إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: أكتوبر 2022م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية

رقم السلسلة: 5

التصنيف الموضوعي: الجغرافيا والتاريخ والسير -- التراجم والسير

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية

الموضوع - اسم شخصي

الاسم الشخصي: عبد الوهاب، عبد الرحمن بن حسن بن محمد

الاسم الشخصي: عبد الوهاب، محمد بن علي

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 31

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99367

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99367

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الثاني والأربعون

من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (5)

إجازة الشيخ

عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لتلميذه وابن عمه

محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب

ولا کانال واقتضاء الصراط المستقيم له والفرقه والاعتر للعربية العراقي بشرحها والكثيري و الخلاصه لار عبد وجلے- م شرح القواعد الا به هشام را القران لابر القسيمة وغير ذ كل ما هو معلوم لا يموت ذلك شرح الجزية في التجويد مع الله و بانه التوفيق جرى ذلك في يوم الجمعة سلخ ذي الحجر او غرة محرم مانه

بقلم

سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني (1/1)

صفحة 2

سلسلة:

: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

الحلقة الخامسة

إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لتلميذه وابن عمه: محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الرقمية الأولى

ربيع الأول 1444 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2022 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com (1/2)

صفحة 3

إجازة الشيخ

عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب

لتلميذه وابن.

عمه

محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب (1/3)

صفحة 4

4

O

?

9

24

29

التعريف بمحتوى المخطوط

ترجمة المجيز والمجاز له

عرض نص الإجازة

فهرس المحتويات

صفحات مختارة من المخطوط

جريدة المصادر والمراجع (1/4)

صفحة 5

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،

وعلى آله وصحبه ومن والاه

تمهيد

تحفل الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّ بعضُها قرونًا من الزمن مجهولا مغمورًا، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قَلَّ أنْ يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة عن خبايا الزوايا (1).

وتستعرض هذه المقالة مخطوطة فريدة، تشتمل على نَصّ إجازة من شيخ لتلميذه، والنصُّ - مع تأخر زمانه - يُعد نسخة مهمة، لأنه بقلم المجاز له، وقُرئ على المجيز وصححه وذيله بقلمه.

(1)

مدخلًا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية (مجلة نصف سنوية محكّمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها. (1/5)

صفحة 6

التعريف بمحتوى المخطوط:

5

نَصُّ هذه الإجازة واحدٌ من نصوص عديدة ضمن مجموع مخطوط محفوظ في خزانة الشيخ الأديب شاعر الشرق أبي الحكم أحمد بن عبد الله الحارثي (2) (برقم (1). وأقدمُ التَّمَلكات في هذا المجموع تعود إلى: «سليمان بن عبد الله ابن الشيخ» وهو سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب؛ المتوفى سنة 1233 هـ. ثم تَمَلُّكُ باسم: «راشد بن عبد الله دحيلان (3) سنة 1249 هـ). ثم تَمَلَّكَهُ «محمد بن علي ابن الشيخ محمد (4) سنة

بن

1250 هـ) وهو حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي)، وزاد عليه بعضًا مما نسخه بقلمه. ثم تَمَلَّكَهُ يوسف بن عبد الرحمن بن عبد الله بن شمس الحمادي (6)، وزاد عليه بقلمه نصوصًا أخرى أيضا بين سنتي

) أحمد بن عبد الله بن أحمد الحارثي (ت الجمعة 26 ربيع الآخر 1416 هـ / 22 سبتمبر 1995 م). انظر ترجمته في مقدمة: ديوان أبي الحكم الشيخ أحمد بن عبد الله الحارثي؛ جمع وتحقيق: جوخة الحارثية. ط 1: 1435 هـ / 2014 م. إصدار: مركز الدراسات العمانية - جامعة السلطان قابوس/ سلطنة عمان.

(3) لم أجد له ترجمة.

(4)

ستأتي ترجمته بعد قليل.

(0)

انظر ترجمته في: علماء نجد خلال ثمانية قرون؛ تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام. ط 2: 1419 هـ. دار العاصمة - الرياض / المملكة العربية السعودية. مج 1/ ص 125 فما بعدها.

(1)

لم أجد له ترجمة. ويُستفاد من منسوخاته في هذا المجموع وفي غيره أنه استوطن الأحساء ونَسَخ فيها بعض المخطوطات، واشترى أخرى منها، كما قيَّد شراء كتب من رأس الخيمة، ونَسَبَ نفسه في بعض المواضع «المسكتي» نسبة إلى مسكت = مسقط) ولعله استقر فيها بعض الوقت، وكان حيًّا إلى سنة

1264 هـ. (1/6)

صفحة 7

1259 - 1264 هـ. وآخرُ التملكات بقلم الشيخ يحيى بن خلفان بن أبي نبهان الخروصي) (7)؛ الذي عاش في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وتوفي سنة 1322 هـ، وكان صاحب خزانة واسعةٍ مَلْأَى بالمخطوطات وبواكير المطبوعات، وآل جزء من خزانته إلى خزانة أبي الحكم التي تحتفظ بالمجموع الآن.

ومن أهم محتويات المجموع: إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب؛ لتلميذه وابن عمه: محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب وهي موضوع حديثنا هنا، صَدَّرَها المجاز له بقوله: «هذه إجازتنا من شيخنا حفظه الله تعالى». وجميعها بخط المجاز له، مع تصحيح المجيز في حواشيها وتذييلها بقلمه وختمه ولا يخفى أن المجيز والمجاز من الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي (المولود سنة 1115 هـ

أحفاد

والمتوفى سنة 1206 هـ).

ترجمة المجيز والمجاز له

أما المجيز فينتمي إلى بيتٍ عُرف بآل الشيخ، ولد في الدرعية سنة 1193 هـ وكتب له عمر طويل حتى وفاته سنة 1285 هـ. لحق على جده فأخذ عنه شيئا قليلا، ثم قرأ على مشايخ بلده، وتولى القضاء والتدريس. وبعد حصار الدرعية على يد العثمانيين أجبرت عائلة آل الشيخ على الرحيل إلى

(V)

انظر ترجمته في: الشيخ العلامة يحيى بن خلفان بن أبي نبهان الخروصي وإسهاماته للمكتبة العمانية؛ بقلم: خالد بن عبد الله بن سيف الخروصي. ط 1: 1430 هـ / 2009 م. مطابع النهضة/ سلطنة عمان. (1/7)

صفحة 8

V

مصر،

فمكث بها ثماني سنوات استزاد فيها من مشايخ مصر، ثم عاد إلى وطنه فاستقر بالرياض التي اتخذها الإمام تركي بن عبد الله آل سعود (8) عاصمةً له بدلا من الدرعية وعاش فيها إلى وفاته. وترك مصنفات ورسائل وفتاوى كثيرة (9).

