التحقيق في تقرير مسائل الإكفار والتفسيق

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: التحقيق في تقرير مسائل الإكفار والتفسيق

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: يونيو 2023م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية

رقم السلسلة: 9

التصنيف الموضوعي: المعارف العامة -- الكتب النادرة والمخطوطات

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العربية

التقسيم الفرعي العام: تحقيق

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 21

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99387

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99387

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الثامن والخمسون

من نفائس المخطوطات

المحفوظة في الخزائن العُمانية (9)

التحقيق

في تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق ليحيي بن حمزة الزيدي

ه دادل النار والسيودن

ناظر فقه وفلايك ومؤلفكر وقراء وواسع عند الاثمان علم العلما و

طال بِصَلوات الله عليه: احمد

بقلم

سلطان مبارك بن حمد الشيباني

0 (1/1)

صفحة 2

سلسلة:

: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

الحلقة التاسعة

التحقيق في تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق؛ ليحيى بن حمزة الزيدي

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الرقمية الأولى

ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com

1 (1/2)

صفحة 3

له

2

التحقيق

فِي تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق

ليحيي بن حمزة الزيدي (1/3)

صفحة 4

تمهيد:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه

3

تحفل الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّ بعضُها قرونًا من الزمن مجهولا مغمورًا، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قَلَّ أن يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة عن خبايا الزوايا (1).

وتستعرض هذه المقالة مخطوطةً منسوخة سنة 728 هـ، في زمان مؤلفها الإمام الزيدي يحيى بن حمزة (المتوفى 745 هـ)، وبعد فراغه من التأليف بأربع سنوات وأشهر معدودة، وهي أصل صحيح متقن، مقابل على نسخته، ومنسوخ لأحد تلامذة المؤلف، وهو معدود من أعلام عصره

(1)

وقضاة زمانه.

مدخلًا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية (مجلة نصف سنوية محكّمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية

بالقاهرة مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها. (1/4)

صفحة 5

4

وصف المخطوط:

التحقيق في تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق»؛ مُصَنَّف في أصول الدين ليحيى بن حمزة بن علي الحسيني (ت 745 هـ) أَحَدٍ أئمة الزَّيْدِيَّة وعلمائهم باليمن، وصاحب تصانيف عديدة (2)، ابتدأ به أواخر سنة 723 هـ، وفرغ منه أول سنة 724 هـ. وهذا العنوان هو الذي نَصَّ عليه المؤلف في مقدمته، أما ناسخ المخطوطة فكتب لفظ «أدلة» بدل «مسائل»،

ليكون العنوان عنده: «التَّحْقِيق في تَقْرِيرِ أَدِلَّةِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق». أوله بعد البسملة: «الحمد لله الذي رفع منار الإسلام إلى أرفع الدرجات، وأَرْكَسَ ما سواه من الأديان فصيَّره في حضيض الخسران والهلكات، وجعله نورًا يستضاء به في حنادس الظلمات، وسُلَّمًا يُعرج به إلى الأعمال الصالحات، ووسيلة يتوصل به إلى عظائم الخيرات، ومصباحًا بيد صاحبه ينجو به في ظلم الشبهات ....

إلى أن قال: «أما بعد؛ فإن المقصود بهذا الإملاء هو الإشارة إلى مسلك التحقيق في إيضاح ما أشكل من مسائل الإكفار والتفسيق، إذ كان

ضيق المسالك، دقيق المجاري، ولغموضه ودقة رموزه استولى عليه الإبهام، وغلب على تخصيص أسراره الإعجام، حتى أَفَلَتْ نجومه، واتحت أعلامه ورسومه، وكيف لا؟ ومسالك العقول فيه منسدّة، وبراهينه غير جارية فيه، فمِنْ ثَمَّ اعتاص أمرُه على النُّقاد، وغلب عليه الدروس أو كاد .....

