الجمع بين الصحيحين

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: الجمع بين الصحيحين

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: يونيو 2023م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية

رقم السلسلة: 10

التصنيف الموضوعي: الديانات -- الدين الإسلامي

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: الحديث

المصطلح الموضوعي: كتب الصحاح

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 18

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99389

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99389

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. 0

محبوب

الإصدار التاسع والخمسون

من نفائس المخطوطات

المحفوظة في الخزائن العُمانية (10)

الجمع بين الصحيحين

کان

?

للحُمَيْدِي

الله الامام الحافظ ابن عبدالمحمد انصر بن عبدا والله الجندي من الخرما قصدنا اليه من الجمع بين الصحيير وتمييز ما اتفقنا عليه من المتون المحرجية فيهما وما الند به احد ما منها مستقصى على ما شرطناه مربا على ما بدانا بِهِ وَبَنَاهُ مَعَ الاختصا الالوان ع سرعة الحفظ والتذكار ولم بو للباحث المجتهد الا النظر فيها والتفقه في معانيها ومراعاه حفظها واقامه الحجه بها والى هنا قصد المتقدمون مراته الديني منها اسنادِهَا للمتاخر ير لتكون حاكم بين المختلفين وشوا متصدق المناظرين رضى الله اجمعين ووقو الباقين من التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدينه

بقلم

سلطان مبارك بن حمد السناني (1/1)

صفحة 2

سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

الحلقة العاشرة

الجمع بين الصحيحين للحميدي

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الرقمية الأولى

ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com

1 (1/2)

صفحة 3

له

2

الجمع بين الصحيحين

للحميدي (1/3)

صفحة 4

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه

3

تمهيد:

تحفل الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّ بعضُها قرونًا من الزمن مجهولا مغمورًا، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قَلَّ أن يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة عن خبايا الزوايا (1).

وتتناول هذه المقالة وصف نسخة نفيسة من الجلد الثاني من كتاب

1 (2).

الجمع بين الصحيحين (2) للحميدي (ت 488 هـ)؛ نسخها أحمد بن نصر ابن

الأكاف سنة 617 هـ، وعليها سماعات وقراءات وتقييدات عتيقة.

(1)

مدخلا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية (مجلة نصف سنوية محكمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها. (2) دار المخطوطات العمانية؛ رقم 208. (1/4)

صفحة 5

وصف المخطوط:

4

صحيح

صُنّفت كتب عديدة في الجمع بين الصحيحين؛ البخاري وصحيح مسلم، من أشهرها كتاب الجمع بين الصحيحين؛ تأليف محمد

مالك بن

بن فُتُوح بن عبد الله الحميدي (ت 488 هـ)؛ وتحتفظ دار المخطوطات العمانية بنسخة قديمة من الجلد الثاني من الكتاب، نسخها أحمد بن نصر ابن الأكاف، وكان تمام النسخ سنة 617 هـ. أول النسخة: «المُتَّفق عَلَيْهِ من مُسند أبي حَمْزَة، أنس الْأَنْصَارِي رَضِي الله عَنهُ الحَدِيث: الأول: عَن مُحَمَّد بن مُسلم بن شهاب الزُّهْرِي عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من سره أن يُبسط عَلَيْهِ رزقه، أو ينسأ في أَثَره، فليصل رحمه».

وآخرها آخر الكتاب، وهو دعاء المؤلف: ونحن نبتهل إِلَى الله تَعَالَى في تَعْجِيل الغفران لهما وَلَهُم، وتجديد الرَّحْمَة والرضوان عَلَيْهِما وعليهم، وَأَن يبرّئ الكل مِنْهُم فِي أَعلَى دَرَجَات الكرامات من غرفات الجنات، وأن يوفقنا أَجْمَعِينَ للاقتداء بهم، والسلوك في سبيلهم من الدُّعَاءِ إِلَيْهِ وَإِلَى رَسُوله، والانقياد لمحكمات تَنْزِيله، والتفقه في دينه، وَالْإِخْلَاص فِي عِبَادَته، والانقطاع إِلَيْهِ، وَصدق التَّوَكَّل عَلَيْهِ، حَتَّى يتوفانا مسلمين مسلمين، غير

