المخطوطات العمانية في مكتبة آل يدر

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: المخطوطات العمانية في مكتبة آل يدر

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: نوفمبر 2021م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: المخطوطات العمانية في الخزائن الجزائرية

رقم السلسلة: 1

التصنيف الموضوعي: المعارف العامة -- الكتب النادرة والمخطوطات

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية

التقسيم الفرعي الجغرافي: الجزائر

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العربية

التقسيم الفرعي الجغرافي: سلطنة عمان

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 33

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/80519

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/80519

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الثالث عشر

0

المخطوطات العُمانية

في الخزائن الجزائرية (1)

المخطوطات العُمانية

في مكتبة آل يَدَّر

في بني يَزْجِن- وادي مزاب

قسم الله الرحم

ن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد والده الجزء الثالث الرابع من كتاب التي تبي رواية ا سعيان محبوب بن الرحيل عن الربيع بن حبيب زيادة التى تتب ابو سعيان هذا الربيع بن حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بني المسيب قال قال رسول اللہ صلي اللہ عليہ وسلم لا يخرج من المنجر بعد الفراة. الجمعة الا منا فو الارجل اخرجيه حاجة وموج بران جع فيصلي و فارس رسول اللہ صلي الله عليه سول سير الايام يوم الجمعة وسمو الشاهر والمشهود يوم عرفة الربيع بن حبيب عن محمد بن عمر العبري عنانة مرجوة فال سول اللہ صلي الله عليه وسلم أن التواضع للعبرها جزيرة الاربعة متواضعا از العجول ايزير العبر الاعزا با عبوا باعبوا بع: 1

يوم

ما كلفة متصرفان دے

بقلم

سلطان بن مُبَارَك بن حَمَدَ الشَّيْبَانِي (1/1)

صفحة 2

سلسلة: المخطوطات العُمانية في الخزائن الجزائرية

الحلقة الأولى

المخطوطات العُمانية في مكتبة آل يَدَّر في بني يَزْجِن- وادي مزاب

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الرقمية الأولى

ربيع الآخر 1443 هـ/ نوفمبر (تشرين الثاني) 2021 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com

1 (1/2)

صفحة 3

له

2

المخطوطات العُمانية

في مكتبة آل يَدَّر

في بني يَزْجِن - وادي مزاب (1/3)

صفحة 4

3

467

31

مكتبة آل يدر

فهرس المحتويات

مسرد المخطوطات العُمَانِيَّة في مكتبة آل يَدَّر

فوائد متفرقة من بطون المخطوطات (1/4)

صفحة 5

تمهيد:

بسم

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه

4

قبل ثلاثين سنةً من الآن؛ شرعَتْ جمعيَّةُ التراث في القرارة بالجزائر في أولى خطوات (دليل المخطوطات)، وتحديدًا في شهر جمادى الآخرة 1413 هـ/ ديسمبر 1992 م كانت البداية صعبةً كأي بداية، خاصة أمام الكم الهائل من خزائن المخطوطات، مقارنةً بالبقعة الصغيرة التي تضمّها وهي (وادي مزاب)، وتكللت جهود الجمعية بالنجاح عقب إصدار أول أعمالها سنة 1414 هـ / 1994 م بعد أقل من سنتين من بدء المشروع. رفَعَتْ هذه الخطوة راية الانطلاق نحو هذا الميدان الفسيح، فتسارعت الخطى لإصدار الفهرس تلو الآخر، وشاركت جمعية التراث في هذا المجال مؤسسات أخرى؛ على رأسها مؤسسة الشيخ عمي سعيد في غرداية، وجمعية الشيخ أبي إسحاق اطفيش في غرداية أيضا، ومؤسسات أخرى فَتِيَّةٌ ناهضة. وأي حديث عن المخطوطات العُمانية في الخارج لا بد أن يتناول مخطوطات المغرب الإسلامي، لأنها تشكل نقطة تواصل مع عُمان منذ مئات

السنين، نظرًا للجامع الديني والفكري المتمثل في المذهب الإباضي. (1/5)

صفحة 6

5

وسعيًا مني وراءَ تَقَصِّي أي مخطوط عُماني في الخارج – بُغْيَةَ الرصد والتوثيق والإفادة منه - أفتتح هذه السلسلة بالحديث عن خزائن مخطوطات الجزائر (1)؛ لأمرين:

الأول: توافر المخطوطات العُمانية فيها بكثرة، فقلما تخلو

خزانة مِزَابيّة من كتاب عُماني؛ للأسباب المذكورة آنفا.

الثاني: دقة فهارس المخطوطات المنجزة لخزائنها في الغالب، وهي فهارس تطمئن النفس إلى بياناتها ويلمس الباحث فيها عملا مُضْنِيَّا، وجهدا مشكورا محمودا.

وطريقتي في كل مقالة أن أستفتح بالتعريف بالخزانة، ثم أسرد المخطوطات العمانية فيها، مُعَلَّقًا عليها بما يَعِنُّ لي من تصحيحات أو استنتاجات أو فوائد والمأمول - بتوفيق الله – أن أجمع الحصائل كلها في مجموع واحد ليكون دليلا ميسرًا للباحثين. والله نعم المولى.

) هذا الموضوع يستدعي دراسة استقرائية متأنية. وانظر مدخلا إليه المخطوطات العمانية بمكتبات وادي مزاب، قراءة في الشكل والمحتوى؛ بقلم: محمد بن موسى باباعمي ضمن أبحاث الملتقى العلمي الأول حول تراث سلطنة عمان قديما وحديثا؛ الذي نظمته وحدة الدراسات العمانية؛ جامعة آل البيت/ الأردن، في المحرم 1422 هـ / إبريل 2001 م. منشورات جامعة آل البيت 1423 هـ / 2002 م. و: هجرة المخطوطات العمانية إلى وادي مزاب؛ بقلم: بشير بن موسى الحاج موسى. ضمن أبحاث كتاب: الدور العماني في وحدة الأمة. ط 1: 1437 هـ / 2016 م. ذاكرة عمان مسقط / سلطنة عمان. ص 665

فما بعدها. (1/6)

صفحة 7

مكتبة آل يَدر:

6

هي مكتبة عشائرية، تقع في بني يزجن (آت يَزْجِن)؛ إحدى مدن وادي مزاب في جنوب الجزائر. تُنسب لعشيرة آل يَدَّر، ويعود أصل ملكيتها إلى الشيخين باحمد بن حمو بن يحيى يَدَّر، ومحمد بن باحمد بن يحيى الشريف، في القرن الرابع عشر الهجري، وتشكلت نواتها الأولى قبل نحو قرنين من الزمن.