وأما المجاز فقد ولد في الدرعية أيضا، وتلقى مبادئ العلوم على يد والده، ولم يرتحل إلى مصر بعد خراب الدرعية سنة 1233 ه، ولما استقرت الأمور للإمام تركي بن عبد الله واتخذ الرياض عاصمة لملكه سنة 1240 هـ سكنها المترجم واستوطنها. ثم درس على ابن عمه الشيخ عبد الرحمن بن حسن عقب عودته من مصر سنة 1241 هـ أرسل إلى القطيف قاضيا غير أن المنية اخترمته فيها سنة 1264 هـ (10).

(^)

(انظر ترجمته في الأعلام لخير الدين الزركلي. الطبعة العاشرة: أيلول / سبتمبر 1992 م. دار العلم

للملايين - بيروت/ لبنان. 2/ 84.

(9)

انظر ترجمته في: علماء نجد خلال ثمانية قرون؛ مج 1 / ص 180

(1+)

حتى

سنة

انظر ترجمته في البيان الواضح لأسرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله 1393 هـ؛ تأليف: عبد الله بن إبراهيم بن عبد العزيز آل الشيخ. ط 1: د. ت. دار بوسلامة للنشر والتوزيع/ تونس. ص 25. وعلماء نجد خلال ثمانية قرون؛ مج 6/ ص 331. وعلماء آل الشيخ ذرية شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المتوفون حتى نهاية عام 1430 هـ؛ تأليف: أحمد بن عبد الرحمن بن رشيد العوين. ط 1: 1433 هـ. 1/ 600. (والشكر الجزيل للأستاذ علي بن سالم الصيخان؛ الذي دَلَّني على هذه المصادر). (1/8)

صفحة 9

8

ومن النصوص التي نسخها محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب:

كتاب المنهل الروي شرح منظومة الإمام اللغوي، في مصطلح الحديث،

تأليف: سليمان بن يحيي الأهدل الزبيدي الشافعي، والناظم: الفيروز أبادي

صاحب القاموس. وكان فراغه من نسخه ضحوة السبت 20 رجب 1250 هـ تجاه الكعبة المعظمة». وهذا التاريخ مقاربُ لِمَا ذكره مُترجموه من أنه نَسَخَ كتابًا بعنوان (الأبنية الصرفية، وقرأه على شيخه محمد سعيد القدسي

مفتي الشافعية بمكة (11)؛ في المسجد الحرام بتاريخ 25 رجب 1250 هـ. وقبل هذه التواريخ ثمة قَيْدُ قراءة آخر كتاب الإيمان الكبير) لابن تيمية، دوّن فيه محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب أنه أنهاه قراءةً على ابن العم شيخنا وأستاذنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، في أواخر شهر شعبان 1249 هـ (12).

(11) محمد سعيد القدسي (ت سنة نيف وستين ومئتين وألف). انظر ترجمته في: المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر؛ تأليف: عبد الله مرداد أبو الخير (ت 1343 هـ). اختصار وترتيب وتحقيق محمد سعيد العامودي وأحمد علي. ط 2: 1406 هـ/ 1986 م. عالم المعرفة - جدة المملكة العربية السعودية. ص 474. و فيض الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي؛ تأليف: أبي الفيض عبد الستار بن عبد الوهاب البكري الصديقي الهندي المكي (ت 1355 هـ). دراسة وتحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش. ط 2: 1430 هـ / 2009 م. مكتبة الأسدي - مكة المملكة العربية السعودية. ص 1545.

(12)

المخطوط محفوظ في مكتبة الإفتاء بالمملكة العربية السعودية؛ برقم 406/ 86. (1/9)

صفحة 10

• عرض نص الإجازة

تستفتح الإجازة - بعد البسملة والحمدلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - بنقل حرفي لرسالة الشيخ عبد الله بن سالم البصري (ت 1134 هـ) التي ضَمَّنها أحاديث من أوائل الكتب الستة وغيرها، وهي كما وصفها بعضُ نقلتها - رسالة في الأحاديث النبوية، يُكتفى بتلقيها عن رواية أصولها عن الأشياخ وعدتها تسعة وعشرون حديثا (13). والرسالة لها نُسَخُ مخطوطة عديدة، منها نسخة المكتبة الأزهرية (برقم: 337813) (14). وصرح الشيخ عبد الرحمن بن حسن بنسخها وروايتها عن أشياخه أيام إقامته بمصر، كما سيأتي توثيق ذلك بإذن الله.

ويَرِدُ اسم الرسالة في بعض النُّسَخ بعنوان: إجازة الشيخ البصري للجوهري والملوي، لأنه أجاز بها تلميذيه المذكورين فكتب في آخرها: «قد أجزتُ الشيخين الفاضلين العالمين العاملين: الشيخ أحمد الجوهري

(13)

راجع ترجمته في الأعلام للزركلي 4/ 88 وانظر ترجمة مفصلة له في: عبد الله بن سالم البصري رائد علماء الرواية في عصره؛ بقلم: أحمد محمد بيومي (بحث مقدم للمؤتمر الأول لخدمة السنة المشرفة- خدمة السنة النبوية بين الواقع والمأمول؛ الذي عقدته جمعية المكنز الإسلامي بمركز الأزهر للمؤتمرات

(14)

بمدينة نصر، في الفترة من 21 إلى 23 صفر 1433 هـ / 15 إلى 17 يناير 2012 م). غير منشور. صدرت الرسالة مطبوعة محققة عن ست نسخ خطية مع بعض حواشيها وتعليقات العلماء عليها بعنوان: الأوائل الحديثية. تحقيق: أحمد علي بريسم الزبيدي. ط 1: 1443 هـ/ 2022 م. دار الفتح للدراسات والنشر - عمان الأردن. 135 صفحة. (1/10)

صفحة 11

الخالدي (15)، والشيخ أحمد الملوي (16) بهذه الفهرسة مما حواه من الكتب والمسانيد، نفعنا الله بهما، ووفقنا وإياهما لصالح العمل، وجنبنا الزيغ والزلل، إنه على ما يشاء قدير. كتبه الفقير إلى الله تعالى: عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم البصري المكي، لطف الله به».

وفي نسختنا العُمانية بعد نقل الرسالة كاملةً بإجازتها قال الناسخ المجاز محمد بن علي: قال شيخنا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن: قال لي شيخنا حسن القُوَيْسِني (17) نقلتُ هذه الرسالة عن شيخنا الشيخ داود القلعي، وهو نَقَلَها عن الشيخ أحمد الجوهري، والشيخ أحمد الملوي، وهما نقلاها عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري.