(3) ترجمته في الأعلام للزركلي 1438 وفيه يروي أن كراريس تصانيفه زادت على عدد أيام عمره. (1/5)

صفحة 6

5

ونُسْخَةُ كتابه هذا متقنةً، واضحة، كُتبت بخط ثلث جميل، وفي

ظهريّتها (3) أنَّها منسوخة بِرَسْمِ (4) القاضي الحسن بن نسر (5).

(3)

الظَّهْرِيَّة: هي وجه الورقة الأولى من المخطوط، المشتملة على أول نَصَّ منه. وقد تكون نفسها صفحة العنوان؛ يليه النص مباشرة، أو تُخصَّص للعنوان صفحة مستقلة تليها الظهرية. وتُعطى الظهرية أحيانا اهتماما خاصا من النساخ فتُزَخْرَفُ وتؤطر وتُنمّق بخط جميل. انظر للاستزادة: ألف باء المخطوطات العمانية بقلم: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. ط 1: 1439 هـ / 2018 م. ذاكرة عمان مسقط / سلطنة عمان. ص 229.

(4)

رَسْمُ الخِزانة: اصطلاح جَرَى عليه نُسَاخُ المخطوطات للتعبير عن الخزانة المنسوخ لها، فيقولون:

نَسَخته بِرَسْمِ خزانة الملك. ونحو ذلك. ولعله مأخوذ من قولهم: رَسَمْتُ له كذا، فَارْتَسَمَه؛ إِذَا امْتَثَلَهُ»، فكأن الناسخ يمتثل أمر صاحب الخزانة في نسخ المخطوط. وأَقْدَمُ نَصِّ وقفتُ عليه لمصطلح الرَّسم عند العمانيين ما جاء في صدر المخطوط رقم 2044 بمكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي؛ ونصه: «هذا سفر الأسرار، يتلوه سفر المستقيم، ويتلوه كتاب الأشكال، لأبي بكر ابن الوحشية، رسم باسم المولى الإمام الأعظم الأكرم قدوة العلماء الفاضلين وخاتمة العلماء الأكرمين، نتيجة الفضلاء الأجواد، والأتقياء الأنجاد، الشيخ العابد، الورع الزاهد: عبد الله مداد، متع به طويلا، وكان تعالى له حافظا بن

وكفيلا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم». والمخطوط منسوخ سنة 860 هـ، والمنسوخ له هو الشيخ عبد الله بن مداد الأول، جَدُّ عبد الله بن مداد الثاني المتوفى سنة 944 هـ. انظر: ألف باء المخطوطات العمانية ص 172.

) كنتُ كتبتُه في أمالي التراث الحسن بن يسر. ثم تبين لي أن الصواب ما أثبته أعلاه. انظر: أمالي التراث، نظرات نقدية وقراءات في جديد التراث العماني مخطوطه ومطبوعه؛ بقلم: سلطان بن مبارك بن حمد

الشيباني. الجزء الأول. ط 1: 1436 هـ / 2015 م. ذاكرة عمان - مسقط / سلطنة عمان. ص 74. (1/6)

صفحة 7

6

قال الناسخ: «كتاب التحقيق في تقرير أدلة الإكفار والتفسيق؛

ناظم فقره وقلائده، ومؤلف درره وفرائده إنسانُ عين الزمان، وواسطة عقد الإيمان، علم العلماء، وسيد السادة الكرماء، عماد الدنيا والدين، سليل الأئمة الهادين، أبو الحسين يحيى بن حمزة بن علي ... نُسخ برسم سيدنا القاضي الأجل، الأوحد المعظم العالم العامل الكامل ... الحسن بن نسر، طول الله مدته، ورفع في الدارين درجته ....

والقاضي المشار إليه – الذي نُسِخَ الكتابُ بِرَسْمِه – هو الحسن بن نسر الأهنُومي، فقيه لغوي، من تلامذة الإمام يحيى بن حمزة، سمع منه بعض مؤلفاته وأجازه سنة 727 هـ، وسمع من غيره وأجازوه، ترك مصنفات في النحو والفقه، ومات بحوث بعد سنة 750 هـ، وهو من بيت شهير بجبل الأَهنُوم - بفتح الهمزة – في الشمال الغربي من اليمن (6).

