إسهامات المدرسة الإباضية في خدمة السنة النبوية

أحمد بن حمو كروم

صفحة 1

المجال: المطبوعات، كتب

المادة: علوم الحديث

------------------------------------------

العنوان: إسهامات المدرسة الإباضية في خدمة السنة النبوية

المؤلف: أحمد بن حمو كروم

الناشر: مركب المنار

مكان النشر: الحميز - الجزائر

تاريخ النشر: 1432ه/ 2011م

الطبعة: د.ط

مصدر البيانات من برنامج الرستمي بموقع المنهاج:

https://www.elminhaj.org/catalogue_rech_notis.php?id_liv=3851&id_ty=1

------------------------------------------

مصدر النسخة المصورة للكتاب (PDF) من موقع المكتبة السعيدية:

https://alsaidia.com/node/639

ملاحظة: قامت المكتبة السعيدية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) في إنشاء هذه النسخة المصورة (PDF)، لذلك فإنه يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تلك التقنية لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصور صفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده.

------------------------------------------

أعَدَّه للشاملة الإباضية: روائع الآثار، للخدمات العِلمية الإباضية الخيرية.

https://t.me/slitame

https://wa.me/213696784241

ترقيم الصفحات: موافق للمطبوع

تاريخ النشر الرسمي بالشاملة الإباضية: 22 جمادى الآخرة 1446ه/ 24 - شهر 12 - 2024م. المنار

إسهامات المدرسة الإباضية

في خدمة السنة النبوية

تأليف

الحاج أحمد بن حمو كروم (1/1)

صفحة 2

إسهامات المدرسة الإباضية في خدمة السنة النبوية (1/2)

صفحة 3

نشر وتوزيع مركب المنار

الحميز - الجزائر

1432 هـ/2011 م

أخي القارئ:

عدد الكلمات في هذا الكتاب 5540 كلمة تقريبا، فإذا كان معدل قراءتك في الدقيقة الواحدة 170 كلمة، فانت في حاجة إلى 32 دقيقة فقط لإنهاء قراءة هذا الكتاب.

فلنحرص أخي على ملء أوقاتنا بما ينفعنا. (1/3)

صفحة 4

إسهامات المدرسة الإباضية

في خدمة السنة النبوية

الأستاذ أحمد بن حمو كروم (1/4)

صفحة 5

قال الله تعالى:

{قُلِ اِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قُلَ اَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ.

[آل عمران: 31، 32]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

نضّر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فربَّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، وربَّ

حامل فقه ليس بفقيه».

[الترمذي: 2656] (1/6)

صفحة 6

مقدمة:

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أدى الأمانة ونصح الأمة قولا وفعلا وتقريرا .. وعلى آله وأصحابه الذين واصلوا المسيرة الحميدة من بعده .. صدقوا ما عاهدوا الله عليه وما بدلوا تبديلا .. والتابعين الأوفياء الذين هم لأماناتهم

وعهدهم راعون إلى يوم الدين. وبعد.

أيها الإخوة الطلبة الباحثون الكرام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .. لي الشرف العظيم

} (1/7)

صفحة 7

أن أقدم لكم هذه الصفحات العلمية الكريمة التي تجمع موضوع: "إسهامات المدرسة الإباضية في خدمة السنة النبوية".

وكيف لا يكون هذا الشرف عظيما. وموضوعها يتناول الأصل الثاني للشريعة الإسلامية الغراء في مدرسة من المدارس العريقة في الإسلام وهي مدرسة المذهب الإباضي

ولعرض الموضوع اخترت الخطة التالية:

• المبحث الأول: عن السنة عند الإباضية وأهميتها

المبحث الثاني: الربيع بن حبيب ومسنده والخدمات

المتوالية عليه

المبحث الثالث: كتب الرواية عند الإباضية

المبحث الرابع: دراسات في السنة وعلومها • المبحث الخامس: دراسات نقدية عن السنة عند

الإباضية وشرحها

خاتمة

{8} - (1/8)

صفحة 8

فما أصبت فيه فبفضل الله تعالى وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان .. ومن الله أستمد العون والتوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل .. والسلام عليكم.

بقلم: الحاج أحمد كروم

دار إيروان - العطف - غرداية – الجزائر

الجمعة 25 شوال 1432 هـ / 23 سبتمبر 2011 م (1/9)

صفحة 9

المبحث الأول

مدخل إلى السنة عند الإباضية (1/10)

صفحة 10

6 - مقدمة تعريفية بالمذهب الإباضي

الإباضية مدرسة من المدارس الإسلامية التي لا تستغني عن الكتاب والسنة والإجماع كمصادر أساسية في العبادات والمعاملات والأخلاق والعقيدة فهي تعتبر المرجعيات التي لا تحيد عنها حسبها صح عندها من دليل .. وقد أسسها الإمام جابر بن زيد الأزدي العماني في القرن الأول الهجري بالبصرة

في العراق.

2 - السنة في عقيدة الإباضية

وهذه الأدلة عقيدة تحفظ في نصوص عقيدة التوحيد .. ومما

يشير إلى ذلك قول صاحب العقيدة:

كمال الدين ثلاثة التنزيل والسنة والرأي". ثم قال:

" والسنة أخرجوا منها وجوها كثيرة واختاروا منها أربعة

{11) (1/11)

صفحة 11

أوجه الاستنجاء، والاختتان والرجم والوتر

1

وبعد ذلك ورد قوله: "ندين الله تعالى بعشرين صلاة، ثمان

منهن فرض واثنتا عشر سنة.

فالفرض الصلوات الخمس والوتر وصلاة الجمعة

والحج من استطاع إليه سبيلا.

والسنة ركعتان بعد المغرب وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة العيدين، وصلاة الميت وقيام رمضان وصلاة الخسوف وصلاة الكسوف وصلاة، الزلزلة، والصلاة خلف مقام إبراهيم عليه السلام والسجدة والصلاة على النبيء صلى الله عليه وسلم

وهي الترحم "2.

وقال بعد ذلك، يعرف السنة: "السنة على وجهين:

1 -

ابن جميع: العقيدة ص 12 - 13

2 - ابن الجميع: العقيدة ص 19 - 24

{12 (1/12)

صفحة 12

• ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به، فهو نافلة والعمل بها فضيلة، وتركها لا عقاب عليه.

السنة التي فعلها وأمر بها العمل بها فريضة وتركها يعاقب عليه ".

وعليه فإن السنة النبوية التي تؤخذ من الحديث أو الخبر الأحادي والمتواتر، بل حتى الموقوف المنسوب للصحابي، والمقطوع المنسوب للتابعي تعتبر أساسا للتشريع الإسلامي عند الإباضية .. وقبل الأخذ بها لا بد أن تتعرض للنقد والجرح والتعديل في السند والمتن اعتمادا على المقاييس التي وضعها المحدثون، إضافة إلى نظرية العرض على كتاب الله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستختلفون من بعدي، فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما

وافقه، فعني وما خالفه فليس عني

-

1

2

ابن جميع: العقيدة: ص 45 - 46، الربيع رقم: 738 و 739

- الربيع رقم 40 و 945

13 (1/13)

صفحة 13

ولا يأخذ الإباضية بالحديث الموضوع لأنهم يحرمون

الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. لأن الكذب كبيرة تخلد

صاحبها في النار .. حتى قال فيهم أبو داوود المحدث: "ليس في

أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج

-

-3 شروط الرواية عند الإباضية:

1 - أهلية التحمل عند التلميذ.

