المخطوطات العمانية في روسيا وأوروبا الشرقية

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: المخطوطات العمانية فِي رُوسيا وأوروبا الشَّرْقِيَّة

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: سبتمبر 2022م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: المخطوطات العمانية المهاجرة

رقم السلسلة: 1

التصنيف الموضوعي: المعارف العامة -- الكتب النادرة والمخطوطات

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 51

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/82509

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/82509

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الأربعون

المخطوطات العُمانية المهاجرة

(1)

المَخْطُوطَاتُ العُمَانِيَّة

في روسيا وأوروبا الشَّرْقِيَّة

هذه النسيخه نقلت من النسخة حرفا عرف في 33 ه مجربه والله ميلاد به نسأل الله ان يهدينا إلى سبل الرشاد ويرشدنا إلى مافيه الصواب واليه المرجع والمتاب انه سميع الدعاء وصلى الله سيدنا ومولانا النبي الامي محمد وآله وصحبه والتابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين كتبه الفقر اليه تعالى ي. م. ب

<< 450107

بقلم

سلطان بن مُبَارَك بن حَمَدَ الشَّيْبَانِي (1/1)

صفحة 2

سلسلة: المخطوطات العُمانية المهاجرة

الحلقة الأولى:

المَخْطُوطَاتُ العُمَانِيَّة فِي رُوسيا وأوروبا الشَّرْقِيَّة

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الرقمية الأولى

ربيع الأول 1444 هـ/ سبتمبر (أيلول) 2022 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلط نة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com (1/2)

صفحة 3

المَخْطُوطَاتُ العُمَانِيَّة

في روسيا وأوروبا الشَّرْقِيَّة (1/3)

صفحة 4

بسم

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،

وعلى آله وصحبه ومن والاه

تمهيد (1)

(روسيا) غَنِيَّةٌ عن التعريف، وهي أكبر دول العالم من حيث المساحة، ولَهَا حُدود مشتركة مع حوالي 15 دولة. أما (أوروبا الشرقية) فهي منطقة جغرافية تقع في شَرْقِ أوروبا مُمْتَدَّةً إلى الوسط. اشتهرت أيَّامَ الحرب الباردة عند الإشارة لدول الكتلة الشيوعية بقيادة الاتحاد السوفييتي. وتضم كلا من أوكرانيا، وروسيا البيضاء، (بيلاروسيا)، والتشيك، ورومانيا، وليتوانيا، ولاتفيا، وبولندا، ومولدوفيا، وسلوفاكيا، وهنغاريا، وإستونيا. وقد نالت بعضُ هذه الجمهوريات استقلالها بعد سقوط الاتحاد السوفييتي سنة

1412 هـ / 1991 م (2).

(1)

أحيل القارئ في البداية حول موضوع هجرة المخطوطات إلى مقالي: المخطوطات العمانية المهاجرة إشكالية المفهوم والدلالة؛ المنشور في مجلة (الذاكرة) بعُمان، العدد الثاني: شوال 1440 هـ/ يونيو 2019 م. ص 6 فما بعدها.

(2)

انظر للاستزادة كتاب تاريخ أوروبا الشرقية؛ تأليف فلاديمير تيسمانيانو. ترجمة: أمل رواش. ط 1: 1416 هـ 1996 م. الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة.

مصر. (1/4)

صفحة 5

4

فهارس المخطوطات

لَمْ أَجِد الكثير عن المخطوطات العُمانية في روسيا ودول أوروبا الشرقية؛ نظرًا لصعوبة البحث بلُغَاتِهَا، وقلة فهارس المخطوطات المنشورة (3). واعتمدتُ في بحثي في المقام الأول على فهرس منشور بالإنجليزية بعنوان: «فهرس المخطوطات العربيَّة في معهد الدراسات الشرقية - لينينغراد (بطرسبرج) - روسيا الاتحادية» (4)؛ من إعداد الأستاذ: أنس خالدوف (ولد: 15 رمضان 1347 هـ 25 فبراير 1929 م- توفي: 15 رمضان 1422 هـ / 1 ديسمبر (2001 م). وكما هو واضح من عنوانه يقتصر الفهرس على وصف المخطوطات المحفوظة في معهد الدراسات الشرقية بلينينغراد.

وبعد المسح الدقيق وجدت فيه المخطوطات العمانية التالية:

(3)

" إضاءة للموضوع في بدايته أحيل القارئ إلى مقال بعنوان المخطوطات العربية في بولونيا؛ بقلم: كوبياك ولاديسلو (Kubia Wladyslaw) منشور بمجلة معهد المخطوطات العربية- القاهرة/ مصر. العدد الخامس: 1959 م. ص 17 - 22. وإلى تقرير صحافي أعده الأستاذ أكرم خزام بعنوان «المخطوطات العربية في بطرسبرغ».

Catalogue of Arabic Manuscripts at the Institute of Oriental (Studies- Leningrad- Russia. By: A.B. Khalidov. Translated by: M.I. Meshcheryakora. Forword by: Mohammad Hussain Jalali. The Open School. Chicago - USA. (1/5)

صفحة 6

(1

تجمُوعُ أراجيز في علم البحار؛ تأليف: شِهَاب الدين أحمد

بن ماجد بن مُحَمَّد السَّعْدِي النَّجْدِي العُماني (ت 906 هـ). برقم 9626، 9627 9628. والمجموع يحوي ثلاث أراجيز لابن ماجد: السُّفالِيَّة (5) (ص 83 - (96)، والمُعَلَّقِيَّة (6) (ص 97 - (104)، والتائية (7) (ص 104 - 105) (8). شرح قصيدة المقصور والممدود؛ تأليف: أبِي بَكْرٍ مُحَمَّد بن

(2

الحَسَنُ بن دُرَيْد الأَزْدِي (ت 321 هـ). برقم 8463.

(3

شرح قصيدة المقصور والممدود؛ تأليف: أبِي بَكْرٍ مُحَمَّد الحَسَنُ بن دُرَيْد الأَزْدِي (ت 321 هـ). برقم 8464.

(4

بن

الكَامِلُ فِي اللُّغَةِ والأَدَبِ؛ تأليف: مُحَمَّد بن يزيد بن

عَبْد الأَكْبَر؛ أبي العَبَّاسِ المُبَرَّد (ت 286 هـ). برقم 9026.

ه)

المَقْصُورُ والمَمْدُود (قصيدة)؛ تأليف: أبي بَكْرٍ.

الحَسَنُ بن دُرَيْد الأَزْدِيّ (ت 321 هـ). برقم 8465.

بن

(0)

وهي

مرفأ جنوب موزمبيق مقابل الجزر القمر. وهذه

نسبة إلى سُفالة الإفريقية (SOFALA). الأرجوزة في أكثر من 800 بيت، وصف فيها المجاري البحرية والقياسات من مليبار والسند إلى بلاد

الزنج وجزر القمر.

(1) نسبة إلى معلقة (أو ملاقة، أو مَلّقَة، أو مَلَقَة، أو مَلَكَة) بين ماليزيا وإندونيسيا الآن.

(6)

(V)

وهي

أرجوزة تصف الطريق البحرية من جدة إلى عدن.

) انظر وَصْفَها في: فهرس المخطوطات العَرَبيَّة في معهد الدراسات الشرقية - لينينغراد (بطرسبرج)

روسيا الاتحادية؛ إعداد: أنس خالدوف. د. ت. Chicago- USA . ص. (1/6)

صفحة 7

(9

المَقْصُورَة؛ تأليف: أبي بَكْرٍ مُحَمَّد بن الحَسَنُ بن دُرَيْد

الأزدي (ت 321 هـ). برقم 8461.

المَقْصُورَة؛ تأليف: أبِي بَكْرٍ مُحَمَّد بن الحَسَنُ بن دُرَيْد

الأزدي (ت 321 هـ). برقم 8462. ملحقة بشرحها لا بن الخطيب التبريزي (9). ونرى في القائمة السابقة مجموع أراجيز شِهَاب الدين أحمد

بن

ماجد، وعلى هذه النسخة اعتمد المستشرق الروسي: تيودور شوموفسكي T.Shumovsky في عمله الذي سيأتي ذكره (1). كما نجد نسخة من كتاب (الكامِل فِي اللُّغَةِ والأَدَبِ)؛ لأبِي العَبَّاس المُبَرَّد (ت 286 هـ). جملة مؤلفات لابن دُرَيْد الأَزْدِيّ (ت 321 هـ) مع

كالمقصورة، وقصيدة المقصور والممدود، وشرحها.

ونلاحظ أن جل المخطوطات السابقة من مؤلفات ابن دريد والمبرد. شاعت وذاعت في الآفاق. أما المخطوط الذي يضم أراجيز ابن ماجد فربما يكون مؤشرا على بداية اهتمام المستشرقين الروس بالتراث العماني.

التي

(9)

انظر وَصْفَ المخطوطات السابقة كلها في: فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في معهد الدراسات الشرقية-

ص

مع

49، 60، 61

(10) في سياق التعاون بين المتحف الوطني بعُمان ومعهد المخطوطات الشرقية بروسيا الاتحادية، وتزامنًا احتفاء سلطنة عُمان بإدراج منظمة اليونسكو) للملاح العُماني أحمد بن ماجد في قائمة الشخصيات المؤثرة عالميًا؛ أعار المعهد النسخة الأصل من مخطوطة الأراجيز الثلاث إلى المتحف الوطني، وعُرضت في ربيع الآخر 1443 هـ / نوفمبر 2021 م. (1/7)

صفحة 8

شوموفسكي:

ولد تيودور شوموفسكي في صفر 1331 هـ/ 2 فبراير 1913 م في أسرة بولندية الأصل بمدينة جيتومير الأوكرانية (Zhytomyr, Ukraine). بعد دراسته الأولية التحق بمعهد التاريخ والدراسات اللغوية في لينينغراد (سانت بطرسبورغ Saint Petersburg)، وتخصص في الكلية الشرقية بدراسة اللغة العربية وآدابها. واطلع آنذاك على مخطوطات قدمها له أستاذه الأكاديمي إغناطيوس كراتشكوفسكي حول الملاح العربي أحمد بن ماجد، وبدأ بترجمتها.