ومجموع صفحات الكتاب 279 صفحة، ويخلو من نظام التعقيبة،

وعلى حواشيه تعليقات كثيرة غير منسوبة.

(6)

انظر ترجمته في طبقات الزيدية الكبرى؛ تأليف: إبراهيم بن القاسم بن الإمام المؤيد بالله (ت 1152 هـ). تحقيق: عبد السلام بن عباس الوجيه. ط 1: 1421 هـ/ 2001 م. مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية - صنعاء اليمن. 1/ 348. الترجمة رقم 203 و: أعلام المؤلفين الزيدية؛ تأليف: عبد السلام بن عباس الوجيه. ط 2: 1439 هـ / 2018 م. مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية- صنعاء/ اليمن. 1/ 353. الترجمة رقم 404. (1/7)

صفحة 8

7

جاء في آخره: «قال مصنفه .... وأنا أستغفر الله من زلل جرى في خاطر أو قلم، وأسأله بجلاله العظيم ونور وجهه الكريم أن يفعل بي ما هو له أهل من العفو والرحمة، ولا يفعل بي ما أنا له أهل من التقصير والمخالفة، وأن يختم أعمالي بأحسنها إنه قريب مجيب. وكان ابتدائي في إملائه في العشر الأخرى من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وانتجز فراغه في

الخامس عشر يوما من شهر صفر سنة أربع وعشرين وسبعمئة ..... ثم كتب الناسخ: وكان الفراغ من نساخة هذا الكتاب المبارك في العشر الأخرى من شهر رمضان المعظم، الذي هو من شهور سنة ثمان وعشرين وسبعمئة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، بخط أسير الذنوب، الراجي رحمة علام الغيوب، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. بَلَغَ مقابلة) على نسخة الأصل بحسب الإمكان. والصلاة على

محمد وعلى آله وسلم». ولَمْ يُصَرِّح الناسخُ باسْمِهِ في قيد الختام.

ومِنَ الجلي أن المخطوطة منسوخة في زمان مؤلفها، وقبل وفاته بنحو عقدين من الزمن. وهي محفوظة بحالٍ جيدة بدار المخطوطات العمانية (رقم 2710).

() (بَلَغَ مُقَابَلَةٌ»: عبارة اصطلح النساخ على كتابتها آخر المخطوط للتأكيد على صحته، يريدون بها أنه قوبل بنسخته التي نُسِخَ منها أو بأصل آخر. وقد تتخلل هذه العبارة ثنايا المخطوط عدة مرات، للدلالة على أن المقابلة نجزت على مراحل. ويرادفها في الاستعمال: المعارضة، والعَرْض، والعِرَاض، فيقولون: بلغ معارضةً، وبلغ عرضًا، وبلغ العراض. (1/8)

صفحة 9

8

ومما يشد الانتباه كتاب ملحق بمخطوط التحقيق، في المجلد نفسه، وبالخط ذاته عنوانه: مقالات المختلفين في أمور الدين وذكر الغالين والمقتصدين، وهو في 36 صفحة حسب نسختنا هذه، وفي وسطه سقط غير معلوم، عند الصفحة الثامنة عشرة منه تحديدًا. وحاولتُ رَفْعَ الجهالة عنه فلم أهتد إلى شيء، وموضوعه في مقالات الفرق الإسلامية، ولا يَظْهَرُ تحبُّزُه لأي منها.

