المخطوطات العمانية في مكتبة ستراسبورج بفرنسا

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: المخطوطات العمانية في مكتبة ستراسبورج بفرنسا

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: يناير 2023م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: المخطوطات العمانية المهاجرة

رقم السلسلة: 2

التصنيف الموضوعي: المعارف العامة -- الكتب النادرة والمخطوطات

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية

المصطلح الموضوعي: التراث العماني

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 117

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/89584

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/89584

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار السادس والأربعون

المخطوطات العُمانية المهاجرة

(2)

المخطوطات العُمانية

في مكتبة ستراسبورج بفرنسا

د الخاطك

13

بقلم

سلطان بن مُبَارَك بن حَمَدَ الشَّيْبَانِي

0 (1/1)

صفحة 2

سلسلة: المخطوطات العُمانية المهاجرة

الحلقة الثانية:

المخطوطات العُمانية في مكتبة ستراسبورج بفرنسا

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الرقمية الأولى

جمادى الآخرة 1444 هـ/ يناير (كانون الثاني) 2023 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com

1 (1/2)

صفحة 3

له

2

المخطوطات العُمانية

في مكتبة ستراسبورج

بفرنسا (1/3)

صفحة 4

3

المستشرق الألماني رينهارت

فهرس المحتويات

مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية مسرد المخطوطات العمانية في مكتبة ستراسبورج

1 دلالة الحيران (أرجوزة)؛ للصايغي رقم (4331) 2 قصيدة يا طيب الأسماء يا من هو الله»؛ رقم (4331) 3 بيان الشرع؛ الجزء التاسع والثلاثون؛ رقم (4317) مسائل فقهية متفرقة رقم (4317)

5 مسألة في إحياء الأرض الموات؛ رقم (4317) 6 الحل والإصابة؛ شرح الدعائم رقم (4188)

7 مسائل فقهية متفرقة رقم (4285) 8 فصول متفرقة في المواعظ والرقائق؛ رقم (4285)

قصيدة رائية في المواعظ؛ رقم (4285)

10 توبة الستالي؛ رقم (4285) 11. فصول متفرقة في فضائل الأعمال؛ رقم (4285) 12 باب في الصلاة على الميت؛ رقم (4285)

13. الدرة الفاخرة في علوم الآخرة؛ رقم (4285)

14. قصة أبي شحمة ابن عمر بن الخطاب؛ رقم (4285)

19

16

19

19

20

27

28

29

33

36

37

38

39

40

41

42

43

15. خبر المرأة المرجومة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؛ رقم (4285) 44

16 خبر مريم بنت عمران عليها السلام؛ رقم (4285)

17. الدلائل على اللوازم والوسائل؛ رقم (4326) 18. سلوة الأنام في مدح الإمام؛ لا بن رزيق، رقم (4215)

45

± 4 4

54

59 (1/4)

صفحة 5

4

19 مجموع قصائد في مدح السادة البوسعيديين؛ رقم (4215) 20. سلك الفريد في مدح السيد الحميد ثويني بن سعيد؛ رقم (4215)

21. ديوان الكيداوي؛ رقم (4184).

22 رسالة إخوانية؛ من الشيخ حمود الفرعي، رقم (4184) 23. سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر؛ رقم (4184)

24 ملحة الإعراب وشرحها؛ رقم (4210)

25. التقريب في النحو؛ رقم (4210)

26. كتاب في النحو؛ رقم (4210)

27. نظم مثلثات اللغة؛ لابن هاشم، رقم (4210)

28 منظومة بائية في النحو؛ رقم (4210)

60

62

64

67

68

73

74

76

77

79

81

29. الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين؛ لابن رزيق، رقم (4224) 30. بدر التمام في سيرة السيد سعيد بن سلطان ابن الإمام؛ رقم (4224) 82

31 معلقة الأعشى؛ رقم (4224)

32 النواميس الرحمانية؛ للمحقق الخليلي، رقم (4275)

33 كليلة ودمنة؛ رقم (4217)

34 تخميس لامية ابن الوردي؛ رقم (4217) 35. قصائد في الأدب والحكمة؛ للشاعر المعولي، رقم (4217) 36. قصائد متفرقة؛ للشاعر ابن زياد الشقصي، رقم (4217) 37. إحياء علوم الدين؛ الجزء الثاني. رقم (4185) 38. إحياء علوم الدين؛ الجزء الثالث. رقم (4189)

39 أدب الدنيا والدين؛ للماوردي، رقم (4193)

40 البيان في أسرار الطب للعيان؛ للحموي، رقم (4187) 41. فصل في تفسير الأدوية على حروف المعجم؛ رقم (4187)

42. الدرجة العليا في تفسير الرؤيا؛ رقم (4212)

43. تعبير المنام وتفسير الأحلام؛ رقم (4212) 44. تفسير الاختلاجات على خمس مقالات؛ رقم (4212)

83

90

92

92

93

93

94

95

95

96

97

105

105

106 (1/5)

صفحة 6

5

106

107

107

108

108

109

110

110

111

111

112

45. مختصر في تفسير الرؤيا؛ رقم (4212)

46. تفسير السنة على دوران السبعة الكواكب السيارة رقم (4212)

47 باب في النيات؛ رقم (4212) 48. باب في ضرب الفأل بالقرآن العظيم رقم (4212).49 ديوان أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي؛ رقم (4181) 50 ديوان إثبات الدليل في صفات الخليل؛ رقم (4186).51. ديوان أحمد الدلنجاوي؛ رقم (4214)

52 شرح المعلقات؛ للزوزني، رقم (4284).53 ديوان الغَزّي رقم (4284)

54. قصيدة البردة؛ للشاعر البوصيري، رقم (4328)

55. الدرة الفاخرة في علوم الآخرة؛ رقم (4213) (1/6)

صفحة 7

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

6

تمهيد

تقع مدينة ستراسبورغ الفرنسية على نَهْرِ الراين بِمُحَاذاة الحدود الألمانية، وبحكم موقعها تَأَرْجَحَ انتماؤها تاريخيا بين ألمانيا وفرنسا، حتى استقرت تبعيتها للأخيرة. وقد لقيت مكتبتُها دَعْمًا حُكومِيَّا مَكَّنَها من الازدهار، كما ساعد القناصِلُ والمستشرقون في نقل المخطوطات الشرقية إليها من القاهرة ودمشق وبيروت واستانبول وطهران ومومباي، وحتى من زنجبار. وغَدَتْ تضمُّ اليوم بين جنباتِهَا مَجْمُوعاتٍ نفيسةً من ورق البَرْدِي، والنقود والمَسْكُوكات، والقطع الفَخَارية والعظمِيَّة، والأختام، والخرائط، والمطبوعات النادرة، والمخطوطات العربية (1)

(1)

انظر عن المكتبة: استطلاعا مصورا بقلم: محمد أمين الميداني (أكاديمي سوري مقيم في ستراسبورغ) بعنوان: المخطوطات العربية والإسلامية في مكتبة مدينة ستراسبورغ. نشرته مجلة (العربي) الكويتية؛ العدد 47، يوليو 2017 م. ص 36 فما بعدها. (1/7)

صفحة 8

7

وفيما يَخُصُّ المخطوطات العُمانية نَجِدُ مِنْ أَشْهَرِ مَنْ قام بتحصيلها وإيداعها في مكتبة ستراسبورغ: القُنصُلَ الألماني رينهارت Reinhardt الذي يكتب اسمه على المخطوطِ أحيانًا بحروف عربية: (راين هرت)، وكان ترجمانا بالقنصلية الألمانية في زنجبار مطلع القرن الرابع عشر /الهجري أواخر القرن التاسع عشر الميلادي.

المستشرق الألماني رينهارت:

كارل أوجست رينهارت Carl August Reinhardt (ولد: جمادى الأولى 1272 هـ / 4 فبراير 1856 م -توفي: رمضان 1321 هـ/ 25 نوفمبر (1903 م) مستشرق ودبلوماسي ألماني. دَرَسَ اللغة العربية وأتقنها، وعمل ترجمانًا في القنصليات الألمانية في عدة عواصم إسلامية، كزنجبار والقاهرة وبوشهر. بدأ عمله ترجمانا في زنجبار في رمضان 1305 هـ/ 14 مايو 1888 م حتى رجب 1310 هـ/ 4 فبراير 1893 م، وشَدَّت انتباهه في هذه الفترة اللهجة العربية التي يتحدث بها أهل عُمان هناك، فكتب دراسة مبكرة حولها، مركزا على لهجات الرستاق والعوابي، وحرصًا منه على الإتقان سافر إلى مسقط بعد انتهاء وظيفته في زنجبار ومكث بعُمان متجوّلًا بين قراها من رجب 1310 هـ/ فبراير 1893 م حتى شوال 1310 هـ/ مايو 1893 م، ونشر نتائج دراسته سنة 1311 هـ / 1894 م، ثم تُرجمت بعد ذلك إلى أكثر من أربع لغات. (1/8)

صفحة 9

8

XIII

EIN ARABISCHER DIALEKT

GESPROCHEN IN

OMAN UND ZANZIBAR

NACH PRAKTISCHEN GESICHTSPUNKTEN

FUR DAS SEMINAR FUR ORIENTALISCHE SPRACHEN IN BERLIN

BEARBEITET

VON

DR. CARL REINHARDT

K. DRAGOMAN

STUTTGART & BERLIN

W. SPEMANN

1894

الطبعة الأولى من دراسة رينهارت عن لهجة أهل عمان وزنجبار (1/9)

صفحة 10

9

223

haha mesrai b rawani ma bark dieses ist mit Geld بنوازي ما برخ رخى القضيم فى الجنور هندوسه اليوم عن ; gekauft, nicht umsonst rai l qadym fil gennar handaso l jom 'an ssel lege die Aehren السيل