تحوي المكتبة 594 عنوانا في 294 مجلدا مجموعا، أكثرها مخطوطات إباضية مغربية، وفيها نصيب لا بأس به من الكتب المشرقية. وأقدم المخطوطات فيها وأَنْفَسُها: نسخة أندلسية من كِتَابِ التَّرْتِيبِ مِنَ الصَّحِيح فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام؛ رواية الرَّبِيعِ بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ)؛ وهي مؤرخة سنة 815 ه. أَغْجَزَتْ جمعية التراث فهرسها سنة 1414 هـ/ 1994 م. وهو أول إصداراتها من فهارس المخطوطات (2).

(2)

فِهْرِس مَخْطُوطَات مَكْتَبَة آل يَدَّر بِوَادِي مِيزَاب؛ إعداد: جَمْعِيَّة التُّراث- القرارة/ الجزائر (ضِمْنَ مَشْرُوعِ دَلِيل مَخَطُوطَات وَادِي مِيزَاب (1) إصدار: رمضان 1414 هـ/ فيفري (فبراير) 1994 م. طبعة محدودة التداول. 259 صفحة. وانظر: جهود فهرسة المخطوطات في وادي ميزاب (رؤية وصفية ونقدية)؛ بقلم: ابن ادريسو مصطفى بن محمد الملتقى الوطني الثالث للمخطوطات (ربيع الآخر 1429 هـ / إبريل 2008 م)، أدرار - الجزائر. (1/7)

صفحة 8

7

1

مسرد المَخْطُوطَات العُمَانِيَّة في مكتبة آل يَدَّر:

كِتَابُ] التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيح فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام؛ رواية الربيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب: أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). نسخة غير مؤرخة، بخط مغربي دقيق، 66 ورقة كاملة في أربعة أجزاء متتابعة. ضمن مجموع. في أولها: «ملك يدر باحمد بن الحاج حم بن يحيى، حبسه لسبيل الأجر ... سنة 1343 ه. وتحته: «حَبْسٌ على بني ميزاب أينما كانوا في الجزائر». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجزائر. مَحْفُوظة برقم (77) في المَكْتَبَة،

ورقم (41) في الفِهْرِس (3)

2

[كِتَابُ] التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيحَ فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السلام؛ رواية الربيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب: أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). الناسخ: علي بن سالم الجربي؛ نسخها لنفسه، يوم الجمعة الأخيرة من رمضان سنة 1115 هـ. بخط مغربي، 77 ورقة. نسخة كاملة في أربعة أجزاء. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. مَحْفُوظة برقم (111) في المَكْتَبَة، ورقم (42) في

الفهرس

(3)

(4)

(4)

فِهْرِس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 15.

فِهْرِس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 15 - 16. (1/8)

صفحة 9

8

3

كِتَابُ التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيح في حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام؛ رواية الرّبيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِيّ (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب: أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). الناسخ: إبراهيم بن بهون بن سليمان بن صالح؛ بتاريخ: صفر سنة 1289 هـ. بخط مغربي، 59 ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب / الجَزَائِر. مَحفُوظة برقم (165) في المَكْتَبَة، ورقم (44) في الفِهْرِس (5)

4

ربيع

[كِتَابُ] التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيح فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام) (الجزء الأول)؛ رواية الربيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا) بترتيب أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). الناسخ: صالح بن سعيد بن صالح اليفرني (6)؛ بتاريخ: الأحد 28 الآخر سنة 815 هـ (وهي أقدم نسخة معروفة للكتاب). بخط أندلسي، 34 ورقة. سقطت ورقته الأولى، وورقتان من وسطه، وتمزقت الأطراف السفلى لورقتيه الثانية والثالثة، ورُقّعَتْ بخط مغربي حديث. مُحَبَّسَة. الأول ضمن مجموع يشتمل على أربعة أجزاء. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (113) في المَكْتَبَة، ورقم (43) في الفهرس (7).

(5)

(6)

) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 16.

لم يذكر المفهرسون اسم الناسخ، وعدوه مجهولا. والواقع أنه ذكر اسمه في قيد ختام الجزء الأول؛ في وجه الورقة الرابعة والثلاثين من المخطوط. وتابعتُ الناسخ في إفراد كل جزء بوصف مستقل.

(7)

فِهْرِس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 16. (1/9)

صفحة 10

9

5

كِتَابُ] التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيح فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام (الجزء الثاني)؛ رواية الربيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). الناسخ صالح بن سعيد بن صالح اليفرني؛ بتاريخ: بين ربيع الآخر ورجب من سنة 815 هـ (وهي أقدم نسخة معروفة للكتاب). بخط أندلسي، 30 ورقة. مُحَبَّسَة. الثاني ضمن مجموع يشتمل على أربعة أجزاء. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجزائر. مَحْفُوظة برقم (113) في المَكْتَبَة، ورقم (43) في الفهرس (8).

6

[كِتَابُ] التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيح فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام (الجزء الثالث)؛ رواية الربيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). الناسخ صالح بن سعيد بن صالح اليفرني؛ بتاريخ بين ربيع الآخر ورجب من سنة 815 هـ (وهي أقدم نسخة معروفة للكتاب). بخط أندلسي، 17 ورقة. مُحَبَّسَة. الثالث ضمن مجموع يشتمل على أربعة أجزاء. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجزَائِر مَحْفُوظة برقم (113) في المَكْتَبَة، ورقم

(43) في الفهرس (9).

فِهْرِس مَخطُوطَات مكتبة آل يَدَّر ص 16.

فِهْرِس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 16.