2 - أهلية الأداء عند الراوي.

211

3 - وجوب العدالة والضبط عند الراوي.

4 - عدم مخالفة النص القطعي من القرآن أو السنة المتواترة.

البخاري رقم 110 - مسلم رقم: 2134

2 - وللمزيد انظر (السباعي: السنة ومكانتها ص 99/ 100) الإباضية

ليسوا خوارج طبعا رغم أنهم مقصود ون بهذا الوصف أيضا في

مصطلحات بعض المؤرخين آنداك.

(

14 (1/14)

صفحة 14

5 - السند العالي أولى من النازل.

6 - وجوب التصريح بالبلاغ عند السند المقطوع.

7 - جواز رواية الحديث بالمعنى

8 - جواز رواية الحديث الضعيف إذا كان لا يخالف القرآن

والسنة الصحيحة.

-4 - رواة الحديث عند الإباضية

1 جابر بن زيد الأزدي العماني (ت 93 هـ). 2 أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي (ت 145 هـ). .3 ضمام بن السائب أبو عبد الله (حي في 100 هـ). .4 الربيع بن حبيب البصري العماني الفراهيدي (ت حوالي

180 هـ).

5 أبو سفيان محبوب بن الرحيل. (ت أواخر القرن 2 هـ). .6. أبو غانم بشر بن غانم الخراساني (ت بعد 190 هـ).

- أنظر تراجمهم في معجم أعلام الإباضية قسم المغرب والمشرق

15. (1/15)

صفحة 15

3 هـ).

د. أبو صفرة عبد الملك بن صفرة. (توفي أوائل القرن

8 أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمان الرستمي

(ت 240).

و الإمام محمد بن محبوب بن الرحيل (ت 260 هـ).

5 - محققو السنة وشراحها عند الإباضية:

(10) أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني

(ت 570 هـ)

(11) أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة الجربي

(ت 1088 هـ)

(12) الشيخ عبد العزيز بن الحاج بن إبراهيم الثميني

(ت 1223 هـ)

(13) الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش (ت 1332 هـ) (14 الشيخ عبد الله بن حميد السالمي (ت 1332 هـ) 15) الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض (ت 1981/ 1401)

16 (1/16)

صفحة 16

(16) الشيخ الحاج محمد بن الحاج سليمان مطهري

(ت 1418 هـ / 1998 م)

(1) الشيخ الناصر بن محمد المرموري (ت 2011/ 1432

18) الشيخ أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله

(19) الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله

(20) زكرياء بن خليفة المحرمي حفظه الله

(21) ناصر بن سليمان السابعي حفظه الله

(22 سالم بن سعيد البوسعيدي حفظه الله

(23) الشيخ إبراهيم بن عمر أداود حفظه الله

(24) د. الشيخ خلفان المنذري حفظه الله

(25) خالد بن مبارك الوهيبي حفظه الله

(26) خميس بن راشد العدوي حفظه الله 27) صالح بن أحمد البوسعيدي حفظه الله

(28 الشيخ محمد سعيد بن إبراهيم كعباش حفظه الله

(29) الشيخ إبراهيم بن محمد طلاي حفظه الله

17 (1/17)

صفحة 17

(30) الشيخ محمد بن أيوب صدقي حفظه الله حفظه الله (31) الشيخ إبراهيم بن عمر بورورو

-6 تاريخ تدوين السنة عند الإباضية:

لقد بادر علماء الإباضية منذ القرن الأول الهجري إلى تدوين السنة وذلك على يد الإمام جابر بن زيد الأزدي العماني إمام المذهب الإباضي في كتاب سماه "ديوان جابر" جمع فيه ما أخذه عن الصحابة الأجلاء من حديث وتفسير وفقه وتاريخ وأخبار ولغة وأدب .. ورغم أن هذا الكتاب مفقود إلا أن أغلب مروياته قد دونت في مؤلفات أخرى مثل:

- مسند الربيع بن حبيب

کتاب آثار الربيع بن حبيب کتاب مدونة أبي غانم الخراساني

- كتاب الديوان المعروض

مجموع رسائل الإمام جابر

18 (1/18)

صفحة 18

- مصنف عبد الرزاق (ت 210 هـ) - تفسير الإمام الطبري (ت 310 هـ)

- المحلى لابن حزم (ت 456 هـ)

وغيرها من المصنفات المبكرة في الفقه والحديث والتفسير، ثم تتواصل المسيرة بعد القرن الأول مع رواة آخرين

مثلما سنبينه في المباحث القادمة.

- لمزيد من التوسع: أنظر بولرواح إبراهيم: موسوعة الإمام جابر بن

زيد الفقهية، ط 1، مكتبة مسقط 2006/ 1427 سلطنة عمان

19 (1/19)

صفحة 19

المبحث الثاني

الربيع بن حبيب ومسنده

والخدمات المتوالية عليه (1/20)

صفحة 20

1 - ترجمة الربيع

هو الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي العماني البصري، ولد في عمان سنة 75 هـ تعلّم العلم في عمان ثم انتقل إلى البصرة بالعراق فتعلم عند جابر بن زيد وأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وإذا ذكر

الربيع عند أبي عبيدة يقول: "الربيع فقيهنا وإمامنا وتقينا".

وقد عقد مجالس للرواية والتدوين في البصرة، فألف المسند الذي رتبه أبو يعقوب الوارجلاني في القرن السادس الهجري. قال عنه الإمام أحمد بن حنبل في كتاب "العلل ومعرفة الرجال"، في ترجمة الهيثم بن عبد الغفار الطائي، فقال: "يقدم علينا الرجل من البصرة قال له الهيثم بن عبد الغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه عن رجل يقال له الربيع بن حبيب

عن ضمام عن جابر بن زيد ..

1

211

- الدرجيني: الطبقات ج 2 ص 88

2 - ابن حنبل العلل ومعرفة الرجال ج 2 ص 52

--- {21} -- (1/21)

صفحة 21

- وذكره في موضع آخر فقال: "ما أرى به بأسا ".

- وذكره ابن حبان في الثقات.

وسكت

- وذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير وسكت عن

تجريحه ..

وفاته كانت وفاته بعمان حوالي سنة 180 هـ رحمه الله.

مؤلفاته: وقد خلف مؤلفات وآراء مهمة في الفقه والحديث

نذكر منها:

1

1 - مسند في الحديث.

-

-2 کتاب آثار الربيع عن ضمام. طبع بعنوان: "من جوابات

الإمام جابر بن زيد ترتيب سعيد بن خلف الخروصي. 3 - فتاوى وآراء في مدونة أبي غانم الحراساني.

-

2

- ابن حنبل: العلل ومعرفة الرجال ج 2 ص 49

ابن حبان: کتاب الثقات ج 6 ص 299 3 - البخاري: التاريخ الكبير ج 2 ق 1 ص 253

- {22 |--

? (1/22)

صفحة 22

4 - فتاوى وآراء فقهية في كتاب الديوان المعروض

(مخطوط). مجهول المؤلف.

-

2 بطاقة تعريف عن مسند الربيع وترتيبه

أ- المسند

ألف الربيع بن حبيب مسندا في الحديث جمع فيه: 754 حديثا هي أصل المسند حسبها ضبطه الشيباني، وكان مرتبا على 60 من رواة الصحابة ابن عباس، عائشة ابن عمر .. )، وقد اعتمد عليه فقهاء الإباضية، واستشهدوا بأحاديثه عبر القرون

الثلاثة الأولى في مؤلفاتهم شرقا وغربا.