الكوس ; (Regen nicht (verdirbt

auf den Dreschplatz, wir werden sie heute dreschen, damit sie der

yarug an jl?hqak nedel kos schlafe nicht im Freien, damit dich der

la turf لا تغفى خارج عن يلحقك ندى

تشترى هذا - هاع انا مسكين ما عندي ; Morgenthau nicht trift

tistry hade رهوة عليه ما ارهى عليه بالشرية

h?'a ene meskyn

nein,

ma endi rahwe alyh, ma erhi alyh bissryje kaufst du das? ich bin arm, es liegt nicht in meiner Macht, ich kann es nicht kaufen;

-la-t-rabof. terah heijidhy k (oder heijidhy لا ترابع فلان تراه هدهنك

bek) geselle dich dem N. nicht zu, du wirst (sonst) sehen, dass er dich

هنا

لقيته مبطوط ما اعرف ; hinter das Licht führt

و راخى لك عيش rayillek oder da illek oder tarkillek oder myallillek as hene من باطنه

ulqyto mabtut ma a arfo min b?ttinno ich habe dir Essen hier ge- lassen und es aufgezehrt gefunden, ich weiss nicht, wer es aufgezehrt

تبدى لى حاجة ; hat

يوم السيد - كى

تسير

tsyr ma sseijid? - ké jom tiübdy-li hage gehst du gum Sultan? - ja, wenn ich etwas brauche

14 to لقيته سانية عينه و ورقته ; bedit-li hage ich brauche etwas)

dude jqal-the bu دودة يقال لها بو مشبر تمشى كما تشير wechte in

sanje 'ano u warraqto ich traf ihn mit geschlossenen Augen und

m?ebbor tum?i keme ti?bor ein Insect, welches bu m?ebbor genannt wird (und) geht als wenn du mit der Handspanne misst.

S 357 -

Perfect

3. Der Form fil. Conjugation:

Sing. 3. Iqi, Fem. Iqit, 2. lqyt, Fem. lqyti, 1. lqyt treffen Plur. 3. loqjo, Fem. loqjen, 2. lqyto, Fem. lqyten, 1. lqyne

صفحات من دراسة رينهارت عن لهجة أهل عمان وزنجبار (1/10)

صفحة 11

10

225

هن تمن يريضنك الين مسى الوقت عليهن: dich, ich treffe dich nicht

hin témmen jry d?nnek ilyn msi I waqt 'aly hin sie blieben, indem sie

dich erwarteten, bis die Zeit für sie sp?t wurde;

-I hamdu lillah sfyt mil aq Gott sei Dank, ich bin von der Krank العوق girh sseham جرح السهام يبرى و اما جرح اللسان ما يصح: heit geheilt

jübra (oder jite afe oder jithawen) u émme g?r? llisan ma j?a?h die Pfeil- wunde heilt, aber die Wunde der Zunge (= Schm?hreden u. dergl) nicht; ma bqy-lo laham meskyn mil'oq es blieb kein Fleisch an ihm, dem Armen, von (wegen) der Krankheit;

ما

بقي له لحم مسكين من العوق

- tedry-bu-si la dryt u la ?lumt تدري به شي لا دريت و لا علمت به

bo weisst du nicht davon? .ich wusste und erfuhr (= weiss) nichts davon;

(kem jom rai (= g?rze كم يوم رزى الشغل من بديت

تخدمه الين حينجز

ssurl min bdet tyidmo ilyn hajüngiz wieviel Tage braucht die Arbeit,

هو رزي ? seitdem du angefangen sie zu thun, bis sie fertig wird

htime rai qorsen f kill jom er brauchte zwei Dollar قرشين في كل يوم وعيت به متفاجى بين غفاي و دراي يوم جي

pro Tag; mitfagi ben rafai (= senai) u derai jom gé u weyt-bo (= wa ubbo dryt-bo=dar?bbo) ich war gerade zwischen Schlafen und Wachen,

ما عندى به درية على ان ; als er kam und wurde durch in munter ma 'endibbo dryje ala inn kerranyt sseijid nurrgo كرنية السيد خرجو

ich habe keine Kenntniss davon, dass die Schreiber des Sultans ab- gesetzt (=?zlo) worden sind.

bri ist ein sehr h?ufig gebrauchtes Wort. Es heisst 1. wollen, 2. beinahe, nahe daran, sein (mit folgendem Imperfect) (dafür auch dwen):

فلانة , hum borjo jqitl-mi sie wollen mich todten هم بغيوا يقتلوني

fe. mistesqele min raghe barit-ni-si die مستثقلة من زوجها باغته شي

N. ist ihres Mannes überdrüssig, sie will ihn nicht; se

Reinhardt, Omani.

15 (1/11)

صفحة 12

11

230

zu (Jeder sagt): trink! die Antwort ist dann: prosit, m?ge dich Gott

f gai فلان جاي متشرى من ممبي مشترا بز وتجارة وبقالة! tranken

mit?erri min Mombéi mistra bizz utigara ubqale N. ist gekommen (und) hat von Bombay Waaren gekauft, Stoffe, Luxusartikel und

semgi شمجي يتسلى بها ماميش كما النسلاية ; (Esswaaren (Kleinkram

jitsell?-bhé mamys keme ttsillaje mein Schwager tr?stet sich mit ihr (findet durch sie Trost), es giebt nichts (besseres) wie die Tr?stung;

-tmissaje zene waqt rrwah das Sich التمشاية زينة وقت الرواح ge jitlarra 'alyj er kam جي يتلغى على ; ergehen ist sch?n zur Abendreit انا متجزى عن اخوى: (und sprach Schlechtes tuber mich (Inf. tlorraje الين يخالص مما عليه من الدين

ene mitgezzi an equi ilyn jyalos mma alyh midden ich habe mich für meinen Bruder verbürgt (bin haftbar für ihn), bis er das, was er an Schulden auf sich hat, regulirt; J

ثلاثه وتسعين الف ما يتحراهن امواله aqall min Selase utise'yn من

elf ma jitharra - hin mwalo auf weniger als 93000 sch?tzt er seine Güter nicht (Inf. thorrai Absch?tzung).

$ 362.

-faget hador ich war gerade (zufillig) gegen تفاجيت حاضر ... فلان يوم جى الوادى تفاجى جالس داخل الجسر و حزاه في ; martig jom gel wadi . ذاك المكان ودار يصيح علوا الشيمة انا غرقان

tfage galis dayil 1 gésor u hazzah f dak I mekan u d?r j?yh alo ssyme ene rurqan N. sass gerade, als der Strom kam, in dem Damm, welcher ihn an jenem Ort zurückhielt; er fing an zu rufen: he! Hülfe,

تلاقيوا الفريقين وتحازيوا على الوادى وكل ich bin an Ertrinken

tlaqjo l faryqen utha jo ala l wadi u killin haze rbyro حزى ربيعه

die beiden Parteien begegneten sich und hielten sich gegenseitig ab, (1/12)

صفحة 13

12

CLASSIC REPRINT SERIES

EIN ARABISCHER DIALEKT GESPROCHEN IN 'OMN UND ZANZIBAR

Nach Praktischen Gesichtspunkten für das Seminar für Orientalische Sprachen in Berlin

by Carl Reinhardt

Forgotten Books

طبعة حديثة من دراسة رينهارت عن لهجة أهل عمان وزنجبار (1/13)

صفحة 14

13

(2)

نُقِلَ بعدها إلى وظيفة ترجمان في القنصلية الألمانية العامة بالقاهرة،

وتولى مهامه فيها منذ رجب /1311 هـ / 11 يناير 1894 م حتى ذي الحجة 1316 هـ/ 1 مايو 1899 م، وتَخَلَّلَتْ هذه المدة عودة مؤقتة إلى زنجبار لسد مكان الترجمان المتغيب بين ذي الحجة 1313 هـ / 27 مايو 1896 م حتى جمادى الأولى 1314 هـ / 8 أكتوبر 1896 م. ثم تولى الإدارة المؤقتة للقنصلية الألمانية في بوشهر بإيران منذ المحرم 1317 هـ/ 1 يونيو 1899 م حتى ذي الحجة 1320 هـ/ 16 مارس 1903 م. وعاد بعدها إلى بلاده متأثرًا بأمراض أصابته، فتوفي في رمضان 1321 هـ نوفمبر 1903 م وهو دُونَ الخمسين من العمر (2).

أسهم أثناء عمله بزنجبار في رصد الحركة الثقافية العُمانية، وكوّن مجموعة نفيسة من الأثريات، شملت النقود والمسكوكات، والقطع الفخارية والعَظمِيَّة، والأختام، والخرائط، والمطبوعات النادرة، والمخطوطات العربية. واستأجر نُسَاخًا عمانيين لتوفير بعض المخطوطات له، وكان يراجعها بنفسه ويختمها بتوقيعه بالحرف العربي.

ومن الطريف أن نقرأ في بعضها نحو هذه العبارة: «كتبه الفقير الله تعالى عبد الله بن محمد بن سالم بن علي الخروصي، للخواجه الدكتر كاغل رين هرت الجرمن، حرر في بندر المحمية زنجبار، في يوم سابع شوال من

المرجع الرئيس في ترجمته:

Mitteilungen aus der Arbeit am WORTERBUCH DER AGYPTISCHEN SPRACHE. Herausgegeben von; W alter F. Reineke. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Berlin 1996. PP.13 - 58. (1/14)

صفحة 15

14

شهور سنة 1306 هـ). ونقرأ في أخرى: «نُسِخَ في بيت قنصلية الجرمن، الذي في بندر المحروسة زنجبار، بأمر الدكتور كارل رينهارت ترجمان الأول». وفي ثالثة: «نُسِخَ في زنجبار في يوم سادس شهر جمادى الثاني من شهور سنة 1309 في بيت قنصل الجرمن، بأمر المتفحص عن أحوال السير العربية الأفخم المترجم لغة العربية بلسان الجرمانية حسين الأخلاق سخي اليد الجد: الدكتر كارل رين هارت الجرماني».

