الكتاب الأول على الإطلاق

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: الكتاب الأول على الإطلاق

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: نوفمبر 2021م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: تأبط خيرا ؛ قراءات متفرقة

رقم السلسلة: 2

التصنيف الموضوعي: الديانات -- علوم القرآن الكريم

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: القرآن

التقسيم الفرعي العام: علوم

المصطلح الموضوعي: المصاحف

التقسيم الفرعي العام: فهرس

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 50

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/80517

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/80517

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الرابع عشر

تأبط خيرًا قراءات متفرقة (2)

الكتاب الأوَّل

على الإطلاق

عند ذلك الحرية

بنتها الانهَارُ خَالِدِي فِيهَا أَبَارَمَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُر

وَقَالَ الْإِنسَانَ مَالَها يَوْمَئِدِ الخَرْتَ أَخْبَارَهَا بان

بقلم

سُلطان بن مُبَارَك بن حَمَدَ الشَّيْبَانِي (1/1)

صفحة 2

سلسلة: تأبط خيرًا؛ قراءات متفرقة

الحلقة الثانية

الكتاب الأول على الإطلاق

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الرقمية الأولى

ربيع الآخر 1443 هـ/ نوفمبر (تشرين الثاني) 2021 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com (1/2)

صفحة 3

الكتاب الأول

على الإطلاق (1/3)

صفحة 4

بسم

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،

وعلى آله وصحبه ومن والاه

من

إن العناية بالقرآن الكريم وعلومه أولى اهتمامات هذه الأمة منذ نشأتها، لأنه مصدر هدايتها، ونور حياتها، وروح وجودها، أخرجهم الله الله به الظلمات إلى النور، ومن الشتات إلى الوحدة، ومن الضعف إلى القوة، ومن الجهل إلى العلم، فكانوا خير أمة أخرجت للناس. ولم يعرف التاريخ كتابًا سماويا أو غير سماوي لقي من العناية في حفظه ونقله وتدوينه وتفسيره ما لقيه القرآن الكريم.

بهذه الكلمات الجميلة افتتح الشيخ أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله - تقديمه لكتاب (الدراية في تفسير خمسمئة آية). وعبارته الأخيرة ليس فيها شيء من المبالغة، البتة، فالقرآن هو الكتاب الأول على الإطلاق،

والأرقام أصدق ناطق وخير شاهد.

وقلّب هذه الأوَّلية كيف شئتَ، لن تجدها تحيد عن الواقع. فليس على وجه البسيطة كتاب يُحفظ عن ظهر قلب كما يُحفظ القرآن الكريم.

الدراية وكنز الغناية ومنتهى الغاية وبلوغ الكفاية في تفسير خمسمئة آية تأليف أبي الحواري محمد بن الحواري العُماني (ق 4 هـ). تحقيق: محمد محمد زناتي عبد الرحمن الطبعة الأولى: 1411 هـ 1991 م. الناشر: مكتبة الاستقامة مسقط / سلطنة عمان. (1/4)

صفحة 5

4

كما لا يوجد كتاب على الإطلاق له من النُّسَخ المخطوطة والمطبوعة مثل ما للقرآن الكريم. ولا يوجد كتاب على الإطلاق قُرئ وسُجل تسجيلا سمعيا أو بصريا مثل القرآن الكريم. ولا يوجد كتاب حظي بترجمة معانيه إلى مختلف لغات العالم مثل القرآن الكريم. وهو الكتاب الأول من حيث عدد المصنفات المكتوبة في دراسة علومه وطريقة تلاوته وأحكامها وتجويده وتفسيره وقراءاته وإعرابه وإعجازه وأنواع هدايته. وعندما وضعتُ كتابي (ألف باء المصاحف العُمانية)؛ سردتُ في مقدمته بعض الإحصاءات الناطقة بصدق ما نقول هنا. فقد أصدر مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي في جدة: (دليل الكتب المطبوعة في الدراسات القرآنية حتى عام 1430 هـ / 2009 م) أحصى فيه 7089 عنوانا دون حساب الطبعات المكررة، وهذا – كما هو واضح من اسم الدليل – لا يشمل الأعمال المخطوطة التي لم تُنشر بعد.