غير أن اشتغاله بها طال لمدة عشر سنوات (1357 - 1367ھ/ 1938 - 1948 م بسبب الاعتقال والنفي في العهد الستاليني. واستغل فترة نفيه بإنجاز رسالة الدكتوراه حول ابن ماجد بعنوان ثلاث رسائل مجهولة لابن ماجد وناقشها في جامعة لينينغراد ثم اعتقل مرة أخرى (1367 - 1376 هـ / 1948 - 1956 م فتأخر نشره لرسائل ابن ماجد حتى صدر بعنوان: ثلاثُ رَاهُمَا نجات مَجْهُولة رَاهُ) مَاغْجَات: لفظةٌ فارسية تَعْنِي مُرْشِدَات بَحْرِيَّة)؛ سنة 1377 هـ 1957 م، وقد نَشَر النصوص العربية بالتصوير الشمسي، وحققها ووضع فهارسها وتَرْجَمَهَا إلى الرُّوسِيَّة.

وعندئذ انصرف كليا إلى مشروعه الكبير: «الموسوعة البحرية العربية في القرن الخامس عشر الذي اعتمد اعتمادا رئيسا على ترجمة كتاب «الفوائد في أصول علم البحر والقواعد» لأحمد بن ماجد، وصدرت (1/8)

صفحة 9

آخر طبعة منقحة في حياته سنة 1406 هـ 1986 م. ونشر كتبا عديدة في علوم الملاحة العربية، منها: على أثر السندباد البحري» (1406 هـ / 1986 م) و «آخر

أسود بحار العرب» (1419 هـ / 1999 م) (11).

عُمر شوموفسكي قرنًا من الزمن حتى توفي في سانت بطرسبورغ يوم

6 ربيع الآخر 1433 هـ / 28 فبراير 2012 م (12).

(11)

شوموفسكي

نشر المترجم العماني أحمد بن محمد الرحبي مقاطع مترجمة من هذا الكتاب في العدد السادس

والأربعين من مجلة نزوى؛ ربيع الأول 1427 هـ / إبريل 2006 م.

(12) مصدر ترجمته: موقع روسيا اليوم. وسنة وفاته من تقييداتي. وكنت في غاية الاستغراب لما رأيتُ الرجل – وهو في المئة من عمره - في حوار تلفزيوني معه بثته قناة روسيا اليوم (RT) في شهر رجب

1431 هـ / يوليو 2010 م. (1/9)

صفحة 10

9

مخطوط الأراجيز الثلاث لابن ماجد (المصدر: المتحف الوطني/ سلطنة عمان) (1/10)

صفحة 11

???? Ms.or

MYBER

B 992

????? ???? C.C.C.P.

Demis

te a

ي دہ رسالہ و علم

اف ايضا

رساله اخرى الموسق الحسنى مرين الحان

في الموسيق.

رساله تركية في علم الارجوزة المستمها بالشفا اليها ي رسيوان

المنطوح.

Nexog

في الملاحة في بحر الحياة

12 810/

نائيه مرجوه الي عون ترکي واقعات سامي امير ملله ابر سلطان خرقان

ادرات و الهي به سوبار به سال بنات مدار و انت من است و بهانه اي اوني و لا الطفل والم پر ان برنامه وقد نقلت ايک خدات الفا در انتهاي اربعة من العبد الله كل الاوان و سوال ني علا مت سنا التطفيل و لکن جهنم ماروي حرفا واصي به پر خون اند ادر ک فراحتي به خفا کثيرا وجها خفيرا حلقه رو انهم يرة الاديت والحفاظ والو خونم بي حواسون نافذ کرنا، حسبما تضمنه البستان مي شور را به القانون الطبي

نديال

تري حاصل من کري محمد

زيره بجنوب بن کلش فسبقته با نام فاميل نامه بو مامع تمام مسجات ما کمتر انتهاء الوالد سرت

و يا بن الندمي خامنه خصصه

قائد بعض الطلبة فقا

وا ترک او ناهي

نيوالوز به مانند و حال شول

ار علي خامنه تخرب و دخلت في تياب ال

صفحات من مخطوطة أراجيز أحمد بن ماجد

الامام العلام قدوة هذا الفن صفى الدين طاب ثراه دون السيد الشريف شرف الدين بن العلاقات وتدان وثلاثة أسباب ثم يعود الدور وهذا رسم تنن تن تن تن تن فهذه الايقاعات السنة التي هي معروفة بين الناس وهي الأصول والمشار اليها في باب معرفة الشدود بانها كانت الحان القدما المسماة الأصابع السنة المزيان فيها واشتق من بعد ذلك المناخرون ضرب الفاختي من ضرب الرمل و زمان دوره والده علم والحمد لله وحسن وصلي اللہ وسلم علي بعضهم في حيرة من الابني تار التيام راه بجان

بيع الاحسان و وصف نوادر في تلك الطريق

و سكان الارض وملوكها و مواسمها و سفرها

رابع السلامه حاج الحرمين الشريفين من

الحمد لله الذي انشا الملا

ما كلت الالسن عن أوصافه

م الله الرحمن الرحيم.

والمجد اجمعين من الارجون 83

القياسات من مليبار و لكن

في السواحل النواحيلي

ان والزيادة في والديرة المجاري

المكان و سفره اختراع

عمل الله رحمته امري

من عدم جل تعالي علا

ولم نرافي البحر من الطاقة

لو لم يکن الا القياس الدير غري عليها في صباح وقر

من ارض کا ليكون معاد ابولي وجوزرات من الدبول

ثم هر اميز مع الاطواخ

لقد زعد التسيس له الله ينزل نوبر بكرة ليوراوغند الي ال فان كان نورا فرهونور ورحمة وان كان نارا احرقت كل معقد يقربها القسيس من شعرنتية فان لم يحرقها والا اقطعوايدي ولى وعو التالى

ا امام مولوي کا شعوره با تو فقر فيه ويلي و غولى وويه الدولة ابن بوبه

فافعل بصنع حالتي با صاحي

نواحي القمر الي سفاله استمع واحد

الي الغالات من جاه اصبعين لثلاث

بحران في الجوز امها و السير على قدر ريحك في المسيد ولا موافقا فالمهم كفيني بحوا صادق ان كان

عشري راما جمه فاح

يقول في الجواشر ريح المعز

من جزر الفالات شام و يمن نذاك سمى المال وقيت الحزن

فان يكن يجك من المعارب مخالفا على ذوي المارب سياست الملك لبست ما جاء عن سيبويه

فذاك بالتدبير في الاسفار اور حسن او طوفان او امطار

ما حاجه يوصف للمعلم

كون له فيه عنده والعمالة ان لم تقول عن ثلاث كم الاستقط الجاه وقالب مشملا

قياس تعني على اليمين

-"

و شاهده تراه باليقين (1/11)

صفحة 12

ثلاث ازهار

فة!

ـــار

سمس اس

سمس و مطلع

سم ميں ہيں?

سم 3)

سم من مطلع النخش

مطلع الناقة

الواقع

مطلع السمارة

بين إسم في مطلع الثريا مطلع الطائر

حس

جرس - نمن

الجورا

3

مغرب بنفش شمر شمر کا

غيب الفرقدين

شمع

معنب النافه اسم علي ششم

العبرف

مجنب الواقع شر کي ہے

معب

رام فاسكوري جاما

محب السماك على

الريالا

عجب الطائر

الحمارين

جتى مطلع السهيل مطلع السلبار

انه

مغيب السلمان

قطب السهيل

4.

1.

4.

جع

11 (1/12)

صفحة 13

12

آخر أسود البحار العربية

مقاطع من سيرة الملاح العماني أحمد بن ماجد) للمستعرب الروسي: تيودور شوموفسكي

:ترجمة: أحمد محمد الرحبي

قاص ومترجم من عمان

(فجر على الخليج) والآن أشاهد ولدا عربيا آخر. ولحسن الحظ ليس أعمى له عينان حادتا البصر ملأى بالحياة.

تطفئ الريح الشموع ولكنها

ضامر وليس نحيفا وله عظم قوي فهو ابن وحفيد

تؤجج النار في النفوس بحارة. لم يكن جلوسه في زاوية مسجد وإنما على

لاروشفوکو شاطئ مفتوح في شرق الجزيرة العربية. ما يجمع

بينه وبين الطفل في تربة وادي النيل، حب العزلة

كلما رجعت إلى منتصف القرن الغريب في ذلك العمر المبكر. التأمل زاد في عمره الخامس عشر، تذكرت أبيات شعر وأبعده عن رفاقه فصارت أعدادهم تقل من حين سجلتها في كتابي القديم لآخر. يجلس ساعات على الشاطئ ويشاهد تعاقب

كانت

على ضفة نهر النيل الأمواج ساكن كأنه عمود خشب جامد. بم يكركر الأطفال وهم يلعبون أفكاره؟ ربما لا يفكر بشيء! إنه مرهق من اللعب وفي قلب السوق وضجيجه وها هو ينتحي جانبا من الفسحة يجلس الولد الأعمى النحيف الخضراء الفاتحة للتمتع بالسكون يسرح البصر إنه صامت وغارق في التفكير في الفسيح الأخضر اللامنتهي مترقبا عودة أبيه وفي برد المسجد المحاط بالظلام الوشيكة. في تلك الساعات تطفو على سطح الذاكرة قصص رواها أبوه عن البلدان البعيدة والجزر يقرأ عن ظهر قلب سورة بعد سورة المفقودة واختطاف اللؤلؤ من مهاد المحار. يرتسم

كل هذا في خياله المنفعل فيما الأمواج المترنحة

أمامه تولد وتموت بلا نهاية.

يسمى الولد أحمد وأبوه ماجد اسمان عربيان

نزوى / العدد (46) ابريل 2006

197 (1/13)

صفحة 14

13

كراتشكوفسكي:

أستاذه المستشرق

قبل شوموفسكي لا بُدَّ من الإشارة إلى جهود الكبير إغناطيوس كراتشكوفسكي I. Kratchkovski (ولد: ربيع الآخر 1300 هـ 4 مارس 1883 م توفي: ربيع الآخر 1370 هـ/ 24 يناير 1951 م) في التعريف بآثار ابن ماجد إذ كتب مقالات متعددة حولها، أودع خلاصتها كتابه الضخم المترجم إلى العربية في أكثر من ألف صفحة تحت عنوان: (تاريخ الأدب الجغرافي العربي).