(10)

(16)

(15) أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الجوهري الخالدي (ت 1182 هـ). ترجمته في الأعلام 1/ 112. (1) أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف المجيري الملوي (ت 1181 هـ). ترجمته في الأعلام 1/ 152. (17) حسن القويسني: هو حسن بن درويش بن عبد الله بن مطاوع القُوَيْسِنِي، نسبته إلى قُوَيْسِنَا (قرية تابعة لمركز الجعفرية بمصر)، اختير لمشيخة الجامع الأزهر، بعد وفاة الشيخ حسن العطار سنة 1250 هـ، وفيه قال بعض شعراء زمانه:

أنت

وَلَئِنْ مَضَى حَسَنُ العُلوم لربه فلقد أتى حَسَنُ وأحسن من حَسَنْ المقدم رتبةً رتبة ورياسة وديانة؛ مَنْ ذا الذي ساواك مَنْ؟ فكان الشيخ السابع عشر من شيوخ الأزهر. ترك رسائل فقهية، وشَرَحَ متن السُّلَّم في المنطق في كتاب سماه: «إيضاح المبهم من معاني السلم. توفي سنة 1254 هـ. (انظر: أعيان القرن الثالث عشر في الفكر والسياسة والاجتماع؛ تأليف: خليل مردم ط 1: 1971 م. لجنة التراث العربي- بيروت/ لبنان. ص 157. والأعلام للزركلي 2 (190 (1/11)

صفحة 12

11

قال شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن حسن: قال شيخنا العلامة

القويسني: وقد أجزتُ بها الشيخ عبد الرحمن بن حسن النجدي الحنبلي، وعليه بتقوى الله في جميع الأحوال.

عمره

قال شيخنا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن - أمد الله على طاعته في خير وعافية -: أخبرنا شيخنا الشيخ حسن القويسني قال: أخذت (صحيح البخاري) (18) عن الإمام الفاضل الهمام الشيخ عبد الله الشرقاوي، عن الشيخ الرحلة محمد بن سالم الحفني، عن الشيخ عيد، هو

بن علي بن عساكر النُّمْرسي الشافعي الأزهري، عن الشيخ سالم البصري.

الله

بن

ح قال أيضا: وأخذت هذا الصحيح جميعه عن السيد داود القلعي، عن الشيخ أحمد جمعة البجيرمي، عن الشيخ مصطفى الإسكندراني المعروف بابن الصباغ، عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري، عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي، عن الشيخ سالم السنهوري، عن الإمام النجم الغيطي، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، عن الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن إبراهيم بن أحمد التنوخي، عن أحمد بن أبي طالب الحجار، عن الحسين بن المبارك الزبيدي الحنبلي، عن أبي الوقت عبد الأول بن

(1) ما نقله الشيخ عبد الرحمن بن حسن هنا مطابق لما ورد في مخطوطة «سند القويسني» المحفوظة بدار الكتب المصرية برقم 23126 ب (وهي منسوخة بآخر مخطوطة سند الشيخ عبد الله سويدان؛ الآتي

ذكرها). (1/12)

صفحة 13

12

عيسى بن شعيب السجزي الهروي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد المظفر بن داود الداوودي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السرخسي، عن أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشير الفربري، عن

بن

الإمام محمد بن إسماعيل البخاري مؤلفه رحمه الله تعالى.

قال أيضا: أخذت هذا الصحيح عن شيخنا الشيخ سليمان البجيرمي، عن الشيخ محمد العثماوي، عن الشيخ أبي العز العجمي، عن الشيخ محمد الشنوبري، عن الشيخ محمد الرملي، عن الشيخ زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الشيخ التنوخي، عن الشيخ سليمان بن حمزة، عن الشيخ علي بن الحسين بن المنير، عن الفضل بن ناصر، عن الشيخ عبد الرحمن بن منده، عن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الجوزقي، عن مكي بن عبدان النيسابوري، عن الإمام مسلم بن الحجاج عن الإمام البخاري رضي

الله

عنهم أجمعين.

قال شيخنا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن: وبهذا السند

نروي (صحيح مسلم) أيضا.

قال: وقد أجازنا به شيخنا الشيخ حسن المذكور أعلاه بالجامع

الأزهر في العشر الأواخر من رمضان عام سبع وثلاثين ومئتين وألف من هجرة المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم. (1/13)

صفحة 14

والسنة المذكورة آنفا

—

13

سنة 1237 هـ - هي إحدى ثماني سنوات

قضاها الشيخ عبد الرحمن في مصر بين 1233 - 1241 هـ (19). ومن المهم جدا استحضار هذه السنوات عند حديث الشيخ عبد الرحمن عن مشايخه

بمصر، لأنها تفيد في إدراك أعمارهم زمن اللقاء.

وفي بعض فتاواه جواب لسائل سأله عن روايته عن مشايخه، ونص الجواب (المؤرخ سنة 1244 هـ مقارب لنص الإجازة في نسختنا العمانية (المؤرخة سنة 1250 هـ)، وفي كلا النصين فوائد ليست في الآخر (20).

قال الناسخ المجاز في نسختنا العمانية: «وقال شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن حسن – نفعنا الله تعالى به - وحضرتُ على شيخنا القويسني قراءة (جمع الجوامع) في الأصول للمحلي، و (مختصر السعد) في المعاني

والبيان (21).

(19)

انظر: مشاهير علماء نجد وغيرهم؛ تأليف: عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ. ط 2: 1394 هـ. دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر / المملكة العربية السعودية. ص 78 فما بعدها.

(20)

انظر النص الكامل للجواب في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية فتاوى ورسائل لعلماء نجد الأعلام). ط 1: 1346 هـ / 1928 م. مطبعة المنار بمصر. 2/ 20 فما بعدها. ونقل نص الجواب الشيخُ عبد الرحمن آل الشيخ في مشاهير علماء نجد ص 87 فما بعدها. وأطلعني الأستاذ الباحث علي بن سالم الصيخان على نسخة مخطوطة للجواب بحوزته.