وقد وَرَدَ في آخر النسخة ما نصه: «بَلَغَ مقابلةً على النسخة التي نسخ منها، بحسب الإمكان، بخط أسير الذنوب، الراجي رحمة علام الغيوب، غفر الله له ولوالديه وللمسلمين. وافَقَ الفراغ من نساخة هذا الكتاب المبارك في آخر شهر رمضان المعظم الذي هو من شهور سنة ثَمَانٍ وعشرين وسبعمئة سنة. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمد لله على كل حال من الأحوال، والصلاة على محمد وعلى آله خير آل». ولَمْ يُصَرِّح الناسخ باسْمِهِ أيضًا في هذا الموضع. ويبدو أنها نسخة نفيسة لهذا الكتاب المجهول الذي لا نعرف

مؤلفه، وزمان تأليفه بلا شك قبل زمان نَسْخِه في أول القرن الثامن

الهجري. (1/9)

صفحة 10

صايا العضو في برش

ه ادله الكفار والش

نقشه

وواسط عقد الايمان العلما وَسَا النار

لى حمدة من على الخرين على الي طَالِب صَلوات الله عَلَيْهِمْ الجمعير

رده

البابت شمال المديرولت از الما دير كيف المعوف الباجيرية

والا الله وقد وصلى اله على محمل

p

صفحة العنوان من مخطوط التحقيق

9 (1/10)

صفحة 11

10

م الله الحَنَ الرَّحية من والى الله وحادٌ وَمَا السا مرة والحمدلله الله الذي ترفع منا الا سلام إلى ارفع الدرجا وار كبير ماتوا ملا ديات فقير في خضير الجيران والملكات وحمل تو را تضاد في حادي العاملة وسلما بعرج به الأعمال الصالحات وويله توصل الى عطاير الجرات رم با حاسل صاحبة بنجوين في طل الشهات وانت المرعوبه بتمامه من جميع الشعاث، فهوت المردخل تحت سرادقات أوصاله وترهان طرنطق به ولها في في ما إطلالة وشاهد من حاتمتة وعزوه لمر نيك حمالة، وما لم اشقر وسلطان طز استمتر وايه طر و يتم وعزله منحرفة النخاه وضمه وعبره لمن انقط وتذكره لمن حفظا، وحاه لمن صدق ونقه من حقوق فلاحير والهوس مفتاحه ولا ترا الا وه وشعلة مصباحَة فهو عايه الامور وسلامه مركل محدود الماوه عا من الشرائع الإسلام لمن قصدها وصلى مشاربه من امها وورد ها تے مار نور طلقه وتركه عنانند ابهم المناهج واوضح الواج مشرق الطار كريم المعمار رفيع الغابة شريف البراية والهلاة قرب وطب للمطالبر معاطف الكنافة وجمع الراعير ما انشر من اطرافه حتى عاداتها متحدث النفير واضوا من هو القتين في الغليرن بيراه الله عنا مضاعفات الخير من فضله وحعاله او و الخطوط امن و اشعار عدله وعلى اله الطير خيال العلم الراسخة ومناقل الحلم الراحمد سمو نر اطله و افتارها واطواط النحله واحجارها ما طلع كحمر واستقر بهات وو محملة واستار منازل ام القا كان المقصود بها الاملا هو الإشارة المنيلك التحقو فاح ما انكر من الالا كفار والفينو انكار صوامت الك دمو المجازي والهموم ورقه دمورة استولى عليه الانها م وعلك تخصص الشرارة الاعمام حترافل كوفه

الصفحة الأولى من كتاب التحقيق (1/11)