وأصدرت جامعة الملك عبد العزيز بالسعودية أيضا – بالتعاون مع كرسي المعلم محمد عوض بن لادن للدراسات القرآنية -: (موسوعة ببليوغرافيا علوم (القرآن) في أجزاء متعددة، كل جزء يختص بفرع من فروع علوم القرآن كالقراءات والناسخ والمنسوخ، ورسم ومناهج المفسرين وقواعد التفسير وأصوله، وغريب القرآن، وفضائل القرآن، ومتشابه القرآن وخواص القرآن والتفسير الموضوعي، والتفسير

المصاحف، (1/5)

صفحة 6

5

العلمي، وغيرها. وقد بلغت موادها المرصودة 11335 مادة بين مخطوط

ومطبوع ورسالة علمية وأبحاث ومقالات

وأخرجت مؤسسة آل البيت بالأردن فهرس المصاحف المخطوطة في خمسة مجلدات، سنة 1406 هـ 1986 م، بلغت بها فوق الثمانية آلاف مصحف، منها: (2846) مصحفًا مخطوطًا تاما معروف تاريخ النسخ بالتصريح أو بالقرائن، في مدة تمتد من القرن الهجري الأول إلى القرن الرابع عشر، و (1360) مصحفًا تامًا غير معروف التاريخ، و (1751) مصحفًا غير تام معروف التاريخ، و (2377) مصحفًا غير تام وغير معروف التاريخ. وهذا الفهرس صدر قبل أكثر من ثلاثين سنة من الآن، وقد استدرك عليه الباحثون أضعاف هذا العدد كيف؟ ونحن نرى مكتبات تضم مئات المخطوطات المصحفية كمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة تحوي من المصاحف المخطوطة ما يبلغ عدده (1878) مصحفا و (84) رَبْعَة قرآنية. ويضم المتحف الإسلامي بالقدس الشريف 644 نسخة من المصحف، وتحوي مجموعة ناصر داود خليلي في بريطانيا أكثر من 500 مصحف فهرست في أربعة مجلدات ضخمة.

فهذه المجموعات الثلاث وحدها يبلغ تعداد المصاحف المخطوطة فيها أكثر من ثلاثة آلاف نسخة، فكيف بغيرها من المكتبات في دول

العالم؟ دَعْكَ

من

مكتبة آستان قدسي رضوي المركزية في إيران (كتابخانه

مركزي آستان قدس رضوي) التي تحوي وحدَها 11000 مخطوطة قرآنية، (1/6)

صفحة 7

وبيت القرآن في البحرين الذي يشتمل على أكثر من خمسة آلاف مخطوطة

قرآنية.

وهذه الأعداد ليس مقصورة على بلدان العالم العربي أو الإسلامي، فجغرافية المخطوطات المصحفية – من حيث مكان نسخها – تؤكد انتشارها الواسع في بقاع المعمورة، وقد أحصى مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إرسيكا) في إستانبول إلى نهاية عام 1991 م أكثر من أربعة آلاف نسخة مخطوطة من ترجمات معاني القرآن بثلاثين لغة مختلفة، منها الفارسية والتركية والأردية والخميادو واللاتينية والسواحلية والجاوية والسندية والملايوية.

ومن الإحصاءات التي اطلعت عليها مؤخرا: (كشاف الرسائل الجامعية في الدراسات القرآنية للدكتور عبد الله الجيوسي، توقف الرصد فيه عند عام 1425 هـ 2004 م، وبلغ عدد تسجيلاته خمسة آلاف رسالة جامعية. ثم جاء مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي فأصدر: دليل الرسائل الجامعية في علوم القرآن حتى عام 1435 هـ - 2014 م)، استوعب الكشاف السابق، وزاد عليه ضعفه، فبلغ تسجيلاته عشرة آلاف رسالة جامعية. وتأمل كيف زاد العدد إلى ضعفه يعني أن رسالةً جامعية واحدة على الأقل

خلال عشر سنوات فقط، ما

تعتمد يوميا في مجال الدراسات القرآنية.