) زاد في نص الجواب المشار إليه آنفا: وما فاتني من الكتابين إلا فوات يسير». (1/14)

صفحة 15

14

قال: ومن جملة مشايخي المصريين بل أكبرهم: الشيخ عبد الله سويدان (22)، أجازني بجميع ما في نسخة عبد الله بن سالم المعروفة بمصر – بروايته عن محمد بن أحمد الجوهري (24)،

وهي

(22)

هذه (23) - ونقلتها من أصله

عبد الله سويدان: هو عبد الله بن علي بن عبد الرحمن الدَّمَليجي الضرير المصري الشافعي المعروف بسُوَيْدَان، ونسبته إلى دَمَلّيج إحدى قرى محافظة المنوفية بمصر. ترك مصنفات عديدة، وإجازات لبعض أهل عصره. توفي سنة 1234 هـ. ومن هنا ندرك معنى وصف الشيخ عبد الرحمن بن حسن له بأنه أكبر مشايخه المصريين، فقد أدركه في أيامه الأخيرة شيخا طاعنا في السن. (ترجم له بإيجاز: خير الدين الزركلي في «الأعلام 4/ 107. وانظر ترجمة وافية له في مقدمة المحقق لكتابه: «شرح القواعد الخمس التي ينبني عليها الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه؛ اعتنى به: ضياء الحق أبو بكر مصطفى جودة. ط 1: 2017 م. دار الإحسان- القاهرة مصر). وإجازته للشيخ عبد الرحمن أشار إليها عبد الحي الكتاني في «فهرس الفهارس والأثبات» (باعتناء الدكتور إحسان عباس؛ ط 2: 1402 هـ / 1982 م. دار الغرب الإسلامي - بيروت لبنان. 1/ 125)، ويوسف عبد الرحمن المرعشلي في «معجم المعاجم والمشيخات» (ط 1: 1423 هـ / 2002 م. مكتبة الرشد - الرياض / المملكة العربية السعودية.

(208/ 2

(23) ما بين الشرطتين مكتوب في الحاشية بخط المجيز. وفي نسخة الجواب: «أجازني هو والذي قبله بجميع مروياتهم ودفع لي كلُّ واحد منهما نسخته المتضمنة لأوائل الكتب التي رووها بسندهم إلى الشيخ المحدث عبد الله بن سالم البصري شارح البخاري».

(24)

توجد نسخة مخطوطة من سند الشيخ سويدان؛ محفوظة في دار الكتب المصرية برقم 23126 ب (انظر وصفها في: فهرست المخطوطات؛ نشرة بالمخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936 - 1955 م؛ تصنيف: فؤاد سيد. ط 1: 1380 هـ / 1961 م. مطبعة دار الكتب- القاهرة مصر. 1/ 465)، وفيها روايته عن شيخيه محمد بن أحمد الجوهري، وأحمد الدمنهوري؛ الذي سيأتي ذِكْرُه في سَنَدَ تلقي فقه

الإمام أحمد. (1/15)

صفحة 16

15

عن أبيه أحمد، عن شيخه عبد الله بن سالم. وأجاز لي رواية مذهب إمامنا

أحمد بن حنبل. قال: ومن جملة مشايخي المصريين: الشيخ عبد الرحمن الجبرتي (25)؛ وحدثني بالحديث المسلسل بالأولية بشرطه، وهو أول حديث سمعته منه إلى سفيان بن عيينة (26) عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عيينة (26) عن عبد الله بن عمرو بن العاص (27) أن رسول الله الله عليه وسلم

(75)

صلى

قال: الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم (28) من في السماء. وأجاز لي أن أروي عنه جميع مروياته عن شيخه مرتضى الحسيني، عن الشيخ عمر بن أحمد بن عقيل، وعن الشيخ الجوهري؛ كلاهما عن عبد الله بن سالم البصري، وهو يروي عن أبي عبد الله محمد بن علاء الدين البابلي، عن الشيخ سالم السنهوري، عن النجم الغيطي، عن زكريا

(25)

2) عبد الرحمن الجبرتي: هو عبد الرحمن بن حسن الجبرتي الحنفي؛ مؤرخ مصري اشتهر بكتابه «عجائب الآثار في التراجم والأخبار». نسبته إلى (جَبَرْت) وهي الزيلع في بلاد الحبشة. توفي سنة 1237 هـ. الأعلام للزركلي (304/ 3)

(26) عبارته في نسخة الجواب: وقرأته عليه بسنده حتى انتهيت إلى الإمام سفيان بن عيينة».

(27)

قوله: «عن عبد الله بن عمرو بن العاص هذا ساقط من نص الجواب المطبوع في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، وفيه إخلال بالسند. وهو مثبت في نصه المخطوط الذي أطلعني عليه الأستاذ

الصيخان

(28) هكذا ضبطها المجيز بقلمه، وعلق عليها في الحاشية: هكذا يرويه شيوخنا بضم الميم». (1/16)

صفحة 17

16

الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر. وأكثر روايات مشايخنا تنتهي إليه. وأجاز لي بسند مذهب الحنابلة عن شيخه مرتضى الحسيني، عن السفاريني النابلسي الحنبلي، عن أبي المواهب متصلا إلى إمامنا رحمه الله

تعالى.

(29)

قال: ومن جملة مشايخي بمصر: مفتي الجزائر محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري (29). قال: وقد وَجَدْتُه حسن العقيدة، لين العريكة، متواضعا طويل الباع في العلوم الشرعية. وأول حديث حدثني به المسلسل بالأولية، رواه لنا عن شيخه حمودة الجزائري بشرطه متصلا إلى سفيان بن عيينة كما تقدم. وأجازني بمروياته عن شيخه المذكور، وعن شيخه علي بن الأمين، وقرأت عليه جملة من (صحيح مسلم) وأول (البخاري) برواية ابن سعادة بالسند المتصل إلى المؤلف رحمه الله تعالى. وقرأت عليه جملة من (الأحكام الكبرى للحافظ عبد الحق الإشبيلي. وكتب (30) أسانيده في الثَّبَت الذي كتبته عنه.

(29) محمد بن محمود الجزائري: هو محمد بن محمود بن محمد بن حسين الجزائري الحنفي الشهير بابن العناي؛ نسبة إلى عنابة بالجزائر. ولي الإفتاء في الإسكندرية وتوفي بها سنة 1267 هـ. (الأعلام للزركلي

(^9 / V

هكذا وردت في نسخة الإجازة. أما في نسخة الجواب: «وكتبتُ».

(30) (1/17)

صفحة 18

17

قال: ومن

جملة

مشايخي بمصر: الشيخ إبراهيم العبيدي (31) المقرئ

شيخ مصر في القراءة، يقرأ العشر، وقرأت عليه أول القرآن. قال: وأما الشيخ أحمد سلمونة المقرئ المالكي (32) فلي به اختصاص كثير، وهو رجل حسن الخلق، متواضع له اليد الطولى في القراءات والإفادات، قرأت عليه كثيرا من (الشاطبية) و (شرح الجزرية) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وقرأت عليه كثيرا من القرآن، وأجاد وأفاد، وهو مالكي المذهب. وله والذي قبله روايات وأسانيد متصلة إلى القراء السبعة

وغيرهم.