مبدلين ولا مغيرين، وان يغفر لنا ولآبائنا أَجْمَعِينَ، وَلِجَمِيعِ المُسلمين». وهذه النسخة واضحة سليمة في مجملها، ليس بها تمزق أو سقط، سوي ورقتها الأولى التي أبدلت بها ورقة حديثة، ورقعها ناسخ متأخر بعد (1/5)

صفحة 6

5

الألف الهجرية على التقريب وبقيت سائر أوراقها – وعددها 360 ورقة

—

- بخط ناسخها الأول، وهو أحمد بن نصر بن محمد بن يحيى فرغ منها في شهور سنة 617 هـ.

الأكاف (3)،

وتتكرر في أثناء المخطوط عبارة: بلغ سماعا» على حواشيه، ونقرأ

في آخره إلى جانب قيد الختام: «قُرئ وتمم في [ ... ] ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وسبعمئة، بمسجد المولى حسام الدين رحمه الله تعالى».

وسها الناسخ عن ظهر الورقة 181، ووجه الورقة 182 فتجاوزهما، فكتب أحد المتملكين تقييدات على البياض، منها تاريخ وفاة الأمير عماد الدين مرشد نهار الأحد 15 رمضان 736 هـ (4)، وأعقبه بتقييد شراء للكتاب، وفيه: «هذا ما اشتراه من ماردين المحروسة بالدراهم الفضة المعاملة يومئذ [ ... ] وذلك في سنة [ .... ] وسبعمئة؛ العبد الفقير إلى الله تعالى الحاج محمد بن الحاج إياس، مملوك الأمير عماد الدين مرشد رحمة الله

عليه ....

(3)

بن

ربيع

محمد بن

وجدتُ اسم هذا الناسخ في قيد سماع على مخطوط الفوائد والأفراد للدارقطني؛ يوم الثلاثاء 25 الأول سنة 600 هـ بالموصل، على هذا النحو: تقي الدين أبو العباس أحمد بن نصر الله يحيى الأكاف» (انظر: خطوط العلماء من القرن الخامس إلى العاشر الهجري؛ إعداد: عبد الله

بن

محمد

الكندري، وجاسم صالح الكندري. ط 1: 1435 هـ / 2014 م. دار البشائر الإسلامية- بيروت/ لبنان. ص 321). ويشترك الخطان في طريقة رسم الكاف بمعقودتها السفلية دون شرطتها العلوية، وهي طريقة شائعة في مخطوطات ذلك العصر.

) هكذا قرأتها، وتحتمل الخطأ لكن لفظ السبعمئة واضح. (1/6)

صفحة 7

6

وفي الورقة الأخيرة قيد سماع بخط: محمد

بن محمد

بن

الحسن

الله

الحسيني؛ ليلة الاثنين 16 جمادى الأولى سنة 659 هـ، كتب فيه: «بسم الرحمن الرحيم. سمع جميع كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي – على الفقير إلى رحمة الله تعالى أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن أبي الجود (5)، أحسن الله خاتمته، ورفع في الدارين درجته، بمحمد وآله، بقراءته من نسخة بخط الشيخ السعيد عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الحميري رحمه الله وهذه النسخة بيد مثبت السماع، ينظر فيها عند القراءة - الجماعة الآتي ذكرهم». ثم عَدَّدَ مَنْ سَمِعَ جميع الكتاب، منهم: الأمير سنبل بن عبد الله البدري (6)، والسيد إبراهيم بن الحسن بن المرتضى الحسيني، والقاسم بن يحيى بن محمد بن حصان، ومثبت السماع محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله الحسيني.

وأعقبه تعداد من سمع بعض الكتاب وأجاز له رواية الفائت، منهم: معتوق بن محمد بن فهد البابيري، وأبو طالب بن علي بن أبي غالب

(5) لم أجد ترجمته.