عدد (1/7)

صفحة 8

وللأستاذ صالح بن محمد بن عبد الفتاح الأزهري فهرس متقن

دقيق سماه: (مخطوطات الدراسات القرآنية بالمكتبات المصرية استقصى فيه ما أمكنه الاطلاع عليه في شتى فروع الدراسات القرآنية، فبلغ 14 جزءا (باستثناء مخطوطات القراءات)، طبع منها خمسة مجلدات، تشتمل على فهرسة 994 مخطوطة. وبعضُ المجلدات التي لم تطبع بعد أُفردت

لموضوع واحد فقط، فثمة مجلد خاص بمخطوطات الكتب التي تناولت الكلام على البسملة، ومجلد خاص بمخطوطات كشاف الزمخشري وما دار حوله من مصنفات تحشية أو شرحا أو اختصارا أو انتقادا. وكذا الشأن في تفسير البيضاوي، وتفسير الجلالين. هذا في حدود ما اطلع عليه الباحث من الخزائن المصرية فقط!.

ولا تعجبوا من هذه الأعداد، فقد أصدر مركز تفسير للدراسات القرآنية (معجم مصنفات الوقف والابتداء في ستة مجلدات ضخمة، أحصى فيها مؤلفه الدكتور أبو يوسف الكفراوي 250 مصنفا باللغات الأربع؛ العربية والفارسية والتركية والأردية. هذا في فرع واحد من فروع

الدراسات القرآنية فحسب.

والإحصاءات السابقة كلها لا تعدو رصد الآثار المكتوبة، وإلا ففي الأحاديث الإذاعية، والبرامج التلفازية، والندوات والمؤتمرات، والمحاضرات المسموعة والمرئية؛ فيض غزير ناهل من منبع القرآن الذي لا

ينضب. (1/8)

صفحة 9

وكما قلتُ أول المقال: قَلَّبْ هذه الأوّلية كيف شئت ستجد

مصداقها. وتَعْلَم أن القرآن هو الكتاب الأول على الإطلاق. والأرقام ناطقة، والصور معبّرة، والواقع خير مصدق، وفي كل ذلك غنية عن إكثار القول. (1/9)

صفحة 10

وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة مَعْهَدُ الإمام الشاطبي

معهد الام الشاطي

سلسلة

الكثافات والأدلة

(1)

دليك

كن الطبوع دة الدَّرَاسَنَاة القرانية

حتى عام 1430 م - 2009 م

(مهر و لهوية خلال خمسة عشر قرن)

اعداد

مركز الدراسات والمعلومات القرآنية معهد الامام الشاطبي

مركز الدراسات والمعلوماتِ القرآنية

بمعهد الإمام الشاطبي

9 (1/10)

صفحة 11

www.shatiby.edu.sa

سلسلة

الكثافات والأدلة

دَلِيلُ الرَّسَائِلِ الجَامِعِيَّةِ

حتى عام 1435 هـ = 2014 م

إعداد

مركز الدراسات والمعلوماتِ القُرآنية

المجلد) (الأول) (الدليل))

مركز الدراسات والمعلوماتِ القرآنية)

يمهد الإمام الشاطبي

(3) (1/11)

صفحة 12

مكتفية للدراساء القرانية

Tafsir Center For Qur'anic Studies

مخطوطات الدِّرَاسَاتِ القُرْآنِيَّةِ بِالمَكْتَبَاتِ المِصْرِيَّةِ

فَهْرَسَةٌ وَصْفِيَّةٌ»

الأصدار (47)

(1)