صفحة 12

و امحت اعلامه و رسومه وكيف، ومسالك العقول ده مينه وتراهر داربه فيه حمر اعناصر أمره على النقاد وعلى عليه الدردير او كاد وان موردة المسلك الشرعية من النصوصا الفرالله والمحاز المزوبه كما توضحه انه كلام في مقادير النوار و العقاب وخوم فى اجرا اسما واحكام وعين ذلك من الامور الغده الى لا يشف الدركه الله الشرع منوع من حاضر او ربع. الاكمات والنسوان مع الله في حوضه وبطره و از سطر عبر المصيره الناس وتعمل القريه المنقره وليكن في نطره معول على الانصاف والبعد النفسيه جانب النقص مرهب والشعف جه يتلف ولا تقدم على الاعفات الامراله فاطمه وحمة واضحه بعدز بها عبد الله وتكون ممه له عند الوقوف برنده و از من حدهاك دلاله قاطعه والواحد عليه التوقف فاز الوقف احوط للدرواسلام حطه من الاقدام على اكمال مرغ بر نميره خاصه في الماز اهل القبله ومن يكون كفره اليا وتلفاز المو موقع صنعت ومنظر الطرفية و مو وفيه اليه معطر الزلك الاعا مر وفقه الله وهداه الى الموقع واما اثير هذا الكتاب المقاصده وبراجمه وافصل من معاقره ومناطمه و اوسترا الطرقية عا يتوانو و همانند ولو انواع والسطر الاولك التمهل والتوطيه والبطن الثالثك السمه والحمله ولبات المقصود والعرض المطلوب الترجه فى أنا البطرة الباقي معونة الله تمام عالم اسقته عاهد السياق الرسة وبطنه في هذا العام المعمدا اوسمته لكتاب التحقيق في المرير مسابل الاكفار والمسوك ليكون اسمه مطالعا لميتها، ولقطه مواقف المعاه مع وانا است الالله خلاله الذي لأساله العقول والاتهام ولا تقع عليه الطور وا وهام از نوعي أمانه الحق والصوا واز يعصمين عن موافقه المک والا روسيا وارتجعل معنى هذا الها لمحمد الكرم وهم الدين

النصراا وان الكنا سوالفه ومت ماند و تهاب القصور فيه بات برسم

الصفحة الثانية منه، وفيها تصريح المؤلف بعنوان الكتاب

11 (1/12)

صفحة 13

12

ما ذكر الوادي السلم هنا د العم الثاني أحمد وكر تر مولعه المعروى بالكامل ولكن نقص عادكن في مسله حلو الانعال قرات ملحث مور في عمر مومع ان العالم بات افعالا لعباد واقع علا ذکر باقي قوي وذكر انها احي الاشوي علهم المسلہ تم رد عليهم

التكريت ما حابه الرسول مما ده مردينه صروره كانت عار على اسمر زاك وهو صديق الزسوا في العرا مرد الحوزة الفير البا ما تكون معلوما بالبطن والاستدلال من الدبر وهذا لوكونه دعا هل له له الوجود صفه ام لا والحوار ركون ماور اللدابة او بالعذره او عالما الدانة او بالعا وكونه مزنا اومة مرى او حالفه افعال العبادام لا الى ميرذلك من الخلاف المسايل الدسيه والامور اللامته فما هذا حاله ليسير معلومًا من قرون الدير والمادها مبادله دقيقه والخطابي البير كفر ولا فيستا مع كون الحومها واجلالا من لم يدرك المعادلك فله المراقي خرا من حفيفة ولا كانت موجبة للكفر حلك وبرك ذلك انه الزكانت حرا من حقيقة الايمان الوجب على الرسول تعريف ذاك والكارت الحكما نما ز احد الاحمد ازية وحسية الامر في هل الميت ابل كلها فلما لم يكن من حقه خو مي هذه المسالك داد لك ما ان المكان غير مؤقف على ما القيم الثالث ما يكون العرب الي هو الطرو هذا هو ملكون من الدبر و احكام الشريعه موافقاعا احبار الاحاد والاعبيه لما هذا حال مانتو ووعية الامارة الكفر وهذا هو المال الاجتهاده والاحكام العلمه والحوم والبيش واحدا وكل محمد مها ممت وهذا الحمض الفول مجانا والاله الامن حقيقة الانماز و الكفر الله اعلم الندوات وحاسب الموالاة والمعاداة

ضروري معلم بات الكوما عليہ کھو مساعد العزم علي الات محمد التكور وتعي بالتاويل وأسراهم را ما هولر عليكم و بدي عدد لک اSھا لو کا سيم حد الجميع الالعاب الح واكواب المعالم حديد هي المعالات الاربعة وانها مات الحبر المرون في القدري اللي عملو ديدم على انه من علم التاريخ صلى الله عليه البروسلم ناسم