يرجع

إلى

—

استعرض كراتشكوفسكي النسخ المخطوطة لآثار ابن ماجد في باريس ودمشق والموصل، ثم تحدث عن مخطوطات الأراجيز الثلاث في معهد الدراسات الشرقية بلينينغراد، وذكر أن تاريخ نسخها منتصف القرن السادس عشر الميلادي، وأنها لم تصل إلى يد فيران المستشرق الفرنسي الذي اعتنى بتراث أحمد بن ماجد – وهو ما دفع شوموفسكي (أحد تلامذة كراتشكوفسكي) إلى ترجمتها إلى الروسية والتعليق عليها (13). والمتأمل في أبحاث المستشرقين الروس عن عمان سيجدها تدور حول هذا الرجل، فقد رسم الخريطة الأولى ومهد الطريق لتلاميذه لفهمها ودراستها. ونقل عنه الزركلي قوله عن نفسه: «أما مؤلفاتي العلمية التي بدأت بكتابتها وطبعها من سنة 1904 فجلها إن لم أقل كلها في آداب

(3) تاريخ الأدب الجغرافي العربي ص 620 - 628. (1/14)

صفحة 15

14

العرب، من بحث وترجمة وشرح وانتقاد وكتاب ومقالة ومحاضرة وملاحظة، وعددها يربو على المئتين». ومن قرأ كتابه: «مع المخطوطات العربية؛ صفحات من الذكريات عن الكتب والبشر» يلمس شغفه

بالمخطوطات والتراث العربي.

كراتشكوفسكي (1/15)

صفحة 16

كراتشكوفسكي

بيل (1/16)

صفحة 17

إغناطيوس يوليانوفتش كراتشكوفسكي

مع المخطوطات العربية

صَفحَاتُ مِنَ الذِكريَاتِ عَنِ الكُتُبِ وَالبَشر

نقله إلى العربية

د. محمد منير مرسي

تراث

منية تلات للبحوث والدراميات (1/17)

صفحة 18

الفا البوس ابوليا وقت کر ان کو نيکي

تاريخ الاب الغير و العربي

نقله عن الروسية

صلاح الدين عمار هايم

دان

مار الفرن الاسلامي

تونس

17 (1/18)

صفحة 19

18

قائمة الدكتور عمر لقمان:

من المفاتيح المهمة للبحث عن المخطوطات العمانية في روسيا وأوروبا الشرقية فهرس أعده الأستاذ الراحل الدكتور الجزائري عمر لقمان ت 1443 هـ / 2022 م)؛ بعنوان: «قائمة المخطوطات الإباضية بالمكتبة العِلْمِيَّة لجامعة لقوف الاتحاد السوفياتي»، أنجزه بتاريخ 24 المحرم 1412 هـ/ 5 أغسطس 1991 م بُعَيْدَ رحلته إلى هناك، وقبيل انهيار الاتحاد السوفييتي

أواخر تلك السنة. وقد صارت تبعية لفوف لاحقا لجمهورية أوكرانيا. ضَمت قائمة الدكتور لقمان نحوا من 35 مخطوطا، جلها مخطوطات إباضية، وبعضها ليس من التراث الإباضي، غير أن المفهرس أدرجها في القائمة لأنَّ نُساخها إباضية، أو لأنها أتت ضمن مجموع واحد مع بعض الكتب الإباضية. أما المخطوطات العُمانية فليس في القائمة سوى اثنتين منها فقط؛ فيما يلي خلاصة ما وَرَدَ عنهما:

(1 كتاب تجارة العلماء والسّيّر العُمانية. المؤلف: مجهول. الناسخ: سعيد بن عبد الله بن أحمد بن خلف أبو سعيد النزوي العُماني (14). تاريخ النسخ: سنة 1332 هـ / 1914 م. المالك: محمد بن سليمان بن محمد بن بلعرب الله بن عبد من بني محمد بن سليمان العقري النزوي العُماني. عدد الأوراق: 697 صفحة. تحت رقم (1082). المخطوط كامله بالخط المشرقي العُماني، منقول من نسخة مؤرخة بيوم السبت 29 صفر 1131 هـ فيه مجموعة

(14) هكذا ورد في قائمة الدكتور عمر لقمان، وسيأتي تصحيح هذه البيانات. (1/19)

صفحة 20

19

سير عُمانية تبلغ (42) سيرة، وكتابًا). بيع للمكتبة بـ 91 زلوطي سنة

1928 م (15).

(2) الجزء الثالث من کتاب منهج الطالبين في المياه والطهارات والنجاسات. المؤلف: خميس بن سعيد الشقصي العماني. الناسخ: سعيد بن سعيد اللالوتي. تاريخ النسخ: الجمعة من شهر شعبان 1134 هـ. المالك: الحاج يحيى بن ميلاد الجربي ثم الجلودي. عدد الأوراق: 226 ورقة ثم ورقتان 228. تحت رقم (1094). وقبل التعليق على هاتين المخطوطتين لا بُدَّ أن نبحث في طريق

وصولهما إلى هنالك، ونستكشف محطات هجرتهما. وقبل ذلك أيضًا لا تفوت الإشارة إلى جهود الشيخ لقمان في لفت الأنظار إلى هذه المخطوطات؛ بالزيارة المباشرة والوقوف عليها أولا، ثم بتوثيق مشاهداته ورصد قائمة دقيقة بها، ثم بإلقاء المحاضرات، وكتابة جملة بحوث حولها، يجدها القارئ في جريدة المصادر والمراجع، وقد جمعها أخيرًا بين دفتي كتاب سماه: (منتقيات من التراث)، صدر عن ذاكرة عمان

سنة 1437 هـ 2016 م.

(0) أشرتُ آنفا إلى أن (الفوف) تتبع جمهورية أوكرانيا حاليا، وذلك بعد إعلان انهيار الاتحاد السوفييتي في 19 جمادى الآخرة 1412 هـ 26 ديسمبر 1991 م، غير أنها كانت قبل استيلاء السوفييت عليها مدينة بولونية، أو بولندية. ولذلك تتكرر في فهرس الشيخ لقمان الإشارة إلى (زلوطي) أو (زلوتي) وهي عملة بولندا الرسمية Polskin toty)، وما زالت مستعملة إلى الآن، وإن اختلفت قيمتها بين الماضي والحاضر (حاليا دولار واحد 5 زلوتي تقريبا). (1/20)

صفحة 21

سموغورجُوسكي:

تشير الدلائل والأبحاث إلى أن وصول المخطوطتين السابقتين – مع المخطوطات الأخرى - إلى مكتبة لفوف كان عن طريق: زيغمونت سموغورجوسكي (1) Smogorzewski . (ولد: 22 ذي الحجة 1301 هـ/ 12 (16). أكتوبر 1884 م- توفي: 28 جمادى الآخرة 1350 هـ/ 9 نوفمبر 1931 م) وهو مستشرقُ ودبلوماسي بولوني، تخرّج في جامعة سانت بطرسبرج، ويُعدّ من أبرز تلامذة إغناطيوس كراتشكوفسكي، الذي مر علينا ذكره سابقا. تعمق في الدراسات الإسلامية، ورحل لهذا الغرض إلى سورية ولبنان ومصر والجزيرة العربية وشمال إفريقية وشرقها وكتب عدة كتابات في هذا الجانب. ثم توجه إلى العناية بالتراث الإباضي، ووثق صلاته بأبرز أعلام الإباضية في زمانه، ودرس عقيدتهم وتاريخهم.

ربيع

وكانت أولى محطاته الإباضية في وادي مزاب بالجزائر في 1331 هـ 1913 م عندما كان نائبا للقنصل الروسي فيها. ثم زار تونس ولم يمكث بها طويلا، بقدر ما أطال المكث في القاهرة، وتَمَكَّن بفضل

(16)

كنتُ كتبت اسمه هكذا (سموجورزفسكي) تبعًا للدكتور عمر لقمان، ثم عدلت عنه إلى (سموغورجُوسْكِي) تبعًا لسموغورجوسكي نفسه، إذ وجدته يكتب اسمه غالبا بهذه الطريقة، ويكتبه نادرا (سموغورج مسكي) كما نرى ذلك في مراسلاته بخط يده التي أَثْبَتَها الدكتور عمر لقمان في كتابه: منتقيات من التراث. وحول مشكلة كتابة الأسماء الأجنبية بالحروف العربية راجع ما كتبه خير الدين الزركلي في مقدمة كتابه (الأعلام) (1/21)

صفحة 22

21

(17)

من

أن يزور

التزكية التي نالها من من الشيخ الباروني الليبي المقيم في مصر معاقل الإباضية ويستفيد من علمائهم ابتداء من سنة 1332 هـ/ 1914 م حتى وفاته سنة 1350 هـ 1931 م (18)، واستطاع - بطريقة أو بأخرى - نَقْلَ / 1931 م (18)، مخطوطات نادرة داخل صناديق متعددة إلى القوف Lwow في بولونيا، في حين فَقَدَ بعضها في إحدى رحلاته عندما نزل سورية بعد مغادرته مصر في شعبان 1332 هـ يوليو 1914 م، وألقي القبض عليه مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، وصُودِرَتْ مخطوطاته وربما نُقلت إلى المكتبة الظاهرية (19).

(1) هكذا ورد عن الدكتور عمر لقمان في أبحاثه مطلقا دون تسميته، في حين ذكر مارتن كاسترس أن سموغورجوسكي نال تزكيته من محمد بن يوسف الباروني؛ صاحب المطبعة البارونية بمصر. انظر: حركة النشر والطباعة عند الإباضية في المشرق والمغرب بين سنتي 1880 - 1960 م Ibadi) (Publishing Activities in the East and in the West C. 1 8 8 0 - 1960 s. ص 6. يذكر الدكتور عمر لقمان أنه زار ميزاب ونفوسة وزنجبار وعُمان بفضل هذه التزكية، أما الباحث صالح بن إدريسو (ص 199) فيؤكد أنه لم يتسن له التنقل إلى زنجبار وعمان، لكنه تمكن بفضل مراسلات محمد بن يوسف الباروني وتوصيات قطب الأئمة من إجراء مراسلات مع إباضية عمان

(18)

وزنجبار.