() ذُكر اسم هذا الأمير في مقدمة كتاب رقائق الحلل في دقائق الحيل) لمؤلف مجهول، وقد أهدى هذا المؤلف كتابه للأمير البدري. وعليه يكون المؤلف من أهل القرن السابع الهجري. انظر: السياسة والحيلة عند العرب (رقائق الحلل في دقائق الحيل)؛ لمؤلف مجهول. تحقيق رنيه خوام. ط 1: 1408 هـ/ 1 م. دار الساقي - بيروت/ لبنان. 235 صفحة.

1988 (1/7)

صفحة 8

7

الخياط، والشمس محمد بن قايماز بن عبد

الله

الذهبي، ويوسف بن عثمان

بن هبة الله المطبخي، في جماعة آخرين.

إلى أن قال: وأجاز لهم رواية جميع الكتاب عن القاضي المعمر علاء الدين أبي العلاء ماجد بن سليمان بن عمر بن علي القرشي المكي (7)، عن (7)، عن أبي الله محمد بن علي بن محمد المقدسي، عن أبي عبد الله الحميدي، الله أجمعين، بمدينة الموصل المحروسة، بمشهد البرمة (8)، على صاحبه وإمامه أفضل السلام، وكان انتهاء القراءة والسماع ليلة الاثنين

عبد

رحمهم

) ترجم له صاحب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 7 - 112 113. وأرخ مولده سنة 564 هـ ووفاته سنة 655 هـ بمكة المكرمة. انظر: العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين؛ تأليف: محمد أحمد بن الحسني الفاسي المكي (ت 832 هـ). تحقيق: فؤاد سيد. ط 2: 1406 هـ / 1986 م. مؤسسة الرسالة-

بيروت لبنان.

(8)

مشهد البرمة: لعله المدفن الذي أشار إليه صاحب كتاب (منهل الأولياء من سادات الموصل الحدباء) بقوله ج 2 / ص 60: واتخذ العلويون فيه مقبرة تجاور الحضرة، وذلك في القرن السادس للهجرة، وتسمى مدفن البرمي أو مدفن الجعفري، ودفن فيها بعض نقباء الموصل، ولم تزل المقبرة معروفة بهم». دَلَّنِي على هذه الفائدة الدكتور عباس هاني الجراخ – وفقه الله ونفع به وقال ابن العديم في بغية الطلب في ترجمة أحمد بن محمد بن أبي الوفاء المعروف بابن الحلاوي الموصلي (ت 656 هـ): «وكان اجتماعي به بالموصل بمشهد البَرَمَة يوم التاسع من محرم سنة إحدى وخمسين وستمئة». هكذا وردت مضبوطة في الكتاب المطبوع. دَلَّني على هذه الفائدة الدكتور أحمد إسماعيل الجبوري. والشكر موصول للدكتور محمد نزار الدباغ، والدكتورة أزهار أحمد التميمي - نفع الله بهم جميعا. انظر: بُغية الطلب في تاريخ حَلَب؛ صنفه ابن العَدِيم عمر بن أحمد بن أبي جرادة العقيلي الحلبي (ت 660 هـ)، تحقيق: سهيل

زكار. ط 1: 1408 هـ / 1988 م. دار الفكر - بيروت لبنان. ج 3 / ص 1067.

- (1/8)

صفحة 9

8

سادس عشر جمادى الأولى سنة تسع وخمسين سنة، والحمد لله رب العالمين.

وصلى الله على سيدنا محمد النبي وسلم».

وأسفله تصحيح بخط الشيخ المسمع أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن علي بن أبي الجود؛ كتب فيه: «هذا صحيح. وكتب أصغر عباد الله تعالى وأضعف خلقه وأحوجهم إلى عفوه الحسن بن محمد بن يحيى بن علي بن أبي الجود؛ تجاوز الله عنه، في التاريخ، حامدا الله تعالى وشاكرا، ومصليا على سيدنا محمد نبيه والطاهرين من عترته والأكرمين من صحابته،

ومسلما».