وار لهما تعلقات ما نريد لركل من عزومه الامار وحب موالاه ومر عربي بالكفر والنفاق و السووحت عداوته عاما الموالاة فهي مفاعله من التوالى وصفها ايله الى الطوب والسفرة والدبر فإذا علما بان الله مع ابو الى الموسيرة والمزاد مرد لك انه متوالية لهم ودفع المكازه عنهم واطهاز الحد اهم ومك يره من انه و و وتعظمهم واداوانا ناطوريو الحور الله والمزار مرداك مجتهمه ولبا به ومنهم لا سابه وعشرية وعبر ذلك إنه لموزعى الله طلا و ذلكم ومن استعماة تو المؤمن فقط از المومين بعضهم اولنا بهم فالمزاد لك فق المون والصرة في الديرة واما المغاذاء فهي ايضا مفاعله من العداوات مادا و معنا الله مع بكونه عدد اللكفار والمزاد لكل م و المضار عليهم من حقه مردم او عبا او غير ذلك من الموازع واذا قلب الماهر و الهمها

11

الثا

والله اعلم

علامہ الاعتمادات و کا جا

في كلام أمر المرير حيث ساله

2 تکبر دليل آن ديال مع التق

كن هذا الامر وهذا حكم بالكورتهم وان كا نا کہ

أنموذج من التعليقات الكثيرة غير المنسوبة (1/13)

صفحة 14

وانا الامير فى اليوم فما عت از يكون اليوم وَعَل مَراحَاطَ عَليهِ نظام ظالم او خور فاخر أو مقصد عام الواحد عيد الحصاد لك من درجه افقى وله و مرداد بعضه عا حد مائد ومنه فى الظلم وا المغصه ولا سلامه الدو با عظم من الاعتر القمر والبعد عن عمر وابات وا

مل اونا فالم الدر واليولة الدراجه فيه الغرورا ولا لميتة جواز الدخول لهم يعلقانات الدحوا عليهم صلاح لحالهم الوعد والد فهزار عدد العمرو عزورها حامل في أمر هذا الوقت فانهم لاحلا و العمرة والدخول لهم في زياده في الاستحقاف و اسقا جا لمنزله الدين ونعرمر الطلاقة من جهتهم فلا حاجة اليه الغور الثانى ان يرعمران انك قصر الشفاعة المسلم في رفع طلاقته وعفيف عنه وهذا واركان ظاهره فانه معلمة للعرو زمانه وان عارفه هذه المصالحه فاز به الالتزهير والمعرص المحل الالواهم واعظامة فهذا هو النبي يظهر وهو اللانو مصلحة الدينية البعد عم والازواه وعلى صاحد الدراهما النظره مما لقرص في الجلبهم وار د لو علف باختلاف الانتحاصر والاوقات الاحوال و عامل عمران الوكره ويكره والعمل لوجه الله نقا وانا في ويل نزيه ل وهذا اخر الكتاب

بواما انعم الله مرز للحرار في خاطر او قلم وات له علالده الفطير وين راحة الدير اثر بفعل في مول اهل العفو والرحمة، ولا يفعل حين لا اله الا الي مصر الحالة وار عتم اعملى ناحيتها انه فرت محبت وكا را براي في الاند واحب القرودي محمد سليت عبرت وانا فراغه

في الغاوي

والحمد لله و إلى احمد و الحضارة

القلق على محمد عالم ملاك وقبعة النقمة.

الصفحة قبل الأخيرة

13 (1/14)

صفحة 15

وكان الرابع من اذا هلا الكتاب المبانك و العزاء الذي شهر منها قطر اني و شهر سه مان مرت حتما به التمر السور لها جبنا افضل العلوم

ا استمال التراجمة الاف العين عن الكل لا ولوالدية بالان

14

قلع سال

والعلاوة على محمد وعلك يايمن

ل واجول وافق على بِاللَّهِ القَا العظيمة

الصفحة الأخيرة (1/15)

صفحة 16

كنان مقالات المختلفين

في أمور الدين

وذكر الماكر و المتصديره

والحمد

لله

رب

ه والي الله وَجْه على لوال والعلاوة على حل على الجمال

العالمي

ولاحول وافق إلا الله الها الميره

صفحة العنوان لكتاب: مقالات المختلفين

15 (1/16)