(8)

(9) (1/10)

صفحة 11

10

7

كِتَابُ] التَّرْتِيب مِنَ الصَّحِيح فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ عليه السَّلام) (الجزء الرابع)؛ رواية الربيع بن حَبِيب الفَرَاهِيدِي (ت 175 هـ تقريبًا)؛ بترتيب أبي يَعْقُوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت 570 هـ). الناسخ: صالح بن سعيد بن صالح اليفرني (10) بتاريخ: الأحد 15 رجب سنة 815 هـ (وهي أقدم نسخة معروفة للكتاب). بخط أندلسي، 10 ورقات. مُحَبَّسَة. الرابع والأخير ضمن مجموع يشتمل على أربعة أجزاء. عليه قيود تملكات كثيرة منها: «ملك من أملاك أحمد بن سالم بن أملاك أحمد بن سالم بن يخلف بن محمد بن مسعود بن أحمد المقدلي الفَصَّاطوي (1) النفوسي سنة [التاريخ غير مقروء]. وبعده: «ملك هذا الكتاب ... أحمد بن سالم المقدلي، كتبه العبد الفقير: أحمد الباروني (12)، وذلك في بندر مركة الجنز (؟) (13)، بمملكة السيد سعيد

(10)

لم يذكر المفهرسون اسم الناسخ، وعَدُّوه مجهولا. والواقع أنه ذكر اسمه في قيد ختام الجزء الأول؛ في وجه الورقة الرابعة والثلاثين من المخطوط.

(11)

(12)

(11) نسبةً إلى فصاطو؛ إحدى قبائل جبل نفوسة في ليبيا، وتكتب غالبًا بالسين: فَسَّاطو. ظاهر العبارة يفيد أن أحمد الباروني كتب هذا التقييد أثناء مروره على بندر مركة سنة 1269 هـ، ولا أعرف من هو الباروني هذا، ووجدت في تاريخ جزيرة جربة للشيخ سالم بن يعقوب قصيدة نونية منسوبة لأحمد الباروني في ذكر أهل زمانه من إباضية المغرب والمشرق، مؤرخة في فلعله الكاتب نفسه هنا انظر تاريخ جزيرة جربة ومدارسها العلمية؛ تأليف: سالم بن يعقوب الجربي (ت 1408 هـ). أعده للنشر: فرحات بن علي الجعبيري. ط 1: 1427 هـ / 2006 م. سراس للنشر/

تونس. ص 192.

(1) لم أعرف المراد بهذه الكلمة.

25

رجب 1262 هـ، (1/11)

صفحة 12

11

بن

سلطان (14)،

نصره

عومان (15)، بتاريخ

29

الله

على

أهل الكفر والطغيان، حاكم أرض

ربيع الثاني سنة 1269 هـ. ويليه: «ثبت بالشراء

الصحيح لإبراهيم بن قاسم بن عيسى بن إبراهيم؛ عام 1296 هـ وقد حبسه لمن يقرأ فيه من طلبة العلم؛ حبسًا مؤبدا ووقفا سرمديا». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر وادي ميزاب / الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (113) في المَكْتَبَة،

ورقم (43) في الفِهْرِس (6

(14) هذه فائدة تاريخية عن الوجود العماني في مركة على ساحل الصومال. ومن الوثائق الأخرى المفيدة في

هذا الجانب: خطبة عيد (في خزانة خاصة) منسوخة بتاريخ 29 رمضان سنة 1295 هـ، بقلم: عبد الله بن مصبح بن عبد الله الصوافي؛ للشيخ محمد بن مسعود الصوافي، وهو حينئذ قائم في خدمة السيد برغش بن سعيد بن سلطان في بندر مركة من السواحل وفي مخطوط المهذب للمعولي (دار المخطوطات العمانية؛ برقم (1198 قيد شراء؛ نصه: «هذا كتاب المهذب، شريته من بندر زنجبار بالشراء الصحيح من الوالد محمد بن مسعود الصوافي، والي بندر مركة بخمسة قروش فضة، يوم 16 شهر صفر 1296 هـ. كتبته وأنا الحقير إلى ربي: خميس بن ناصر بيدي».

(13) رَسْمُ عُمان بزيادة واو بعد العين شائع في بعض الكتابات القديمة، خاصة المغربية.

(16)

فِهْرِس مَخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 16. (1/12)

صفحة 13

12

34

اللہ عليہ وسلم فقال اتقوا الحب يا رسول الله فالمنت بالحلة ولا تحرمة وحديث ايه كل فرنفرم قبل هراد ابو عبير عن جابر در زير عن ان مريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل ذي ناب من السباع وهي مخلب من الطير حرام دابو عين عز خارى بوزيرة البلغني عن علي برائے طالب فال نھي رسول اللہ صلي اللہ عليہ وسلم عن متعة النسا يوم خيبي وعزاء الحوم الحمر الانسية مرابو عبية عن جابر بن زيد عزابن عباس فالمررسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مبيتة كانت اعطتها مولاة الميمونة زوج النبي صلى الله عليه ولى فقال علا التبغم يجدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فال انما حرم الكلها وليا إهاي دبغ بفركة ابو عير عن جابر عن عايشه فالت امر رسول اللہ صلي اللہ عليہ سلم از يستتبع بجلود الميتة اذا جد بعث ابو عبيرة عن جابرين زير عزاب ميري فال فال رسول الله صلى الله الشعر عليه وسلم تنشر المعلم معلم الوليمة بزعا اليه // غنيا وبني المساكين

الجزء الأول مِن كِتَاب التي تيم من الصم في حديث رَسُوا الله اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَكَشوم وشره

في الثامن والعشرين من شهر ربيع النادي على خمسته عشرف الغام على يد العبر الزب العيني الى رحمة ريه صالح بر سعيد بن الى اليعربي لعبد الدايرين (1/13)

