگيدا نـ أمّي عبدالواحد, 114

تمزگيدا نـ أمّي نوح, 133

تمزگيدا نـ أمّي يحيا أتاردايتي, 128

تمزگيدا نـ أمّي يحيا فرسطّايي, 147

تمزگيدا نـ أمّي يونس, 133

تمزگيدا نـ تاحواريت, 112

تمزگيدا نـ تادويت, 110

تمزگيدا نـ تحواريت, 136

تمزگيدا نـ تيعيزبت, 112

تمزگيدا نـ حواريين, 112

تمزگيدا نـ سيدي خليفا, 152

تمزگيدا نـ فرسطّا, 147

تمزگيدا نـ قشقاشا, 148

تمزگيدا نـ لحومت, 110

تمزگيدا نـ لخوخت, 133

تمزگيدا نـ ماسين, 138

تمزگيدا نـ مرصاون, 114

تمزگيدا نـ مقّر, 115

تمزگيدا نـ نانّا تالا, 142

تمزگيدا نـ نانّا مارن, 134

تمعمورت, 108

تندونا, 109

تونس, 23, 51, 104

تيجي, 147

تيدار نـ تّورك, 116

تيركت نـ أت عطيا, 127

تيط نـ تجارف, 109

تيط نـ تگربوست, 116

تيط نـ تموگط, 131

تيط نـ مزّو, 133

تيفيناغ, 12, 27

تيقسبت تمزوارت, 112

تيقسبت نـ ؤجلين, 131

تيقسبت نـ ؤم صوفّار, 145

تيقسبت نـ أت ئندباس, 134

تيقسبت نـ أت بوجديد, 139

تيقسبت نـ أت خليفا, 118

تيقسبت نـ أت عطيا, 118

تيقسبت نـ بانداو, 116

تيقسبت نـ بو خطام, 118

تيقسبت نـ تموگط, 131

تيقسبت نـ خليفا ؤ مادي, 114

تيقسبت نـ دگّي, 144

تيقسبت نـ رگرگ, 135

تيقسبت نـ سوفّيط, 111

تيقسبت نـ شّوايب, 140

تيقسبت نـ عوكّا, 111

تيقسبت نـ لخطوع, 139

تيقسبت نـ لغورابا, 122 (1/72)

صفحة 73

تيقسبت نـ لمساعيد, 118

تيقسبت نـ يحيى, 111

تيقست نـ ؤشباري, 131

تيمزغورا, 134, 135

تينا نـ تاغما, 112

تيهرت, 83, 135

جادو, 133

جّفارت, 118, 126, 129, 130, 132, 133, 147, 157, 159

جّيوش, 142

جربة, 92, 104

جربا, 137, 145

جزيرة جربة, 23

جريجن, 145

جمّاري, 134

جمّال, 108

ديسير, 114

رّوجبان, 126, 129, 156, 157, 178

رّياينا, 121, 122, 156, 157, 178

رگرگ, 135

زاويت نـ لعالم, 121

زّاويت نـ سّنوسي, 123, 125, 127

زّنتان, 124, 125, 126, 156, 157, 178

زناتة, 32

زناگة, 92

زواوا, 30, 31, 32, 33, 52, 79, 86

ژّورگان, 120

ستامبول, 154

سّايخت, 108

سوف لتل, 113

سوف نـ أثل, 113

شروس, 140, 143

شكشوك, 132, 134

شمال إفريقيا, 7, 22, 35

شوياب, 112, 136

طرابلس, 22, 23, 97, 108, 112, 154, 164, 178

طّاهر, 121, 124, 133, 157, 159

عرب

ئبياتن, 57, 118, 120, 126, 127, 128, 129, 136, 137, 138, 139, 142, 145, 147, 150, 161, 164