مخطوطات

الكتب الجامعة لانواع من علوم القرآن

وفضائل القرآن وادان حملة

لحمام العام الحال

الله والديناة

صالح بن محمد بن عبد الفتاح الأزهري

خبير المخطوطَاتِ بِدَارِ الكُتُبِ المِصْرِيَّةِ

11 (1/12)

صفحة 13

نفسة للدراسات القرآنية

Tafsir Center For Qur'anic Studies

مَعَاجِم وَمَوْسُوعَات (3)

خ مصفا الوقف والابتدا

دِرَاسَة تَارِيخِيَّة تَحْلِيْلِيَّة

مَعَ عِنَايَةِ خَاصَّةِ بِمُصَنِّفَاتِ القُرُونِ الْأَرْبَعَةِ الأَوْلى

اعداد

و محمد توفيق محمد مدريد

أبو يوسف الكفراوي السنهوري

جامعة الأزهر - قِسم أصول اللغة

الجزء السادس

12 (1/13)

صفحة 14

13

ابط سے واسے وما تداروجا سے عل الله موساد هو الامر ولا ف ب السما. الحمد لله انت وهب لى على العمر اسمع و اسمان بولسميع المعادن العلم مقيم الصلوه و مردوم شعار ا الى ليو لي ولو لك و للموسم عوم يقوم الماء

تده

ولا تحسم الله عملا عما تعمل الامورة ا تھا تو خو هم ليوم سهم فية ا لا يضر محطم مصنع دواسطه لا تريد السلام طرفه وا الابصر مد لله هو ا واند دلا لتامر توم با شهم العدي فصول الدرظالمين ارسا اخر نالے اجل قريب جب دونا و شبح الرسل اولم توا قسمته م فإما لحمم دوال وتصدع مسحراله ظلموال انفسهم وفيتزاحم حيم مسلما بهم و صر بنا لحم الامل قد مروا ذكر شه و عبد الله مجر هموار دار محرم ول من المال علام الله معلم و ده ده مسله او الله

مر

الام

ورة والله

اسو

الوعد المهاد ودي المرمر و مبدمعى والاكيد و بعلهه م فيلم روسي وجوههم النادلين الله جل فرما حسبنا الله سريع المسان قابل للباب واستد دولابه و المعلموا انما هو اله وحد و ددا ولا الال

سم الله الرحمر الوحده مال تلك ابن الحل و قرار مين ن ها بود الذوقوع الوكانوا مسلم ده هم فاصلوا وبتمو مرقوق مورد و ماهنام قربه الا و لمان معلوم ما تسع مرنامه اجلها وما اجلها وما تهوو رووي تونا با بها الدرندل عليها المدخر بانك لمنور لو مانا نسا يا المنحة، ما سوا الملكه الا تلمو وما كانوا معانات قولنا الدهر وامالك المحور ولا سلام ملك

أوراق من مصحف بالخط الحجازي المجرد

(المكتبة الوطنية- باريس/ فرنسا)

KY. (1/14)

صفحة 15

30

14

Mingana Arab. (l) 1563

LEOTIO (1/15)

صفحة 16

15

ثلاث ورقات

من مصحف بالخط الكوفي القديم

(مجموعة منجانا- جامعة برمنجهام/ بريطانيا) (1/16)

صفحة 17

مسو و لماجا

هو انا لله و فا

نالا

القمر سبا خو

ليهو

لسان حال

تا نهم تبط دم اسب

يا منوايا

عليهم بصا

و فيها ما سمي الا

اسمه فيها حلد و

به بالا او د سموها بما كسم كسي ه: مهانا

ورقة من

مصحف بالخط الكوفي القديم مع علامات النقط

(مكتبة الدولة البافارية- ميونيخ)

لبچه (1/17)

صفحة 18

17

اماما

واقوال

ساء

41 (1/18)

صفحة 19

زوات تعلم خود

صفحتان متقابلتان من

مصحف بالخط الكوفي الكبير مع علامات الشكل

(مكتبة الدولة البافارية- ميونيخ)

18 (1/19)

صفحة 20

19 (1/20)