ب- ترتيب المسند:

وفي القرن السادس الهجري قام الشيخ أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوار جلاني (ت 570 هـ)، بترتيب هذا المسند وحوله إلى جامع على أبواب الفقه وأضاف إليه زيادات من روايات الربيع والإمام أفلح وأبي سفيان محبوب بن الرحيل القرشي،

----23 (1/23)

صفحة 23

وأبي غانم بشر بن غانم الخراساني، ومراسيل الإمام جابر بن زيد بمجموع 266 أثرا، وقسمه إلى أربعة أجزاء فأصبح مجموع أحاديثه 1023 حسب إحصاء الشيباني، وإذا حذفنا الآثار المكررة بين الأجزاء الأربعة وهي: 60 أثرا أصبح مجموع أحاديثه 963 أثرا من مختلف الأنواع وهي:

1 - الموصول العالي السند 620 حديثا.

2 - المرسل 213 حديثا.

3 - منقطع أبي عبيدة 59 حديثا.

4 - معضل الربيع وغيره 42 حديثا.

5 - آثار الصحابة والتابعين 89 أثرا (الموقوف - المقطوع)

-3 طرق الرواية في الترتيب:

وقد تنوعت فيه طرق الرواية

تحديث، سماع، بلاغ، نسخ مدرج، سنة قولية، فعلية، تقريرية حديث قدسي حديث نبوي، موقوف صحابي ..

{24}

4} - (1/24)

صفحة 24

وهذا الترتيب هو المتداول اليوم .. وقد ظهر في عشر

طبعات خلال القرن 14 هـ و 15 هـ/ 19 م، و 20 م، و 21 م، وأحسن طبعة هي الطبعة الأخيرة للشيخ سلطان بن مبارك

الشيباني عام 2003/ 1424 بعنوان "كتاب الترتيب" بدون

تخريج.

4 - عنوان الكتاب:

هذا

والملاحظة التي يمكن تسجيلها هي: من الذي سمى "الترتيب" بـ "الجامع الصحيح"؟! أنا أرجح أن يكون الذي

اختار ذلك هو الشيخ السالمي رحمه الله لما وجد الكتاب يحتوي على الفنون الثمانية التي يرتقي إليها كتاب الحديث من "المسند" أو "السنن" إلى "جامع" وهي: العقائد – الأحكام – الرقائق - الآداب - التفسير - التاريخ - السير والمناقب) – الشمائل - الفتن وأشراط الساعة وأحسن طبعة ذات هوامش تخريج لكل حديث هو تخريج الأستاذ محمد إدريس في دمشق بسوريا عام 1991/ 1411 وراجعه الأستاذ عاشور بن يوسف كسكاس

-25) ------ (1/25)

صفحة 25

وقد صدرت عن دار الحكمة نشر مكتبة الاستقامة عمان

1424 هـ 2003 م.

-5 شروط الربيع في الرواية

من خلال تتبع الباحث لأحاديث الجامع الصحيح للربيع بن حبيب يستخلص أن شروط الربيع بن حبيب في رواية

الحديث النبوي الشريف تتمثل في:

(1) المعاصرة واللقيا بين الرواة مثل الإمام البخاري.

(2) المعاصرة مع إمكان اللقيا مثل الإمام مسلم. (3) التصريح بطريق التحمل إذا وجد انقطاع في السند

مثل: "بلغني" أو "إن فلانا" قال" أو "من طريق فلان". (4 جواز رواية الحديث المرسل وغيره إذا كان عن ثقة وله

شاهد أو متابع من غيره من الثقات.

(5) جواز رواية الحديث المنقطع إذا كان مرفوعا من طريق

آخر عند غيره من المحدثين.

{26}

- (1/26)

صفحة 26

6 - اعتماد المسند عبر القرون السابقة للقرن 6 هـ:

إنَّ اختفاء "المسند" عن الساحة العلمية مدة ثلاثة قرون

يولد في النفس ظنونا في صحة كونه ألف في القرن الثاني

الهجري.

والحق إن هذا الاختفاء لم يكن من نصيب هذا "المسند" فحسب بل هو فترة أصابت كثيرا من المصنفات الإسلامية المعادية للنظام القائم في مختلف الدول والممالك التي ينشط فيها

هؤلاء العظام.

فتجد الأتباع يحيطون تلك الآثار بكثير من العناية والتداول السري الداخلي لئلا تضيع أو يطلع عليها الخصم فيفتك بها وبمن يقوم بحفظها طالما هي تشكل حلقة الوصل

بين الأصل والفرع.

غير أنني حققت المسألة من حيث استعمال أحاديث المسند في

المؤلفات الإباضية الموجودة قبل القرن السادس الهجري الذي تم

- (27) 2

? (1/27)

صفحة 27

فيه ترتيب هذا المسند، فوجدت كثيرا من أحاديثه قد استعملت في بعض هذه الكتب دون أدنى إشارة إليه ولو بالسند، منها:

(1) مسائل نفوسة للإمام عبد الوهاب الرستمي (ت 190 هـ) ص 81.

(2 تفسير كتاب الله العزيز للشيخ هود بن محكم الهواري ت بعد 250 هـ) 254/ 1 (الحديث رقم: 894)، 360/ 2

(حديث رقم: 937 هـ) وغيره.

(3) جامع ابن بركة العماني (ت حوالي ق 4 هـ) 237/ 1

-

حديث 614 (615 ص 535 (حديث (220) وغيره.

(4) كتاب الوضع لأبي زكرياء الجناوني (ت حوالي ق 4 هـ)

ص 150 حديث (323).

(5) كتاب أبي مسألة لأبي العباس أحمد الفرسطائي (ت 504 هـ) ص 29 حديث (222) مع ملاحظة ذكر الحديث بدون

- {28} -

} (1/28)

صفحة 28

إسناد وهو شأن فقهاء الإباضية في رواية الأحاديث

والاستشهاد بها في كثير من مصنفاتهم.

فهذا عندي كاف للدلالة على وجود هذا المسند المختفي حينا من الدهر، إن كنا نشك في عدالة الإمام أبي يعقوب

الوارجلاني المرتب له.

كما أنه لا شك أن قيامه بهذا العمل مشروعا من وجهة

الحديث، فقد رتبه عن طريق "الوجادة" التي تعتبر من الطرق

المعترف بها في تحمل الحديث.

الأستاذ فهد بن

وللإجابة على هذه الإشكالية القائمة جمع علي بن هاشل السعدي كتابا بعنوان: "حاشية على مسند الإمام الربيع بن حبيب"، فجمع فيه تعليقات العلماء التي وضعوها على أحاديث المسند في كتبهم خلال الفترة التي كان المسند فيها مختفيا غير معروف قبل ترتيب أبي يعقوب من 175 هـ إلى 570 هـ، وقد طبع هذا العمل النبيل في سلطنة عمان سنة

29 - (1/29)

صفحة 29

2006/ 1429 نشرته مكتبة الأنفال.

7 - التشكيك في الحديث عند الإباضية

(1) وضع الأستاذ فرن، ج، س، ويلكانسن بأكسفورد بأمريكا بحثا عن الحديث عند الإباضية للتقريب بين الإباضية ومذاهب السنة - في 34 صفحة - كتبه عام 1982 باللغة الإنجليزية - وهو يقوم بمحاولة إيجاد إجابات علمية لبعض الإشكاليات التي طرحت في حق الجامع الصحيح للربيع بن حبيب مثل السند وقد استعمل أسلوب النقد اللاذع والتهجم. وقد ترجمه إلى العربية الأستاذ بكير أولاد بابهون سنة 1987. (2) فتح نقاش حاد في الأنترنت في صحة سند الجامع الصحيح للربيع بن حبيب بين الشيخ سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحميد والأستاذ زياد الرشيدي في شهر سبتمبر 1999

إلى فبراير 2000 .. وقد جمع 30 صفحة.