ئعرابن, 112

العرب, 23, 57

العربي, 11, 12, 13, 14, 27, 28, 34

العربية, 10, 18, 24, 30, 43, 79, 96, 105

غاسرو أمادّاي, 164

غاسرو أمقران, 111

غاسرو نـ ئطرميسن, 130

غاسرو نـ ؤغارم, 110

غاسرو نـ أت ؤ علي, 122

غاسرو نـ أت بو عوافي, 119

غاسرو نـ أت تاردايت, 128

غاسرو نـ أت خليفا, 125

غاسرو نـ أت ريّان, 123

غاسرو نـ أت زورايت, 111

غاسرو نـ أت صغير, 121

غاسرو نـ أت عبد لعزيز, 123

غاسرو نـ أت لحاج, 126

غاسرو نـ أت لعين, 122

غاسرو نـ أت محمود, 150

غاسرو نـ أشفي, 129

غاسرو نـ بگّالا, 145

غاسرو نـ بگيگيلا, 145

غاسرو نـ تگربوست, 116

غاسرو نـ تلات نـ ؤميران, 131

غاسرو نـ تندميرا, 146

غاسرو نـ تي نـ طمژين, 147

غاسرو نـ تيركت, 150

غاسرو نـ تينزغت, 145

غاسرو نـ جادو, 132, 133

غاسرو نـ جريجن, 144

غاسرو نـ زعفرانا, 127

غاسرو نـ زنتوت, 128

غاسرو نـ ژّورگان, 120

غاسرو نـ سّلاما, 141

غاسرو نـ شارن, 127 (1/73)

صفحة 74

غاسرو نـ شّيخ سماعيل ؤ موسى, 137

غاسرو نـ شوگران, 132

غاسرو نـ فرسطّا, 147

غاسرو نـ گطروس, 142

غاسرو نـ لبراهما, 120

غاسرو نـ لحومران, 138

غاسرو نـ لخربت, 150

غاسرو نـ لغولث, 128

غاسرو نـ لفواضل, 123

غاسرو نـ لقطع, 119

غاسرو نـ لقلعت, 110

غاسرو نـ لگنافيد, 140

غاسرو نـ لگواسم, 125

غاسرو نـ مرگس, 146

غاسرو نـ مزّو, 133

غاسرو نـ يحيا

يحيا, 112, 119

غاسرو نـ يودان ئمزوارن, 109, 146

غدامس

اهل غدامس, 65

غرداية, 24

غوراب, 115

فزّان, 164

فساطو, 10, 22, 27, 130, 157, 178

فسّاطو, 22, 124, 130, 133, 154, 156, 157, 163, 164, 178

أت فسّاطو, 154, 163

قلعة بني درجين, 28, 29

گطّيس, 109, 157

لالوت, 22, 27, 144, 151, 152, 154, 163, 164, 178

أت لالوت, 152

غاسرو نـ لالوت, 151, 152

لبدرانا, 132

لحرابا, 144, 145, 148, 178

لحسيان, 151

لحوامد, 150, 152, 179

لحومران, 138, 139

لخربت نـ لمجابرا, 150

لخطوع, 139

لخلايفا, 120, 121, 156, 157, 178

لخمّاسيا, 109

لعگبي, 123

لفياصلا, 142

لقلعت, 111

لكليبا, 113

لكنيسيت نـ ؤداين, 114

لگطّار, 118, 119

لگنافيد, 142

لمشهد نـ لمشايخ, 139

لملحا, 116

لموديريت نـ فسّاطو, 124, 143

لموهل, 157

ليبيا, 6, 7, 8, 10

الليبية, 7

الليبيون, 12

الليبيين, 6, 7, 28

ماجر, 109

مزاتة, 24

مژّاتا, 24

مقام نـ أبي عوبيدا, 132

مقام نـ أمّي يحيا, 132

ملوك الطاهر, 24

ميطر, 112

نانّا تالا نـ لقلعت, 110

نانّا تيواتريوين, 113

نفوسة, 20, 22, 24, 25, 26, 27, 35, 57, 58, 65, 71, 83, 92, 110, 136, 175

ئنفوسن, 2, 4, 8, 10, 35, 36, 106, 108, 135, 147, 149, 152, 163, 164, 179

نفوسا, 18, 26, 30, 31, 32, 33, 34, 52, 57, 87, 108, 157, 175, 178, 179

…جبل نفوسة, 2, 4, 9, 22, 23, 24, 25, 26

…اللهجة النفوسية, 34

…النفوسي, 30, 36

…النفوسيين, 20, 28, 29

…أهل نفوسة, 24

وادي الرّيغ, 24

وادي لغزاز, 118 (1/74)