صفحة 21

فلام

دو

صفحتان متقابلتان من مصحف الحاضنة بالخط الكوفي القيرواني سنة 410 هـ (المتحف الإسلامي- القيروان/ تونس) (1/21)

صفحة 22

وهانجاز لا الكَفُور

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُ وَبر الف التي

بَارَكَا فِيهَا وَى ظَامةً وَقَدَّرْنَا

فِيهَا السَّيرَسية وافتها ليالى

وَأَيَانا امن فضا لوارتَنَا بَاعِدُ

بَيْنَ سَفَارَنَا خَلُوا أَنْتَهُم

فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَزَقْنَاهُم

21 (1/22)

صفحة 23

كام وانَ في ذَلِكَ لآيَاتٍ

اخات باني كورند صَدَفَ عَلَيْهِمْ ابْلِيسُوظَتَهُ

فَاتَّبَعُودُ الا و يقام المومنين

في شهور سندات وتقالية

صفحتان متقابلتان من

مصحف من بست- إيران سنة 505 هـ

(المكتبة الوطنية - باريس فرنسا 6041 arabe)

125.

22 (1/23)

صفحة 24

23

قاتحَةُ الْكِتَابِ وَهِيَ مَكِيَةُ فِيهَا سَبْعَةُ آيَاتٍ

ليا الحمراء عُوا عَلَيْهِمْ وَلا الـ

اللها

الريال الكتب لا ريب فيهند المتقين الذين يؤمنون بالعيد

ويتمور الصلوة ومما رزقتهم؟ إليه وما نزل من قبله. وبالأخر وأوليد المفلحون او الدي كبيره

يومنون بما نول

ومنون عشا و ولهم عدان عن وبالقوم الاخر وما لم يمر ميو يخادعون الله والله بن امنوا و ما خلد غرر الا أنفسه وما شعروں کے قريہ قرض قراء ہم اللہ کا تو ايک بون والداخل ولا تفسد والے الاوك قالوا اتمان

ام الله على تلوين وعلى معهم وعلى

vorat malediétos, it ira dos plonos,

cristianos.

werd errantes.

Joanns alberti Widnestudy

Oratio qua Masom adorat den; vt aps nos pater nestor, ta apud Maromater Anos Ser fratio for

AT Mittons Dons Mabom MAd que mist (1/24)

صفحة 25

24

34

120.

بزور

الصفحتان الأولى والأخيرة من مصحف بالخط المغربي سنة 624 هـ

(مكتبة الدولة البافارية - ميونيخ) (1/25)

صفحة 26

25

تم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين ايالمتعبة

Jo. Alberti (Widmestada. (1/26)

صفحة 27

26

و ايال تعين اصدقا الضرب المسلم حرك الدير اقع عليم غير العضو و غيرال عليم ولا الضاليرة (1/27)

صفحة 28

100047

27

النار من الجنة والتار مر (1/28)

صفحة 29

28

122 - 1

?

أربع صفحات من

مصحف من المغرب سنة 705 هـ

(مكتبة الدولة البافارية- ميونيخ/ ألمانيا) (1/29)

صفحة 30

سيضل اراذات لهب وامر انه حمالة الخطب في جدها الوسواس الخناس:: الَّذِي يوسوس في صدور الناس من الجنة

والناس

وع كلمات مبك صدها وعلى السلالة

م الله الرحمن الرحيم به العبد الفقير الالله على المعرف بالقصر الراجي عفوني

قل هو انه احداث اللَّهُ القَمَدْتُ لَوَيلد ولم يولد: ولم يكنلة.

م الله الرحمن الرحيم

قل أعوذ برب الفلق من غير ما على ومن شرها موانا

وقب ومن شر النفاثات في العُقَدِ وَمِنْ شَرَ حَا ند ا واحد

قُلْ أَعُوذُ بِرَتِ النَّاسَ: مَلِكِ النَّاسِنُ اللَّهِ النَّاسِ مرشح

بد القديم الفي الملكي الأثر في وكان الفراع مريكا بعد الحادي.