8 - دفاع عن الربيع ومسنده

30 (1/30)

صفحة 30

لقد أثيرت حملات غير عادية للنيل من مكانة الربيع

و مسنده فتصدى لها علماء في البحوث التالية:

(1) السنة روايتها ورواتها عند الإباضية

تأليف الشيخ محمد بن بابه الشيخ بلحاج الميزابي الجزائري وهو عبارة عن محاضرة ألقاها في المؤتمر 16 للتعرف على الفكر الإسلامي المنعقد في تلمسان عن السنة النبوية عام 1402/ 1982 ... وقد طبعت سنة 1984.

وبعد المحاضرة طبع معها رد للمؤلف بعنوان "شبه

الأسئلة

تدحضها حقائق" وهو عبارة عن إجابة لمجموعة من وجهها الأستاذ خليل إبراهيم ملا خاطر أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للإباضية يشكك بها في

حقيقة الربيع بن حبيب ومسنده.

(2) بيان ورد شبهة

تأليف الشيخ أحمد بن حمد الخليلي العماني مفتي عام لسلطنة

-31 (1/31)

صفحة 31

عمان حفظه الله ... وهو عبارة عن جواب لأسئلة الأستاذ خليل إبراهيم ملا خاطر المدرس سابقة بجامعة المدينة المنورة ... وهي أجوبة شافية لـ 14 سؤالا وقد طبعت في نهاية الجزء 5 من

حاشية الترتيب للشيخ أبي ستة تحقيق إبراهيم طلاي تقع في 10

صفحات طبعت 1995/.1415

(3) جواب في الحديث عند الإباضية:

تأليف الشيخ حاج محمد بن سليمان مطهري المليكي (ت 1998/ 1418) الميزابي الجزائري رحمه الله .. وهو عبارة عن أجوبة مفيدة للأستاذ خليل إبراهيم ملا خاطر .. وهو يقع في 15 صفحة يرد فيه بالحجة والبيان عن جميع أسئلة الأستاذ وقد ذيله بترجمة للمحدثين أبي عبيدة مسلم والربيع بن حبيب وهو

ما يزال مرقونا منذ سنة 1403 هـ /. 1983

(4) السنة ومكانتها عند الإباضية

تأليف القاضي الشيخ الحاج يحي بكوش هو رد على مقدمة

32 - -- (1/32)

صفحة 32

الدكتور وهبة الزحيلي في كتابه "الفقه الإسلامي وأدلته" في

طبعته الأولى.

9 - الخدمات المتوالية على كتاب مسند الربيع

لقد اهتم العلماء كثيرا بمسند الربيع فخدموه بما يلي:

(4) كتاب الأسماء:

هو عبارة عن كراس جمع فيه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني تراجم رجال المسند من الصحابة والتابعين .. ولكنه مع الأسف ما يزال مفقودا في كامل أوراقه .. وقد عثرت جمعية التراث على مجموعة أوراق منه مخرومة البداية في مكتبة آل يدر ببني يزقن غرداية يوم 1993/ 01/03 فوضعت له رقمه في الفهرسة العامة 078/ و .. 07. وقد قام برقنه الأستاذ عمر بازين.

(5) حاشية الترتيب:

ألف الشيخ أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة

-- 33

33 (1/33)

صفحة 33

السدو يكشي (ت 1088 هـ) حاشية مهمة على ترتيب المسند، شرح فيها جميع أحاديث الربيع .. وقد طبعت ثلاث مرات في زنجبار وعمان والجزائر .. والأخيرة منها في خمسة أجزاء بتحقيق وإخراج الشيخ إبراهيم طلاي عام 1415/ 1995

(6) مختصر حواشي الترتيب:

وضعه الشيخ عبد العزيز الثميني (ت 1223) عن طريق استعمال الحروف للإشارة إلى الكلمات المكررة في الحاشية التي وضعها الشيخ أبو ستة على الترتيب ما يزال مخطوطا في مكتبة

الاستقامة ببني يزقن.

(7) ترتيب الترتيب:

وضعه الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش (ت 1332 هـ / 1914 م) من أجل إعادة ترتيب المسند واختصار مكرراته برموز معينة، وذلك بتوزيع أحاديث الجزء الثالث والرابع من المسند على الجزء الأول والثاني اللذين هما أصل المسند، وقد طبعه

34 (1/34)

صفحة 34

طبعة حجرية سنة 1908/ 1326 هـ

(8 الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب:

تصحيح وتحقيق الشيخ عبد الله بن حميد السالمي نورالدين (ت 1332 هـ / 1914 م)، للترتيب الذي وضعه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني في القرن السادس الهجري .. وقد ساهم في إعادة تصحيحه وطبعه ونشره الشيخ قاسم بن سعيد الشماخي والشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش.

و حاشية على الجامع الصحيح:

ألف الشيخ السالمي حاشية مفيدة على الجزء الأول والثاني من ترتيب المسند وطبعت في ثلاثة أجزاء .. في عمان ودمشق وزنجبار .. وآخر طبعة له هي من نشر مكتبة السالمي بعمان عام

1424 هـ / 2004 م.

10) في رحاب السنة:

هو شرح للجامع الصحيح لفضيلة الشيخ ناصر المرموري

35 (1/35)

صفحة 35

رحمه الله في مسجد القرارة بالجزائر .. وقد حرره من الأشرطة الطلبة .. وقد صدر الجزء الأول منه عن المطبعة العربية من

ثلة

نشر جمعية التراث 2004/ 2003 م

وبقية شرح أحاديث الربيع قد أدمجت في أقراص مضغوطة.

(11) فهارس الجامع الصحيح:

هذا الفهرس وضعه الأستاذ عمر بن أحمد بازين عن الأحاديث والآثار والمسانيد، وهو مرقون منذ عام

1415 هـ/ 1995 م.

(12) فهرس ألفاظ الجامع الصحيح:

أنجزه الأستاذ صالح بن سعيد بابهون مع ثلة من الطلبة والأساتذة، وهو ما يزال في طور الرقن والإنجاز.

(13) الجامع الصحيح لبراعم القرآن

ألف الأستاذ إسماعيل بن امحمد عبود ثلاث حلقات من تيسير الجامع الصحيح لبراعم القرآن في العلم والإيمان

36 (1/36)

صفحة 36

والقرآن، وأركان الإسلام ومكارم الأخلاق، وأضاف إليها حلقة رابعة في الأدعية والأذكار وهي عبارة عن كتيبات تعليمية للمدارس القرآنية .. في إخراج بهيج بالصور التوضيحية، وقد طبع تباعا من سنة 2000 إلى سنة 2005 في

عمان والجزائر.

(14) الإمام الفقيه الربيع بن حبيب الفراهيدي:

هو كتاب يضم مجموعة محاضرات ألقيت في ندوة من أعلامنا الخامسة عام 1413 هـ / 1992، تحت إشراف الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بسلطنة عمان عن الربيع بن حبيب ومسنده والحديث عند الإباضية.