صفحة 75

وادي مژ اب, 20

وادي مژاب, 20

المژابيون, 24

المژابيين, 20, 23, 28

بني مژاب, 28, 92

مژاب, 9, 25, 34

وازّن, 22, 152, 156

ورگلة, 24

ويغو, 150

ويفات, 135

يفرن, 22

ئفران, 22, 106, 108, 117, 123, 154, 156, 157, 163, 164, 178

لموديريت نـ ئفران, 109

يفران, 27

…ئفران, 9, 22, 26, 114

فهرس الفرق والمذاهب

إباضية

ئباضيا, 110, 111, 112, 115, 116, 127, 128, 130, 131, 137, 140, 145, 148, 150, 152, 163

إباضي, 24

إباضيي, 23

الإباضية, 9, 21, 24, 25, 28

المذهب الإباضي, 23, 24

مالكي

ئمالكيين, 111, 119, 122, 124, 138, 139, 140, 144, 145, 146, 150, 118

…المذهب المالكي, 23

لنُكّار, 28, 29

الوهابية, 24

الوَهْبِيّة, 24

فهرس الامثال الشعبية

ؤل غر ـسن تزمّورت دي ؤم طّبول، ؤل غر ـسن غير لهول, 134

أل مّي أ يوقا طمژين سي ديسير، د دي سي ويفات، مل دّونيت تفات, 135 فهرس الاعلام

أبو زكرياء, 9

ابي حاتم يوسف, 28

أجيطال, 138

أحمد باشا, 164

أحمد بن سعيد الشماخي, 24

افلح بن عبد الوهاب, 28

أمّي بيدت أگناوني, 133

أمّي حمد ؤ لحاج أباروني, 138

أمّي عامر, 113, 115, 163

براهيم ؤ سليمان أشماخي

براهيم, 2, 4, 9, 20, 21, 106

…براهيم ؤ سليمان أشماخي, 2, 4, 9, 20, 21, 106, 108, 164

لأبي زكرياء الوارجلانيّ, 9

لحاج بلقاسم أجريو, 125

لحاج عبدالله بن يحيا, 133

د. دي. كالاسانتي موتيلنسكي, 9, 18

موتيلنسكي, 9, 10, 11, 91

روني باسي, 20, 28, 29, 91

باسي, 92

سهل الفارسي

سهل الملقب بالفارسي, 28

عبد الرحمن أيوب, 9

عبد الوهاب بن عبد الرحمان بن رستم, 24

غوما, 164

فرانسيسكو بيگنوتي, 10

محمد حسن, 24

محمد شفيق, 12, 13, 75, 80, 89

هانوتو, 27

فهرس اللهجات

لهجة أت أژرو, 51

لهجة بني مژاب, 31

لهجة تاشلحيت, 71, 92

لهجة فسّاطو, 10

لهجة نفوسة, 10, 11, 20, 21, 32, 51, 58, 88, 89

لهجة غات, 53

فهرس المراجع

دراسات اللهجات الأمازيغية, 91 (1/75)