(31)

إبراهيم العبيدي: هو إبراهيم بن بدوي العبيدي – بضم العين وفتحها - الحسني، شيخ القراء بالديار المصرية في زمانه له تأليف متعددة لعل أشهرها: «التحارير المنتخبة على متن الطيبة». لم أجد تاريخ وفاته. (انظر كتاب شيخ القراء إبراهيم العبيدي الحسني؛ حياته وآثاره وأسانيده. تأليف: مصطفى بن شعبان الفيومي المصري. ط 1: 1438 هـ. دار الحديث الكتانية- المملكة المغربية). والمعلومات عنه فيها شُح وقصور، ويُفهم من ترجمته أنه معدود من أهل القرن الثاني عشر، وامتد به العمر حتى جاوز الثلث الأول من القرن الثالث عشر، فمشايخه: علي بن حسن البدري (ت 1190 هـ) وعبد الرحمن الأجهوري (ت 1198 هـ) ومحمد بن حسن السَّمَنُودي (ت 1199 هـ) كلهم من أعلام

(32)

القرن الثاني عشر. ولعل الشيخ عبد الرحمن بن حسن لقيه وهو طاعن في السن فلم يأخذ عنه كثيرا. أحمد سلمونة: هو أحمد بن محمد سَلَمُونة المالكي، من أكابر قُراء مصر، أخذ القراءات عن شيوخ عدة أبرزهم إبراهيم العبيدي المتقدم ذكره. ولم تعرف له آثار سوى أسانيد وإجازات. كما لم أجد تاريخ وفاته. (انظر ترجمته ومصادرها في الإمام المتولي وجهوده في علم القراءات؛ تأليف: إبراهيم بن سعيد الدوسري. ط 1: 1420 هـ / 1999 م. مكتبة الرشد - الرياض/ السعودية. ص 108). (1/18)

صفحة 19

18

ومن جملة مشايخي المصريين أيضا: الشيخ يوسف الصاوي

، (33)

قرأت عليه الأكثر من (شرح الخلاصة) لابن عقيل رحمه الله تعالى. ومنهم: الشيخ إبراهيم البيجوري (34)، قرأت عليه (شرح الخلاصة)

للأشموني إلى الإضافة، وحضرتُ عليه قراءة (السلم).

(04)

وعلى محمد الدمنهوري (35) في (الاستعارات)، و (الكافي في علمي العروض والقوافي)، قرأ (الاستعارات) علينا بحاشيته في الجامع الأزهر،

عمره الله تعالى بالعلم والإيمان، إنه الكريم المنان.

(33)

يوسف الصاوي: لم أجد من ترجمته وآثاره شيئا، سوى إشارة يتيمة في فهرس الخزانة التيمورية إلى أنه: يوسف بن مصطفى الصاوي المتوفى سنة 1241 هـ، وله رسالة مخطوطة في «شرح البسملة». (انظر: فهرس الخزانة التيمورية؛ ط 1: 1367 هـ / 1948 م. مطبعة دار الكتب المصرية- القاهرة/ مصر. 1/ 122) وبيانات الفهرسة مما حرره صاحب الخزانة العلامة أحمد تيمور باشا، غير أنه لم يذكر يوسف الصاوي في الجزء الثالث من الفهرس؛ الخاص بأسماء المؤلفين وتراجمهم، إنما ذكر (ص 173) أحمد بن محمد الصاوي المتوفى 1241 هـ ونسب إليه شرح البسملة!! إبراهيم البيجوري: هو إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري – أو البيجوري؛ بالإمالة – من فقهاء الشافعية بمصر، نسبته إلى الباجور (من قرى المنوفية، تقلد مشيخة الجامع الأزهر سنة 1263 هـ إلى أن توفي سنة 1277 هـ. . ترك مصنفات عديدة، من أشهرها: «تحفة المريد على جوهرة التوحيد». (الأعلام للزركلي 1/ 71).

(34)

(35) محمد الدمنهوري: هو محمد بن محمد الدَّمَنْهُوري الهلباوي المصري الشافعي، من مدرسي الجامع الأزهر. له حاشية على السمرقندية في الاستعارات، سماها: «لقط الجواهر السنية على الرسالة السمرقندية»، وله حاشيتان كبرى وصغرى على متن الكافي في عِلْمَي العروض والقوافي. عُمر حتى توفي سنة 1288 هـ. (الأعلام للزركلي 7/ 74) (1/19)

صفحة 20

19

قال شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن حسن – زاده الله تعالى من العلم

والإيمان ونفعنا به -:: أخذتُ فقه الإمام أحمد

عن

جماعة؛ منهم: الشيخ

أحمد

الكبير عبد الله سويدان المصري، إجازةً بروايته له عن شيخه الدمنهوري، عن الشيخ أحمد بن عوض، عن شيخه محمد الخلوتي، عن

شيخه الشيخ منصور بن يونس البهوتي الحنبلي، عن الشيخ عبد الرحمن البهوتي، عن ابن الشيخ موسى الحجاوي (36)، عن أبيه الشهير موسى الحجاوي، وأخذ الحجاوي عن شهاب الدين أحمد الشويكي، وأخذ الشويكي عن شهاب الدين أحمد العسكري، وأخذ العسكري عن علاء الدين علي بن سليمان المرداوي، وهو أخذ عن تقي الدين بن قندس، وأخذ ابن قندس عن ابن اللحام، وهو أخذ عن ابن رجب، عن شمس الدين ابن القيم، وهو أخذ عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وأخذ ابن تيمية عن عبد الرحمن بن أبي عمر، وهو أخذ عمه موفق الدين بن قدامة، وأخذ ابن

عن

قدامة عن ناصح الإسلام بن المَنّي، وعن عبد القادر الجيلاني وابن الجوزي، وهم أخذوا عن أبي الوفاء بن عقيل، وعن أبي الخطاب، وعن أبي الثلاثة عن حامل لواء المذهب أبي يعلى الله بن حامد، وأخذ ابن حامد عن أبي

بكر الدينوري، وأخذ كل

من

أخذ عن أبي عبد القاضي، وهو بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلال، وهو أخذ عن أبي بكر صاحب كتاب الجامع، هو الخلال، الذي دار بلاد الإسلام واجتمع فيها بأصحاب

(36)

كتب المجيز في الحاشية بخطه: أظنه يحيى. (1/20)

صفحة 21

20

الإمام أحمد، ودَوّن نصوصه عنهم في هذا الكتاب، وأخذ الخلال عن أبي بكر المروذي، وهو أخذ عن إمام المسلمين ناصر السنة قامع البدعة أبي

عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل.

قال شيخنا

—

نفعنا الله به وبارك لنا فيه

:-

وأما مشايخي

النجديون فأفضلهم الشيخ الإمام والحبر الهمام شيخ الإسلام الجد محمد بن عبد الوهاب؛ قدس الله روحه ونور ضريحه وجزاه عن المسلمين بالغرف العلي. آمين. وهو أفضل مشايخي.