العشرون من شهر جمادى الأول سنة أربع وتسعير وعمانى مانه

مصحف مملوكي سنة 894 لخزانة السلطان قايتباي/ مصر (لندن - بريطانيا)

29 (1/30)

صفحة 31

NGOD

سيقول السفهاء من الناس

ما وليهم عن قبلتهم

التي كانوا قاتله

عليها

155555

799999

BnF

MSS (1/31)

صفحة 32

الدرة والحرث

هناك من يشاء إلى

صراط مستقيه و

مصحف بالخط الصيني

(المكتبة الوطنية- باريس/ فرنسا)

31 (1/32)

صفحة 33

0000000000000000000000000

32

OOOOOOOOOOOO

لنسيم الله الرحمن الرحيم الحمد للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرحمن

ايَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ دِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاط

1020

110 011

المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِينَ

DOOOC

00000000000000 (1/33)

صفحة 34

33

0000000000000

8000000000000000

س البقة من

بسم الله الرحمن الرحيمة

ذلك الكِتابُ لا ريب فيه

120

رده وه.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ

الصلوة ومما

فِقُونَ والدين

107 - 0909 - 130

من قبلك وبالآخرة هي يوقنون (1/34)

صفحة 35

بيوت الفلة

م الله الرحمن الرحيم

202/ 02

قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ

شَرِ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ في الْعُقَدِ وَمِنْ

شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَه

في بستة ايات

34

34 (1/35)

صفحة 36

35

305

السبورة الناس مكت

بسم الله الرحمن الرحيم

1209/ 02

قل اعوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ

الْخَنَّاسِ الذي يوسوس

في صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

وهي خشايات

مصحف من شبه جزيرة الملايو

(المكتبة البريطانية 15227 Or) (1/36)

صفحة 37

جنانک بود

سو

نما في روا

ت الامالة بين جم

الله

ية الوصل

بالامالة في رعاية

ادهم بغير العند خلف

بے دوا کے

نقل مع ثلاثة أوجه مالة بنات

ر امان بين از ابوارد 1200

مين

بسكون الياء مع المد وحمزة قطع

ديے روانه خلاد

وذكر

رَسُولية أخرى انيك مرايتنا الله والدها

شد او مينه راه شد

انا كنت بالادا ہو

36

لله اوجه ورتل

هارون

في امريكي نسجل كثيرا وذلك لكثير انا كنت

اندر کارمن

عَلَيْكَ مرة اخر اذا وَحَيْنَا إِلا أَنكَما وحاز اند

که دير کردي

?

قي في التابوت فاقرنيه في الين قليلقه الهلال

قل اوتيت سكت ظافرية رواية

ادم سوت من رعاية

بع البيان تان دا و گرد

ن والو تمرد وبالامالة المحضة حرة والكلية

آهاي

سكت خلف الرواية (1/37)

صفحة 38

ادلك وابيع ابن كثير وفي رواية قالون

بن الحضرة الديم)

بالسكون المحضر اليوم في الوقف الكل

والا تمام في الموقع

يَا خُلُهُ يَأخُذُهُ و

اشبع ابن كثير

وَلتَّصْنَعَ عَلَي

بالادغام سوتي

700

ارمن دتا کار مي کردند

يَأخُذُهُ عَرُوني واله والقيت ليك محمد مني

ما برد

اورا

على عيق ارتش اختكَ فَتَوَلعَلَادُلُكُمْ عَلَى

ار غم جملت بلاغته ارغم سو ہے?

لبنت بالادغام ابو عمرو د ابن عامر وحمزة وا لکھا ہے?