هكذا ذكر الدكتور عمر، لقمان، ونقرأ في قاموس السير الذاتية البولندي) أن سموغور جوسكي أودعها بنفسه لدى بطريرك أنطاكية في الكنيسة الأرثوذكسية بسورية في يونيو 1915 م، ثم عاد لاستردادها بعد تسع سنين في إبريل 1924 م. ولا يذكر المصدر إن كان قد وفّق في استردادها أو أخفق. قال د. عمر لقمان: «ولقد مررتُ بدمشق شتاء 1997 م، وقصدت المكتبة الأسدية حيث ضُمَّت المكتبة الظاهرية إليها، فوجدتُ في قوائمها ست مخطوطات إباضية ... ورُبَّما هي من مقتنيات زيغمونت». أقول: ولعل منها مخطوطة كشف الغمة لسرحان الإزكوي؛ برقم 347 تاريخ)، في 553 صفحة، (1/22)

صفحة 23

22

عاد إلى مزاب بالجزائر فمكث فيه طويلا بين المحرم وشعبان 1344 هـ / أغسطس 1925 - وفبراير 1926 م، وحصل هنالك على نحو 40 مخطوطة أخرى، مكنته من تقديم ورقة بحثية عن مصادر التاريخ الإسلامي عند الإباضية، للمؤتمر الاستشراقي الدولي السابع عشر في أكسفورد (9 - 16 ربيع الأول 1347 هـ 25 أغسطس - 1 سبتمبر 1928 م)، ثم زار تونس

وليبيا، وظل يتردد على مزاب إلى آخر سنة من حياته.

أما مخطوطاته التي سَلِمَتْ من المصادرة وتمكن من إيصالها إلى

بلده فلم يجد بدا من بيع أكثرها أثناء الحرب العالمية الأولى 1332 هـ 1914 م - 1336 هـ / 1918 م بسبب سوء أحواله المادية، بل باع بعضها بعد هذا التاريخ كما هو مقيد عليها، وهي محفوظة في مكتبة جامعة لقوف The Library of the University of Lwow (جمهورية أوكرانيا حاليا)

كما رأينا نماذج منها فيما تقدم (2).

وہ

، يوم الخميس 25 ربيع الآخر 1315 هـ، منسوخة للشيخ سالم بن محمد الرواحي (ت 1366 هـ / 1947 م)، وهو أحد الأعلام الذين من المحتمل أن يكون سموغورجوسكي التقى بهم في زنجبار. ومخطوطة الكشف والبيان؛ تأليف: مُحَمَّد بن سعيد القَلْهَاتِي الأَزْدِيّ (ق 6 هـ) برقم (875 تاريخ). انظر للاستزادة تراثنا والمستشرقون بقلم: عمر لقمان. مقال منشور بدورية الحياة الصادرة عن جمعية التراث بالجزائر؛ ع 8/ ص 180 فيما بعدها. ع 8/

(20)

) حول ترجمة سموغورجوسكي تراجع المصادر التالية: مقال في السيرة الذاتية لسموغورجوسكي (بالبولونية)؛ بقلم: تاديوش ليفتسكي جامعة لقوف 1984 م.: Tadeusz Lewicki 1984 .Zygmunt Smogorzewski. Lwow. و سيرته المنشورة في المجلد التاسع والثلاثين (1/23)

صفحة 24

سموغورجوسكي

23

من قاموس السير الذاتية البولندي (Polskiego S?ownika Biograficznego) 1999 - 2000 م. و: كتاب (المستشرقون) لنجيب العقيقي. طه: 2006 م. دار المعارف- القاهرة. ج 2/ ص 500. و: مقال الدكتور عمر: لقمان تراثنا والمستشرقون؛ بدورية الحياة. (1/24)

صفحة 25

24

951

VT CRIENTALETYCZNY AD BLISKIEGO WSCHODU

ERSTTETU J. K

الحمد لله وحده

ه ايلول

عزيزي

ان

اخذت مكتوبكم ومرمت غاية العرب لان تقبلون وظيفة معلم اللغة العربية مجھ دار الجنوم: تدمع لكم كل النبضات للطريق لما تنتفلون الأهنا ويلز تين الى لووب نحو عشرين تشرين الأول اذا تقدرون. انا كتبت الى الفنصل في الجزائر هو سيشتغل أمركم عن سعركم واشوا اليه مع موسيق ليونين لمن انا كتبت ايضا استنظر بمعول الصبر جوابكم على المسائل التي سألتها منكم لانني اريد أبتدأ الآن أشهر المقالة عن عبد العزيز وبهذه بس لطفا ابعثون رينا ما تقدرون وتعرفون من هذه السائل وحلوا دائما على متن المولود من أين اخذت هذه م هذه المعلمات مثل لا أدرك في أين توجد خبركم ان عبد العزيز ولد في بني يجن -3 - هجرية انا سمعت على غير طريقة: هو ولد في ورجلان سنة هجرية وانتقل بعد ذلك الابني يجن ومات هناك بى باتها عن سيرة الحلقة لابى عما جليس لي حاجة بها لانها موجود عندي مكتوب باليد والمطبوع.

نة

جانتا طبقات المشائخ ارجوكم كثيرا جيبوا معكم. هذه النسخة التي من كم

لأعارضها مع نسختي استنظر جوابكم ونفسكم والسلام عليكم

سکم سمو اور مسکي

نماذج من مراسلات سموغورجوسكي إلى صديقه المزابي الشيخ إبراهيم متياز (ت 1401 هـ / 1981 م) (1/25)

صفحة 26

25

37

9718

الحمد لله من حمده

لووب تم من خطر نابن

عزيزم اشکر کم مبدا لمكاتبكم التى انا اخذت كلها واعد رونى أن ما أجبت لكم؛ واعذرونى من الشهرين صرت مريضا والآن الحمد لله صار أحن علي وبهذه السبب استعمل بي كتابة اليكم واولا الشكر لكم كثيرا كثيرا لان انتم تريدون دائما اعانة لى بى بتش الكتب الإباضية باما سيرة الحلفة (لابى عمار عبد الكابي موجود عندى النسخة الصغيرة (انظرو الضمائق من 11 الى 100 بي کتاب جواب ردّ على الانكليزي. لا طبيش اذا كان نفتكر بطلاً ومكملاً جدا لطفا اعملوني النسخة و بالخلاب لا حاجة باما طبقات المشائخ انار أرسل نمتى اليكم لالتصحيحها بعد عشرة

الآن كتبت المقالة عن الشيخ عبد العزيز بن ابراهيم الورجلاني احمد الله وعن تأليب لاكن ناقص عندى بعض المعلمات (هذه المسائل التب جاننا) ارجوكم كثيرا أرسلوني ربعا تبيين هذه المسائل عمل حکم معلم اللغة العربية في قار الجنون في لووب يلزم ان تقدم الى هنا

شهريا

ب نهاية شهر تشرين الاول وتصيرون عندى الضيق الحبيب؛ معاشكم 35 دولار وأضيعلم عندى فى دار الفنون والعيش عندنا ارخص كثيرا من جرانة واذا لا يكفى لكم هذه المعانى انا اريدها لكم من نبي جاما نبضات للطريق من الجزائر إلى بولونيا ستأخذون هنا بعد وصولها. وبعد ذلك كل السنة ستقدرون تسفر الى الجزائر لاربعة أشهر مع معاشكم. أرسل لكم مقالتي أنظرو نهاية الكتاب باللغة الفرانسوية). صديقكم النمو في هواك

هذه الدرس التي عملتها في دار الجنون في الجزائر

نماذج من مراسلات سموغورجوسكي

إلى صديقه المزابي الشيخ إبراهيم متياز (ت 1401 هـ/ 1981 م) (1/26)

صفحة 27

26

96

INSTYTUT ORJENTALISTYCZNY ZAKLAD BLINKIEGO WSCHODU

UNIWERSYTET J. K. LWOW

Lw?w, dnia

تشريف اول 26

عزيزي

96

تأسيت كثيرا على خيركم ان اباكم

تترك هذا المفصل قبل ان

لا يريد أن تشعرون التى لكن لا

الي ايک

تجرب كتابة المرة الثانية وكل بين له:

رجي مار الجنون

ارتكم

اذا لا تعجبكم عندى او اذا البرد يفرحكم لصحتكم انا محكوم عليكم الام لوطنكم يعني الى الجزائي وادمع كل المسارب عن الطريق الى الجزائر والرسوم (تكنون بوبيتي بي مقصورة التي بيها موجودة التنور والبرد عندنا ليس محمد فويا ويدوم ثلاثة الأخصر؟ لا باغ ان تخرج في الشتاء البيت لان تدرس الطلاب في محلك يقدم لكم كل التي

ويوجد

عندلي

الخارج

الخادم

من

الذي

المأسور البولوني ستسير تحت أمان دولتي و مستبد الا. حتى النهى على اكون دائما صديقكم واعمل كل الي انك.

منى

وايضا بالصيو تقدوه اذا تربيع لاربعة الاشهر تاجروه الى الجزائر

تبقى مع ابيك هذه الوقت

موسيو ليوون وابعثني

عند مو

ارجوكم خذوا دراهم للنيل تاليف للشيخ اطبيش.

المستشار معاليكم السلام عليكم وديفكم السموات کار

و آمل آن اباك تغير رأيه و

يرخص عابر التي

نماذج من مراسلات سموغورجوسكي

إلى صديقه المزابي الشيخ إبراهيم متياز (ت 1401 هـ/ 1981 م) (1/27)

صفحة 28

27

98

48

(1)

زيري

طفت

د بتركم من الشيخ عبد العزيز واشكركم كثيرا لهذه المعلمات

بعثت على الفنصوا في الجزائر قبل سبعة الايام توليتكم بدار الفنون بي لروب والآن مل ان تجر الى هنا عن فرين؟ اذا سيصير احناء الأمور من طرف الحكومة العرائسوي

آمل

اخبروني بالتلغراب

؟

اتر جياکم تأتى معكم من الجزائر بالفراطيس التونسية (مثلا مئة الأوراق) وايضا بشرح

النيل للشيخ اطبيش. استنتظركم بكل السرور والسلام

کتا?

حببكم الموفور ہو سکي

مصدر الرسائل: منتقيات من التراث؛ للدكتور عمر لقمان، ص 68 فما بعدها (1/28)

صفحة 29

ليفتسكي:

28

توفي سموغورجوسكي سنة 1349 هـ 1931 م، ولم يكن قد باع كل مقتنياته من المخطوطات، فقد بقي قليل منها بحوزته، وهنا يقودنا التتبع التاريخي إلى شخص آخر هو تاديوش ليفتسكي (Tadeusz Lewicki)؛ وهو من أقرب تلامذة سموغورجوسكي إليه، واستطاع أن يضع يده على بعض مخطوطاته بعد وفاته.