أما ورقته الأولى المستدركة ففيها تقييدات متأخرة، أقدمها مطموس سنة 1003 هـ، يليه تملك آخر مطموس سنة 1096 هـ، ثم تملك باسم رحمة الله بن عبد الرحيم اللاهوري سنة 1108 ه، ثم تملك باسم علي بن أحمد بن راجح سنة 1166 هـ، ثم تملك باسم حسن بن أحمد بن ناصر الجشمي؛ مجهول التاريخ، ثم تملك باسم حسن بن علي بن حسن سنة

1199 هـ. (1/9)

صفحة 10

المجلد الثاني من كتاب الجمع بين الصحيحين لائي عدد در مور إلى نهر الحميدي بعاد

مركب العبد البعد الالد بعالي

الحمد من العالم

تم صارم مفصلات اور موت عمادده

العواليه بحمد الله عبد الرحم اللہ موري علي الم عني

حرير نے شہر جادي

4 - 11 - 97

البصل المحمد الحمد العواد

بعض التملكات المتأخرة على ظهرية المخطوط

عطال ساب

9

مطا

و هو حسنى ونعم الوكيات مو

بسم الله الرحمن الرحيم والا سوال له صلى اله عليه وعم الأمن الأمين هو كذافي حديث سعيان عن الزهري؟ المتفق عليه وتستند الى محمرة انس ابن مالك الانصاري رضي اللہ عنہ

الحديث الأول عن محمد ميان شهاب الزهري عند ان رسول الله صلى الله عليه وسا قال مرستي ا ط عليه ياره او ينساني اثره فليكل وحده الثاني عن الزهري عند عالم صلى الله عليه و سيا قال اللهم اجعل المدينة صناعات به عبداله بله من با البركة واجر قياس حديث اسحق عبد الله الحه خواني ان رسوال الانا بد صلى اله عليه وسلم قال على المدينة. وبا ول لهم في ضاعهم وبارك له في سلام، وعنده في طرف من حديث عمروبن ابى عمر وموالى المطلب عن النبي عنا الله صلى الله عليه وسلم بحن من البركة في الله والفضاء الثالث عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله

ال لا اله صل الله علي علام الالي

أعرابي اعطى الاعرابي فضله ثم قال مالك عن المري مختصر

م شرب ثم العملى الأعرابي وقال لا يمين فالايمن لي و اختر جان من حديث اى طوالد عبد الله بن

1

صنع محليا المشاة لناهم به من او بيرنَا عَن فَلَعَطَيْتُهُ وَاوير عريان وعمر جَاهَهُ صلي اللہ عليہ و سلم قال إذا اقدم العشا قائد وابه قبل ان تصلوا صلاة المغرب

واعرابي عينه الافرع العمر هذا ابو كرنا على الأعرابي وقال لا ينوا العنوان

ولا تقولوا عن مشابكم والرابع عن الزهري عن السورات النبي صلى اله علي سليم الامينون فالانس بينَهُ في سَه في عند السابع عن الزهري عالي قال لا تباغضوا ولا تحاسد را ولا تدابروا وكونوا هبا والله اخوانا را دان عيد

وغنى ولا تقاطعوات وفي حدث مالك غير عن الزهري والا ال السلم انت بي اخاه فوق ثلث واخرجه مسلم من حديث عبلة عن فتاده عن اني ان البي صل الله عليه ولم قال تحاسد و اولا با عضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخواناه الخامس عرابين شہاري عن ابينا ايسي صلي الله عليه ولا دخل مكه عام الفير و على راسيل معنى

فال انزعه جاه رحل فقال اين حال متعلق با ستار الكعبة فقال اقتباو السادس عن الزهرى عن أنس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة و انا ابن عشر ومات و انا ابن عشرات وكن امداني بحتى على خدمته فلوجل علينا و اونا مخلينا من شاه و اجن وشيب له من مي في الدار في سول اند على يبَ فَاذَا هم جلوش لم يقوموا

لوحة من أول المخطوط تُظهر الورقة الأولى المستدركة عليه في وقت متأخر

ادام (1/10)