صفحة 14

13

تعلما

تبع الله الهم من الرحيم صلى اله على مر امر الله سير نا

15

الْجُنَّ الشَّانِي مِن كِتَابِ الترني مِن رَسُولُ اللهِ عَلَى اللهُ

عليه و كتاب الى باب فرض الحج

ابو عبيرة عن جابريز زير عن ابن عباس فال كاز النخل بني اسرومو اخير رديف رسول اللہ صلي الله عليه وع مجانت امراة من تنعم تشتقتنيه يجعل العطر ينيك البنا و تنكف اليه بجھا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجرب وجه العطر الى الشو الاخر فالت يا رسول الله از مريضة الله به الجھے ادرکت ابي شيخا كبينى الا يستطيع از ثبت على الراحلة الأهم عنه فال الرايت از کاز غرايد در گفضيتيه اكنت فاضية عنه قالت نعم قال فزايد د اياد ابو عين من جا بريز زيز عزائي اس فال از رسول الله صلى الله عليه وسلم بيج بعد عشر حج من مكونه والنكر على من تخلف مراة ابو عبير عن جابر عن انس بن مالك قال صلى رسول

اللہ صلي اللہ عليہ سلع الضمر ذات يوم ثم جلس فعال سلوني اشيتم ولا يسئلنى احر منكم عن شو الح اجبته فقال الاقرع بن حابسر بار رسول الله الحجي علينا واجب في كل عام بغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الحمرة وجتناء فقال والذي نفسي بيره لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تفعلوا و لولم تفعلوا لكي تم ولكزاء أنهيتكم عن شي انتموا عنه واذا امرتكم شي وانوامنه ما استطعة ابو عبيرة (1/14)

صفحة 15

14

64

سم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على نبينا محم والد ولم.

الجزء الثالث من كتاب الترتيب في حرث 15 150 الرسول عليه السلام الحجة على من قال أن أهل الحبابي ليسوا يكافي بين فال الربيع بن حبيب قال جابر ينن ير بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا برخل الجنة تجنف ولا يوق ولا مجلة النساير الرياضة فيل وما الركاضة بارسول الله فال التي لا تغار وقال رسول الله والله عيه وسجل اقتلوا الحجبات صغارها وكبارها جانتا

ما سالمدانين منر دار بنانت من تركهن خشية النار فهو كابر وقال صلى الله عليه و من خرج مزينه برا سينا يکي هم وجع كبير امر اجمله رجع كا بر او قال لى الله عليه وسع انا اقال رجل الرجل انت عروج فقر كعل جربها: وقال صلى الله عليه وسلم يقول ربنا تبارك وتعلى انا برية "ممن لكى او تسحر ا و تسخر او تكهرا وتحوله: وفال صلى الله عليه ولعمراني رجلا شهوة من دور النشاء اواتر النسائية اخبار هي مفر كقى وف الحلو الله عليه و مزاح على عيني ابيه او تولى غير مواليه والجنة عليه حترام وعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه منها ولا عرباً فال الربيع يعنى ا يغير من مريضة ولا نافلة وفي الى الله عليه وسلم ثلاثة لا بيض الله الهم يوم القيامة ولايز كيم ولهم عزاب اليم اسمه زان و مجلس مختار و جل الجزالله مرد بضاعة لا يشتي ولا سبيع الانيمين قال الربيع 7 سمكة والشيب د وفال طى الله عليه وسلم لا يرخل الجنة لحم ثبت ينسحب والبارا ولى به ده وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينضى الله التيم يوم القيامة المنفق سلعته بالمجلب العاجر والسبل ازار لة - خيلاء والمثان: ه وقال صلى الله عليه ولم من غشنا فليس منا ومن يوثرنا. جليش منا ومن احدث جريا و اسلام آو اور مجرب فلير مينا ومزاح بوفركيبي ولم يرحم صغيني نا بلير منا قال الربيع معناء في هزاكلة البراءة منه وقال الله (1/15)

صفحة 16

15

بسم الله الرحم ن الرحيم صلى الله على سيدنا محجر والد مريم الجزء الثالث الرابع من كتاب التي تبي رواية ا سعيان محبوب بن الرحيل عن الربيع بن حبيب زيادة هي التي تي أبو سفيان عن الربيع بن حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسبب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من المشجر بعد المرآة. يوم الجمعة الامنا بو الارجل اخرجيه حاجة و موج بدان نه جع فيصلى وقال رسول اللہ صلي اللہ عليہ و سير الايام يوم الجمعة وسمو الشاهر والمشهود يوم عرفة الربيع بن حبيب عن محمد بن عمر العبري عزائي ملي جوة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن التواضع للعبرة بزيارة الاربعة فتواضعوا يرفعكم الله واز العجول يزير العبر الاعزا با عبوا باعجوا بعين كم الله واز الصرفة لا تزير المال الاكثرة بتصرفوا برحمكم الله الربيع بن حبيب اب وايل عنها مع بن ربيعة عزائر مسعود فال عرلت شهادة الزور بالشرطة قم فرا واجتنبوا الرحم من الاوثان واجتنبوا قول الزورة الربيع بن حبيب عن هوشي عن الاعمش محالم به عن 7 عمش عن صبوان حرب بـ عزانية و العقارب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يعلم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عزاب الح المنجو سلعته بالجله الفاجر والمسبل ازار والتناز الذي بعضى شيا الامر له الربيع عزلت عن مجاهر فال خصلتان من حبكها حجة الله له صومه الغيبة والكزب ن الربيع بن حبيب عن الاعمش عن عبد الله أبن السباب عزائز مسعود انه خلال الفم والجزز من الشكة والروح والعرج من اليقين والرجاه الربيع عن وهب عنانة مريرة فالجازت بالهمة الرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها يا بنيتي اعملى لنفسية بان با اعنى (1/16)

صفحة 17

16

87

زير عنز الني عليه السلام نه لما نزلت هنره اية وانزر عشى تذال في بيشين جعل سوا الله صلى الله عبيد وسم بتخرا مخاد فوتش مرا مجزا حتى انتى علي نے عبد المطلب وغابا عبد المطلب أو الله امر تي از اندركم عنكم من الله سياه از اولياء منكم المتفوز ا لا اعرف نادان الناس يوم القيامة بالديز يختتم بالدنيا تحملوها على رفابك بإباحة بنت بنت محمد و با صعبة عنه: أنتي يا انفسكما من الله جاني اغني عنكم.