(15) متن الجامع الصحيح

هو كتاب الترتيب نفسه للشيخ أبي يعقوب الوارجلاني من تخريج الشيخ زكرياء، عميرات دار الكتب العلمية طبعة أولى

سنة 1422/ 2001 ببيروت.

{37}

} - (1/37)

صفحة 37

وهو يمثل الجزء الأول من الترتيب فقط. ويمتاز بتخريجات مهمة لجميع الأحاديث غير التي في الكتب الأخرى.

(16) المنتخب من الأحاديث النبوية

جمعها العلامة المحقق الشهيد سفيان بن محمد بن عبد الله الراشدي أبي الحسن، يضم واحدا وثمانين حديثا صحيحا، على غرار الأربعين النووية، أشرف على طبعه الأستاذ يحي سفيان الراشدي، نجل المؤلف مدير الدراسات الإسلامية سلطنة

عمان، طبعة ثانية عام 1408/ 1987.

(17) قبس من الحديث الشريف (2) و (3)

هو كتاب وضعه د. سالم بن محمد بن سالم الرواحي مع ثلة من المشائخ جمعوا فيه ثمانين حديثا (80)، وقد حللوها تحليلا علميا مفيدا، سهلا ممتنعا رأيت منه الحلقة الثانية والثالثة في الطبعة الأولى 1414 هـ / 1994 م - 1417 هـ / 1996 م. سلطنة عمان.

18) الدروس المختارة:

(38) -- (1/38)

صفحة 38

هي مجموعة أحاديث اختارها الشيخ إبراهيم بن محمد

طلاي وحللها تحليلا فنيا مع التخريج واللغة والأسئلة لطلاب المراحل التكميلية في المدارس القرآنية، وقد اختصر بعضها وأحال القارئ إلى التوسع فيها من حاشية الترتيب للشيخ أبي ستة، وقد صدر في حلقتين الأولى تضم واحدا وثلاثين (31) درسا، والثانية تضم تسعة وعشرين درسا. صدرت عن المطبعة العربية 03 محرم 1427 هـ / 04 فبراير 2006 م.

19) حديث يوم الخميس

دروس في شرح أحاديث الجامع الصحيح للربيع قدمها الشيخ محمد سعيد كعباش على منبر المسجد العتيق بالعطف غرداية الجزائر وهي مدمجة صوتا في أقراص مضغوطة.

10 - دراسات عن الربيع ومسنده

(20) كتاب "الربيع بن حبيب محدثا وفقيها":

هي رسالة ماجستير من تأليف الشيخ عمرو بن مسعود

{39} (1/39)

صفحة 39

الكباوي النفوسي من ليبيا بإشراف عمرو التومي الشيباني في

جامعة الفتح بليبيا عام 1983 م/ 1403 هـ.

وهي أول عمل أكاديمي يبرز للميدان للتعريف بهذا المحدث، ومسنده وقد صور عن المطبعة العربية غرداية سنة 1414/ 1994، وهو من نشر الأستاذ إبراهيم بن محمد علواني. (21) كتاب الإمام الربيع بن حبيب: مكانته ومسنده":

تأليف الشيخ المحدث سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله وهو عبارة عن بحث للذود عن المسند ورفع الجهالة عن صاحبه المفترى عليه نشر مكتبة الضامري 1415 هـ / 1995 م، عمان.

(22) رواية الحديث عند الإباضية:

أحمد

هو رسالة ماجستير من إنجاز الأستاذ: صالح بن البوسعيدي، بإشراف الأستاذ د. صديق محمد مقبول، في الحديث النبوي وعلومه من جامعة آل البيت بالأردن عام 1418/ 1998، وفيه تعرض لتحليل قيم لترتيب المسند ومنهجه

- {40} --- (1/40)

صفحة 40

في الرواية، ومنهج أبي غانم الخراساني في مدونته، كما تعرض لضوابط الرواية ومرويات الإباضية في الكتب الأخرى، وقد

طبع سنة 1420 هـ / 2000 م.

(23) الحديث والمحدثون عند الإباضية

هو بحث أنجزه الحاج أحمد حمو كروم لنيل إجازة التخرج من قسم التخصص في الدراسات الإسلامية بمعهد عمي سعيد غرداية، تحت إشراف الشيخ أمحمد بن الحاج سليمان مطهري

عام 1412 هـ/ 1992 م.

24 من مصادر البحث

وضع الدكتور محمد صالح ناصر بطاقة تعريف قيمة عن الجامع الصحيح للربيع بن حبيب في كتابه "مصادر البحث في العلوم الإسلامية"، وقد طبع للمرة الرابعة عام 1419/ 1998،

بسلطنة عمان.

25) مصدر الفكر الإباضي

-41 (1/41)

صفحة 41

في أعمال الملتقى العلمي الثاني حول مصادر التاريخ

العماني، قدم الدكتور أمان سليمان حمدان أبو صالح/ قسم اللغة العربية - جامعة آل البيت بالأردن، محاضرة بعنوان: "مسند الإمام الربيع بن حبيب مصدر للفكر الإباضي"، وقد طبعت في

مجلد الملتقى عام 1424 هـ / 2003 م.

(26 مصدر الفكر العقدي:

وضع

الأستاذ ابن ادريسو مصطفى بن محمد فصلا قيما

وهاما عن نقد المصادر الإباضية في الحديث حتى نهاية القرن 3 هـ، في بحث ماجستير بعنوان الفكر العقدي عند الإباضية حتى نهاية القرن 3 هـ، وقد تعرض فيه لمسند الربيع، صدر عن المطبعة العربية، نشر جمعية التراث غراية عام 1423 هـ /. 2003

27) معتمد الإباضية في الحديث مسند الربيع بن حبيب: محاضرة قدمها الأستاذ صالح بن بكير دجال في الملتقى 16 المنعقد في تلمسان سنة 1402 هـ / 1982 م حول موضوع السنة النبوية تحت إشراف وزارة الشؤون الدينية بالجزائر. (مخطوط).

{42} (1/42)

صفحة 42

المبحث الثالث

كتب الرواية عند الإباضية (1/43)

صفحة 43

لقد صنف علماء الإباضية كتبا في جمع أدلة السنة الشريفة

من مختلف مصادرها، نذكر منها:

(2) جامع الشمل في أحاديث خير الرسل:

ألف بل حول القطب اطفيش كتاب الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير للشيخ السيوطي من معجم إلى جامع يشمل بعض أبواب الفقه، وجعله تكملة لما نقص من الحديث في ترتيب المسند دون أن يذكر ما ورد ذكره في المسند، وقد صدرت منه ثلاث طبعات 1304 بالمطبعة البارونية مصر ثم بتحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا عام 1987. ثم بتحقيق عبد

الرحمن عميرة عام 1408/ 1988.

(28) وفاء الضمانة بأداء الأمانة:

جمع القطب اطفيش بين مسند الربيع والصحاح الأخرى أربعين حديثا في كل باب من أبواب الفقه في 149 عنوانا، فكان

{44} -- (1/44)

صفحة 44

المجموع 5960 حديثا، سماه "وفاء الضمانة بأداء الأمانة". وقد طبع مرتين في ثلاثة أجزاء .. ثم في ستة أجزاء بعمان .. وهذا لما

حصل على الصحاح الستة وموطأ الإمام مالك من أحد علماء

الحرم عندما ذهب إلى الحج سنة 1886 م.

1

(29) مرويات الإمام جابر بن زيد في الكتب التسعة:

جمع الدكتور محمد بن موسى باباعمي جميع ما ورد من حديث في الصحيحين والسنن الأربعة ومسند أحمد وسنن الدارمي من روايات عن التابعي الجليل جابر بن زيد رحمه الله

في كتيب (مرقون - 1996).

30) المرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطب

الجمعة والعيدين والمناسبات

انظر تيسير التفسير ج 11 ص 235.

45

1 (1/45)

صفحة 45

جمع الأستاذ عبد المالك بن سالم بن حمود السيابي في رسالة ماجستير جميع خطب الرسول صلى الله عليه وسلم في دراسة استقرائية

موضوعية، وقدمه في الجامعة الأردنية عام 2000 م.

(31) مرويات جابر بن زيد في مصادر الحديث السنية

والإباضية

دراسة تقدم بها الأستاذ قاسم بن عمر حاج محمد في رسالة ماجستير بكلية العلوم الإسلامية جامعة الجزائر عام 2001/ 1422. وقدم فيها دراسة نماذج تحت إشراف الدكتور

نصر سلمان.

(32) تحفة الأبرار في الأذكار الواردة في الكتاب وسنة

النبي المختار:

كتاب ألفه الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي، طه سلطنة

عمان 1428 هـ / 2008 م.

46 (1/46)

صفحة 46

المبحث الرابع

دراسات في السنة وعلومها

عند الإباضية (1/47)

صفحة 47

لقد اهتم علماء الإباضية بعلوم الحديث ومصطلحه فألفوا

فيه المصنفات التالية:

(32) فتح المغيث في علوم الحديث:

ألقى الشيخ مطهري الحاج امحمد بن الحاج سليمان رحمه الله محاضرات في قسم التخصص في الشريعة الإسلامية بمعهد عمي سعيد بغرداية في علوم الحديث (1988 م/1991 م) وقد اعتنى بتحقيقها والتعليق عليهما تلميذيه: أحمد بن حمو كروم وعمر بن أحمد، بازين، وقد صدرت منه الطبعة الأولى عام 1419 هـ / 1999 م والطبعة الثانية هي في طريق الإنجاز. بتصحيح ومراجعة الدكتور نورالدين عتر حفظه الله.

(33) الحديث الشريف 1 و 2 و 3

وضع الأستاذ أحمد مهني مصلح وغيره ثلاث حلقات في الحديث التحليلي تتخللها دروس في علوم الحديث للصف

48 - (1/48)

صفحة 48

الثانوي الأول والثاني والثالث عام 1416 هـ / 1996 م –

سلطنة عمان.

34) علوم الحديث:

ألف الدكتور محمد علي فرحات وغيره دروسا في علوم السنة لطلاب معهد العلوم الشرعية بسلطنة عمان عام

1422 هـ / 2001 م.

35) التحديث في علوم الحديث:

نظم الشيخ عبد الله بن سيف بن محمد الكندي قصائد في جميع علوم الحديث تمتاز بإدماج تراث المدرسة الإباضية في الحديث، وقد طبعت عام 1417 هـ / 1997 م بسلطنة عمان.

36 مواطن الرواة وأثرها في علل الحديث

ألف الأستاذ أحمد بن يحي بن أحمد الكندي رسالة ماجستير

بهذا العنوان لدراسة نظرية تطبيقية من خلال علل حديث

49 (1/49)

صفحة 49

معمر بن راشد وإسماعيل بن عياش في الجامعة الأردنية تحت إشراف الدكتور محمد عبد الصاحب عام 1419 هـ / 1998 م.

(37) مصطلح الحديث عند القطب اطفيش:

بحث قدمه الطالب حاج محمد قاسم لنيل شهادة الليسانس، جمع فيه مقدمة وفاء الضمانة وخاتمة جامع الشمل في

سنة

حديث خير الرسل في مصطلح الحديث 1418 هـ / 1998 م. جامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة – الجزائر

(مرقون).

(38 الحديث المرسل عند الشيخ اطفيش

ألف الأستاذ رضوان بن محمد بن صالح بابزيز مذكرة تخرج في قسم التخصص في العلوم الإسلامية بمعهد الحياة - القرارة الجزائر في الموضوع من خلال كتابه وفاء الضمانة (دراسة مقارنة). سنة: 1422 هـ / 2001 م. (مرقون).

(39) مراسيل الإمام جابر بن زيد:

50 (1/50)

صفحة 50

لنيل شهادة تخرج في علوم الحديث من قسم التخصص في العلوم الإسلامية بمعهد عمي سعيد وضع الشيخ موسى بن الحاج إبراهيم قزريط مذكرة في الموضوع عام 1992 م

(مرقون).

(40) مختلف الحديث أو مشكله

لنيل شهادة تخرج في علوم الحديث من قسم التخصص في العلوم الإسلامية بمعهد عمي سعيد وضع الأستاذ بكير بن حمو الشيخ صالح مذكرة في الموضوع عام 1992 م، (مرقون).

(41) مختلف الحديث وأثره في الفقه الإباضي

هو رسالة دكتوراه دولة من جامعة القاهرة، أنجزها

الطالب الدكتور خلفان بن محمد خلفان المنذري موقون عام

1419 هـ/ 1998 م ومطبوع.

(42) السيف الحاد في الرد على من أخذ بحديث الآحاد في

مسائل الاعتقاد

{51 (1/51)

صفحة 51

ألفه الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله، وردّ فيه على من أجاز العمل بالخبر الآحاد في العقيدة الإسلامية، وقد

طبع الطبعة الثالثة عام 1418 هـ / 1998 م.

(43) علوم السنة عند الإباضية:

ناقش الأستاذ أحمد بن يحي بن أحمد الكندي دكتوراه دولة في العلوم الإسلامية سنة 1427/ 2006 تحت إشراف الدكتور صادق رشيد في جامعة الزيتونة بتونس (مرقون).

(44) الطوفان الجارف لكتائب البغي والعدوان:

ألف عبد العزيز بن فيصل الراجحي ردا على كتاب السيف الحاد للقنوبي بعنوان "قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد القائلين بعدم الاحتجاج بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد، فرد عليه القنوبي بهذا الكتاب القيم، وأهم ما فيه هو نقد 250 حديثا في الصحيحين بأنها ضعيفة، وقد طبع في

جزءين عام 1420 هـ / 2000 م.

52

52 - (1/52)

صفحة 52

(45) منهج تقوية الحديث الضعيف بين الفقهاء

والمحدثين

رسالة دكتوراه ألفها الدكتور قاسم بن عمر الحاج محمد بجامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة عام 1432 هـ / 2011 م.

(46) مقدمات في علم الحديث:

ألفه الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله في مصطلح

الحديث. (مرقون)

(47) قرص المكتبة الشاملة الإباضية

إصدار الأستاذ مصطفى بن محمد شريفي، نشر جمعية الثرات بالقرارة، غرداية الجزائر 1431 هـ / 2010 م تجمع أكثر من خمسين بحثا في السنة وعلومها ورواتها عند الإباضية.

3 - -

53 (1/53)

صفحة 53

المبحث الخامس

دراسات نقدية عن السنة

عند الإباضية وشرحها (1/54)

صفحة 54

لقد صنف علماء الإباضية دراسات نقدية مهمة عن السنة

وشرحها نذكر منها:

(48) أحاديث جامع أبي الحسن البسيوي:

أبو الحسن علي بن محمد البسياني اليحمدي الأزدي أو البسيوي من علماء ق 4 هـ ألف كتابا في الفقه، فقام الدكتور خلفان بن محمد المنذري بتخريج أحاديث الجامع ودراستها في رسالة ماجستير بجامعة القاهرة في كتاب ضخم (1271 ص).