وقال - أحسن الله إليه - قرأتُ على جدي المذكور - رحمه الله - من أول كتاب التوحيد إلى أبواب السحر، وجملة من (الآداب) له. وحضرت عنده مجالس كثيرة في (البخاري) والتفسير وكتب الأحكام

الله (37)

(38)

بقراءة الشيخين ابنه عبد وابنه علي (38) رحمهم الله تعالى، وقراءة ابنه عبد العزيز (39) في تفسير سورة البقرة من ابن كثير. و (منتقى الأحكام) بقراءة الشيخ عبد الله الله بن ناصر (40).

(37)

عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب التميمي (ت 1244 هـ). انظر: علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/

169

(38)

(39)

علي بن محمد بن عبد الوهاب التميمي (ت 1235 هـ). انظر: البيان الواضح ص 25. عبد العزيز بن محمد بن عبد الوهاب التميمي. لم أجد تاريخ وفاته. انظر: البيان الواضح ص 6.

(40)

لم أجد له ترجمة. (1/21)

صفحة 22

21

قال: وسَنَدُ جدي - رحمه الله تعالى - معروف؛ تلقاه عن عدة من

علماء المدينة وغيرهم رواية خاصة وعامة منهم: الشيخ محمد حياة السندي (41)، والشيخ عبد الله بن إبراهيم النجدي الفرضي (2)

(42)

قال: وقرأتُ وحضرت جملة كثيرة من التفسير والحديث والفقه على الشيخ عبد الله والشيخ علي ابني شيخ الإسلام. وقراءة الشيخ حسين (43) على أبيه وأنا إذ ذاك في سن التمييز رحمهم الله تعالى وعفا عنهم.

قال: ومن جملة مشايخي الشيخ الفقيه حمد بن ناصر (44) رحمه الله تعالى قرأت عليه عدة كتب وحضرت عليه كثيرا بقراءة غيري. ومما قرأته وحضرته: كتاب (المقنع) لأبي محمد عبد الله [بن] أحمد ابن قدامة إمام الحنابلة، و (شرح الشنشوري في الفرائض. ومن كتب الحديث: الجزء

(41) محمد بن حياة السندي (ت 1165 هـ). انظر: علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/ 161. (42) عبد الله بن إبراهيم بن سيف الشمري النجدي (ت 1140 هـ). انظر: علماء نجد خلال ثمانية قرون

9/ 8

(43) حسين بن محمد بن عبد الوهاب التميمي (ت 1224 هـ). انظر: البيان الواضح ص 17.

(48) حمد بن ناصر: هو حمد بن ناصر بن عثمان ابن مُعَمَّر التميمي؛ المولود سنة 1160 هـ والمتوفى سنة 1225 هـ، من فقهاء الحنابلة في نجد، وأحد أبرز تلامذة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. تصدر للتدريس، واشتغل بالقضاء والإفتاء. قال عنه الزركلي: «له كتب مختصرة، طبعت متفرقة، ولو جمعت لبلغت مجلدا ضخما. انظر: علماء نجد خلال ثمانية قرون 2 121. والأعلام للزركلي 1/ 263، 2/ 273. وقد ترجم له الزركلي مرتين، وفي الترجمتين أوهام نبه إليها بعض المشتغلين بتصحيح كتابه. انظر مثلا: الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام؛ تأليف: محمد بن عبد الله آل رشيد. ط 1 لدار الفتح: 1435 هـ/ 2014 م. دار الفتح للدراسات والنشر - عمان الأردن. ص 98). (1/22)

صفحة 23

22

الأول من البخاري، وجملة من (الجمع بين الصحيحين) للحافظ عبد الحق

الإشبيلي.

وصلى

الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم».

وفي نهاية هذه الإجازة كتب المجاز على حاشيتها: «بلغ قراءة على شيخنا المذكور أحسن الله إليه». وكلُّ ما تقدم بقلم المجاز: محمد بن علي بن

محمد بن عبد الوهاب.

ثم ذيل المجيز عليها بقلمه فكتب:

بسم

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على أشرف المرسلين، محمد وعلى

آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا.

وبعد؛ فأقول – مستعينا بالله تعالى – بأني أجزت للوَلَدَيْنِ الذكيين الفاضلين محمد ابن شيخنا الشيخ علي وسالم بن علي بن نوح (45)؛ أن يرويا رويته عن مشايخي مما هو مذكور في هذه الأوراق، وهو أكثر

عني

ما

مروياتي عن مشايخي النجديين والمصريين.

التوفيق.

وعليهما في ذلك وفي جميع ما يتوليانه بتقوى الله تعالى. وبالله

كتبه الفقير إلى الله تعالى: عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام

محمد بن عبد الوهاب؛ عفا الله عنهم بمنه.

(45)

(10) سالم بن علي بن نوح: لم أهتد إلى معرفته. (1/23)

صفحة 24

23

وأجزتُ لهما ما قرآه عندي وسمعته منهما، من ذلك: جملة من أول (تفسير ابن كثير)، وكتاب (الاعتصام لمحمد بن نصر المروزي، وجملة من (المنتهى) وشرحه في الفقه، وكثير من (شرح الزاد)، و (الحموية الكبرى) لشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرها في توحيد الأسماء والصفات، و (كتاب الإيمان) له، و (اقتضاء الصراط المستقيم له، و (الفرقان)، و (ألفية الحديث) للزين العراقي بشرحها، والكثير من (شرح الخلاصة) لابن عقيل، وجملة من (شرح القواعد لابن هشام، والكثير من (أقسام القرآن) لابن القيم رحمه الله، وغير ذلك مما هو معلوم لديهما، ومن ذلك: (شرح الجزرية) في التجويد مع الأداء. وبالله التوفيق.

جرى ذلك في يوم الجمعة سلخ ذي الحجة أو غرة محرم سنة 1250). وفي نهاية الإجازة ختم للمجيز، نَقْشُه): يا ذا السلطان أسْعِد عبد

الرحمن»، وفيه - على ما يظهر لي - نَقْشُ سَنَةٍ لم أتبيَّن قراءتها.