شياه

تم الحجزة المراية من كتاب الترتيب وتمامه. تم جميع الكتاب بحمد الله وحش حون وتايبين. ونم وصلى الله على سيرياني نبيه وعبد. وعلى اله وصحبه وذريته وأها بين وسلم تسلم اندرا وكان الفراغ من عشية يوم اجد الجامر عشرين رجب العين المبارك من عام حمسه عشر وتم الماليه: - ساوعهم.

ثبت بشرء الصحيح ابراهيم به خاصم پر عيسي به ابراهيم

هب

10.

م

10

حبسا موبدا و وفا سر مجان وفن حبسبتة لمن يفراجين من طلبة العلم المناه مالك هذا الكتاب الافضال احمد فر سالم المقدلي

کتبر

بند و مركة الجن مملكة

بر سلطان نصره السد على السبل الكفر والطغيان حاكم او ضو عومان تكلم، ربيع الثاني

م احلابن سالم بن خلف محملا مسعود بن احمد

منقل من ملكيه (1/17)

صفحة 18

17

8

بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود؛ تأليف: عبد الله بن حميد السالمي (ت 1332 هـ). نسخة غير مؤرخة، واستظهر المفهرسون أن تكون في حياة المؤلف. بخط مغربي 48 ورقة. مُحَبَّسَة، ضمن مجموع تسبقه فتاوى للمؤلف. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر.

مَحْفُوظة برقم (127) في المَكْتَبَة، ورقم (130) في الفِهْرِس (7

9

جوابات متفرقة؛ للشيخ عبد الله بن حميد السالمي (ت 1332 هـ). نسخة غير مؤرخة، واستظهر المفهرسون أن تكون في حياة المؤلف. بخط مغربي 13 ورقة. مُحَبَّسَة ضمن مجموع يليها: بذل المجهول للمؤلف نفسه. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب/ الجَزَائِرِ. مَحْفُوظة برقم (127) في المَكْتَبَة، ورقم (165) في الفهرس (18).

10 بيان الشرع (الجزء الخامس؛ في الاستغفار والتوبة والزهد والذكر وفضائل الأعمال والسنن؛ تأليف: محمد بن إبراهيم بن سليمان

الله

بن عمر بن راشد] بن سعيد

الكندي (ت 508 هـ). الناسخ: عبد القطاف البهلوي؛ بتاريخ 12 الأول 1176 هـ نسخه «لأخيه في الله ربيع يوسف بن خميس بن صالح بن موسى [القصابي]». بخط مشرقي. 156 ورقة. في أوله بعد فهرس أبوابه: تمت الأبواب بعون الملك الوهاب على

(1) فِهْرِس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 43.

(18)

فِهْرِس مَخطُوطَات مكتبة آل يَدَّر ص 54. (1/18)

صفحة 19

18

الله

بن سعيد.

يدي مالك قرطاسه ... سالم بن صالح بن موسى بن عبد وعلى لسان الجلدة: «انتقل إلى ملك محمد بن باحمد الشريف بالشراء من

تركة الحاج يحيى بن محمد، عشية الاثنين الثاني من ذي القعدة عام 1346 هـ. وفي ظهر الجلدة الأولى: حبس في سبيل الله لمن ينتفع به.

نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (100) في المكتبة، ورقم (132) في الفِهْرِس

(19)

من

أجزاء

11 بيان الشرع (الجزء الثاني عشر؛ وهو الثالث الصلاة)؛ تأليف محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي (ت 508 هـ). الناسخ: محمد بن سعيد بن علي المفرجي؛ بتاريخ 13 جمادى الأولى سنة 1283 هـ. بخط مشرقي. 137 ورقة. في أوله: «انتقل من ملك حنظل بن حريز إلى عبيد بن مبارك القمشوعي». وفي ظهر الجلدة الأولى: «انتقل إلى ملك محمد بن باحمد الشريف بالشراء من تركة الحاج يحيى بن محمد، عشية الاثنين الثاني من ذي القعدة عام 1346 هـ، وحبسه في سبيل الله». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (93) في

المَكْتَبَة، ورقم (133) في الفِهْرِس (

(1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 43 - 44.

(20)

فِهْرِس مَخطُوطَات مكتبة آل يَدَّر ص. (1/19)

صفحة 20

19

12. التسهيل في الفرائض؛ تأليف: أحمد بن عبد الله بن له بن موسى الكندي (ت 557 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة بخط مغربي 18 ورقة. في أولها: «حبس في سبيل الله نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي مِيزَاب/ الجَزَائِر. محفوظة برقم (147) في المَكْتَبَة، ورقم (141) في الفِهْرِس (21).

13 الجامع الجزآن الأول والثاني، جامع الأديان وجامع الأحكام)؛ تأليف: محمد بن جعفر الإزكوي (ق 3 هـ). نسخة غير مؤرخة، مخرومة الوسط في عدة مواضع وسقطت ورقاتها الأربع الأخيرة فرقعت بخط أحدث. مُحَبَّسَة نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (95) في المَكْتَبَة، ورقم (147) في الفِهْرِس (22).

14. الجامع (الجزآن الأول والثاني)؛ تأليف: الله عبد

بن

محمد

بن بركة السليمي البهلوي (ق 4 هـ). ناسخها مجهول، بتاريخ: الثلاثاء 7 رمضان سنة 1333 هـ. بخط مغربي. 140 ورقة 154 ورقة. في أوله: حبس هذا الكتاب الشيخ الشريف عمنا الحاج محمد بن باحمد؛ لمن ينتفع به في سبيل الله، وأولاده أولى من غيرهم. لا يورث». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر وادي ميزاب / الجزائر. مَحْفُوظة برقم (213) في المَكْتَبَة، ورقم (148) في

الفهرس

(23)

(1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 46.

(22) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 48.

(2) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 49. (1/20)

صفحة 21

20

15. الدلائل على اللوازم والوسائل؛ تأليف: درويش بن جمعة بن عمر المحروقي (ت 1086 هـ). الناسخ: إبراهيم بن بهون بن سليمان بن صالح، بتاريخ الخميس 27 ربيع الآخر سنة 1289 هـ. بخط مغربي، 111 ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب الجَزَائِر. مَحفُوظة برقم (165) في المَكْتَبَة، ورقم (173) في الفِهْرِس (24).