ولد ليفتسكي في لفوف بتاريخ ذي الحجة 1323 هـ/ 29 يناير 1906 م وتوفي في كراكوف يوم 27 جمادى الأولى 1413 هـ / 22 نوفمبر 1992 م (21)، عناية كبيرة بالتراث الإباضي، وخاصة المغربي منه (22)، وعندما ضَمَّتْ

وعني

(21) لو تأملنا أعمار هؤلاء المستشرقين الثلاثة كراتشكوفسكي (1883 - 1951 م) وسموغورجوسكي (1884 - 1931 م) وليفتسكي (1906 - 1992 م) لأقررنا بالأقدمية للأول، وسَلَّمنا بأخذ الثاني عنه أخذ قرين عن قرينه، لتقاربهما في سن الولادة، غير أن التلميذ توفي باكرا قبل شيخه، أما ليفتسكي فأدرك الاثنين وأخذ منهما، ونشر كما هائلا من الأبحاث أولها سنة 1929 م وهو في الثالثة والعشرين من عمره

(22)

فحسب، لذا لا نستغرب من إحالة كراتشكوفسكي إلى أبحاث ليفتسكي، وثنائه عليه في مؤلفاته. (22) للأسف نجد عند حديث كثير من الباحثين العرب عن ليفتسكي وَصْفَه بأنه: «متخصص في طائفة العباديين» وهي ترجمة سخيفة محرفة عن الإباضيين»!!. انظر مثلا تراث اللغة العربية وآدابها في الجامعات البولونية؛ بقلم: مهاة فرح الخوري (باحثة سورية). مجلة التراث العربي (مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب دمشق. العدد 102 السنة السادسة والعشرون: ربيع الآخر 1427 هـ / نيسان (إبريل) 2006 م. ومثلها الإشارة الواردة في كتاب (المخطوطات الإسلامية في العالم) ج 1/ ص 314؛ عند الحديث عن مكتبة جامعة لفوف، ووصف محتويات مخطوطاتها بأن «معظمها نصوص في العبادة [كذا!!] جمعها ز سموجورجيفسكي. (1/29)

صفحة 30

29

روسيا الأراضي المتاخمة لها أثناء الحرب العالمية الثانية قرر ليفتسكي الفرار من مدينة لفوف التي سقطت بيد الروس، إلى كراكوفيا داخل الأراضي البولونية، حاملا معه ما أمكنه من المخطوطات (23).

وبعد تتبع مقتنيات ليفتسكي من المخطوطات لم أجد من بينها مخطوطة عمانية، بل جلها من التراث الإباضي المغربي، وأهمها: كتاب السير لأبي زكريا، وسير الوسياني؛ بخط حديث. وطبقات المشايخ بالمغرب للدرجيني؛ نسخت سنة 1341 هـ. وكتاب السير للشماخي، وأخبار ووقائع جربة لمجهول، وورقات من الجواهر المنتقاة للبرادي، وورقات من سير أبي عمار عبد الكافي، وشرح الجهالات لأبي عمار عبد الكافي أيضا، وقطعة من كتاب الأعلام للبياسي؛ نسخها محمود حمدي في مصر سنة 1914 م. وعجب

(23)

(23) يذكر الباحث صالح بن إدريسو (ص 190) أن الحرب العالمية الثانية وضعت تلك المخطوطات في مصير مجهول، بعد معركة لفوف سنة 1941 م، وتمكن ماريان ليفتسكي Marian Lewecki (ت 1955 م) من إنقاذ بعضها، وحملها إلى تاديوش ليفتسكي في كراكوف، وأُودعت منذ ذلك الحين في معهد اللغات الشرقية بجامعة كراكوف. في حين استطاع الدكتور عمر لقمان لقاء تاديوش ليفتسكي سنة 1409 هـ / 1989 م في منزله بكراكوفيا، وقيَّد أسماء بعض المخطوطات بحوزته، ونقل عنه قوله واصفا تهريبه للمخطوطات إلى داخل بولونيا أيام الحرب العالمية الثانية: «جمعتُ كثيرًا من المخطوطات معي إلى كراكوفيا، ولقد اختبأتُ أكثر من ثلاثة أيام داخل مواسير المياه قبل أن أنجو من ولا نعلم تحديدا هل ظلت تلك المخطوطات بيد ليفتسكي، أو أودعها إحدى المكتبات الجامعية، لكن المتيقن منه أنها كانت خير معينٍ له في أبحاثه عن الإباضية التي دامت أكثر من نصف

حملتها

الروس!!».

قرن. وقد تيسر لي الوقوف على شطر من مكتبة ليفتسكي التي خلفها بعد وفاته. (1/30)

صفحة 31

العجاب المنتخب من أحوال وادي ميزاب ورسالة في تواريخ حوادث غرداية ووفيات أعلامها. (24)

(24) ثمة جملة من المطبوعات القديمة وجدت في مقتنيات ليفتسكي؛ أهمها: أجزاء متعددة من شرح النيل؛ طبعة المطبعة البارونية. وقناطر الخيرات للجيطالي بأجزائه الثلاثة، وشرح الجامع الصحيح لنور الدين السالمي، والكراسة الأولى من مسند الإمام الربيع بعناية الشماخي، وأخبار أهل عمان من كشف الغمة؛ بتحقيق كلاين، والجواهر المنتقاة للبرادي، وطلعة الشمس للنور السالمي، وجوهر النظام للسالمي أيضا؛ طبعة السلفية، والأسرار النورانية للثميني، ورسالة شافية للقطب، والهدية الإسلامية الأولى؛ لمصطفى بن إسماعيل، ومجموع كتب في طبعة حجرية بخط مغربي؛ يضم اللمعة المرضية للشيخ السالمي. ومن المطبوعات التي تحتوي على تقييدات مهمة:

1. الجزء العاشر من شرح النيل؛ لقطب الأئمة (رقم (18) في أوله إهداء من الشيخ متياز؛ نصه: «تذكرًا لإحسان وصداقة وداد خالص لسيدي اسموغور جسكي؛ أهدي لجنابه العالي هذا الكتاب، وأرجو من تمام إحسانه أن يقبله من حبيبه وعزيزه امتياز يوم 8 نفامبر 1926 م. ويلاحظ أن هذا الكتاب الوحيد الذي يتضمن إهداء إلى سموغورجوسكي.

2. الحلقتان الأولى والثانية من الإباضية في موكب التاريخ؛ لعلي يحيى معمر، (رقم 12) وفي أوله إهداء بقلم مؤلفه إلى لفتسكي؛ جاء فيه: حضرة البحاثة الكبير الأستاذ طدوز لفتسكي؛ يشرفني أن أهدي لكم هذا العمل المتواضع اعترافا بجهودكم المتواصلة في البحث عن تاريخ الإباضية والكشف عن آثارهم. نالوت 1965/ 6/1 م. علي يحيى معمر». 3. الجزء الثاني من تحفة الأعيان للشيخ السالمي؛ بتحقيق أبي إسحاق اطفيش. (رقم 13) في أوله إهداء بقلم الشيخ سالم بن محمد الرواحي إلى الشيخ متياز؛ نصه: «هدية للشيخ العلامة إبراهيم بن نوح امتياز؛ من أخيه في الله سالم بن محمد الرواحي بيده. ويبدو أن الشيخ امتياز أهداه إلى سموغورجوسكي أو إلى

تاديوش ليفتسكي. (1/31)

صفحة 32

ليفتسكي

31

4. تحفة الأعيان (رقم 44). وفي أوله: «هدية للباحث الكبير الأستاذ طادوز لفيكي أثناء زيارته لمكتبة قطب الأئمة الشيخ اطفيش رحمه الله. وهذا يوم الاثنين 25 مارس 1985 م بني يزقن. الأستاذ: بزملال

صالح بن الحاج عيسى. (1/32)

صفحة 33

قطع من كتاب الاعلام للبيSا سے

نسخها

محمود احمد نے مصر

914 لنة

عبارة تتصدر مجموعة أوراق كانت من مقتنيات سموغورجوسكي ويترجح أنها بخط يده

32 (1/33)

صفحة 34

العمر و اغاز على العفة و را ذكر منها واذكر بغيرها منزلم بي كي ما تيسر وهو ولي التيسيس وتسئ له التوجيوب القول والعمل و واقع الفراغ منه يوم الجمعة خامس عشر من شعباز منو سنة تسعة عشر وماية والف وكتبه العفي المغر بالعجز والتفصير ابو بكن ز عمر بن احمد جرابو بكر المشنبے کتبہ کا خيمہ بھي اللہ الشيخ صالح بن بجيں بني قاسم الحنو سے وصلي الله در داد على سيدنا محمد وعلى جميع الانبياء و اله وصحبه وسلم 10 الذين والحمد لله رب العالمين در وقد كتبت هذه النسخة من نسخة خط عمنا الشيخ عمر بن علي العمر ليفي رحمه الله د و نجعنا بشجا عتم يوم 1 و فار كتبت هاذه النسخه مونسخة بخط عمنا محمد بززكرياء الباروني رحم اله

قال وقد كتبت هذه النسخه موخط المولي عمر وجه جيدا ما يعلم دار ماليعلي ماجو را از شاء الله لا اني كتبت بے ايام تحرت فيها بكثر من 2 الامور لا يمكن شرها والله الموفق انتھي تم فال رحمہ اللہ دور 10 الها تا اواخر ذي الحجة مرخمسة 10 د و واجو الجماع منہ يوم دا وتستين بعد تسعماية انتهى و فار ايضا و توجى المصنف در دا رحمہ اللہ بے شھر اللہ جمادي سنة ثمان وعشرين بعد تسهاية انتهى والحمد لله رب العالمين 10

و صلي اللہ علي سيدنا محمد وعلى الرد و صحبہ و سلم سلما ها

السير للشماخي

33 (1/34)

صفحة 35

34

9.