صفحة 76

دليل المؤلّفين الليبيّين, 9

دليل المخطوطات فهرس الحاج سعيد, 9

السير, 24, 29

سّيرا نـ أحمد أشمّاخي, 134

الشماخي, 12

السيرة وأخبار الأئمّة, 9

اللغة الأمازيغية وبنيتا اللسانية, 89

المعجم العربي الامازيغي, 12, 75, 80

معجم أعلام الإباضيّة, 9

Bulletin de correspondance africaine, 9

Calassanti-Motylinski, G. A. de, 9

Djebel, 19

Essai de grammaire Tamachek, 27

Le Djebel Nefousa, 9

Lewicki, 9

motylinski, 9

Tasmiya, 9

مقدمة الناشر ... 6

تقديم لابد منه ... 11

تحديد قواعد الإملاء ... 12

نسخة من المخطوط ... 16

أدرار نـ نفوسا "ملاحظات لغوية" ... 18

مُدخل ... 20

هوامش وملاحظات حول

اللهجة الأمازيغية لأدرار نفوسة ... 26

الصِواتية

…الخاصّية الأولى ... 30

…الخاصّية الثانية ... 31

…الخاصّية الثالثة ... 31

…الخاصّية الرابعة ... 32

…الخاصّية الخامسة ... 32

…الخاصّية السادسة ... 33

…الخاصّية السابعة ... 34

حول الإبدال ... 35

الإسم المذكّر ... 37

الإسم المؤنث ... 39

إسم المِهنة ... 43

الجموع

…جمع المذكّر

…الجموع الخارجية ... 45

…الجموع الداخلية ... 47

…الجموع الخارجية والداخلية ... 48

…جمع المؤنث

…الصياغة الخارجية ... 52

…الصيغة الداخلية ... 52

علاقَةُ الإلحاقُ أو التضايُف ... 57

النّعت ... 58

الضمائر

…الضمائر الشخصية المعزولة ... 61

…ضمائر الملكية (الحيازة) ... 62

…ضمائر الأفعال المباشِرة ... 63

…ضمائر الأفعال الغير مباشِرة ... 64

صيغ الإشارة ... 65

الضمائر الشخصِيَّة ... 66

الصيغ الإستفهامية ... 67

الضمائر اللاشخصية أو النّكِرة ... 68

الفِعل

…النوع الأول ... 69

…النوع الثاني ... 75

المُشتقّات

…المُشتق ناصِبُ المفعولين ... 79

…المُشتق المُبادِل ... 80

…المُشتق المبني للمجهول ... 80

…مُشتقات متواترة ... 81

فِعل الكينونة ... 83

النفي ... 84

الإستفهام ... 85

مكان الضمائر المُضافة للفعل ... 86 (1/76)

صفحة 77

الأفعال النّاعِتة ... 87

أسماء الفِعل

…أسماء الفِعل في صيغة المُذكّر ... 88

…أسماء الفِعل في صيغة المُؤنث ... 90

الترقيم ... 92

…الأعداد العادية ... 96

أصغر المقاطع اللّفظية ... 97

الظرف

…صيغ الزمان ... 101

…صيغ المكان ... 102

…صيغ الطريقة والكمّية ... 102

…صيغ الإلتقاء والإجتمع ... 103

…إثبات ونفي ... 103

…الفصول ... 104

…الصلوات الخمس ... 104

غلاف القسم الأمازيغي

…بريد نـ درار نـ نفوسا سي طرابلس ... 108

…لباب دي لموديريت نـ ئفران ... 110

…لفصل دي تمورت نـ لغزاز ... 118

…لفصل دي تمورت نـ تروميت ... 119

…لفصل دي تمورت نـ لخلايفا ... 120

…لفصل دي تمورت نـ رّياينا ... 122

لباب دي لموديريت نـ فسّاطو

…لفصل دي تمورت نـ زّنتان ... 124

…لفصل دي تمورت نـ رّوجبان ... 126

…لفصل دي تمورت نـ فسّاطو ... 130

…لفصل دي تمورت نـ رّحيبات ... 137

لباب دي لموديريت نـ لالوت

…لفصل دي تمورت نـ لحرابا ... 144

…لفصل دي تامورت نـ لحوامد ... 150

…لوولات نـ درار نـ ئنفوسن ... 153

بريد نـ لميري ... 154

تسطشي نـ ئباب نـ درار ... 155

تمدّورت نـ ئباب نـ درار نـ نفوسا ... 156

ئسلان نـ ئباب نـ درار ... 159

ممّو يزدغ دي درار نـ ئنفوسن ... 162

الخاتمة ... 163

فهرس الاعلام الجغرافية والقبائل ... 166

فهرس الفرق والمذاهب ... 175

فهرس الامثال الشعبية ... 175

فهرس الاعلام ... 176

فهرس اللهجات ... 177

فهرس المراجع ... 177

الفهرس العام ... 178 (1/77)