16. الدلائل على اللوازم والوسائل؛ تأليف: درويش بن جمعة بن عمر المحروقي (ت 1086 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة، لم يتممها الناسخ. بخط مغربي، 32 ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر وادي ميزاب الجَزَائِر. محفوظة برقم (235) في المَكْتَبَة، ورقم (174) في الفِهْرِس (25).

17 سُبُوغُ النَّعَم (وهو مختصر البسيوي)؛ تأليف: علي بن محمد

بن علي البِسْيَوِيّ؛ أبي الحسن (ق 4 هـ). الناسخ: عبد الله

بن مصبح بن عبد

الله الله بن مصبح بن عبد بن بن عمر بن سليمان الصَّوَّافي؛ بتاريخ الأحد 23 شوال سنة 1269 هـ. نسخه «لِمُحَمَّد بن المغربي رَاعِي مُصْعَب». بخط مشرقي، 199 ورقة. مُحَبَّسَة عُنْونَتْ في أولها بخط مغربي: «مختصر البسياوي المسمى بسبوع النعم». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب الجزائر. مَحفُوظة برقم (24) في المَكْتَبَة، ورقم (193) في الفِهْرِس (26).

(24)

فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 57.

(23) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 58.

(2) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 64. (1/21)

صفحة 22

21

18 شرح الرائية في الصلاة لأبي نصر؛ تأليف: عبد الله بن عمر

99

بن زياد الشقصي (ق 10 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة. بخط مغربي ورقة. مُحَبَّسَة. لم يذكر المفهرسون اسم المؤلف. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر-

وادي ميزاب/ الجزَائِر مَحفُوظة برقم (102) في المَكْتَبَة، ورقم (196) في

الفهرس (7)

(27).

19. مَنْهَجُ الظَّالِبِينَ وَبَلاغُ الرَّاغِبِينَ (الجزء الثاني عشر)؛ تأليف: خَمِيس بن سعيد الشَّقْصِي (ق 11 هـ). الناسخ: موسى بن يحيى بن صالح بن يحيى بن موسى بن محمد بن يوسف بن يوسف بن أبي الفضل اليسجني، بتاريخ رمضان سنة 1187 هـ. مُحَبَّسَة ضمن مجموع يشتمل على عدة أجزاء من الكتاب. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. محفوظة برقم (119) في المَكْتَبَة، ورقم (220) في الفِهْرِس (28).

20 مَنْهَجُ الظَّالِبِينَ وبَلاغُ الرَّاغِبِينَ (الجزء الثالث عشر)؛ تأليف: خميس بن سعيد الشَّقْصِي (ق 11 هـ). الناسخ: موسى بن يحيى بن صالح بن يحيى بن موسى بن محمد بن يوسف بن يوسف بن أبي الفضل اليسجني، بتاريخ رمضان سنة 1187 هـ. مُحَبَّسَة. ضمن مجموع يشتمل على

(2) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 65.

(20) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 73. (1/22)

صفحة 23

عدة أجزاء أجزاء من الكتاب. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر.

محفُوظة برقم (119) في المَكْتَبَة، ورقم (220) في الفِهْرِس (9)

(29)

21 مَنْهَجُ الظَّالِبِينَ وبَلاغُ الرَّاغِبِينَ (الجزء الرابع عشر)؛ تأليف: خميس بن سعيد الشَّقْصِي (ق 11 هـ). الناسخ: موسى بن يحيى بن صالح بن يحيى بن موسى بن محمد بن يوسف بن يوسف بن أبي الفضل اليسجني، بتاريخ رمضان سنة 1187 هـ. مُحَبَّسَة. ضمن مجموع يشتمل على عدة أجزاء من الكتاب. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر وادي ميزاب/ الجزائر. محفُوظة برقم (119) في المَكْتَبَة، ورقم (220) في الفِهْرِس (30).

22 مَنْهَجُ الظَّالِبِينَ وبَلاغُ الرَّاغِبِينَ (الجزء الخامس عشر)؛ تأليف: خَمِيس بن سعيد الشَّقْصِي (ق 11 هـ). الناسخ: موسى بن يحيى بن صالح بن يحيى بن موسى بن محمد بن يوسف بن يوسف بن أبي الفضل اليسجني، بتاريخ رمضان سنة 1187 هـ. مُحَبَّسَة. ضمن مجموع يشتمل على عدة أجزاء من الكتاب. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب/ الجزائر. مَحْفُوظة برقم (119) في المَكْتَبَة، ورقم (220) في الفِهْرِس (1)

(2) فِهْرِس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 73. (10) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 73. (1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 73.

22

22 (1/23)

صفحة 24

23

23 تعليق في شروط المرأة المراد تزويجها؛ تأليف: أحمد بن عبد الله بن هلال العبادي (ق 13 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة. بخط مغربي. ورقتان. قال الناسخ في تصديره: «هذا تعليق مما قاله اللبيب الأديب أحمد بن عبد الله ... حين أتى زائرًا لإخوانه بني مصعب». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر وادي ميزاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (166) في المَكْتَبَة، ورقم (235) في الفهرس (32)

24 أنوار العقول (منظومة)؛ تأليف: عبد الله بن حميد السالمي ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل

11

(ت 1332 هـ). نسخة غير مؤرخة بخط مغربي يدر - وادي ميزاب الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (240) في المَكْتَبَة، (335) في الفهرس (33).

ورقم

25 الدَّعَائِم؛ تأليفُ: أَحْمد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة. بخط مغربي، مقسمة إلى أربعة أجزاء صغيرة، 66 ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب / الجَزَائِر. مَحفُوظة برقم (26) في

المَكْتَبَة، ورقم (348) في الفِهْرِس (34).

(2) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 77.

(33)

(1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يدر ص 110 – 111.

(4) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص.114. (1/24)

صفحة 25

26 الدَّعَائِم؛ تأليف: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). الناسخ

مجهول؛ بتاريخ: 15 الآخر سنة 1288 هـ. بخط مغربي، ربيع

97

ورقة.