280

تبدو امر الغيم متي ما بدت و كانها تنشر من تحت و فنحن بحر بلا الج ة و تجري بنا الريح علو سمت و

نفرح بالشمس اذا ما بدت كبر الذمي برد

جهة درمن

من

بالسبت و

رسي

ان

جهده تاهت الجديدة واما القديمة جهير من الجديدة على خمسة أميال للجديدة وكان صاحب تاهرت ميمون بن عبد الرحمان ابن المشرف رستم بر بهرام و هو دواه والاكتاب المالك الجار و اس بن سابوربن بابک ديا وافام ملك بني رستم بتاهرت ماية وثلاثين عاما ولما نزل عبد الرحما واها به موضع تا هر تا قالت البربر نزلنا تا كرامة تفسيرها الدب وواجق نزولهم صلاة يوم الجمعة مصلاها به عبد الرحمان مثارت صحة شديدة على اشد ظهر طنب الشعراء مافيا الى الموضع الذي حكوا فيه بغتلوة هنالك منظر عبد الرحمان نظرة و النجوم بغال هذا موضع لا يعارفه سوى دم ولا حرب ابدا و كتاب ابن الصغير فال على يد عبد الوهاب اعترفت الاباضية تسمى قوم منه با ريا کنکار وفوم بالرهبية وهذا الاسم لست أعرفه وقد سمعت يقول انما سوا بذالك لاتباعه عبد الوهاب هذا الذي قلت وقعت عليه الكتاب الذي ذكرته بجبان بالنهوسة الخط الشيخ اسماعيل الجيطالي الذي فيه قطعة الشعر لعمران بن حطان وذكر عبد الرحمان بن رستم ان الوهبية اتباع عبد الله بن وهب الراسبي و كذلك هو عندنا بلو نسبت الرعبد الوهاب لكانت وهابية فان فيل بالالب الوهاب زايدة والحروف الزايدة تسفط من الاسم عند النسبة اليه فلنا ولو كان كذلك باين التضعيف الذي الهاء ماذا الاسم منه الوهبية بالتشديد جهة اجساد وإنما هو الوهبية فال الشاع مذهب الوهبي منفر ضاء الامام اباح وابنه أبو اليقضان وهو محمد بن اباح وابنه ابو حاتم و هو يوسف بن محمد رضي الله عنهم فالابن الصغير المولى اصلح اخذه الحزم ونشا له من البنين مالم يكن لغيره مما كان قبله وانته بموسة الجبرا يستلونه ان يقدم عليهم من م تكن الشراء تطعن ن احكامه ولا صدفاته واعشكاره وكان ما امتحنه به الشراة

عليه و شير من

تاهرت 2

**) passoprubs agus cerobo'

الجواهر المنتقاة للبرادي؛ بتعليقات سموع

موغورجوسكي (1/35)

صفحة 36

?

35

من

اکتاب سير المذهب والسلامة وحلماتهم والثمامة

تھ ہے. ومن شر كلم غلا درک

و سيماني ابخل بلازهار الرياضي في اخبار الى بلاغى رضي

الله عنهم اجمعني

INSTYTUT ORJENTALISTYCZNY ZAK?AD BLISKIEGO WSCHODU UNIWERSYTETU J. K.

00270

هذا المخطوط وما سبقه وما يليه من بقية مكتبة ليفتسكي (1/36)

صفحة 37

36

شرح

تذكر الاحسان و صداقة و و دادخالو لسيدي اسمو عور جسكي أهدى لجنابه العالي هذا الكتاب و ارحوضه تمام افسانہ ARR ان يقبله من حبيبه و عزيزہ امتياز جوم تھا ميں 1926

التيوسف العليل

تأليف:

مجتهد الأمة قطب الأئمة شيخ محمد بن يوسف أطفي

رحمه الله ونفع المسلمين بعلومه

تلبيه

ان المؤلف قطب الائمة رضى الله عنه دعا على كل من يختصر هذا الشرح الجليل او يعلق منه على المتن، وذلك منعا لكل تصرف من أنه صرف النفوس من الاستفادة بهذا الشرح العظيم الجامع لكل شاردة من علم الشريعة قال رحمه الله: وانما تمنيت فيه ليدرس ويعمل بمافيه لا ليشتغل

بالتصرف فيه.

اعتنى بطبعه الفاضل الجليل الشيخ سالم بن محمد بن سالم الرواحي وابو اسحاق ابراهيم اطفيش - وصححة ووقف على طبعة أبو اسحاق

يختم الشرح بترجمة مؤلف الاصل ضياء الدين الامام الشيخ عبد العزيز الثمينى رضى الله عنه

الجزء

بقلم أبى اسحاق

القاهرة

العاشر

20

57000

1343

المطبعة السلفية - ومكنتها (1/37)

صفحة 38

37

على تحى معمر

حضرة البحاثه الكبيرات ستاذ: طدوز لفتكي يشرفني انراهم

اعترافا تاريخ

لكم هذا العمل المتواضع يجهودكم المتواصل فى البحث عمدتا

الاباضية والكشف عن

آتا هم

نالوت الا 197 علي کي محمد

الأباصية موك التاريخ

الحلقة الأولى

نشأة المذهب الإباضي

اهلية

مكتبة وهبة 12 شارع الجمهورية القاهرة تليفون 914223 (1/38)

صفحة 39

A

Hwon Prof Dr. Lewicki mit bestem Dank s

Kapitel XXXIII

14 -

herglichen Cortese Rathjaus.

der anonymen arabischen Chronik

KA?F AL-GUMMA

AL-GAMI LI-AHBAR AL-UMMA

betitelt

AHBAR AHL OMAN MIN AUWAL ISLAMIHIM IL? ?TIL?F KALIMATIHIM (,,Geschichte der Leute von 'Oman von ihrer Annahme des Islam bis zu ihrem Dissensus")

auf Grund der Berliner Handschrift

unter Heranziehung verwandter Werke herausgegeben

Dissertation

zur Erlangung des Doktorgrades

der Philosophischen Fakult?t

der Hansischen Universit?t

vorgelegt

von

Hedwig Klein

aus Antwerpen

Hamburg 1938 (1/39)

صفحة 40

1

39

ومن غير المجموعة السابقة تشير الفهارس إلى مخطوطة عمانية محفوظة في المتحف الوطني بكراكوف في بولونيا (The National Museum in Krakow)؛ هي مخطوطة كتاب الأنساب للعوتبي

(قه هـ)، المحفوظة برقم (2806. IV). نُسِخَتْ في زنجبار بتاريخ 13 شعبان 1253 هـ؛ تعاون على نسخها كل من: سعيد بن سلام، وسليمان بن سعيد بن مبارك بن عبد الله بن مبارك بن سالم النزوي، في 247 ورقة. ولم أتوثق من كيفية وصولها إلى المتحف عن طريق سموغورجوسكي أو ليفتسكي أو

غيرهما (25).

المخطوطات العمانية في مكتبة لفوف

بعد هذا الاستطراد أعود إلى قائمة الدكتور لقمان لأقول: ضمت القائمة نحوا من 35 مخطوطا إباضية، وبعضها ليس من التراث الإباضي، أن المفهرس أدرجها في القائمة لأن نُسّاخها إباضية، أو لأنها أتت ضمن مجموع واحد مع بعض الكتب الإباضية (26).

غير

(25) ثمة مخطوطات أخرى وردت الإشارة إلى حفظها في جامعة كراكوف، مثل: صفة نسب العلماء؛ لمحمد بن عبد الله بن مداد، ذكرها سموغورجوسكي نفسه ضمن مقتنيات الجامعة. و: باب في معرفة الأئمة بعمان؛ لمؤلف مجهول، أشار إليه سموغورجوسكي أيضا كسابقه، وذكر أنه ضمن مجموع السير العمانية، وهذا ما يجعلني أرجّح أن المخطوطين السابقين ليسا سوى عنوانين من محتويات المخطوطة الكبيرة للسير العمانية؛ التي سيأتي تفصيل موادها. (26) أشار فهرس الدكتور لقمان إلى أن بعض هذه المخطوطات ليست أصيلة، إنما هي نسخ مصورة. ولا نعلم مصدر حفظ أصولها. (1/40)

صفحة 41

40

ولا تشتمل القائمة إلا على مخطوطين عمانيين: أحدهما جزء من منهج الطالبين، وهو جزء يتكرر كثيرا في المخطوطات العمانية، وليس لهذه النسخة منه أهمية كبيرة. والثاني: كتاب تجارة العلماء أو السير العمانية. وهذا الأخير من أهم المخطوطات العمانية. وقد حصلت – بفضل الله - على صورة رقمية منه. وهذا وصفه

السّيّرُ العُمَانِيَّة؛ تأليف: مَجْمُوعةٍ من عُلَماء الإباضية (بين القرن الأول إلى العاشرة للهجرة) مخطوطة مكتبة جامعة لقوف The Library of the University of Lwow - جُمهورية أوكرانيا (رقم 111082). بعنوان «تِجَارَةُ العُلماء والسّيّر العُمَانِيَّة (27) في 697 صفحة. وَرَدَ في آخرها التصريح أنّها منقولةً من نسخة مؤرخة يوم السبت 29 صفر 1131 ه، كتبها الناسخ: سعيد بن عبد الله بن أحمد بن خَلَفَ أمْبُوسَعِيدي النَّزْوِيّ العُماني؛ للشيخ: محمد بن سليمان بن الله مُحَمَّد بن بلعرب بن عبد من بني محمد بن سليمان العَقْريّ النَّزْوِيّ العُماني. فهي نَقُلُ حَرْفِيَّ عن نسخة وكالة الجاموس (28). وكاتب هذه النسخة أَحَدُ النُّسَاحَ المِصْرِيَّينَ

(27)

(28)

دُمِعَ الشَّطْرُ الأول منه وبَقِيَ: السِّير العُمانية!.

أحمد

النسخة الأصل من هذه المخطوطة حفُوظةٌ بمكتبة الشيخ بن حمد الخليلي؛ بسلطنة عُمان. وبياناتها مطابقةٌ تَمامًا لِمَا وَرَدَ في وَصْف النسخة الأوكرانية المنقولة منها. ويعود ذلك إلى أن نسخة مكتبة الشيخ الخليلي كانت محفوظة بالوكالة الإباضية في القاهرة، ويبدو أن الشيخ محمد بن يوسف الباروني عهد بنسخها إلى أحد النساخ المصريين المهرة بغرض الحفاظ عليها أو نشرها في طبعة حجرية، ثم تحصل عليها فيما بعد سموغورجوسكي بطريقة أو بأخرى. (1/41)

صفحة 42

43

4

المُحْتَرِفِينَ بالقاهرة – فيما يبدو – فَرَغَ منها سنة 1332 هـ/ 1914 م. وكانت

Z.