صفحة 11

الحلو محلقة فاعطاها بالحلمة قال انهم من الانين الستون من سيرين قال قالت اننا اخضَبَ البنى على الله عليه وسلم فقال المبلغ من الشيب الا قليلا وفي وَايَهِ عبد الله برادرش عمر ابن سيرين قال قد صبا بوكر و عمر بالحنا و الله واخرجاه من حديث حماد بن زيد غر ثابت قال سُبل انس عَن جَابِ النبي صلى الله عليه و با فقَالَ لَو شَيْتُ از أَعْدَ شَمَطَاتٍ كن في راسه فعلتُ قال والغضبْ رَادَ في روايه إلى الربيع العنكى عز حاد وقد اختضب ابو بكر الحنا و الكثم وَاخْتَضَبَ عمر بالمناكتان وقد

شعره بيضا واخرج البخاري من حديث تمام عر فتاده قال سالت انشا هل حب رسول الله صل الله عليه وسلم فقال لم يبلغ ذلك ما كان شيا تيرا في صد غَيْهِ؟ واخرجه مسلم من حديث المثنى بن سعيد عن قتادة عن التي قال يكره ان ينتف الرجل السَّعَةُ التضامر رانيهِ وَتَجَبيهِ قَالَ وَلا تخضب رَسُول الله صلى الله عليه و با انها كان البياضُ في عنققيهِ وَفي الصغير و في الراس بده ومن حديث إلى أيام معوية برفته عراس انه سيل عن شيب البنى اى اللهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا شَانَهُ الله متضاء) بلغ شَاءًا الحادى والستون عزانى ترت من ين قال استقبلنا انها خبر قدم من العام

فَلَقَيْنَاهُ بعير المر قرابه لى عَل جَمَانِ وَ وَجْمهُ مردا الجانب يعنى عرينات القبلة فقلتُ

رانك على الغير القبله فقال لولا اني رايت رَسُول اللَّه صلى اللهُ عَلَي ما يفعله لم افعله الثاني والستون عن حفصة بنت سيريز قالت قال لا انس بن مالك وبمامات حي العمرة قلت بالطاعون فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الطاعون شهادة اعلاه ولى حفصة بنت سيرين الصحيحين عن النتن غره الحديث الواحد الثالث والستون عن بلا بلا به عبد الله بن زبل عن اني عن الني على الله

صفحة من المخطوط

10 (1/11)

صفحة 12

بات اکثر الله عماء الله مي شد نمار الجار حاس:

سلع

سمر هذا انشاء من ماردين الحرية، بالدراهم الفضه الحال توسد. 201 تونل وسع عالم العبد الدولي الرسم الحاج محمد الحياه انا ود ابن محمد الستار عام علامة على الملاين رنا محالين

ببات بسم اللہ العظم او يک انبار کي دھانا حمار باد

صفحة من وسط المخطوط سها عنها الناسخ، فكتب آخر تقييداتٍ عليها

11 (1/12)

صفحة 13

نفر

نود القضاء عبدر

شار السنتہ رابع عزيہ عاليہ کہ سوياں ہيں?

اثير الرحمن السلم

اِنَّمَا وَلِي كُمُ الله وَرَسُولَ و وَالَّذِينَ آمَنُوا لَّها مِنَ يُعْمون

bu

الطَّعَامَ عَلَى حُبّهِ مِسْكِينا

الصلوة ويؤتون الزكاة

قال السر و جل و بطعون

وهو على بن ا طالب

و شما واسه او هو انها على بن أبي طالب

م الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله خالصا مخلصًا

دخل الجنة

الحمد الذي على بياد الله فلم على والدى الحرم المرجاف

ايک

bu

الصفحة المقابلة للصفحة السابقة

12 (1/13)

صفحة 14

موحدها

يبارين العندَ مُصَعَدَاتٍ عَلَى اكنافها الأَسْلُ الظماء تقال جياد نا متمطَراتِ يُلظهر بالخبر النساء فارا عرضه عَنَا اعْتَمَرَنَا وَكَانَ الفرد وانكشف الغطاء والا نامبر و البتراب يوم ي الله في زيات وقال الله قدار سکت عبدا يقول الحر لتر يا حناء