مُحَبَّسَة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجزائر. مَحفُوظة برقم (38)

في المكتبة، ورقم (349) في الفِهْرِس (

(35)

27. الدَّعَائِم؛ تأليفُ: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). الناسخ: عمر بن يوسف بن أحمد بن يوسف الشماخي؛ بتاريخ: عشية الجمعة عند صلاة العصر أوائل صفر سنة 1118 هـ بوكالة الجاموس. نسخه «للحاج يحيى بن أبي القاسم». بخط مغربي، 105 ورقات. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر وادي ميزاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (43) في المَكْتَبَة، ورقم (350) في

الفهرس

(36)

28 الدَّعَائِم؛ تأليف: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (قده). نسخة غير مؤرخة، مخرومة في عدة مواضع. بخط مغربي، 42 ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (57) في المَكْتَبَة، ورقم

(351) في الفِهْرِس (37).

(35)

(36)

(1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 115. (10) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 115. (7) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 115.

24

24 (1/25)

صفحة 26

25

25

29 الدَّعَائِم؛ تأليف: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). الناسخ: موسى بن عمر بن يعقوب بن موسى بن عيسى المصعبي؛ بتاريخ: الأربعاء 4 جمادى الأولى 1186 هـ. بخط مغربي، 112 ورقة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (86) في المَكْتَبَة، ورقم (352) في الفهرس (38).

30 الدَّعَائِم؛ تأليفُ: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). الناسخ: إبراهيم بن حم بن موسى بن يامي القاضي ببريان، بتاريخ: أواخر شعبان سنة 1303 هـ بخط مغربي 65 ورقة. مُحَبَّسَة نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (99) في المَكْتَبَة، ورقم (353) في

الفهرس

(39)

31. الدَّعَائِم؛ تأليف: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). نسخة غير مؤرخة. بخط مغربي 109 أوراق. مُحَبَّسَة نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (115) في المَكْتَبَة، ورقم (354) في

الفهرس (40).

(38)

(10) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 115.) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 116. (4) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 116. (1/26)

صفحة 27

26

26

32 الدَّعَائِم؛ تأليف: أَحْمَد بن النَّضْرِ السَّمَائِلي (ق 5 هـ). الناسخ: خميس بن علي بن محمد بن علي بن سالم المخاشن السليمي العقري النزوي؛ نسخها لأحمد بن عبد الله بن هلال العبادي النزوي؛ بتاريخ: الجمعة 10 شعبان سنة 1273 هـ. بخط مشرقي، 79 ورقة. تليه منظومة لأحمد بن عبد الله العبادي. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب / الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (193) في المَكْتَبَة، ورقم (355) في الفهرس (41).

33 منظومة؛ تأليف: أحمد

الله بن عبد بن هلال العبادي النزوي (ق 13 هـ). ورقتان. يسبقها الدعائم لابن النضر. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (193) في المَكْتَبَة،

(355) في الفهرس (42).

ورقم

حميد

34 شمس الأصول (منظومة)؛ تأليف: عبد الله بن السالمي (ت 1332 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة. بخط مغربي، 8 ورقات. ضمن مجموع. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب/ الجَزَائِرِ. مَحْفُوظة برقم (240) في المَكْتَبَة، ورقم (358) في الفهرس (43).

(41)

) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 116. (2) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 116.) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 117. (1/27)

صفحة 28

27

177

35 الدعائم (قصيدة الحج)؛ تأليف: أحمد بن النضر السمائلي

(ق) 5 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة بخط مغربي 5 ورقات ضمن مجموع. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (260) في المكتبة، ورقم (363) في الفهرس (44).

36 الدعائم (قصيدة الطهارات)؛ تأليف: أحمد بن النضر السمائلي (ق 5 هـ). نسخة غير مؤرخة بخط مغربي، 6 ورقات. ضمن مجموع. نُسبت في الفهرس إلى أبي نصر فتح بن نوح الملوشائي النفوسي، والصواب أنها لابن النضر. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (260) في المَكْتَبَة، ورقم (361) في الفِهْرِس (

37

(45)

قصيدة في القضاء (قُولا) لمن يقضي بما لم يعلم ... )؛ تأليف: أبي سالم بن كهلان النبهاني (ق 7 هـ). الناسخ: محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد الطيب التواتي التنلاتي أصلا، الزاوية البكرية دارًا ومنشأ؛ نسخه لحمو بن يحيى المزابي، بتاريخ: ذي القعدة 1291 هـ بخط مغربي، ورقتان. ضمن مجموع مُحَبَّسَة. لم يذكر المفهرسون اسم المؤلف، وهو يُذكر أحيانا باسم «أبو سالم نبهان بن كهلان». نُسْخَةِ مَكْتَبَة آل يَدَّر-

(44)

(45)

فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 119.

) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 118. (1/28)

صفحة 29

28

وادي ميزاب/ الجزائر. مَحْفُوظة برقم (72) في المَكْتَبَة، ورقم (365) في

الفهْرِس (46).

38 الدعائم (قصيدة الصوم)؛ تأليف: أحمد بن النضر السمائلي (ق 5 هـ). نسخة حديثة غير مؤرخة. بخط مغربي 3 ورقات. ضمن مجموع. مُحَبَّسَة. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب / الجزائر. مَحفُوظة برقم (123) في المَكْتَبَة، ورقم (366) في الفهرس (47).

39

[النعمة الكافية (منظومة)]؛ تأليف: مجهول. الناسخ: محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد الطيب التواتي التنلاتي أصلا، الزاوية البكرية دارًا ومنشأ؛ نسخه لحمو بن يحيى المزابي، بتاريخ: 26 ذي القعدة 1291 هـ. بخط مغربي، 41 ورقة. ضمن مجموع مُحبَّسَة. لم يذكر المفهرسون عنوان الكتاب، ولا اسم المؤلف، وتُنسب المنظومة أحيانا إلى الشيخ محمد بن إبراهيم الكندي؛ صاحب بيان الشرع نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي مِيزَاب الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (72) في المَكْتَبَة، ورقم (367) في

الفهرس (48).

(46)

(47)

) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص.119.) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 120.

(4) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 120. (1/29)

صفحة 30

40. قصيدة في الأحكام كم طالب لفنون العلم قد طلبا ... )؛ تأليف: عبد الله بن عمر بن زياد الشقصي (ق 10 هـ). مجهولة الناسخ؛ بتاريخ: ربيع الآخر سنة 1288 هـ بخط مغربي، 7 ورقات. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب / الجَزَائِر مَحفُوظة برقم (38) في المَكْتَبَة، ورقم (372) في الفِهْرِس (49).