من مقتنيات المستشرق البولوني زيغمونت سموغورجوسكي Smogorzewski (1350 هـ 1931 م)، وعلى حواشيها تعليقات لعلها بخطه، ثُمَّ بيعت للمكتبة المذكورة بـ 91 زلوتي (وهي عملة بولونيا) سنة 1928 م (= 1346 هـ). وتوجَدُ مُصَوَّرَةٌ منها على الميكروفيلم محفُوظة في إرشيف ولكنسون في مكتبة جامعة إكستر - بريطانيا (microfilm in the

الصفحة

(29) 1

41

88

95

98

(Wilkinson Archive at Exeter University Library

وان السيرة

الفهرس التَّفْصِيلي مُحْتَوَيَاتِ مخطوطة السير العمانية

1. سِيرَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إلى العَلاء بن الْحَضْرَمِي كِتَابُ الأَحْدَاثِ والصِّفَاتِ؛ تَأْلِيفُ أَبِي المُؤثِرِ

كِتَابُ البَيَانِ والبُرْهَانِ؛ رَدًّا عَلَى مَنْ قَالَ بالشَّاهِدَيْنِ؛ تَأْلِيفُ أَبِي الْمُؤْثِرِ (مَنْسُوخٌ

مِنْ نُسْخَةٍ مَعْرُوضَةٍ عَلَى أَبِي الْحَوَارِي)

سِيرَةٌ إِلَى الإِمَامِ الصَّلْتِ بنِ مَالِكِ الْمُبْتَلَى بِأُمُورِ أَهْلِ عُمَانَ

(30)

سيرَةُ أَبِي المُؤثِرِ الصَّلْتِ بنِ خَمِيسِ

0

في التَّوْحِيد

في القدر

في الأَسْمَاءِ والصفات

أصل المخطوطة مُرَقم ترقيما حديثا حسب الصفحات، واعتمدنا ترقيمه هنا في الإحالات.

(29)

(30)

(30) العنوانات الفرعية نقلتُها كما وَرَدَتْ في أصل المخطوطة. وتتخلل مادة هذه السيرة تعليقات لأبي

مالك [الصَّلَّاي]. (1/42)

صفحة 43

42

98

99

102

103

107

110

112

113

10.

186

214

231

249

260

269

فِي إِثْبَاتِ الوَعِيدِ

في أَسْمَاءِ أَهْلِ الكَبَائِرِ

فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَالجَبَابِرَة

في ذِكْرِ اختلافِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ذِكْرُ فِرَقِ النَّاسِ

ذِكْرُ أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ

ذكر الأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ والنَّهْي عن المنكر

في أَمْرِ الوَلايَة والبَرَاءَة

سِيرَةُ أَبِي قَحْطَانَ خَالِدِ بنِ قَحْطَانَ

سِيرَةُ أَبِي المُنْذِرِ بَشِيرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَحْبُوبِ فِي الْحَدَثِ الوَاقِعِ بِعَمَانَ

سِيرَةُ أَبِي الحَسَنِ علي بن مُحَمَّد البِسْيَانِيِّ حُجَّةً عَلَى مَنْ أَبْطَلَ السُّؤَالَ [فِي الْحَدَثِ]

الوَاقِعِ بِعُمَانَ

9 سِيرَةُ مُحَمَّدِ بنِ مَحْبُوبِ إِلَى جَمَاعَةٍ مَنْ كَتَبَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ الْمُغْرِبِ 10. سِيرَةُ أَبِي الحَوَارِي مُحَمَّدِ بنِ الْحَوَارِيِّ العُمَانِيِّ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهُ وَأَبِي عُمَرَ وأَبِي يُوسُفَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ عَبْدِ الله بنِ قُرَّةَ وأَحْمَدَ بنِ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ

وعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يُوسُفَ إِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ حَضْرَ مَوْتَ

11. سِيرَةُ مَحْبُوبِ بنِ الرُّحَيْلِ إِلَى أَهْلِ عُمَانَ فِي أَمْرِ هَارُونَ بنِ اليَمَانِي

12. سِيرَةُ مَحْبُوبِ بن الرُّحَيْلِ إِلَى أَهْلِ حَضْرَمَوْتَ فِي أَمْرِ هَارُونَ بنِ اليَمَاني"

(31)

13. رِسَالَهُ هَارُونَ بنِ المَانِ إِلَى الإِمَامِ المُهَنَّا بنِ جَيْفَر فِي شَأْنِ تَحْبُوبِ بنِ الرُّحَيْلِ "

14. سِيرَةُ مُنِيرِ بنِ النَّيِّرِ الجَعْلَانِيِّ إِلَى الْإِمَامِ غَسَّانِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ

في وسطها بياضُ مِقْدَارُه صفحة كاملة.

(32)

منقطعة الآخر مقدار صفحة أو تزيد.

(31)

(32) (1/43)

صفحة 44

r

43

(33)

15 . سيرةُ أَبِي الْمُؤْثِرِ الصَّلْتِ بنِ خَمِيسِ [إِلَى] أَبِي جَابِرٍ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ 16. مِنْ آثَارِ أَهْلِ نَزْوَى جَوَابَاتِ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ الْحَسَنِ (3)

17. [كِتَابُ الصُّلْحِ بَيْنَ أَهْلِ عُمَان بَعْدَ افْتِرَاقِهِمْ إِلَى نَزْوَانِيَّةٍ وَرُسْتَاقِيَّة] 18. سِيرَةٌ في السُّؤَالِ فِي الوَلايَةِ والبَرَاءَةِ

19. سِيرَةٌ لِبَعْضِ فُقَهَاءِ المُسْلِمِينَ (36)

20. سِيرَةٌ لِبَعْضِ المُسْلِمِينَ (3)

21. [سِيرَةٌ عَنِ القَاضِي أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى فِي الفَرْقِ بَيْنَ الْإِمَامِ العَالِمِ وَغَيْرِ

العالمِ

22. شُرُوطٌ شَرَطَهَا القَاضِي أَبُو عَبْدِ اللهُ مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى عَلَى رَاشِدِ بنِ عَلِيٍّ وَأَصْحَابِهِ 23. تَوْبَةُ الإِمَامِ رَاشِدِ بنِ عَلِيٍّ؛ عَمَلُ الْقَاضِي أَبِي عَلِيَّ الْحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ

الْهِجَارِي

24. جَوَابٌ مِنَ القَاضِي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى إِلَى الْإِمَامِ رَاشِدِ بنِ عَلِيٌّ فِيمَا سَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ التَّوْبَةِ وَمَا رَدَّ عَلَيْهِ فِيهَا

25. [مَسْأَلَةٌ عَن أبي الحَسَنِ عَلِيٍّ بنِ مُحَمَّدٍ البِسْيَانِيِّ فِي حَفْصٍ بنِ رَاشِدِ أَيَّامَ خُرُ وجه عَلَى المُطَهَّرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَقْدِهِ الْأَوَّلِ

أولُهُ: «قالَ: الْجَاهِلُ بِحُرْمَةِ الْحَدَثِ إِذَا وَافَقَ العَالِمَ عَلَى البَرَاءَةِ ..... (30) أَدْرجَ هذا النَّصُّ تحت عنوان السيرة اللاحقة، مع أنه مستقل عنها.

(35)

(36)

280

292

295

295

300

307

310

318

323

324

327

هكذا عُنُونَتْ في الأصل، وهي ليست سيرةً ذاتَ مُقَدِّمَةٍ وخاتمة، بل مسائل متفرقة، أولها: «إن سألَ سائل فقال: ما تَقُولون في أبي بكرِ الصِّدِّيق وعُمر بن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنهُما ..... أوّها بعد الحَمْدَلَةِ: وَبَعْدُ فَقَدْ كانت لأهل عُمانَ دَعْوَةٌ أَطَاعُوا بِهَا الرَّحْمَنَ ..... أوها: «إلى مَنْ بَلَغَهُ كِتَابُنَا هذا مِنَ المُسْلِمِينَ؛ سَلامٌ عَلَيْكُمْ، فَإِنَّا نَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، ونُوصِيكُمْ بِتَقْوَى الله والاجتماع على طَاعَتِهِ .....

(37) (1/44)

صفحة 45

26. [مَسائل] عَنِ القَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ بنِ أَبِي جَابِرٍ الْمُنَحِي

27. سيرةُ هَاشِمِ بنِ غَيْلَانَ إِلَى الْإِمَامِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ حُمَيْدٍ

28. تَعْلِيقٌ فِي مَعْنَى عَنْ أَبِي المُنْذِرِ سَلَمَةَ بنِ مُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيمَ 29. سِيرَةٌ عَن وَائِلِ بنِ أَيُّوبَ

(38)

30. سِيرَةُ السؤال عن أَبِي الْحَسَنِ علي بن مُحَمَّد البِسْيَانِيِّ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ أَبْطَلَ السُّؤَالَ

فِي الْحَدَثِ الوَاقِعِ بِعُمان

31. [سيرة أبي الحسن علي بن محمد] فِي الرَّدُّ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ سَعِيدٍ

32. سِيرَةُ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلى عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ رُسْتُم

33. كِتَابُ المُحَارَبَةِ لأَبي المَنْذِرِ بَشِيرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَحْبُوبِ 34. سِيرَةُ شَبِيبٍ بنِ عَطِيَّةَ

35. كِتَابُ عَلَيَّ إِلَى الْمُسْلِمِينَ أَصْحَابِ النَّهْرُوَانِ

329

340

342

346

356

382

(40)

385

388

36. [كِتَابٌ] مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ وَزَيْدِ بنِ حِصْنٍ وَمَنْ مَعَهُمَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى عَلِيَّ

بنِ أَبِي طَالِبٍ

37. سِيرَةُ عَبْدِ الله بنِ إِبَاضٍ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ 38. كِتَابُ الْمُوَازَنَةِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ بَرَكَةَ

412

444

445

445

39. سِيرَةُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الله بنِ مُحَمَّدِ بنِ بَرَكَةَ العُمَانِيِّ البُهْلَوِي

480

44

(38)

(39)

40. سِيرَة أَحمدَ بنِ عَبْدِ الله بنِ مُوسَى رَدًّا عَلَى مَنِ اعْتَرَضَ على المُسْلِمِينَ فِي حَرْبِهِمْ مَعَ الإِمَامِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي غَسَّانَ لَأَهْلِ الْعَقْرِ مِنْ نَزْوَى

498

وَرَدَ في آخرها: «رجع إلى الكتاب رجع كتاب الأصول»!! وهي عبارة غامضة. هَذِهِ السِّيرةُ هي نفسها السيرة رقم 8 من هذا المجموع، ولا أَدْرِي لِمَ كَرَّرها الناسِ. الراجح أن صاحب السِّيرَةِ هنا هو أبو عُبَيْدَةَ المَغْرِبِي، وقد وَرَدَ التصريح باسمه في أثناء النص، لأن أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة لَمْ يُدْرِكْ زَمَنَ الإمام عبد الوهاب.