(مرقون عام 1413 هـ / 1992 م).

(49) الأحاديث الواردة في العمران:

قدم الأستاذ فتحي بن حمو دادي بابة رسالة ماجستير في الجامعة الأردنية في تخصص الحديث بعنوان "الأحاديث الواردة في "العمران" جمعا وتصنيفا ودراسة لـ: 123 حديثا سنة

2003/ 1424

50) المعتدة بين البدعة والسنة:

55:

; (1/55)

صفحة 55

ألف الشيخ أحمد بن حمد الخليلي رسالة قيمة بين فيها أعمال

المرأة المعتدة التي تخالف السنة. ط 1، مكتبة الضامري 1996

عمان.

(51) شرح الأحاديث الأربعون

وضع القاضي أبو نصر محمد بن ودعان أربعين حديثا في الترغيب والترهيب، فشرحها الحافظ أبو طاهر السلفي (ت 576 هـ)، شرحا مختصرا، ثم جاء الشيخ عبد العزيز بن موسى المصعبي (حي 964 هـ)، فوسع هذا الشرح، وقد طبع

طبعة حجرية عام 1326 هـ.

(52) أشراط الساعة

ألف الشيخ خالد بن مبارك الوهيبي هذا الكتاب فقسمه إلى قسمين فدرس في القسم الأول مصطلح الحديث في المدرسة الجابرية، ومقاييسها، وفي القسم الثاني منه درس النص والتاريخ في أشراط الساعة دراسة نقدية مهمة جدا، وقد صدر

-56 (1/56)

صفحة 56

عن دار الغبيراء بعمان عام 2004/ 1425 م.

53) الخوارج والحقيقة الغائبة:

قدم الشيخ ناصر بن سليمان السابعي رسالة ماجستير في الحديث النبوي في جامعة آل البيت بالأردن عام 1418 هـ / 1998 م، والباب الثاني منها لنقد الأحاديث الواردة حول الخوارج، وقد طبع الكتاب عام 1999 م بسلطنة عمان.

(54) الميزان القسط

هو كتاب ألفه الشيخ علي بن محمد بن عامر الحجري لدراسة المنهج والتطبيق في نقد روايات رؤية الله سبحانه

وتعالى، فجاء الكتاب مقسما إلى قسمين:

قسم لنقد كتب الحديث والتفسير والعقيدة في الموضوع وقسم لنقد الروايات المعتمدة في التفسير لآيات الرؤية عند

النافين والمثبتين، وقد صدر الكتاب عن دار الغبيراء بعد

2003 م بسلطنة عمان.

57 (1/57)

صفحة 57

(55) الرفع والضم في الصلاة

رسالة ألفها الشيخ أحمد بن سعود السيابي لنقد أحاديث الرفع والضم في الصلاة .. وقد طبعت عدة مرات منذ سنة

1989 م.

(56) لفت الانتباه إلى تحقيق أحاديث الرفع والضم في

الصلاة

رسالة قيمة ألفها الشيخ أبو نصر محمد بن عبد الله العتبي للرد على الحشوية الذين يفتون بنقض صلاة من لم يرفع أو يضم يديه في الصلاة مع نقد الروايات .. طبعت عدة مرات بعد سنة

1983 م.

57) قرة العينين في صلاة الجمعة بخطبتين:

رسالة ألفها الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله. لإثبات صلاة الجمعة بخطبتين بينهما جلسة، لا بخطبة واحدة»

وقد طبعت الرسالة سنة 1417 هـ / 1997 م.

58 (1/58)

صفحة 58

(58) الرأي المعتبر في حكم صلاة السفر:

رسالة ألفها الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي ونقد فيها الأحاديث الواردة في الموضوع وقد طبعت طبعة ثالثة عام

1419 هـ.

(59) الجنة في وصف الجنة:

هو كتاب شرح فيه القطب اطفيش قصيدة العبيرية في وصف الجنة من نظم الشيخ محمد بن إبراهيم الكندي صاحب بيان الشرع وهي 83 بيتا، وقد سلك فيه طريقة فريدة في كتاباته وهي رواية الحديث بالسند والمتن في كل استشهاد قدمه في الكتاب، وقد صدر عن مكتبة الضامري بسلطنة عمان، ط 2،

بدون تحقيق ولا تخريج عام 1425 هـ / 2005 م.

60) قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل

الحديث:

كتاب ألفه الدكتور زكرياء بن خليفة المحرمي لنقد مناهج

59 .. (1/59)

صفحة 59

رواية الحديث عند المحدثين وما كان لها من تأثير سلبي على العقيدة الإسلامية .. صدر عام 1425 هـ / 2004 م، عن مكتبة

الضامري بعمان

(61) البلسم الشافي في تنزيه الباري

كتاب ألفه الدكتور زكرياء المحرمي في نقد روايات رؤية

الله تعالى، وقد صدر عن مكتبة الضامري بعمان

2004/ 1425

(62) الصراع الأبدي: كتاب ألفه الدكتور زكرياء بن خليفة المحرمي لقراءة متفحصة في جدلية الصراع السياسي بين الصحابة وانقسام المواقف حولها .. نشر مكتبة الغبيراء بسلطنة

عمان عام 1427 هـ / 2006 م.

(63) الإمام محمد بن محبوب حياته وآثاره:

ألف الأستاذ الحاج سليمان إبراهيم بابزيز بحثا للتخرج كمذكرة ليسانس في معهد العلوم الشرعية بسلطنة عمان عام

60 (1/60)

صفحة 60

2002/ 1423 وقد أورد فيه روايات هذا العالم في كتب السنة

وقد طبع معه "أبواب" مختصرة من السنة".

(64) منهج السالمي في شرح الجامع الصحيح:

بحث لنيل شهادة الدراسات المعمقة في الجامعة التونسية ألفه الأستاذ حميد بن حمد الجحافي 2002/ 1423، (مرقون). (65) مساهمة علماء الإباضية في علم التفسير والحديث

والفقه والبيان

ألفه الشيخ سليمان بن داود بن يوسف (ت 1412 هـ / 1992) ط 1، دون تاريخ ولا مطبعة.

(66) حاشية على ترتيب المسند:

ألف الشيخ صالح بن عمر لعلي حاشية على ترتيب مسند

الربيع بن حبيب في الحديث (مخطوط).

67) السنة: الوحي والحكمة

- {61) --- (1/61)

صفحة 61

ألفه الدكتور زكرياء المحرمي والشيخ خميس بن راشد العدوي والأستاذ خالد الوهيبي وهو عبارة عن قراءة في نصوص المدرسة الإباضية في الحديث. وقد صدر في جزءين عن مكتبة الغبراء، ط 1، سلطنة عمان، سنة 1430 هـ / 2009 م.

(68) رواية الفرقة الناجية:

ألفه الشيخ خميس بن راشد العدوي وحلل فيه ونقد رواية أحاديث الفرقة الناجية، ط 1، مكتبة الغبيراء، سلطنة عمان

1430 هـ.

(69) عوائد ميزاب سنن لا تقاليد

كتاب ألفه الشيخ بلحاج بن عدون قشار رحمه الله يؤصل فيه الجميع العادات والتقاليد الموسمية في وادي ميزاب عني بتخريجه في طبعة ثانية تلميذه الحاج أحمد بن حمو كروم عام

2007/ 1428

(70) وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهما في الصلاة

- {62} - (1/62)

صفحة 62

بحث ألفه الأستاذ إبراهيم بن علي بولرواح، تتبع فيه

أحاديث الباب بالنقد والتمحيص، ط 1، نضر مكتبة الضامري،

سلطنة عمان عام 1431 هـ / 2010 م.