41 لامية في أئمة المذهب ونسب الدين؛ تأليف: أحمد بن النضر السمائلي (ق 5 هـ). مجهولة الناسخ؛ بتاريخ: ربيع الآخر سنة 1288 هـ بخط مغربي، 8 ورقات. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب/ الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (38) في المَكْتَبَة، ورقم (372) في الفهرس (50).

42 [قصيدة في السلام والتهنئة لأهل المغرب]؛ مطلعها: عليكم وإن طال البعاد سلامُ * وحالت سُهوبٌ بَيْنَنَا وأَكَامُ». تأليف:

الله

محمد بن عبد بن سعيد بن راشد المعولي (ق 12 هـ). الناسخ: سعيد بن موسى بن الفقيه صالح»، سنة 1117 هـ بخط مغربي، 3 ورقات. ضمن مجموع. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (106) في المَكْتَبَة، ورقم (384) في الفهرس (51).

(4) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 122.

(10) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 122. (1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 126.

29

29 (1/30)

صفحة 31

30

43 ديوان الخليلي؛ الشاعر سعيد بن خلفان الخليلي (ت 1287 هـ). الناسخ: خميس بن علي بن محمد بن علي بن سالم المخاشن السليمي العقري؛ سنة 1273 هـ. بخط مشرقي، 19 ورقة. ضمن مجموع، يسبقه كتاب الدعائم. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. محفُوظة برقم (193) في المَكْتَبَة، ورقم (413) في الفِهْرِس

من

44 خطب مجموعة (في الجهاد والاستسقاء وعَرَفَة والعيدين)؛ تأليف: مجهول. الناسخ: محمد بن سعيد بن علي المفرجي؛ بتاريخ 13 جمادى الأولى سنة 1283 هـ بخط مشرقي. 29 ورقة. ضمن مجموع. في أوله: «انتقل ملك حنظل بن حريز إلى عبيد بن مبارك القمشوعي». وفي ظهر الجلدة الأولى: «انتقل إلى ملك محمد بن باحمد الشريف بالشراء من تركة الحاج يحيى بن محمد، عشية الاثنين الثاني من ذي القعدة عام 1346 هـ، وحبسه في سبيل الله». نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب/ الجَزَائِرِ. مَحفُوظة برقم (93) في المكتبة، ورقم (504) في الفِهْرِس (53).

بن عمر بن زياد

45 1 رسالة إلى أهل المغرب؛ تأليف: عبد الله الشقصي (ق 10 هـ). الناسخ: إبراهيم بن سليمان بن الحاج بن إبراهيم بن المصعبي؛ سنة 1142 هـ. وفيها: «وقصيدة الرائية في الصلاة غير

الله عبد

(52)

(1) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 136.

) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 164. (1/31)

صفحة 32

31

مفسرة، وقد فَسَّرْتُها وشرحتها، وقد وصلت إليكم

عند

الشيخ محمد بن

سليمان على يد الفقيه سليمان بن عبد الجبار المصعبي .... بخط مغربي، 3

ورقات. ضمن مجموع. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب/ الجزائر. مَحْفُوظة برقم (89) في المَكْتَبَة، ورقم (579) في الفِهْرِس (54).

فوائد متفرقة من بطون المخطوطات

عبد

الله

بن راشد بن صالح الهاشمي: لقطب الأئمة

جوابات على سؤالات وجهها إليه. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي ميزاب الجزائر. مَحْفُوظة برقم (141) في المَكْتَبَة، ورقم (155) في الفِهْرِس.

ناصر بن خميس بن سعيد الشقصي: له صفة اليمين واللفظة التي يُخَلَّفُ بِهَا أَهْلُ عُمَانَ المُنْكِرَ (55). نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر- وادي مِيزَاب/ الجَزَائِر مَحْفُوظة برقم (78) في المَكْتَبَة، ورقم (219) في الفِهْرِس.

(54)

(55)

) فهرس مخطوطات مكتبة آل يَدَّر ص 190.

(10) ذكر قطب الأئمة رحمه الله في شرح النيل /13/ 354 ما نصه: وكان أهل عمان يُخلفون المنكر، ويقول له الحاكم: قل: والله الذي لا إله إلا هو العزيز المقتدر الرحمن الرحيم، مُنْشِئ السحاب ومُنْزِل الكتاب، قابل التوب شديد العقاب، ماحي الآثار وباتر الأعمار، قاصم الجبابرة ومدمّر الفراعنة والأكاسرة، الذي يأخذ مَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كاذبًا أَخْذَ عزيز مقتدر؛ ما عَلَيَّ هذا الرجل كذا وكذا درهما أو نحو ذلك، وإنْ كنتُ حانثًا في ذلك ينتقم الله من الحانثين بنكال الدنيا وعذاب الآخرة ... وجدته منقولًا من الفاضل ابن الشيخ خميس بن سعيد العماني صاحب المنهاج، وابنه المذكور اسمه ناصر بن خميس بن سعيد، جاء إلى جربة وقَعَدَ فيها أيامًا، وكتب هذه المسألة». اهـ.

خط (1/32)

صفحة 33

32

22

صالح بن عمر بن داود لعلي المزابي: له رسالة إلى أهل

عمان، ينتقد فيها الحركة الإصلاحية بوادي ميزاب؛ خاصة جرائد أبي اليقظان. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي مِيزَاب/ الجزائر. مَحفُوظة برقم (131) في المَكْتَبَة، ورقم (265) في الفِهْرِس ونسخة أخرى مَحفُوظة برقم

(136) في المَكْتَبَة، ورقم (266) في الفِهْرِس.

أبو القاسم بن يحيى (ق 10 هـ): له قصيدة في نسب الدين

ومدح أهل عمان. نُسْخَة مَكْتَبَة آل يَدَّر - وادي ميزاب/ الجَزَائِرِ. مَحفُوظة برقم (123) في المَكْتَبَة، ورقم (396) في الفِهْرِس. (1/33)