(40) (1/45)

صفحة 46

9

525

000

571

01.

620

663

674

676

676

683

688

689

41. سِيرَةُ الإِمَامِ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ إِلَى عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ طَالُوتَ النَّخْلِيَّ) 42. سِيرَةُ الإِمَامِ رَاشِدِ بنِ سَعِيدِ المُضِيئَةِ إِلَى أَهْلِ مَنْصُورَةَ

43. جَوَابُ أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ بن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ البِسْيَاوي الأصم

44. سِيرَةُ القَاضِي نَجَادِ بن مُوسَى الْمَنَحِي

45. سِيرَةُ أَحْمَدِ بنِ مَدَّاد

(43)

46. صِفَةٌ نَسَبِ العُلَماءِ ومَوْتِهِمْ وَبُلْدَانِهِمْ وَالأَئِمَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ»

فَصْلٌ فِي مَعْرِفَةِ إِسْنَادِ دِينِ أَهْلِ الْفَوْزِ

تَفْسِيرُ أَسْمَاءِ نَقَلَةِ العِلْمِ مِنَ البَصْرَةِ إِلى عُمان

تواريخ الأئمَّةِ والعُلماء وتواريخُ مَوْتِهِمْ

(42)

تاريخُ مَوْتِ النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مِنْ بَعْدِهِ والتابعين مِنْ بَعْدِهِمْ

ذِكْرُ تَوَارِيحَ الْمُصْطَفَيَاتِ مِنَ النِّسَاءِ

بعض التواريخ

47. باب مَعْرِفَةِ الأَئِمَّةِ بِعُمان

48. ذكر بعض الأحداثِ الوَاقِعَة بِعُمان

(41)

يبدو أن هذه السيرة منقطعة من آخِرِها، وقد اختلط نصها مع نص سيرة السؤال عن أبي الحسن علي بن محمد البِسْياني، فعلى هذا تكون سيرة السؤال قد تكرَّرَتْ ثلاث مرات في هذه النسخة!. أوَّلُه: وَصَلَ كِتَابُكَ وَلَدِي أَنْعَمَ اللهُ عليه بالهِدَاية، وسَلَّمَهُ مِنْ كُلِّ ضلالةٍ وغِوَايَةٍ .... إلى أنْ قَال: وَذَكَرْتَ فِي اجْتِمَاعِ إِخْوَانِنَا الحَضَارِمِ وَخَوْضِهِمْ في هذه النَّفَقَةِ الجَارِيَةِ على الرَّهَائِنِ .....

(42)

(43)

وَرَدَ اسم مؤلّفها في آخرها: محمد بن عبد الله بن مَدَّادِ النَّزْوِيِّ العَقْرِي. (1/46)

صفحة 47

?

لة العلماء والسير العمانية على يد الفقير لله تعالى سعيد بن عبد الله

بن احمد بن خلف أبو سعيد

نسيمد للشيخ المجد بن سليمان محمدين تلعرب ميرم

الصفحة الأولى من مخطوطة السير العمانية (1/47)

صفحة 48

47

(19 V))

من الزمان واكثر مقامه بهلا وترك فيها بعضا من خدمه وامر عليهم غسان بن كليب وكان ابو غسان وزير سليمان الخاص الذي لا فوقه عنده قط أحد بعد ذلك وصل ابن نبهان الى دارم وملكها ورجع ملكه على حسين ما يكون والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله و صحبه وسلم تسليما تمت المسير والاخبار والاحاديث عن المسلمين رحمهم الله وكان التمام ليلة السبت تسعة وعشرين صفر الالة احدى وثلاثين ومائة والف هجرية على يد الفقير لله تعالى المعترف بذنبه بالتقصير الراجي عفور به القدير سعيد بن عبد الله بن احمد بن خلف بن احمد اميو سعيدى العقري النزوي العماني نسخه للشيخ الورع النبيه اللبيب المحب للحبيب محمد بن سليمان بن محمد بن تلعرب بن عبد الله الذي هو من بني محمد بن سليمان العقرى التروي العماني رزقه الله العمل فيه ولاقوة الا بالله.

هذه النسخه نقلت من النسخة حرفا عرف في الله مجربه وشكله ميلاد يه نسأل الله ان يهدينا إلى سبل الرشاد ويرشدنا إلى مافيه الصواب واليه المرجع والمتاب انه سميع الدعاء وصلى الله سيدنا و مولانا النبي الامي محمد وآله وصحبه والتابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين كتبه الفقر اليه تعالى

ي. م. ب

<<

45 0107

الصفحة الأخيرة من مخطوطة السير العمانية (1/48)

صفحة 49

48

والخلاصة من هذا المقال أننا أحصينا عددا من المخطوطات العمانية المحفوظة في مكتبات روسيا ودول أوروبا الشرقية؛ وهي: ثلاث مخطوطات لابن ماجد في لينينغراد، مع مجموعة أخرى للمبرد وابن دريد، ومخطوطتان في لفوف (وقد رأينا إن إحداها تضم أكثر من أربعين عنوانا

مهما).

وليس ببعيد وجود عدد آخر من المخطوطات في مكتبات أخرى، مثل مكتبة (سالتيكوف - شدرين الحكومية العامة في مدينة بطرسبورغ، التي تضم أكثر من 400 ألف مخطوط باللغات المختلفة، وما زال في الزوايا

خبايا. (1/49)

صفحة 50

49

جريدة المصادر والمراجع

الاستشراق في جامعة ياجيلونسكي في كراكوف؛ بقلم: بربارة ميخالاك بيكولوسكا. مقال منشور في

دورية الجسرة الثقافية. د. ت.

الأعلام (قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين)؛ تأليف: خير الدين بن محمود بن محمد الزركلي الدمشقي (ت 1396 هـ / 1976 م). دار العلم للملايين- بيروت/ لبنان. ط 10: ربيع الأول 1412 هـ / أيلول (سبتمبر) 1992 م. 8 مجلدات؛ أوله مقدمة المشرف على الطبعة الرابعة: زهير فتح الله. وبآخره ترجمة للمؤلف. بعض المخطوطات العُمانِيَّة في المكتبات الأوروبية؛ إعداد: سعيد بن منشورات المنتدى الأدبي - وزارة التراث والثقافة سلطنة عمان. ط 1: 1427 هـ / 2006 87 صفحة. 4. تراثنا والمستشرقون؛ بقلم: عمر لقمان. مقال منشور بدورية الحياة الصادرة عن جمعية التراث بالجزائر؛

العدد الثامن: رمضان 1425 هـ / نوفمبر 2004 م، ص 180 فما بعدها.

محمد

م.

بن سعيد الهاشمي.

ه فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في معهد الدراسات الشرقية - لينينغراد (بطرسبرج) - روسيا الاتحادية؛ إعداد: أنس خالدوف د. ت. Catalogue of Arabic Manuscripts at the Institute of

Oriental Studies- Leningrad- Russia. By: A.B. Khalidov. Translated by: M.I. Meshcheryakora. Forword by: Mohammad Hussain Jalali. The Open .School. Chicago - USA.

6. الفهرسة الوصفية الإباضية (بالإنجليزية)؛ إعداد: مارتن كاسترس. ط 1: 1427 هـ/ 2006 م. ثلاثة أجزاء؛ ج 1: مصادر إباضية المشرق = 432 صفحة. ج 2: مصادر إباضية المغرب= 371 صفحة. ج 3: المراجع غير الرئيسة (الثانوية) = 348 صفحة ماستريخت. هولندا. M.H. Custers: AL-IBADIYYA a

bibliography. Maastricht 200 6 3 vols. Produced by Datawyse\ Universitaire Pers Maastricht The Netherlands. (vol.1: IBADIS of the MASHRIQ; 432 pp. vol.2: IBADIS of the MAGHRIB; 371 pp. vol.3: SECONDARY LITERATURE;

348 p.) (1/50)

صفحة 51

50

قائمة المخطوطات الإباضية بالمكتبة العِلْمِيَّة لجامعة لقوف - جمهورية أوكرانيا؛ إعداد: عُمَر لقمان

سليمان بوعصبانة. نسخة مخطوطة غير منشورة حَرَّرها المؤلِّفُ بيده في تاريخ 1991/ 8/5 م (=مُحرّم 1412 هـ). بحوزة الباحث صورة منها.

المخطوطات العربية في بطرسبرغ؛ بقلم: أكرم خزام. تقرير صحفي منشور في موقع الجزيرة نت؛

بتاريخ 12/ 12 / 2000 م.

المخطوطات العربية في بولونيا؛ بقلم: كوبياك ولاديسلو (Kubia Wladyslaw). مقال منشور بمجلة معهد المخطوطات العربية - القاهرة مصر. العدد الخامس: 1959 م. ص 17 – 22. 10. المخطوطات المهجرة إلى بولونيا وروسيا بقلم: عمر لقمان سليمان بوعصبانة. فرغ منه بتاريخ 24 مارس 2010 م. 11. المستشرقون؛ تأليف: نجيب العقيقي. ط 5: 2006 م. دار المعارف - القاهرة. ج 2/ ص 500. 12. مقال في السيرة الذاتية لسموغورجوسكي (بالبولونية)؛ بقلم: تاديوش ليفتسكي. جامعة لقوف

1984 م. 1984. Tadeusz Lewicki : Zygmunt Smogorzewski. Lwow. 13. نموذج من البحوث الاستشراقية: مزاب والإباضية في الدراسات البولونية، مسيرة مدرسة وحصيلة قرن (1882 - 1992 م)؛ بقلم: صالح ابن إدريسو بحث منشور في مجلة المنهاج (دورية علمية متخصصة في مخطوطات الإباضية ووادي ميزاب وفي وثائقهما الإرشيفية - تصدر عن جمعية الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش لخدمة التراث - غرداية / الجزائر)؛ العدد الثاني: ربيع الأول 1434 هـ / فيفري 2013 م.

14. واقع المخطوطات الإسلامية في البلاد العربية والأوروبية؛ بقلم: عمر لقمان سليمان بوعصبانه. بحث منشور في المجلة الجزائرية للمخطوطات تصدر عن كلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية- جامعة وهران/ الجزائر). ص 266. (1/51)