صفحة 17

ية الله الرحم الرحيم وصلى ال محمد المين الله المفرد بالكراء المتوجدنا العطيه والمال المعمل على عاد إلى

والنعمان فاطر الارض والتها، عالم ماكار وه الكوره عن وما سر على علي كمان المامرة تملا فر قول القالو و اصلاف المجلس و لو شاهد اهم اجمعين من لكروت رسول ما دعا اولا اليه كبابا ناطقا للوزحمة عا الأوليرو الحزين قبله صلى الله على البنا رساله رية جاهدًا ولم ير لا عدا الله ما هذا عرفة في كان خبر المغتر مروف والأموالون مجلس وفي العامر ع الديهم فرحون وقال واشرف اهل بعد سقا يا الله عله كان السعد هم من لبيتك بالكبار الذي انزله اللهالله جعلنا الله وانا كم من عم لحملة واسر يشابهه واحده اما ما مصرفا ومنوعا محتنا تقدريه ورحمة ابنه خواد كنم اخبار مقالار المصري ابن الديرة وذكر العالم و المفتقدير

اع. في الإمامة فالقبر صلى الله عليه: قبل ان انها را جمعت فيه يستضيفه ي قاعده لينا نغو استغلارعان اكرر هي وكان مريضا ما مجعو في الشقيقه وهوا ارسا دعوه عالي ابو بكر و مربع ماه فقال ابو بكر مالالى ما الله عليها أمامه في فرش و كار على عد الى صل الله عنه وهو متحد ر سعد باخر الابيه وحري فكثر

امكم بان والا مانع من بين من خلالها المحلك وعزلفها المرجت وقالت ما رضا امير وملمرامه وعاد الله معه وقال سلمان العازمي لا وَكَادَ هام على الوصل الأمر فوجد فيقه فوق الغمر مريد و تا اباد كر انا بم ماتعة: اهل التقيقه فاز الفيته ولم المع خلاف حك أنام إلى كرنا وانا حمزه وبائعة اكثر من منع بي جيه دفع الركوة الى لينكر مقابل هر وسموا ابل التركي

الصفحة الأولى من كتاب المقالات

16 (1/17)

صفحة 18

فعال ما هو اشو تو ديو

15

مفارقة طابقة منهم يتم الراجعه الرحمن هاد عد السبت اني العسلهامية من ذلك أن تحلق من مكره جربات طلاقت از اياد في فقال ماع احفط واله حتي از خرافة مهرت قلا بين صفه في ومنها انه احسن ير الحمد فرما و اما نشست فقد عدم برگه الا ان اعواج سمنه منها بسته و قومه في ضاع و من الراحة لم در من الست من المخطرى ولكلاعكم بكفره والعمو امته ايما أنه فضل مرحمه العمد ومكة مفادها الحفر اصحابه و عامه و منطقه اعادها لاخر فقالوا عر بيديك الوعمت هذا الشي كنت فر صعب حب ماما ما اجتمعت عليه الكوارج فانهم يقولون كاف القران كقول الطعوله والسعهم وكدلك قولهم والتوحد وكلهم يرى اسعار السفح وسور امامه ابى بكر وعمر وامامه عمر قبل از هم منتها لهم وامامه على نصحي الله عنهم قبلا عمر ولك مرور معوة وعمرو وا ماموسى الاشعري والامامة عندهم من المانيا بطلة ان يقوم بها و شنا كارا وغيرهم والحداثم العوام مولود انتاج الابن الامام عمر كان الله و اعوان تقولون نواب البرهام ما تلفن همة مجالقوهم والحوازم خروجهم على يا نبي الله عنه والمحكمدا تا دهم الله والحرورية لاحتماء هم عرو را عند الحصيرة وقوله احلامهم على على: والسراه لقولهم سرنا السنا الي بعبالها بالخدم والمارقة هم الدينية هو اعز الشرع وأما ملازم الى علموا عليها فالحرية، والمومك وعمان و حضر موت و نواحي کے المعرب ووافي في مرانان و موضع لهال محماسة على طريق عانة وحباك البرتقالة الشرفة واولا مبرا قامت الحوائج على صوتنا وديتها عبد الله والعوام واب و العال شب من ربعي ثم بالقواعد الله يروهم الراسمي العشز سر و شوال سيد يع وليزه وكان امير الدرعا والدخول مع عبد الله ووهب من البصرة مشعر بر ولكي وسلو اعبد الله حجاب وقال علي عبدالله وردها الراسي الحايد التعاون ومدة سنه كان ظهر الخلك