وقال الله قد نشرت جندا هو الانصار عرفتها اللقاء الا ثلا في كل يوم من حد بابل وقال او هجاء فمن اجور سول الله شكر وعَمَلَهُ وَيَضْ سَوَاء و وجيزيل رسول الله فينا وروح القدير ليتر له كفاء الثاني بعد المايه عن هشام بن عروة عرابيه عن ابيه قالت كان سُوا لله سلي

عد ما خيالنا ان لم تروها تشير النفع موعدها كدا

الله عليه ولا يحب العسل والحلوا وَكَانَ اذا انصرف من العمر دَخَلَ عَلانِنَا بِهِ فيد نوا من احرام فدخل علا حفصة بنت عمر فا حبر الثريا كان عبر فغرت مالك عن ذلك فقيل المدت لها امراه من قومها علة من عمل فتقت النبي صل الله عليه وسلم من شرية فقلت لا اله الختلاف

له فقلت اسود بنت زمعه انه سيد نو منكَ قَاذَا دَنا منك قولي له يَا رَسُول الله الله اخير فانه سيقول لك ا تقول له ماهي الريح الى اجده زادَة حَدِيْتي كَريبِ وَغَيْرِهِ وَكَانَ رسول الله لا اله عليه وام اشتد عليه ان يُوجَدَ مِنْهُ الري نانهُ سَيَقُولُ لَكَ قَتَنَى حَفَضَهُ شربه عسل فقولا له جَسَتْ نَحلة العُرفُطٍ وَسَا قول ذلك وقولي انتِ يَا صَفتَهُ ذلك قول شوكة فوالله الذي الدالا هُوَ مَا هُوَ لا ان قَامَ عَلَى البَابِ فَارَدَت از آباديه بما امري فرقا منك فلما دنا منها قالت لَهُ سَودَ يَا رَسُول الله اكلتَ مَغافين قال لا قالت ما

صفحة من المخطوط

13 (1/14)

صفحة 15

14

الارض مح

الاجتهاد وال المالي البلادي جمع هَذَا النوع من الاسنادِ بَعدَ التَّبَعُ والانتقاد المكان ابو عباس البخاري أبو الحسين بن الحجاج النيسابوري منال عنها مجاز است بتوفيه في وقتها والفوط عنايتها بِهِ وَبلوغمَا غَاية التعرق الشمير فيه قويت

?

همها فى الاقدام على تسميد تا به ما بالصحيح وَعَلَى اللهعر وكل ترق يتم ما فيه ومشقه قيام ما به وحتى انتقادهما له فبارك لما فيه وَرَزَقَهُما القبول شرقا ق غربا وَمَردَ. القلوب إلى التعويل عليهما والتفصيل لها والاقتلا فى شروط التصحيح بها والسعاده الله فين احد ان تضيع لها القبول و با جا في الخبر السابق عن المبعوث بالصدق صلى الله عليه وسلم فينا لها ولمن امتدى ا ذلك بداها والواجب علينا و على جميع مر فهم اسلام و عرف قدر ما حفظا من الشرايع والأحكام ان خلص الدعا لها والتاير العمالناقلين اليهما والينا قواعد هذا النيز و شواهد احكام المسلمي ونحن نهال لا الله تعالى في تحمل الغفران لما ولهم ويريد الرحم والعنوان عليها و عليهم وان يبوي الكل بينهم في اعلى درجات الكرامات من عرفات الجنات وان يوفقنا اجمعين للاقتدا بهم والساول في سالم من الرعا البته وَالرَسُولِهِ والانقياد المحكمات تنز يليه والنفقة نے دينہ وال اخلاص نے عبادته والانتطاع اليهِ وَصَدَقَ التَوَكُل عَلَيْهِ حَتى تَوَمَا نَا مسلمين مسير غر مبدلين والمغيرين وان يغفرلنا وا بابنا اجمعين وتجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله.