صفي

وضَمَّت مجموعته من المخطوطات كتبًا عُمانية مهمة؛ أبرزها: أرجوزة دلالة الحيران للصايغي، وكتاب الخل والإصابة لابن وَصَّاف في شرح الدعائم لابن النضر. ونسختان من الدرة الفاخرة في علوم الآخرة؛ للشيخ درويش المحروقي، والدلائل على اللوازم والوسائل؛ له أيضا. وديوان سلوة الأنام في مدح الإمام لابن رزيق. والفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين؛ له أيضا. وديوان الشاعر الكيذواي. وكتاب التقريب؛ لأبي بكر الكندي صاحب المصنف.

وتقديرًا لجهوده منحه السلطان خَلِيفَة بن سعيد بن سلطان

(1305 - 1307ھ/ 1887 1889 م) وسام الكوكب الدري من الدرجة الثانية من الرتبة الثانية؛ بتاريخ: 26 ربيع

الآخر 1307 هـ / 20 ديسمبر

(3) 1889

(3)

حصلت على صورة وثيقة مَنْحِه وسام الكوكب الدري من مكتبة جامعة توبنجن بألمانيا، والشكر

الجزيل للباحث العزيز الدكتور محمد بن سعيد المعمري؛ على توفير الصورة لي. (1/15)

صفحة 16

15

الكافة ميرا وبعد قل شرقنا من الذكر

ين الات جمال او الدولة المانيا الي انا السلمي الكوكب الذري الذي هو الدرجة الثانية م الرتبة الثانية منها جز اول تمنا

العربي في مجلة في المقلد ير ليعلم الواقف والسلام 1307

با نام عبادان پر جلال

زنجبال 26 ربيع الثاني

2006 (1/16)

صفحة 17

16

مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية: سعى رينهارت إلى إيداع المخطوطات التي جمعها في مكتبة ستراسبورغ الوطنية National Library of Strasbourg)، للحفاظ عليها وإتاحتها للباحثين، وتقع المكتبة في مدينة ستراسبورغ (Strasbourg) على ضفاف نَهْرِ الرّاين بِمُحاذاة الحدود الفرنسية وتضم 214 مخطوطا عربيا، منها اثنان وأربعون مخطوطا حَصَلَتْ

الألمانية،

عليها بالإهداء من رينهارت عام 1311 هـ / 1894 م.

وهذه المجموعة العربية من المخطوطات - ومنها المخطوطات العُمَانِيَّة - وُضِعَتْ لَهَا فهارسُ متعدّدة، مِنْ أَوْفَاها وأَدَقَّها: فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية

والجامعية، الصادر عن معهد المخطوطات العربية (4).

(4)

) فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية. إعداد: نزيه كسيبي. ط 1: 1406 هـ / 1985 م. منشورات معهد المخطوطات العَرَبِيَّة- المنظمة العربية للتربية والثقافة والعُلُوم - الصَّفاة/ الكويت. تقديم: خالد عبدالكريم جمعة (مدير معهد المخطوطات العربية). 205 صفحات مع الفهارس والدكتور نزيه كسيبي باحث سوري مقيم في ستراسبورج. ونشر الباحث المصري سامح السعيد مقالا نقديا للفهرس في مجلة الخزانة مجلة علمية نصف سنوية تعنى بالتراث المخطوط والوثائق)؛ الصادرة عن مركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة. الرابع، السنة الثانية: المحرم 1440 هـ / تشرين الأول 2018 م. ص 293 فما بعدها. بعنوان: فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة بمكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الفرنسية- قراءة نقدية.

العدد (1/17)

صفحة 18

محرك بدر

موضة على

رانجه كالاولي ومركباتها على الحمرا

ولي جاندون تربط التارفي) واذا دار من المتك ار الميداد ادارت حرکت استان الدنة الدولة اسبان الدولاب الثاني الشديد ندا مائى الدولاب الثالث فالف القلم فلين ورفع سب خمت ارطال فلاوزن ثلات الاف الورد

صوري

فهرس المخطوطات العربية

في مكتبة ستراسبورغ الوطنية والجامعية

الدكتور نزيه كسيبي

محمد اللہ تعالي عضاء لو شاء الهاليد

مدرسة الحروب اولى عامة

ونطلب جرع اور فوري

حث النادي وار سالم بن نوسخه و اخر در

علي کا تھا

اس تعالي

منشورات معهد المخطوطات العربية

المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

17 (1/18)

صفحة 19

18

ولم يَعْتَنِ الفهرس المذكور بفرز مصدر كل مخطوط، ومن أي الطرق

تَحَصَّلَت المكتبة عليه سوى ما يشير إليه أحيانا تملكات بأسماء

من

القناصل والمستشرقين. لذا لم أتمكن من تحديد الـ 42 مخطوطا التي جلبها رينهارت من مصر وزنجبار وفيها عدد غير يسير من المصنفات العمانية، والمنسوخات بخطوط عمانية، والمخطوطات التي تَملَّكها عمانيون. وكان هذا الفهرس معتمدي الأول في رصد المخطوطات العمانية، ثم تحصلت على صور بعضها فصححت كثيرًا من بياناتها بالنظر المباشر فيها، منها لم أقف عليها. ولا أستبعد وجود مخطوطات أخرى لم

وبقيت

جملة

أرصدها بسبب شح البيانات المكتوبة عنها في الفهارس، وهو ما يستدعي الوقوف عليها في مقر حفظها، عسى أن ييسر الله ذلك.

وبالجملة؛ تُعَدُّ هذه الحصيلة في ستراسبورج من أكبر مجموعات

المخطوطات العمانية في المكتبات الأوروبية، إذ بلغت 55 عنوانا حسب

الرصد المبدئي، والرقم مرشح للزيادة عند توفر بيانات أوسع وأدق. (1/19)

صفحة 20

19

• مسرد المخطوطات العمانية في مكتبة ستراسبورج:

(5)

360

1

دلالة الحيران (أرجوزة)؛ تأليف: سالم بن سعيد بن علي الصايغي (ق 13 هـ) (وقد وهم المفهرس فأورده باسم سليم). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية/ فرنسا. رقم (4331) (5). ورقة؛ 23 سطرا في الورقة (12 x 22 سم). مكتوبة على ورق أوروبي، وعلامته المائية واضحة. قال المفهرس: والديوان [يعني الأرجوزة] في ثلاثة وستين بابًا، في طلب العلم والطهارات والطلاق والقرض وأحكامه، وكتابة الصكوك وثبوتها .. إلخ. الغلاف جلدي مزخرف ومُذَهب. وقد ذكر بروكلمان نسب الراجز على نحوَيْنِ: الضائغي والصائغي (349, Sup.II) والمخطوط الذي بين أيدينا يذكر النسبة بالصاد المهملة وبالياء (الصايغي)، كما أن بروكلمان ذَكَرَ كُتُبًا أخرى للراجز دون الإشارة إلى هذا الكتاب». تَمَامُ تأليفها في اليوم الثاني من شهر رمضان 1217 هـ. وتَمَّتْ على يد أحقر عباد الله وأحوجهم إليه: خلفان بن عبد الله بن عيسى بن عبيدان، نسخها للشيخ الثقة محمد الثقة الفاهم بن سيف بن علي المنذر [ي] رَزَقَهُ الله إياها. وكان تَمَامُها يوم اثني عشر من شهر جمادى الأول سنة 1263 هـ. وقرأ المفهرس تاريخ السنة «1243» ولعل الصواب ما أثبته في أوله فائدة فقهية قيدها عمران بن مسلّم] عن الشيخ ناصر

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 28. (1/20)

صفحة 21

20

20

بن محمد اليعربي. وتليه 12 بيتا في نظم مسألة فقهية منسوبة للشيخ علي بن ناصر بن حبيب أمبوسعيدي؛ زيادة على أرجوزة الصايغي. وفي آخره: قصيدة مطلعها: يا طيب الأسماء يا من هو الله في خمس صفحات. يبدو أن هذه النسخة مصححة ومقابلة على أصل سابق؛ تدل على ذلك كثرة التصحيحات على حواشيها وفي ثنايا سطورها وردت إلى المكتبة بتاريخ

28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

2

قصيدة يا طيب الأسماء يا من هو الله»؛ المؤلف: مجهول.

مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4331) (6). 5 صفحات ملحقة بأرجوزة الصايغي «دلالة الحيران»؛ وناسخها هو نفسه ناسخ الأرجوزة: خلفان بن عبد الله بن عيسى بن عبيدان، سنة 1263 هـ. القصيدة في التوسل بالله وأسمائه الحسنى. وردت إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

LANDES DIOL WIREK D

LISTANT SIYY + STRAS

ختم المكتبة على المخطوطات

(6)

) فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 28. (1/21)

صفحة 22

21

Source www.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.331 (1/22)

صفحة 23

22

22

هذه الابيات لله على نامه حسب امبو اسعيدي ورجل بأمة تزوجا نيته شراءها ليهجا يجوزا م لا انه قد فرا مستعجلا لهامه الاستبرا بحيلة فلا يجوز سيدي: عن ابن محبوب روى محمد ولا يحل وطيها ونفست بالملك والترويح عنه يوجد وان بعضا لابرى فسادا: بينهما بالعقد قرا جادا ان ثبت التروع في الإجماع فزوجة مباحة الجماع وانه ليتفسخ بعد الرضى نكاحها الأبلفظ تقتضى نخو طلاق او نخلع اوما اشبهه بالملك قول العلما ابو سعيد قا لما احسن: قال هذا القول في علما لانه اشبه بالصواب: تدبرا العب الاول الالباب والنظم هذا مر بيان الشرع: استخرجته مراجلة والفرع فهذه الابيات لعلى زيادة الرجز الصايغي (1/23)

صفحة 24

233

وَلَدَ اللَّهِ اتم

الباب الاول في ذكر فضل طلب

9

د احمدك اللهم جملا ار داينا واجعلان بالشكر الهى قايمان فانت ذوالا لاء والأفضال و تعزعزيد وعن امثال سبحانک اللهم انت الحمده ليس لنا يا سواكَ نَعْبُدُ ثم صلاة اس تقشى احمدا: ما عسغر الليل واصبح بداه والال والازواج اجمعيناه ومن بعد فى الدين مقتدينا

9

د

وبعد فا فالعلم خير الفايدة و ارباحه عن كل رنج زايدة. حامله يحي بد حميد ه وان يكن برالميت شهيداً وكان في الناس عظيم الفضيل. ويرزق الفوز يور الفصل عليك بالتعليم طول العمر و فاند لا شك خير خد و هوا مام يا فتى والعمل، تا بعد اشيا خنا قد نقل ه ه باهم الله العظيم التعداد والاشقيا بجمه قدور براء

تا هوا (1/24)

صفحة 25

24

14

دور شا کهت صيح الفحي يا صاح، في يوم الاغيم به بل مناج ه والحسن منها منو يوسفى وريقها عذب وقرقفى. . ولفظها في الخلق فلسفة. وسحر هالا شلاً بالي فكنا في ناظر الحالها " مستمعا ما تح ومقابها. فانهاء الصور تسفر، بالعراغ الالفاطمية::

G

ه دعوت زنيان پيشاني، بفضله محط عنى وزي. ه وانها لمن بنات فكرى • قدصورت الفاظها وجدى.