داح على على الخط السارية

الصفحة الثامنة عشرة من كتاب المقالات

وبعدها انقطاع غير معلوم المقدار

17 (1/18)

صفحة 19

المضاد الفول في الانطاعة

فعند النطاق وعلى السنواري الحلبه الانسار، والسعا عدادهم الام والاستاز عند النظام هو الروح والروح من حين لطف داخل لصداء المعرفة الاستاز قادر على الشر ولكونه، وقال ابو الفدنا في معمر وهنا القوطي واكثر المعتزله للجاه والاستطاعة عبر الإسار والاستاذ من وقت ال بر اشترش و علانك استطاعة هي سلامه صحيه الخوارج و في الفات صوف الانوا القرية ومعمر والفرقان مي عز من من الممدار وق الابوا القيم البلخي الاستطاعة حدث حلقها الله عند العقل وو ا العتزله انو القرين وهشام عاد و جعفر و قرب و جعفر اول کامي وهر هم با العلامية متفرقة الفعل مستعجل وامر و احمتعا ان كلام اله العدل ما لا نقد ترطيبه فقال لرالراوي و العديدة مع الفعل واحلفوا فقال عاد وحك الله فوا الكافر على الكفر وإلى ذلك لقيت همره

ال

د اشير التوب الراجي رحمة

علام العنوبُ عصر الله له ولوالديه وللمسلات

الخل العظمة

اللهمَّ آخمَ لَنَا عِيرٌ على العمل عافية بالرقم

واما على محمد وعلى الجنرال

الصفحة الأخيرة

18 (1/19)

صفحة 20

صَدَرَ من هذه السلسلة

من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

19

1 جزء فيه مرويات العزّ بن جماعة بأسانيده عن شيوخه؛ بقلم:

سلطان بن مبارك بن حمد الشَّيْباني.

سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الأولى). الطبعة الرقمية الأولى: المحرم 1443 هـ / أغسطس (آب) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 29 صفحة.

البيان في عدد آي القرآن لأبي عمرو الداني؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثانية). الطبعة الرقمية الأولى: صفر 1443 هـ / أكتوبر (تشرين الأول 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

داعي العَمَل ليوم الأمل؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثالثة) الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1443 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 45 صفحة.

4. شرح قصيدة «سِرْ يا حبيبي» في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. سلسلة من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الرابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شعبان 1443 هـ / مارس (آذار) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط/ سلطنة عُمان. 23 صفحة.

5 إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لتلميذه وابن عمه: محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حَمَدَ الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الخامسة). الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1444 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة. 6 بُغْيَة الأَلِيَّاء الأدباء؛ بقلم: سُلطان من معجم

بن مبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس

المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السادسة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ / مايو (أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة. (1/20)

صفحة 21

20

20

جمهرة النسب لابن حزم؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ/ مايو (أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 51 صفحة.

شَرْحُ البَلْكَفِيَّةِ المَنْسُوبُ لأَبِي مُسْلِمِ البَهْلانِيّ؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثامنة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

و التحقيق في تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق؛ ليحيى بن حمزة الزيدي؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية الحلقة التاسعة). الطبعة الرقمية الأولى:

ذو القعدة 1444 هـ / يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط/ سلطنة عُمان. 18 صفحة. (1/21)