ابد رسوب

تماد دارد

بيدرد

اور بار اور دايم را

بر هانيانه يم

835

اما له بين بين ورش دابو عمرو

لياء في الوصل نافع وابن كثير و ابو عمرو

263

انا ہے

يامدي

د برادر تو

باتقان

بالا مالة المحصنة مرة والكتابة

نيا في ذكرى اذهبا الوعوزان طع قوا

دو گويد توا

اننَا تَخَافُ أَنْ يَفْطَ عَلَيْنَا أَوَأَنْ يَطْغَى الاتحافا

ختاري

سخت خلف فررواية

فتح الباء في الوصل

نافع وابن كثير

وابو تريد

بين و رشد ابو عمرو

امال بين بين در مرو ابو قرد

بالامالة المحضة

حمزة والكاليه

مصحف من الهند

(متحف والترز للفنون- بالتيمور/ أمريكا)

مالامالة المحضة حمزة والكتابية

قالة الجينية من

37 (1/38)

صفحة 39

38

اد

وفاتها وكنها مختلف است منها اين

محمد ميوها دخلها

وزيتون و درخور تک دردناک و غير انساب بکن کير داري

خرماه واجب است!

قل ضَلُّوا وَمَا كَانوا متانت وَهُوَ الذي انشا جنات مغروسات في غير معروشات والخيل والزرع مختلف والربع والزيتون والزما متشابها وغير متشابه كلوا من ثَمَّدَ إذا أحمد وأنوا حَقَّهُ يوم حصاده ولا شرفوا انة لا تحب المنير ومن الانعام حمولة وفرشاط كانا مما رَزَنَكم الله ولا تتبعوا خطوات القطان انَّهُ لَكُم عدد من ثمانية:

چيزي ياد ميں جي باخي شويد وقت دورت خاله و وقت فروج الورد حيره بر موج نك بابن زكرة

مصحف بالخط البهاري - الهند في القرن التاسع

(متحف ديفيد كوبنهاجن الدنمارك)

دود کند در دوره ها (1/39)

صفحة 40

39

سور القات الوردي مع البات حم الله الرحمن الرحيم

الْحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُوا تِيَاكَ نَسْتَعِينة اهْدِنَا الصراط المستقيم صِرَاطَ الذِينَ أَنعَمتَ عليهم غير المَغْضُوبٌ عَلَيْهِم ولا الضالين (1/40)

صفحة 41

سم الله الرحمن الرحيم المزيكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدى المتقين

الدين يومنون بالغيب ونعم

رَقْنَا هُرْتُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ

النيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

مصحف من عُمان في القرن الثالث عشر (مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي)

40 (1/41)

صفحة 42

13 (1/42)

صفحة 43

42

وانا العين أوريا الضراط (1/43)

صفحة 44

يُولَدْ وَاريَكُن لَّهُ كُمْ وَالْحَدْ

قَالُكُ وجَبَتِ الْفَاقِ مِن شَيْ مَا خَلَى وَمِن شَرعًا قِلاذَا وَب وَمِن شَرِ

النتانَاتِ والعقل من شر حامد إِخَاحَدَ

43 (1/44)

صفحة 45

44

100047630

280

قل اعوذين الناسِ عَالم النَّارِر

الَّذِي يُونيون في ضُ دُور النَّاسِ من المحمَّد وَالنَّاس

Caraghe andecir de l'arres du Cing juillet 1960 Normi

مصحف

من دمشق سنة 1104 هـ

(مكتبة الدولة البافارية - ميونيخ) (1/45)

صفحة 46

سم لله الرحمن وجه (1/46)

صفحة 47

وة الناس

قل اعوذ برب

الناس وعدد

والناس

مصحف بخط النسخ العثماني سنة 1268 هـ- تركيا

(مكتبة الدولة البافارية - ميونيخ)

46 (1/47)

صفحة 48

47

الحموله رب العلم

عيمة علك

العرقمر الترقيم

يوم الديرة

G

المقصورة عليهم ولا العربية (1/48)

صفحة 49

ورة

مصحف بالخط الإفريقي - نيجيريا

(مكتبة خاصة/ سلطنة عُمان)

?? (1/49)

صفحة 50

49

جلدة مصحف مع السير - كشمير (مكتبة الدولة البافارية- ميونيخ/ ألمانيا) (1/50)