، وما بها والمعاني فالائر، جاء به فرذا العلوم البقره ه تمامها ورقتها ونظمها، يوم الثلثا فاستفد و علماء، ورمضان وهو شهر اليوم. صيامه فرض بكل يوهم في يورثاني منه ثم رقيها. وبعد ما قد تم فيه نظمها. ه في سابع العشرين ميرا اعلام ه ومايتي وهجرة الاسلام.، والف عام بعد هداوه، وهجرة المختار والقد انقضى.

ه

ي

ه هذا وصلى ربنا وسلما ه على النبي المصطفى وكرماه ه محمد افضل خلق الله الله القرشى المرتضى الاوا

ه والال والازواج والمياه ما اضطرب الامواج بالعنا

ه والتابعين دور هم طول الله، صلى عليهم والعدد الفرااحمد

حمت الارجو من المملكة على بداختر عالى الله والحوهم آليہ خلفان عبد اقدر عسى عبدان سمجها

سے التمد الفاهم محمد سعد على المند

المند)

قر استر آيا هاوكان تمامها توج)

اپني عسر و شهر مارى الاول

او است قوانين والغلط والستان

واريان و انصار

3

3 (1/25)

صفحة 26

25

25

هذا المقصيدة الغربه الرايقة في التوحيد لله تعالى نفع اسبها ياطيب الاسماء يا من هو الله، ولا يسمى ذلك الاسم الا لأن، ويا حسن الاوصاف ياء الينا، وبالحسناعم الانام حسبالها هو الله في الارضين والسر في الشما، هو انت ما احلى ثنا لا واشها لاه، يطيب ويجلو اكل ما كر راسمة، مرارا وترتاح النفوس بذكراه،، وتلتاه افواه با سماه كلما، تكرر منها الذكر تلتك افواه،، تحن وتلتاه القلوب صبابة، اليه فلا زالت تحن وتلتاهه، فيا خالق الكبرى والعربر والسماء، وخالق ما تحت الجميع واعلاها،، ورازق مر في البر والبحر والهوى، وما احد فيهن يرزق الا لا، فيارت كل الخلق بلايا الحة، ومنعم كل العالمين بالا،، ومكان مرت فانك ربه، وما كان من مولا فانك مولا لا،، تعاليت ياذا العز والملك والبقا، فلانک انداد ولا يک استکا له، وولا محيط الواصفون بوصفه لا وروى الذى يدرك بالوهم معنا 68 6 تعاصرت الاوهام عن كنه راته، فلا كيف هو تدرى العقول ولاما لا قديم اخير ماله قط مبتلا، ولا منتهى تغني الدهور ويبقى هوه ولا قبله حيا ولا حتي بعده، ولا مثلا حي يدوم لجيانه، وكل الرعين فهو باطك، وان قال بعض الناشراك و شما نه،، فجا شاه ممال فيه مسبه، وحاشاه وافك المعطل جاشالاه، ومن والدظنواون ولد له، ويذكر يفى اليه وانشاه، فسمحان في دائه وصفاته، ويكفيك ان تتركهه قل هو الله،، وبعد اسماء حسان ازارغا، اليه بها راع اجاب ولبا له (1/26)

صفحة 27

26

26

Zu S. 248. 5. Fiqh Malik. 5 a. Ib??iten

5 a. Ib??iten

349

1. Amir b. A. a?-?ammahi war im 8 Jahrh, der berühmteste Lehrer des ib??itischen Madhab im Gebel Nefusa.

A?-?ammahi, Siyar 559/61. Usul ad-diyan?t, mit Cmt. v. O. b. Ramadan at-Tulati, verf. 1179/1765, lith. K. 1304.

2. Ab? Tahir Ism. b. M?sa al-Gai?al? aus Gai??l im Gebel Nefusa, wurde l?ngere Zeit vom Emir von Tripolis gefangen gehalten und starb auf der Insel Gerba 730/1329, n. a. 750/1349.

As-Sammahi 556/9, Basset, EI I, 1046. 1. Qanatir al-hairat schildert den Wandel des Gl?ubigen über 17 Brückenstationen bis ins Paradies mit zahl- reichen Anekdoten, wobei neben iba?itischen Werken auch sunnitische wie die al-Gazzalis benutzt sind, lith. K. 1307, 3 Bde. - 2. Qawa'id al-islam, Aqida mit Cmt. v. a. Al. M. al-Kusbi, lith. K. o. J.

3. Unsicher ist das Zeitalter des Salim b. Said ad-Daigi (Saigi?).

Lubab al-afar al-w?rida 'an malayib al-muta'abbirin al-abyar fil-adyan Berl. Fol. 1718/9, 2196.

6. Die Qor'?nwissenschaften

1. Abu Al. M. b. M. b. Ibr. b. Al. al-Umawi a?-?ari?i al-Harr?zi um 703/1303.

1. Ad-Durar al-lawami fi asl magra al-imam Naf, verf. 697/1298 (so!), Paris 3264,7 - - Cmt. a. af-Tiras fi lar? dabt al-Harraz v. a. 'Al. M. b. Ya. b. Al. b. Abdal?alil at-Tanasi, gest. 899/1493, S. 341, 7, verf. 866/1461, noch Br. Mus. Or. 7533 (DL 48), Fas, Qar. 235, Rabat 14, Tunis, Zait. I, 145:21 159:39 170, Kairo 2 I, 23, Kairo, Azhar gir. 154 (Berg- str?sser, Isl. XX, 6). b. v. a. Al. M. b. Sa'id al-An??ri, gedr. Alger 1324. 2. Maurid ap-gam'ün fi rasm al-Qoran noch Paris 3264 Azhar, gir. 64, 301, 154, Ag. Bibl. Mgm. 301 (Bergstr?sser, Isl. XX, 5), Dam. "Um. 8,441 Bank. XVIII, 1, 1284; erg?nzt das Material des Muqni und der Agila haupts?chlich aus dem verlorenen . at-Tabyin lihiga' at-tansil v. ad- Dani's Schüler a. Daud S. b. Na?ah al-Umawi al-Andalusi (st. 496/1102), im Magrib hochangesehn, (Bergstr?sser, Isl. XX, 5). Commentare: a. v.

الموضع الذي أحال إليه المفهرس من كتاب بروكلمان (1/27)

صفحة 28

27

3

بيان الشرع؛ الجزء التاسع والثلاثون؛ في حريم البحر والأنهار والآبار وأحكام الأفلاج والنخل والزرع والطرق. تأليف: مُحَمَّد بن إبراهيم بن سليمان الكندي (ت 508 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنِيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4317). 216 ورقة 20 12 سم). قال المفهرس: «لَمْ يُذكر اسم المؤلّف، وقد دُونَت في

(20×

الأوراق الأولى أبواب الكتاب، وأوّلُهَا في البحر، وآخرها في الدعوى في البناء [كذا، وصوابها في السماد] ... علي يدي العبد الفقير عبد الله بن محمد بن عزيز. وكان تمامه نهار الأربعاء وسبع ليال خلون من شهر الحج سنة 1069 هـ). ويلي ذلك سطران مطموسان عمدًا على ما يبدو. الخط رديء جدا، وبعض الأوراق مُمَزَّقة. الغلاف جلدي، بني اللون مزخرف ذو أطراف تعرضت للتآكل. من الفوائد المقيدة على جلدته الأولى: «ومما قاله محمد بن عبد الله بن عمران في الذي جاء في القرآن العظيم أفلم يسيروا»: «(أفلم يسيروا يا أولي الإيفاء * في الذكر أربعة أتت بالفاء. في يوسف وكذاك آخر غافر " ومحمد والحج باستيفاء». يليه تملك نصه: «هذا الكتاب للسيد القاضي الوالد عدي بن سليمان بن راشد الذهلي رحمه الله. كتبه الفقير الله عز وجل: محمد بن سليمان بيده». ثم في الصفحة التالية أبيات للشيخ الطبيب راشد بن خلف بن محمد بن هاشم الرستاقي في أسنان الإبل؛ مطلعها: «فدونك في الأسنان علما كأنه * سراج إذا ما عسعس الليل شاعل ... ». تليها مسألة عن الشيخ محمد بن عبد

الله

بن (1/28)

صفحة 29

28

(7)

مداد في حدود الأشجار وغرسها والفسح لها. ينتهي الكتاب الأصل في وجه الورقة 201، وكُتب على حاشيتها تم الجزء المبارك وقد عُرض»، تليه مسائل فقهية متفرقة، أغلبها في أحكام الأفلاج، وآخرها مسألة في إحياء الأرض الموات للشيخ الفقيه ناصر بن خميس بن علي النزوي (7). في ثنايا المخطوطة قصاصة صغيرة تتضمن رسالة مبتورة. وردت إلى المكتبة بتاريخ

28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

4

مسائل فقهية متفرقة؛ في حريم البحر والأنهار والآبار وأحكام الأفلاج والنخل والزرع والطرق والرموم. من جوابات الفقهاء: أحمد بن مداد، والحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان، وعلي بن أبي القاسم الإزكوي، وصالح بن وضاح وعبد الله بن مداد بن محمد، وسعيد بن زياد أحمد أحمد، وأحمد بن مفرج بن بن مفرج البهلوي، ومحمد بن عبد بن مداد، ومعها الحكم الصادر في فلج ضوت وفلج الخوبي سنة

بن

الله

488 هـ، وتصديق الحكم سنة 697 هـ. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4317) 15 ورقة. ملحقة ببيان الشرع، وناسخها ناسخه عبد الله بن محمد بن عزيز سنة 1069 هـ (8). وردت إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق

رينهارت من زنجبار.