(71) كتاب قناطر الخيرات

ألفه

الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي (ت 750 هـ) هو

كتاب في تزكية النفس نفيس مشحون بأحاديث الترغيب

والترهيب .. وقد طبع عدة مرات ...

72) كيفية الصلاة كما وردت في الكتاب والسنة:

مشروع كتاب في تعليم الصلاة للناشئة ألفه الشيخ الأستاذ

يحي بن مسعود المقدمي حفظه الله (مرقون).

(73) إرشاد الراغبين إلى ما صح في الصلاة عن سيد

المرسلين

كتاب أنجزته هيئة التدريس بمسجد الوادي بمدينة غرداية لتعليم الصلاة للناشئة طبع عام 1420 هـ / 2000 م.

63} (1/63)

صفحة 63

(74) الحديث الموقوف وأثره على الأحكام الشرعية:

بحث أنجزه الطالب جابر بن محمد عبد اللاوي لنيل شهادة التخرج في قسم التخصص في الشريعة الإسلامية بمعهد

عمي سعيد بغرداية عام 1423 هـ/2002 م. (مرقون).

(75) منهج فقهاء الإباضية في التعامل مع السنة النبوية: بحث أنجزه الدكتور الأستاذ قاسم بن عمر الحاج محمد سنة 2002/ 1422 في ثلاثين صفحة (مرقون).

(76) وحي السنة في خطبتي الجمعة:

رسالة ألفها العلامة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي عام سلطنة عمان بين فيها وجوب الجمعة بخطبتين مفصولة بجلسة بينها مطبوع في ذيل فتاويه في العبادات ج 1، ط 1، مطبعة عمان

سنة 2002/ 1423 م.

(77) النقد الجليل للعتب الجميل:

{64}

} - (1/64)

صفحة 64

رسالة ألفها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم أطفيش (ت 1385 هـ/1965 م) ردّا على رسالة " العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل التي ألفها محمد بن عقيل العلوي الشيعي

(ت 1350 هـ (1930 م وقد طبعت الرسالتان عدة مرات مند

سنة 1344 هـ / 1924 م.

78) الرواية عن أهل البدع:

بحث ألفه الأستاذ ابن أدرسو مصطفى بن محمد سنة 1418 هـ / 1998 م وقد بين فيه تناقضات أهل الجرح والتعديل

في الموضوع (مرقون).

ولا تزال هذه البحوث والدراسات تصدر تباعا، ويعذرني

من لم أذكر بحثه، تقبل الله من جميع من أحيا السنة وأمات البدعة كتابتا أو مشافهتا أو سلوكا. آمين.

65 (1/65)

صفحة 65

خاتمة

بعد هذا الحديث المفصل عن إسهامات المدرسة الإباضية

في خدمة السنة النبوية نخلص إلى النتائج التالية:

1 - تعتبر المدرسة الإباضية رائدة في تدوين الحديث وتصحيحه منذ القرن 1 هـ

2 - المدرسة الإباضية لا تمت إلى الخوارج بصلة لأنها لا تنكر السنة الشريفة بعد التحكيم مثلما تفعل بعض فرق

الخوارج.

-3 - المدرسة الإباضية تجمع بين المعقول والمنقول من الأدلة

الشرعية.

-4 - لم يكتب الإباضية في علوم الحديث ومصطلحه إلا في

القرن 13 و 14 و 15 هـ.

-66 - (1/66)

صفحة 66

5 - نظرية العرض على كتاب الله ميزان طريس عند

الإباضية لنقد الحديث وترتيبه.

6 - إشكالية غياب السند الموصول في كل حديث قد استغنى عنها المذهب الإباضي وعوضوها بتنقية سلسلة سند المذهب الإباضي التي هي سند لجميع العلوم الدينية في

المذهب.

-7 - لقد برزت دراسات قيمة مؤخرا في الحديث وعلومه

تؤذن بمستقبل زاهر لعلوم السنة في المذهب الإباضي.

وإلى هنا يتوقف القلم عن الكلام المباح وهو كله أمل في أنه وفق إلى توضيح مكانة الحديث عند الإباضية ومالها من آثار

فعالة في المجتمع الإباضي بالعصر الحديث ..

اللهم تقبل منا ولا تواخذنا بما كان منا من خطا في العرض والتعبير إنك أهل التقوى والمغفرة .. شكرا لكم إذا نصحتمونا بكلمة طيبة بعد تتبع مضمون الرسالة والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه - آمين - والسلام عليكم ورحمة الله.

? {67} (1/67)

صفحة 67

المصادر والمراجع

1 - عمرو بن جميع: عقيدة التوحيد تحقيق عمر بازين ط 2، المطبعة العربية، 1421 هـ / 2000 م، غرداية.

2 - د. مصطفى السباعي: السنة ومكانتها في التشريع

الإسلامي، ط 3، دار الوراق، بيروت 1423 هـ / 2003 م. 3 - أحمد بن حنبل: كتاب العلل ومعرفة الرجال، ط 1،

المكتب الإسلامي بيروت 1988 م.

4 - البخاري: التاريخ الكبير ج 2، ط 1، الهند، 1361 هـ. 5 - ابن حبان كتاب الثقات، ج 6، ط 1، دار الفكر، بيروت 1403 هـ / 1983 م.

6 - إبراهيم بولرواح موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية، مكتبة مسقط، ط 1، 1426 هـ / 2006 م، سلطنة عمان.

{

68} -- (1/68)

صفحة 68

7 - أحمد بن سعيد الدرجيني: طبقات المشائخ بالمغرب تحقيق الشيخ إبراهيم محمد طلاي، ط 2، عام 1428 هـ / 2008

الجزائر.

ملاحظة: وأما باقي المصادر والمراجع فهي مكتوبة في داخل الرسالة مع سائر المعلومات لا داعي لتكرارها.

69 (1/69)

صفحة 69

العنوان

المحتويات

الصفحة

مقدمة

المبحث الأول:

مدخل إلى السنة عند الإباضية

1 - التعريف بالمذهب الإباضي

-

-2 السنة في عقيدة الإباضية -3 شروط الرواية عند الإباضية -4 - رواة الحديث عند الإباضية. 5 - محققو السنة وشراحها عند الإباضية

-6 تاريخ تدوين السنة عند الإباضية -

المبحث الثاني:

الربيع و مسنده والخدمات المتوالية عليه

1 - ترجمة الربيع

.................

-2 بطاقة تعريف عن مسند الربيع وترتيبه. -

-

3 طرق الرواية في الترتيب (1/70)

صفحة 70

4 - عنوان الكتاب

5 - شروط الربيع في الرواية

6 - اعتماد المسند عبر القرون

-7 - التشكيك في الحديث عند الإباضية.

-

8 - دفاع عن الربيع ومسنده

.....

و - الخدمات المتوالية على مسند الربيع

10 - دراسات عن الربيع ومسنده المبحث الثالث:

كتب الرواية عند الإباضية

المبحث الرابع:

دراسات في السنة وعلومها عند الإباضية

المبحث الخامس:

دراسات نقدية عن السنة عند الإباضية وشرحها

43

47

الخاتمة

مراجع ومصادر

المحتويات

71

54

66

68

70

.......... (1/71)

صفحة 71

تم بحمد الله (1/72)