انتهى نص الإجازة، وهي نسخة نفيسة بقلم المجاز له، قرئت على

المجيز وصححها وذيلها بقلمه (1/24)

صفحة 25

عناد المنهل الردي شرح منظومة العام

يوسف

التقوي في مصطلح الا مع جودة عالي صاد الى بن

الحديث

IPO

بن الشيخ محمد نشاء

تأليف الأمام العلامة السيد سليمان ابن السيد يحي الاهدل الزبيدي و الشافعي رحمه او له ونفع به والناظم الفيروز يا دي صاحب القاموس

في ملاك الفقر المدرب النان

مونو در ايران اي شير اسراي شمس

صفحة عنوان المنهل الروي بخط محمد بن علي

وفيها تملكه وختمه

24 (1/25)

صفحة 26

في السبعة الذين يظلهم اسرتها في ظل عرشه رواه مسلم في بعض العراق و رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم عينه ما شفق شماله وهو مقلوب و انما هو حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ما رواه مسلم والبخاري ها والحمدلله على التمام وبالصلاة الختم والسلام على النبي سيد الانام والآل والصحب ولي الاكرام ختم الناظم جو سوتقا منظومته بالحمد والصلاة والسلام على سيد الانام والہ وصحيح الكرام شكر الله على ما من به عليه من التوفيق لهذا النظام واستعدادا من بركة الصلاة والسلام على من هو الواسطة العظمى في قبل كل مرام في المبدا والحمام ولاحول ولا قوة الا باسم العلي العظيم وهذا اخرما تير تعليقه والحمد من الذي يتعمد تيم الصالحات وصلى اسمر على سيدنا محمد والد وحجم العين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين تحت وكان الواع من كتابة هذا الشرح المبارك ضحوة السبت العشريقين من شهر رجب الاسم سه تجاه الكعبة المعظم بعلم مالكه الفقير إلى مالكم ہم الغني محمد ابن علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ان سليمان ابن علي الحلب مانا بانا انا اسم له علما و حکما و در تير و غفر له ولوالديه تانا بانا مان والجميع المسلمين والحمد لم رب العالمين باشا

مانا و ميل اسمر وسلم على سيدنا محمد باتنا

مانا واله وصحبه اجمعين بالا

انا امين بانا

خاتمة المنهل الروي

25 (1/26)

صفحة 27

26

حفظه الله

الله الرحمن الرحيم هذه اجازتنا من شيخنا

الحمد بعد رب العالمين وصلى اله علي سيدنا عبده ورسوله محمد على اله وصحبه اجمعين وسلم اما بعد فهذه احاديث من اوايل الكتب الستة وغيرها في السنه المتصل الى الامام الحجرة الحافظام مير المومنين في الحديث بي عبدالله تم بن اسمعيل البخاري الجعفي رضي انه عند قال بسم اله الرحم الحميا ب كيف كان بدء الوحي الى رسول اورصلى اله عليه علم و قول انه عز وجل انا وحينا اليك كما، وحينا إلى نوح والنبيين من بعده الاير حدثنا الحميدي قاتل حدثنا سفيان حدثنا يحي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم العم اليتي انه سمع علقمة بن وقاص. الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عند على المنبر يقول سمعت رسول الم صلي اللہ عليہ وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء مانوى فمن كانت هجرتہ ہے جو صح صح صح صح الى دنيا يصيبها او امراءة بنكها فهجرته إلى ما هاجر اليه وبالسند المتصل إلى الامام الحافظ الحجه الي يحسين مسلم بن الحجاج بمسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنه في من مسندة الصحيح قال حدثنا ابو خشم زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن كشمس عن عبد اسرت بريدة عن يحي بن يحرج وحدثنا محمد العرب معاذ العنبري وهذا حديثة قال حدثني التي قال حدثنا لهمس عن ابن بريدة عن يحي بن يعمر قال لو كان اول من قال في القدر معبد الجهني قال فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري، حاجين او معتمرين فقلنا لولقينا احدا من اصحاب رسولا صلى الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هولا في القدر فوفق لنا عبد العربي عمربن الخطاب رضي الله عنهما داخلا ف اكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخرعن شماله فظنت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرون الوان وتقفون العلم وذكر من شمالهم وانهم يزعمون أن لا قدر وان الاسرائف فقال اذا لقيت اليك فاخر هم

الصفحة الأولى من الإجازة، وأولها نقل رسالة الشيخ البصري (1/27)

صفحة 28

27

قالواحد ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقہ قال سمعت جويوار في الهم عنه يقور با بقيت الا اما التعليم وكم على النصح المسلم فانا لكي نام و بالاستفه النقل الى الامام الحجة الحافظ ابي بكر حمد الحسين الي الحمد الاعلامي وكان ينبغي له واشهد ان لا اله الا اسم وحده لاشريك لم ان محمدا عبده ورسوله على اسم عليہم ولم تسليم کتاب الطهارة باب التطوير بماء البي قال مسجل ثناؤه وانزلناهن السماء ماء طهورا و قال علم بجد واماء فقيموا قال ابو عبدالله حمد بن ادريس الشافعي رضي اله عن ظاهر القران يدل على ان كل ماء طهور ماء بحر وغيره وقد روي فيه عن البني لا اله حديث يوافق ظاهر القران في استفاده من لا فرم ذو الحديث الذي اجراه ابوعبد العملان عبدالم الحافظ وابوركرا. يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحي رحمه الرشقا قالا حدثنا ابو العباس محمان معقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخونا الشافعي اخبرنا مالك، واخبرنا ابو على الحسين بن محمدبن محمله بن علي الروزبادي رحمة الهم في كتاب السن قال جبرنا، بوبكر مدرب كرب عبد الرزاق المعروف اين بان دا ستم بالبصرة قالا برنا ابوداود سليمان الاشعث السجستاني اخبرنا عبد اسم مسلم عنا الي ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير تغير عن مالك بن عامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ار كلمة فارق عليها والاسم حلا التعليم ولا قلت يارسول اهم اخبرني باحب الاعمال الى المعزول قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر ام عز وجل انتى قال ومما رانية بخط الاستان يجري رحم الهم ونفعنا والمسلمين به امين الحمد سمر قد اجزت الشيخين الفاضلين العالمين العاملين الشيخ احمد الجوهري الخالدي والشيخ احمد الملوي بهذه الفهرسة ما حواه من الكتب والمسابيد نفعنا الوهما ووفقنا واياهما لصالح العمل وجنبنا الزيخ والزلل إنه لا ما يشاء قدير كتب الفقير إلى موت عبد المان سال با حملات سالم البصري الملي لطف اسلم ميں ال اسيدنا عمر على الدار قال شيخنا العلامة الشيخ عبدالامين بسين قال لي شيخنا حسن القويسني تقلت هذه الرساله عن شيخة الشيخ داود القلعي

بداية تعليق المجيز بذكر أسانيده وشيوخه في نهاية الورقة (1/28)

صفحة 29

28

الحديث الجزء الأول من البخاري وجملة من الجمع بين الصحيحين للحافظ عبد الحق الاشبيلي وصلى اسم على سيدنا محمد واله وتحبه وسلم