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 40.) فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 40. (1/29)

صفحة 30

29

علي

5

مسألة في إحياء الأرض الموات؛ تأليف: ناصر بن خميس بن

العقري النزوي. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4317). صفحتان ملحقة ببيان الشرع،

وأضيفت إليه بخط أحدث

من

خط ناسخه (9). وردت إلى المكتبة بتاريخ

28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

(9)

وما والد جديد عند الدين عمران في الدريساء في القران العظيم افلم يسيرواه

افلم يسير وانا اولى الابقاء والذكرار يو اننا لقاءه فيوسف و کراس اور غامر و محمد ومح باستنطاءه

بهذا الکتابت ميل العام الوالد عد عند لثه هم مد عبد الله رحمة لدلم العمر در ع ر وحدت

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 40. (1/30)

صفحة 31

30

في انسان الأمل و فالام العالم وراشدين الى دورها الساقي

ور ونک في الاستان علما کا نہ سراج از انا عنده البها مره

مخاض لبوں تم جو وجد عد تني باغ در سراسر و بازاره و مخالفہ جات لتسع کو اصل سنبنا اذا ما عد غير و جامله

مسلة عن السح العالم محمد عبد الله بر مرا در هما في حدود الاشجار وغرسها والصبيح لها ما المسيح عر المحرق سعد اورع ستہ اورع الحرم ها و بلانہ اورع حده واما التاريخ والرام والنائب والجوز والفرصا؟ والا مبا و شہر فضيحہ سند اور ع ه وأما اللون و الخوخ والرمان والتين واغل بلاي أدرع والله عليمن ولود في بعض الكس ابن حريم القرط والسدر و التاريخ واسا ستر اورع، والسي والموز بلان اورع والرمان واخرج وراعان. (1/31)

صفحة 32

31

747 تا في الدعوى في السماء

انواب الكتاب محمد الله لمت

ولى توفيقة ولاحول ولاقوة الاباليد العلي العظيم ابواب المكتاب وهن على الانشاء

يم الحجر والثالث واحكام الأموال في الانهار والسواقي والحدود والطرق والبنا و المقاتلة والاستمارة و احکام ذلك مر كتاب بنات الشرع ويتلوه ان شاء الله الحجر والرابع و احكام الاموال و الاجارات والعمال والعمارات و احکام حيع ذلك و كتاب بيان الشريح على يدي العبد الفقيد عبدالله محمد عبر وكان تما مر بهاب الاربعا ومسمع ليال حلون وشرارة (1/32)

صفحة 33

32

32

216

السرابية الحرام وحدت هذا مكنونا غدا الشهر العوامي با مد حمدى على القول البروي رحمہ ابر و هداه و حفظ و کلاه الحارة والدي حفظت مرابار المسلم حمام السر فى حياء الادها المبيت بفرقان احبال افا كبرا ما لبعض المسلم وار ادبي موادا قوت عمان فيف عنها

اورع و مال مال ينظر العدول تو دلك ومالك والكم ما وطن الخف والحفر ليتر فوم اهل الموضع والبلداد والهم واما و من الله مين إختلا وكبير وتعلم لا تخفى ماري ظ المل وجد منافع خمسمان دوارة وما لبعضه ثلاثة ذراع وما اليعصهم ما ينا دراع ومال يعصهم كسر احد وانما هو با لاحدث ولعله مو موسي علوه السر و مرتا بعد ولا حول و هذه المادة محمد عدد وعمها وإما ساقر الفالح التي ترى فيها ما وه وعدمند ہونے و انفجارها وإنما هي ضرف فيها ماوه وكانت السان من الارض ما داد و ارادا حياءها وفي عديل الساقيه بلا کر دو المديرية الدروع وهو حد حريم الساقين على فوا بعض المكر و مسيح عدهد الخير الفسيح الشعر لتحل او شخر ولم يكر جود لک ضرر على احد ولم تعد هو حق مر حكم واحد وحكام المسلم اهل الاستقاصر الدين كوره العلم با لمختلف من وآراء المسيد الدي محور لها القول بالراى فراسخ) ولك على قول بعض المسلم والموات الدي بين الاملاك واحياءه اختلاف ماوا کار ہيں ماکس فعال بعض السلم للاعلى الثلبال والاسهل القبلة وقال بعضهم للاسفل الثلثار وللا على الثلث ومال يعصهم 1 على ما استوى عليه ولا استعملها استرالي پروما بھي ہوس کا نصمان و مال مهم هوسا دھنک على كل حال و مال بعضهم هو موقوف لا يحدث ما حدا حدنا و لعل هذا الموزع قول السيح العقد العاصي پدر عمر المدادي محمد الله

جسمان دراع ومال ووالجهم علامة ما لميدخل فى العمار وقال (1/33)

صفحة 34

3333

6

الحل والإصابة؛ شرح الدعائم للشيخ أبي بكر أحمد بن النضر - القطعة الثانية؛ تأليف: محمد بن وصاف النزوي (ق 6 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية/ فرنسا. رقم (4188). 246 ورقة (2332 سم). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الكتاب في ستة عشر بابا؛ الأول في الفرائض، والأخير في الجراحات والقصاص. نسخ الكتاب: سالم بن هاشل بن راشد بن علي بن محمد بن علي بن ربيعة بن علي بن سنان بن أحمد بن مسعود بن يوسف بن إبراهيم السليمي الأزدي المسكري نسبا الإبروي وطنا، وإبرا العلاية مسكنا ومولدا، الإباضي المحبوبي ... ». قال المفهرس: «لم يذكر تاريخ التدوين، ويبدو أنه حديث، ولعله يرتفع إلى القرن التاسع عشر». قلت: ورقة الختام متمزقة، لكن بقي مقروءا منها تاريخ النسخ «عصر الجمعة لليلتين بقيتا من شهر ..... سنة] اثنتين وسبعين سنة ومئتي سنة وألف سنة - 1272 ه. الكتاب من القطع الكبير، والخط نسخي واضح. والغلاف جلدي مزخرف. كتب بعد قيد الختام: «عرض هذا الكتاب على نسخته على حسب الطاقة والإمكان. كتبه الحقير: سالم بن هاشل، بيده». في آخره: «عدد كراريسه 25 كراس (10) ورد إلى المكتبة بتاريخ 19 مايو 1894 م من قبل رينهارت من القاهرة.

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 61.

(10) (1/34)

صفحة 35

34

24

Source www.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.188 (1/35)

صفحة 36

35

ونقله قال الشاعر وكلام سني قد وفرت اذني عند ومالي من صمره والوفق الكروت النظر الاشعاع مرة على راس أو ظهر دانة قال انه تعالى الحاملا وقر و محبعد اوقات واقا الواحد عبولة والجمع فلا جمع له وهو واحد لا نلني والالتجمع اقالالته عز و جروني اذا ناوي بطعه قطعاه على انها الهاء لجعة الى القصية كانت وفيها هامان ها متر فيلا مرعوباه والحمد لتدرب بالا در قبال اللحم الذي قد انضح تجاه اربعة ابيا هذه القطعة الأصبحي الجمعه لليلتين يقين من شيد بعضا مجمعة الاناء المحرفة. ان اثنين وسبعين سند و مايتي سنه والف شيره

الملك محدد الهج النبوتة الاسلاميه على مهاجرها افضل الصلاة والسلام

عل يد مالك قرطاسة العبد الذليل رامي حمد ويه الجليل. افقر حلق الله و احوجهم الله سالم مائل بين روسيه

علي محمدين علي سعيد علي

ر مسعود بن

السلمي

الأزدي المسكري الابروي وطنا والاباء ضى العبور دنيا و اعتقادا و مذهبا

نسخه لنفسه يرجوابد نقاب اويدان ولي ذلك والقادر عليه اللهم انا نسالك ان تجمعنا و اما هم فردا محبتك دارند وم فيها الصحية

بها النصر واللغوب

اللهم

فافهم قاراعارة المعشور عاره

فيا ما لا فِي سَلِ الله حَمَةَ لَكَاتِبِهِ المنقور (1/36)

صفحة 37

36

36

7

مسائل فقهية متفرقة؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4285) (1). 3 صفحات، الأول ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23×17 سم). كُتِبَ كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي. دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق، زنجبار، وتَمَلكُ باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ»، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن ناصر القسيمي، وتَمَلَكُ باسم سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي ربيع الثاني 1306 هـ. ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه

7

6 ((

آل

وقيل زمن ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت بيده 19 الحج 1306».

الله

الجرمن. محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من

زنجبار.

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69.

(11) (1/37)

صفحة 38

37

8

فصول متفرقة في المواعظ والرقائق؛ تأليف: مجهول. مكتبة

ستراسبورغ Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4285) (12). 47 صفحة، الثاني ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23×17 سم). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي

بن عيسى السقري الحارثي. دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق، زنجبار، وتَمَلكُ باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ»، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن ناصر القسيمي، وتَمَلَكُ باسم سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي ربيع الثاني 1306 هـ. ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه

7

6 ((

آل

وقيل زمن ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت بيده 19 الحج 1306».

الله

الجرمن. محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من

زنجبار.

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69.

(12) (1/38)

صفحة 39

38

9

قصيدة رائية في المواعظ للشاعر: محمد بن صالح النواح؟.