محمد النبي واله الاكرمين وسلم ووقع

ے کو بجا يہ جدائي کي الفراج بند في يدور سمند سبع عره واستمايه حسام اليزم له مي کند احمد صدي محمد بعد الاحاف ھے محمد

الصفحة الأخيرة من الجمع بين الصحيحين (1/15)

صفحة 16

سمع

م الله الرحمن الرحيم

ي على العصرال بحمد للہ تعالے پر السر کي لے لعود احسن نے ر اللہ خالصہ ورفع في الدلر در جنه محموله بسرا الله ورسمه لحظ الب العبد الله اله ہے عبد الله الحمدى بعد اله ومن النسخة مسدس السماع سطر فيها عبد الغزاله الماعر براني ذكرهم وهم المول الامر السر العام الدراهم العابد بعد اله شور اسلام عمل پر ان لہو ابر سنبل ير عبدالله البراري لحسن الخامسة والمول السيد الله العالم الرائد عم السريعة الاسلام سروال رسول اله صلى اله عليه وسلم او العمل الرهم الحسن الاحمد محمد عامر حسنى من السلاله والي راجل مع الله الفيم جميع حصان ومعادية، ومن السماع العصر السريعة م محمد محمد عسال الحسيني عقاله عند وجماعه به هر منو السر او الكبار والم ند البعض و اجازهم وابر الفايت اهم الاسم العصور والدايو لكم علي مين متقاعد والحاج ريد الد عبدالله المعنى والحاج محمود مصر بعد الاخباري والے صوف محے تھے هد البائري

الدهر و من عابر در نير و التاج على يوسف فاع العام و حاج عند على

علامہ

لے

و مسفر على مر السد للطبخي في جماعة لعتر و ا جا زنم رو به جمع الكتابع العالم الورعان اجازاهم مواد الله العلاما حد يہاں عمر على الدرسي الکي عرا عبدالله محمدعلي محمد لمسي ہے عبدالسد الحمدي محمد اسلم سد الموصل الحماسة محمد الله على صاحبه واليانه افضل السلام وكل بها الواه والسماع اسال الاستاد محمد ر اول سريع و عمر سر

والحرس العالم وصلة اس کا سلسلہ

اهدا مصحح وكنا مع عند استعار واصعه حلوه واحوهم العموم

الحسرير محمد على مين جو خود اللہ ہيں ان معابر سال

و ساکر او مصلي علي سيدنا محمد سہ والا

صفحة السماع

15 (1/16)

صفحة 17

صَدَرَ من هذه السلسلة

من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

16

1 جزء فيه مرويات العزّ بن جماعة بأسانيده عن شيوخه؛ بقلم:

سلطان بن مبارك بن حمد الشَّيْباني.

سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الأولى). الطبعة الرقمية الأولى: المحرم 1443 هـ / أغسطس (آب) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 29 صفحة.

البيان في عدد آي القرآن لأبي عمرو الداني؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثانية). الطبعة الرقمية الأولى: صفر 1443 هـ / أكتوبر (تشرين الأول 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

داعي العَمَل ليوم الأمل؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثالثة) الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1443 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 45 صفحة.

4. شرح قصيدة «سِرْ يا حبيبي» في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. سلسلة من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الرابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شعبان 1443 هـ / مارس (آذار) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط/ سلطنة عُمان. 23 صفحة. 5. إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لتلميذه وابن عمه: محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حَمَد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية (الحلقة الخامسة). الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1444 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة. 6 بُغْيَة الأَلِيَّاء الأدباء؛ بقلم: سُلطان من معجم

بن مبارك بن

حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السادسة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ / مايو

(أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة. (1/17)

صفحة 18

17

جمهرة النسب لابن حزم؛ بقلم: سلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات

المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ/ مايو (أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 51 صفحة.

شَرْحُ البَلْكَفِيَّةِ المَنْسُوبُ لأَبِي مُسْلِمِ البَهْلانِيّ؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثامنة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

و التحقيق فِي تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق؛ ليحيى بن حمزة الزيدي؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشَّيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة التاسعة). الطبعة الرقمية الأولى:

ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط/ سلطنة عُمان. 18 صفحة. 10. الجمع بين الصحيحين للحميدي؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة العاشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو

(حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 15 صفحة. (1/18)