البوابة القرائهم الحمدللہ رب العالم سے وصل الله على أثر قاري محمد و عالي مجھے الصحيح ولم تسلم اکثر و بعد کي تو ا ستيا نا ہونگا باني اجرت للولدين الذكيب العاملك محبوب شيخ الشيخة على وسالم ب على بي نوم ان برونا عن تارو يه كم شافى ما هو مذكور في هذه الكل الاوراق دھوا کر مر ونافي عن مشاعى النجديث والمغرب وعليها في ذلك وفي جميع ما يتولكان تقوي اللہ کيا وہ سہ التوفيق کے الفقر الى الله لنا عبد الفرحة بسيخ الاسلام محمد بن عبد الوها. علي اللہ عہم نے واضرات بھي ما قراه عنده و سمعته شما به ذکر جمال م اور تقرب كثر وكة بـ الاعتصام حرب نصر المروزي وجلة من المستنهى وشرحه فى الفقه والكثير من شرح الاد والجمومه الكبرى لشيخ الاسلام بے قيمے وغيرھائي تو حد الاسما و الصنات وكتاب الايمان له واقتضاء الصراط المستقيم له والفوهات واليه المتر للزينة العراقي بشرتها والكثري شرح الخلافة الابر عقد وجلة به شرح القواعد الا به هشام والى القران لابن القيم وحده رغرة كل ما هو معلوم لديهماوي ذلك شرح الجزيه في التجويد مع ال 67)

اني

INO

و با له التوفيق جرى ذلك في يوم الجمعة سلخ ذي الحجر او غرة محرم "

الصفحة الأخيرة من الإجازة بقلم المجيز، وفيها تاريخ الإجازة والختم (1/29)

صفحة 30

29

جريدة المصادر والمراجع

الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام؛ تأليف محمد بن عبد الله آل رشيد. ط 1 لدار الفتح: 1435 هـ/ 2014 م. دار الفتح للدراسات والنشر - عمان الأردن.

الأعلام لخير الدين الزركلي. ط 10 أيلول / سبتمبر 1992 م. دار العلم للملايين - بيروت/ لبنان. أعيان القرن الثالث عشر في الفكر والسياسة والاجتماع؛ تأليف: خليل مردم. ط 1: 1971 م. لجنة

التراث العربي - بيروت لبنان.

الإمام المتولي وجهوده في علم القراءات؛ تأليف: إبراهيم بن سعيد الدوسري. ط 1: 1420 هـ /

1999 م. مكتبة الرشد- الرياض/ السعودية.

ه الأوائل الحديثية؛ تأليف: عبد الله بن سالم البصري المكي (ت 1134 هـ). تحقيق: أحمد علي بريسم الزبيدي. ط 1: 1443 هـ / 2022 م. دار الفتح للدراسات والنشر - عمان الأردن. 135 صفحة. 6. البيان الواضح لأسرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حتى سنة 1393 هـ؛ تأليف: عبد الله بن إبراهيم بن عبد العزيز آل الشيخ. ط 1: د. ت. دار بوسلامة للنشر والتوزيع/ تونس. ديوان أبي الحكم أحمد بن عبد الله الحارثي؛ جمع وتحقيق جوخة الحارثية. ط 1: 1435 هـ / 2014 م.

إصدار: مركز الدراسات العمانية - جامعة السلطان قابوس/ سلطنة عمان.

شرح القواعد الخمس التي ينبني عليها الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه؛ تأليف: عبد الله سويدان (ت 1234 هـ). اعتنى به ضياء الحق أبو بكر مصطفى جودة. ط 1: 2017 م. دار الإحسان-

القاهرة مصر.

الشيخ العلامة يحيى بن خلفان بن أبي نبهان الخروصي وإسهاماته للمكتبة العمانية؛ بقلم: خالد بن عبد

وصي.

الله بن سيف الخروص ط 1: 1430 هـ / 2009 20 م. مطابع النهضة / سلطنة عمان. 10. شيخ القراء إبراهيم العبيدي الحسني؛ حياته وآثاره وأسانيده. تأليف: مصطفى بن شعبان الفيومي المصري. ط 1: 1438 هـ. دار الحديث الكتانية - المملكة المغربية.

11. عبد الله بن سالم البصري رائد علماء الرواية في عصره؛ بقلم: أحمد محمد بيومي (بحث مقدم للمؤتمر الأول لخدمة السنة المشرفة - خدمة السنة النبوية بين الواقع والمأمول؛ الذي عقدته جمعية المكنز الإسلامي بمركز الأزهر للمؤتمرات بمدينة نصر، في الفترة من 21 إلى 23 صفر 1433 هـ/ 15 إلى 17 يناير 2012 م). (1/30)

صفحة 31

12. علماء آل الشيخ ذرية شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المتوفون حتى نهاية عام 1430 هـ؛ تأليف: أحمد بن عبد الرحمن بن رشيد العوين. ط 1: 1433 هـ.

13. علماء نجد خلال ثمانية قرون؛ تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام. ط 2: 1419 هـ. دار العاصمة - الرياض / المملكة العربية السعودية. 14. فهرس الخزانة التيمورية بقلم: أحمد تيمور باشا. ط 1: 1367 هـ / 1948 م. مطبعة دار الكتب

المصرية - القاهرة/ مصر. 15. فهرس الفهارس والأثبات؛ تأليف: عبد الحي الكتاني باعتناء: إحسان عباس. ط 2: 1402 هـ / 1982 م. دار الغرب الإسلامي- بيروت/ لبنان.

16. فهرست المخطوطات؛ نشرة بالمخطوطات التي اقتنتها الدار [دار الكتب المصرية] من سنة 1936 - 1955 م؛ تصنيف: فؤاد سيد ط 1: 1380 هـ / 1961 م. مطبعة دار الكتب - القاهرة مصر.

17. فيض الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي؛ تأليف: أبي الفيض عبد الستار بن عبد الوهاب البكري الصديقي الهندي المكي (ت 1355 هـ). دراسة وتحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش. ط 2: 1430 هـ / 2009 م. مكتبة الأسدي - مكة / المملكة العربية السعودية.

18. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (فتاوى ورسائل لعلماء نجد الأعلام). ط 1346:1 هـ / 1928 م.

مطبعة المنار بمصر.

19. المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر؛ تأليف: عبد الله مرداد أبو الخير (ت 1343 هـ). اختصار وترتيب وتحقيق محمد سعيد العامودي وأحمد علي. ط 2: 1406 هـ / 1986 م. عالم المعرفة - جدة / المملكة العربية السعودية.

20. المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان؛ بقلم: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. مجلة معهد المخطوطات العربية (مجلة نصف سنوية محكمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة/ مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها.

21. مشاهير علماء نجد وغيرهم؛ تأليف: عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ. ط 2: 1394 هـ. دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر / المملكة العربية السعودية.

22. معجم المعاجم والمشيخات. تأليف يوسف عبد الرحمن المرعشلي. ط 1: 1423 هـ / 2002 م. مكتبة الرشد - الرياض / المملكة العربية السعودية. (1/31)