مطلعها: «يا ساهي القلب عما لست آمنه * أما سمعت بذكر الموت والنار؟». مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4285) (18). 3 صفحات الثالث ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23× 17 سم). كُتِبَ على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُك فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق زنجبار، وتَمَلكُ باسم «علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ»، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن ناصر القسيمي»، ناصر القسيمي»، وتَمَلُّكُ باسم «سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي 7 ربيع الثاني 1306 هـ». ودوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: وقيل زمن آل بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام وأسفل منه قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت الجرمن محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد الله بيده 19 الحج 1306 قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69.

(13) (1/39)

صفحة 40

39

المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل

1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

10

توبة الستالي؛ المنسوبة إلى أحمد بن سعيد الستالي (ق 6 هـ). قصيدة مربعة مطلعها: «نفس توبي في الحياة * وارجعي قبل الممات * من معاصيك اللواتي * في الخطا والاعتماد». مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4285) (14). 3 صفحات، الرابع ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23×17 سم). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق، زنجبار، وتَمَلُّكُ باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 ه»، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن وتَمَلُّكُ باسم سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي

القسيمي»،

7

(14)

ناصر

ربيع الثاني 1306 هـ). ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه

آل

وقيل زمن ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/40)

صفحة 41

40

الجرمن. محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد الله بيده 19 الحج 1306». قال المفهرس: الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من

زنجبار.

11

فصول متفرقة في فضائل الأعمال؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية/ فرنسا. رقم (4285) (15). 51 صفحة، الخامس ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23×17 سم). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق، زنجبار، وتَمَلُّكُ باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 ه»، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن القسيمي»، وتَمَلُّكُ باسم «سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي ربيع الثاني 1306 هـ). ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: وقيل زمن بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت

7

(15)

آل

ناصر

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/41)

صفحة 42

41

(16)

الجرمن. محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد الله بيده 19 الحج 1306». قال المفهرس: الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من

زنجبار.

12

باب في الصلاة على الميت من إملاء: صالح بن سعيد الزاملي (ت 1073 هـ). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4285) (16). 6 صفحات السادس ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23) 17 سم). كُتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. تَمَلُّك وبقي منها فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق زنجبار، وتَمَلُّكُ باسم «علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ»، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن ناصر القسيمي»، وتَمَلُّكُ باسم «سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي 7 ربيع الثاني 1306 هـ». ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: وقيل زمن آل بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام. وأسفل منه قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/42)

صفحة 43

42

للخواجه الدكتور رين هرت الجرمن محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد

الله بيده

19 الحج 1306 قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

13

الدرة الفاخرة في علوم الآخرة؛ تأليف: درويش بن جمعة بن عمر المحروقي الأدمي العماني الإباضي (ت 1086 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4285) (17). 342 صفحة، السابع ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة (23 17 سم). كُتِبَ على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة في أوله فهرس كامل بمضمونه، وهو في المواعظ والرقائق. أوله: «الحمد لله الذي تفرد بالبقاء وقهر العباد بالقوة القاهرة، وأذل بالموت رقاب الفراعنة والأكاسرة ..... صرح مؤلفه في مقدمته أنه كتاب العاقبة لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي، وكتاب التذكرة لأبي عبد الله القرطبي، وغيرهما، وذكر أنه جمع فيه بين الأخبار والمواعظ ليكون أبلغ في تنبيه الغافل، وتنشيط المتثاقل»، وللكتاب نسخ عديدة في الخزائن العمانية، يسمى في بعضها باسم كتاب تنبيه الغافل وتنشيط المتثاقل»، وهي تسمية مقتبسة من العبارة السابقة فيما يبدو عنوان الكتاب كتب بخط أحدث خط ناسخه، وهذا الكاتب المجهول – فيما يبدو – هو الذي جعل الكتاب في جزأين، وعَدَّ

(17)

استخرج کتابه

من

من

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/43)

صفحة 44

43

(18)

الفصول المتفرقة التي سبقته جزءا أول له الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي، في الثامن من ذي القعدة سنة 1262 ه، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». كتبت بأوله وآخره فوائد متفرقة. دوّن على ظهر الورقة الثالثة المجموع أسماء من وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق

من اشتروه،

زنجبار، وتملك باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ»، وتملك باسم «قاسم بن ناصر القسيمي»، وتملك باسم سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي 7 ربيع الثاني 1306 هـ». ودوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: «وقيل زمن آل بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت الجرمن. محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد الله بيده 19 الحج 1306». قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى

المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

14

قصة أبي شحمة ابن عمر بن الخطاب؛ تأليف: مجهول.

مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4285) (18). 13 صفحة، الثامن ضمن مجموع يشتمل على 280 ورقة

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/44)

صفحة 45

44

(23) 17 سم). كُتِبَ على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي. دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق، زنجبار، وتَمَلُّكُ باسم «علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ»، هـ، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن ناصر القسيمي، وتَمَلُّكُ باسم «سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي 7 ربيع الثاني 1306 هـ. ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: وقيل زمن آل بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت الجرمن محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد الله بيده 19 الحج 1306». قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق

(19)

رينهارت من زنجبار.

15

خبر المرأة المرجومة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؛

تأليف مجهول. مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4285) (19). 10 صفحات، التاسع ضمن مجموع يشتمل على

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/45)

صفحة 46

45

15

280 ورقة (23) 17 سم). كُتِبَ على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». دُوّن على ظهر الورقة الثالثة من المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق زنجبار، وتَمَلُّكُ باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ، وتَمَلُّكُ باسم قاسم بن ناصر القسيمي»، وتَمَلكُ باسم «سليمان

(20)

بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي 7 ربيع الثاني 1306 هـ. ودوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية: وقيل زمن آل بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت الجرمن محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد 19 الحج 1306». قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

الله

بيده

16

خبر مريم بنت عمران عليها السلام؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4285) (20). 22 صفحة، العاشر والأخير ضمن مجموع يشتمل على 280

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. (1/46)

صفحة 47

46

من

ورقة (23 17 سم). كُتِبَ على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي؛ بتاريخ الحادي عشر من ذي القعدة سنة 1262 هـ، «نسخه لأخيه سعيد بن علي بن عيسى السقري الحارثي». دُوّن على ظهر الورقة الثالثة المجموع أسماء من اشتروه، وطمست أغلبها. وبقي منها تَمَلُّكُ فيه إشارة إلى شراء الكتاب من سوق زنجبار، وتَمَلكُ باسم علي بن محمد بن عمر بن صالح الرقيشي الريامي 2 جمادى الأولى 1277 هـ، وتَمَلُّكُ باسم «قاسم بن ناصر القسيمي»، وتَمَلُّكُ باسم «سليمان بن سيف بن عزان بن سيف الحراصي الثاني 1306 هـ. ودُوّن على ظهر الورقة (278) العبارة التالية:

7

ربيع

وقيل زمن

آل

بوسعيد نودي عليه هذا الكتاب في عُمان وبلغ ثمنه

ثلاثون قرش فرنسيات. والشاري بذلك فرحان. والسلام ختام». وأسفل منه: «قد آل هذا الكتاب بالشراء الصحيح للخواجه الدكتور رين هرت الجرمن. محرر هذا على يد بائعه مملوكه عبد الله بيده 19 الحج 1306». قال المفهرس: «الغلاف شرقي من الجلد المزخرف». وهو تجليد عماني أصيل. وَرَدَ إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من

زنجبار. (1/47)

صفحة 48

47

Source www.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.285 (1/48)

صفحة 49

والقناة

هذا الكتاب الك التي الفقه الأدب الارنب

وسوق

اخبار علم بال 178 ومصفح

الحمالة

هذا الكتاب لي وفي ملكي التقرينة وسوف المسلمين علي يد الدلال احمد حريق التعليم الوافق بذلك وانا حق راسه علي لار صالح الرفيسي الربا في بيدي ناجع يقوم

هذا الكناري وفي ملكى اشترينه و عند قاسم بن ناصر سمي لعلم الواقف بذلك وانا الحقدس تھا مسلمان بن تكليف المراضي بين جبر يوم تاربيع الثاني

48 (1/49)

صفحة 50

49

28

:

طعامهم مر مريع لي سلم بشرا بهم من حميران في النا بهم عقار انتقال الدهر بلسمهم: من حرقة من سموم النار والباز بلصبر واحط للنار وعهم. ويهم نفود لها في حالة الناره أن استغانو انعا تو الزنزيدكم - الاعدا با فذوقو الرعد النارة) مجاز من هو يوم البعث منتم من عصاه رض عباداه في الناره 1) نت الوعظه رهده توجه انساني رمو عطره نفس توني بو الجافة وارجى قبل الماني من صاحبة اللوابي. في العطار الاعتمادة ترتوي واستخب کانون تبار التونى. راسلكى سبار الرشاده، واد كبري ضيق الخيرية

فعل

وارق في قول النبتة: واقبلى قول النجم واحجي خبير الاياديه والبسي ثوب الصلاح بعد و در واح کي تفوزي بصلاح. في مديوم النار واتركي كل المعامي في الرض حوظ القصة يوم يوجد بالتواء وانتصاب وابتعاد، واسكى الرمع واذكر الله بهاء الواحد الفرد البريعاء: رافع السبع الشداده واقتلا فولورد شرعي من بخطى، وانهم شرعى وو على واتركي عن المادة وابحري كل المجازة وحتى الله وباره ... (1/50)

صفحة 51

50

ن الجزء الثاني من درة الفاخرة في علوم ا الآخرة تاليفات درويش کن قاعة.

ومما وانه سيح

يه دروست بن

جمعة بنر عمرين دروستيا او مي رحمة الله وغفله م الله الرحمن الرحيم

الجديده الذي تفرد بالبقاه وقهر العباد بالقوة القاهرة واخل بالموت رقاب الفراعنة والأكابرهه وقهر باليومية سلطانه امثال القيامة، وستفاه يكاس المنية وهدم به اعمار الجبابرة وكسر كشك اصلا النمار وظهور المنية وادار عليهم سوى الدايرة وسكنهم بطون الفنور في ظلمات الحافره تاكل الجوهر الديران وتترك اعظام مرنا خرده فاذا نغ في الصور تفخة واحل فاذاهم بالساهر احبك على سوابغ نهاية الفايضة الوافراه واشكره علي انعمه الباطنة والظاهره و اشهد ان لا اله الا الله وجب لا شريك له شهادة اذخرها لأهوال الاخرة وارجوبها في الحجات المعيشة الناصرية واشهد ان محمدا عبدك ورسوله المبعوث بالابات الباهر انه صلى الله عليه وعلي (1/51)

صفحة 52

51

بعين او مبارز وكر الله قبل عون ان من سنة فلا عينهم فنجابون انكر ماكنون فنالوا من كل خيروني روانه وعندهم فياخذون في الشهيق والزفير قال الله تعالي لهم فيها زير و شهيق قال قتاده شبه اصوات الحمير او له زفير واخره شهيق قال محمد بر آب زهرون في النار و زورت بهر و شهنوا و شهقت بهم ما استخلوا من محارم الله ومركب قال ان اهل النار ليا کنول او ليا كلون ايدهم تدريبا على مافرحلوا وما يشعرون اجرنا من علا النار ورحمتک انه

وجهد والده المستعان الله ولاحول -

ولاقوة الاباحية العلى العطرة ثم كتاب دب الفاجر في علوم الآخر والحمد مكى الاعانه والشير وصلى الله على سيدنا محمية والدوسلم وكان الفراع من سمة 2 بعد صلاة الظهرين الخير لثمان لبال معني من ك

1262 من شهر العقار منشور 1333 وكتب نام نرجس مسلمان کي مير اداري

سخه الاخير سعيد بر علي سي

بالفركه الحارثي

رزند حفظ (1/52)

صفحة 53

52

صلوات

ابن ثلاث وثلاثين سنة فكان ان وضعت مريم بحيا الله عليه الى وضعت حملها ساعتان و علم وهو في طبها الدولة والاختيار ولر فرج الاعلما حكياه فلمامات امركان سايا في الأرض المركبل في عين ما لم يكن على وجه الارض امرة نا ولا املى فانسغ الوضوء وصلى كفين ورفع به الى السماء وقال التمر وسيدي مسالك ان نا ان لهذا الجبل يكلمني بلان قصر فقال ابنها الجمله فقال ياروح وكلمته لكلم ما نريده فقال عيسى عليه السلام ابها الجبل اني سحرني في بلاد الله شرقا وغربا فلم احد امر ولا املج في هذا الماء الذي يجرى منك تصرخ الجبل و قال قالاسنه عزوجل وقودها الناس والحجارة فهذه دموعي مخاصو ان اكون خط همر واريدان تتشفع إلى عند يك فيكي على السلام بكاء شديدا وقال هذا حج من لا ينفع ولا بصبر وعزع فرتارك و قد سالي يا رب تتوفر منه فاوحي الله يا عيبي دعوني فاجبتهم مني وهذا ما انتهي البنا من الحديث بالتمام والكماروانا استغفر الله من الريادة والنقصان والغلط والسيان ولاحول ولاقوم الاباس العلي العظيم وصلى اله على سيدنا محمد والدوام رفع النفاع بعد صلاة الهاجرة لاحدى عشرة ليلة خلت بير المفك الشرار على يدنا سخن نامرن جي مسلمان توحيد الحارة في الاخير عيد بن على عمر الستري الحاروز رقة العمار ع اني امين (1/53)

صفحة 54

53

هذا الكتاب درة الفاخرة في علوم الآخرة تاليف الثز العالم التزيد الورع النبيه الزاهد درويشن بن جمعه بن عمر بن درويش الله المحروقي الأدمي العمال الأباضي. وربما لا يخلوا فى الغلط ولا يحمل للمالك ملا للمالف ما ا لان الناسة ليس بصيرة في المعرفة ولافي الكتابه وياخذه بالمعني واللام ختام

وقبل في زمن آل بو سعيد نوري عليه هذا الكتاب في عمان وبلغ ثمنه ثلاثون قرش

فرنسيات و الشاري بذلك فرجان والكلام

حمام

قدار هذا الكتاب بالشراء الصحيح لل

الدكتور رين هرت الجرمن محمد هذا على يد يا بعد مملو کے عبد الرتين

ھے

8 14 (1/54)

صفحة 55

54

ور لگ

17

الدلائل على اللوازم والوسائل؛ تأليف: درويش بن جمعة بن ر المحروقي الإباضي العماني الأدمي (ت 1086 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4326) (21). كان الفراغ من تأليفه في سنة 1083 هـ. وهو كتاب جامع لأبواب الفقه في قالب ميسر، ويضم 65 بابا مفهرسة في أوله. 159 ورقة من القطع الكبير (36× 26 سم). مكتوب على ورق أوروبي، وعلامته المائية واضحة. يقول الناسخ في آخر الكتاب: كتبه الفقير الله تعالى عبد الله بن محمد بن سالم بن علي الخروصي، للخواجه الدكتر كاغل [كذا] رين هرت الجرمن، حرر في بندر المحمية زنجبار، في يوم سابع شوال من شهور سنة 1306 هـ». وورد في الورقة 159 بخط عريض: هذا الكتاب في ملك الدكتر كارل رين هرت الجرمن. حرر سنة 1306 هـ. قال المفهرس: «الخط مقروء، كتب بالحبر الأسود فقط (22) ورق الكتاب جيد لم تسط عليه الأرضة. الغلاف من الجلد الأحمر». في أوله لوحة خطية جميلة، نقشت عليها عبارة: «لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يُذكر اسم كاتبها. ورد إلى المكتبة بتاريخ 28 إبريل 1891 م عن طريق رينهارت من زنجبار.

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 73.

والأحمر أيضا.

(21)

(22) (1/55)

صفحة 56

555

Source www.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.326 (1/56)

صفحة 57

56 (1/57)

صفحة 58

57

557

البا 65 في ذکر شتى مر التوفيق والخلان وشي و الدعاء بالله واخرا الكتاب نياكة في ذكرشي والاخرة والحساي

والجنة والناد تم ترتير الابواب لهذا الكتابت وهو كنار الدلايل على الوارمه

والسانا تاليه العامة العلامة قارة أهل عمار ونور السان الي درون بعيد الخروف والا ضيو العماء الأممحر و كاتالين

المزيد عليه الصَّلاة والسلام ولا خوار ولا قوة الابادة العمل

العظم (1/58)

صفحة 59

58

وان قال لك كم خسته في خمسة فقه وعشرون لان حبس درات هستند وعشرون وان فارلك رحمة فى منه فقال ثلاثون لان السيد مقرون ثلاثون وكذلك خه مى سند قبل ثلاثون لان البته من ورات ثلاثون وان قال لك رفتند و عشرون في اربعة فقلمان لان خمسة وعشرين اربع مرات جانے والا قال يک کر مائر في عشرة خلالف الالماني عيد رات الف وقى على هذا فاذاء رفتار زب واصبحت الى قيمتي فانظر فيد فان القديغر ضرب فولاد وان اردت الزيان فى المرات وغيرة فاطلبه مكتبات والمسلمين وابته الموفق للحق) والضواري هو المستعان وهو حسبنا ونعم الوعد الله لعمر المولى ونعم النصر ولا حول ولا قوة الابات العلى العظيم الكبار الدلايل تاليف المنح الفقه الودع الزاهد العالمين درويش جمع الحروف المادي الابات العماد وكان العلي في حتة ثلاث منين وثمانين سنه والم والهجرة النور المحمديه صلى الله علنية

العصرية

الخروبي الخالد لدابر كاغارين

هرت او جين في بند العجينة تحمل في يوم سابع

سوار شوت 1306

محمد صليا اس ليے

ن وهجرة الذين (1/59)

صفحة 60

59

59

18

سلوة الأنام في مدح الإمام؛ تأليف: حميد بن محمد بن رزيق

النخلي (ق 13 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4215). 349 ورقة (20) 15 سم). ديوان شعري لمجموعة شعراء يجمع قصائدهم التي قالوها في مدح الإمام أحمد بن سعيد وأبنائه، مرتبة قوافيها على حروف الإعجام. تتصدره مقدمة لغير المؤلف يذكر فيها أن ابن رزيق صنع هذا الديوان بإشارة من السيد سالم بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد، وضم إليه بعض قصيده في السيد سالم. وللمخطوط نسخة مشابهة في إرشيف حكومة زنجبار، ورد التصريح في أولها أن المقدمة من إنشاء الأديب ثنيان بن ناصر بن خلف بن ناصر المعولي. يشتمل الديوان على قصائد الشعراء: خلفان بن سالم المحروقي، وعلي بن ثابت الساساني، وسالم بن سعيد الصايغي، وحميد بن محمد بن رزيق، وعبد آل ماجد، وأحمد بن عبد الله بن ناصر الحراصي (ويرد

محمد القاهر بن

أحمد

أحيانا باسم: الدرمكي، وسالم بن عبود خادم بني علي، والشين بن خصيف خادم آل جراد، وثنيان بن ناصر المعولي، وناصر بن خميس بن مسعود السليمي، وسيف بن ناصر بن سليمان بن مبارك بن مرشد المعولي، وملا محمد البغدادي، وأحمد بن علي الجابري، وراشد بن سعيد الجابري، وحماد بن حميد بن سالم البسط، وناصر بن سليمان القاضي، وسعيد بن يحيى، وسعيد بن راشد بن حاتم، وعلي بن عبد الله بن يحيى، وعبد الله بن محمد

بن ناصر بن عبد الله الحراصي)، وسالم بن محمد (1/60)

صفحة 61

60

أحمد

بن شماس الرواحي، ويحيى بن عبد الله الدرمكي، وعثمان بن حماد الأحسائي، ومحمد بن صالح بن خميس الرستاقي، وسعيد بن راشد بن خادم الرويحي، وهي في مديح السادة: أحمد بن سعيد، وسعيد بن أحمد بن سعيد، وحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد، وطالب بن أحمد بن سعيد، وقيس بن بن سعيد، وسلطان بن أحمد بن سعيد وبدر بن سيف بن أحمد، وسالم بن سلطان، ومحمد بن سالم بن سلطان، وسعيد بن سلطان، وقليل منها في مراثيهم. بعض قصائد الديوان كتبت على طريقة المشجرات. نَظَمَ جامع الديوان ابن رزيق تأريخ تمام جمعه يوم الأربعاء 21 ذي القعدة 1230 هـ. يليه مجموع قصائد في الموضوع نفسه، ثم ديوان سلك الفريد في مدح السيد الحميد ثويني بن سعيد (من) الورقة 350 إلى (391) لابن رزيق أيضا (23). في آخر المجموع تَمَلُّك مؤرخ سنة 1299 هـ ما يعني أن تاريخ النسخ قبله في القرن الثالث عشر. وردت إلى المكتبة بتاريخ 19 مايو 1894 م من قبل رينهارت من القاهرة.

(23)

19

مجموع قصائد في مدح الإمام أحمد بن سعيد والسادة البوسعيديين؛ الجامع مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4215). وهي تالية لديوان سلوة الأنام في مدح الإمام، وموضوعها مقارب لموضوعه، وتوافقه في الترتيب على حروف

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 1 8. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/61)

صفحة 62

61

المعجم حسب قوافيه وفيها قصائد للشعراء: راشد بن سعيد بن بلحسن الرواحي، ومحمد بن عامر بن راشد بن عريق المطلعي الأفوي المعولي، وعلي بن سعيد بن مسعود الشنتيري، وخلفان بن عبد الوهاب بن قيصر، ومحمد

أحمد

بن سعيد بن سالم الراشدي، ويحيى بن عبد الله الدرمكي، ومحمد بن عبد الله الدرمكي، وهلال بن بن سعيد البوسعيدي، وعلي بن أحمد الشيعي، وحسين بن عبد الله بن حسين الشيعي، وعلي بن محمد بن علي بن عبد الحسين الشيعي، ومحمد حسين بن علي القادري، وحمد (أو: أحمد) بن

الله

بن محمد بن عبد

الله

سعيد بن سالم بن حمد البراشدي، وعبد الدرمكي، و «المعلم حسين الصحاري، ومحمد بن رجب بن سيف، وناصر بن خميس بن مسعود بن ناصر السليمي، وأحمد بن سالم بن سعيد البراشدي، وسليمان بن عدي بن محمد العبري، وصالح بن سعيد الإزكوي، وسعيد بن صالح بن سعيد بن سرحان الإزكوي، ونبهان بن مسعود بن عمر المنحي، وناصر بن عامر بن مرشد بن محمد العامري، وخلف بن سالم الإزكوي، وسيف بن محمد بن عبد الله المهللي، وخلفان بن سالم المحروقي، ومحمد بن سعيد بن أحمد بورجب الصايغي، ومحمد بن سالم الدرمكي، وعبد الرحمن بن محمد بن بلعرب البطاشي، وسالم بن محمد بن سالم الدرمكي، وسليمان بن علي بن مسعود بن عزيز المزاحمي الضنكي. والقصائد معظمها في مدح الإمام أحمد بن سعيد، وقليل منها في مدح هلال بن أحمد بن سعيد، وسعيد بن أحمد بن سعيد، وواحدة في رثاء بنت (1/62)

صفحة 63

62

(24)

الإمام سعيد بن أحمد، وهي بهذا المحتوى أجدر بعنوان «سلوة الأنام في مدح الأنام من المجموع الذي قبلها. بعض قصائد الديوان كتبت على طريقة المشجرات. عدد أوراق هذا المجموع مع ديوان سلوة الأنام 349 ورقة (20) 15 سم). يليه ديوان سلك الفريد في مدح السيد الحميد

ثويني بن سعيد (من الورقة 350 إلى (391) لابن رزيق (24). في آخر

تَمَلُك مؤرخ سنة 1299 هما

يعني أن تاريخ النسخ قبله في

المجموع القرن الثالث عشر. وردت إلى المكتبة بتاريخ 19 مايو 1894 م من قبل

رينهارت من القاهرة.

20

سلك الفريد في مدح السيد الحميد ثويني بن سعيد؛ تأليف: حميد بن محمد بن رزيق النخلي (ق 13 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4215). يسبقه ديوان سلوة الأنام للمؤلف نفسه. يبدو أن هذه النسخة مسودة لديوان سلك الفريد (بعد مقارنتها بالنسخة رقم 3553 المحفوظة في دار المخطوطات العمانية)، فهي تبتدئ بمقدمة نصها: «الحمد لله المعلي درجة أهل الشأن بالإحسان .... أما بعد؛ لقد سألني من مواهبه سيول، وبهجة رضاه لي روضة وقبول، رفيع الشأن، قطب عمان، الذي تثني عليه ألسنة الأنام والأقلام، ثويني ابن الهمام، سعيد بن سلطان بن الإمام ... وهذه المقدمة نجدها في

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 1 8. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/63)

صفحة 64

63

نسخة دار المخطوطات العمانية مقدمةً لديوان ابن رزيق الآخر المسمى جوهرة التيجان في مدح السيد ثويني بن سعيد بن سلطان». أما محتوى مخطوطة ستراسبورج فهو أقرب إلى محتوى سلك الفريد في النسخة العمانية وتنتهي نسخة ستراسبورج بالعبارة التالية: «تم كتاب سلك الفريد في مدح السيد الحميد ثويني بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد. يليه نظم تاريخ تمام، الكتاب وهو بعينه تاريخ تمام كتاب سلوة الأنام الذي قبله فيبدو أن في هذه النسخة خلطا. والمجموع كله – كما قال المفهرس - بخط نسخ جميل جدا، والغلاف جلدي أحمر مُذَهب» (25). 42 ورقة (20× 15 سم). في آخر المجموع تَمَلُّكُ 1299 ه ما يعني أن تاريخ النسخ قبله في القرن الثالث عشر. وردت إلى

المكتبة بتاريخ 19 مايو 1894 م من قبل رينهارت من القاهرة.

مؤرخ سنة

(25)

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 1 8. ولم أقف على هذا المخطوط. ووهم المفهرس فسماه: «ديوان سلك الفريد في مدح السيد الحميد أحمد بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي الأزدي العماني، سلطان زنجبار وعمان، وحفيده سالم بن سلطان، ومحمد بن سالم، وثويني بن سعيد بن سلطان». ونبه الدكتور سعيد الهاشمي إلى أن هذا الكتاب هو سلوة الأنام وليس سلك الفريد، وقد أشرتُ أعلاه إلى سبب هذا الخلط بينهما. انظر: بعض المخطوطات العمانِيَّة في المكتبات الأوروبية؛ إعداد: سعيد بن محمد بن سعيد الهاشمي. ط 1: 1427 هـ/

2006 م. منشورات المنتدى الأدبي - وزارة التراث والثقافة/ سلطنة عمان. ص 34. (1/64)

صفحة 65

64

21

ديوان الكِيذَاوِيّ؛ للشاعر: موسى بن حسين بن شوال المحليوي المشهور بالكيذاوي مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4184). ورد عنوانه في ظهريته هكذا: «ديوان الشاعر الأديب الماهر الأريب الفصيح المقوال: موسى بن حسين بن شوال المعروف بإقليم عمان المحلّي بنظمه جيد الزمان، وهو يمدح بني نبهان». ووهم المفهرس فحرف العبارة إلى: «المعروف في إقليم عمان!!. وتحت العنوان كتب هذان البيتان دون نسبة: «رأيت ديوان في

بالمحلّي

*

قلت:

عمان [كذا] * تحير في قوله الذهونُ. فقلتُ: من قال؟ قيل: موسى هنا تُحلق الذقون». 101 ورقة (34) 24 سم). كُتب على ورق أوروبي

وعلامته المائية واضحة. قال المفهرس: الديوان واضح الخط جميله مرتب وفق التسلسل الهجائي ... الخط نسخي. الغلاف من الجلد الأسود المذهب». ولم يُصَرَّح باسم ناسخه. يتضمن أشعارا في المديح النبوي، وفي مديح: ح بن محسن بن سليمان بن سليمان بن مظفر ابن نبهان، وعرار بن فلاح بن محسن، ومظفر بن سليمان بن محسن، وسليمان بن مظفر، وأبي العرب بن سلطان بن مالك، ومالك بن أبي العرب بن سلطان، وسلطان بن مالك بن أبي العرب، وحمير بن سلطان بن أبي العرب، وحمير بن حافظ بن سليمان، وكهلان بن حافظ بن سليمان، وزايد بن مبارك بن علي الصلتي، وعامر بن سنان بن وشاح وسند بن شماس وعدي بن شماس بن سرحان، وناصر بن شماس بن سرحان، ومهنا بن محمد الهديفي، وخميس (1/65)

صفحة 66

65

بن محمد الدهمشي وسالم بن علي بن راشد بن عادي، ويعرب بن سلطان

حافظ

بن مسعود، وأشعارا في رثاء ولده سعيد بن موسى، وعبد العزيز بن وولده شماس، وأشعارا أخرى في التهنئة والعتاب. في آخره: «تم الديوان المبارك بتاريخ شهر ربيع الأول سنة 1255 ه ونحمد الله على تمامه. وكتبته امتثالا لأمر مالكه جناب الأديب الكامل واللبيب الفاضل الأجل الأمجد الحاج حسين بن غلوم أمد الله في حياته ..... وفي أوله تملك بخط المنسوخ له، نصه: «في ملك العبد الحقير حسين غلوم عفا الله عنه». نمط تجليده شبيه بتجليد المطبعة السلطانية في زنجبار، وبطانته من ورق الإبرو. في وله فوائد شعرية متفرقة. يستفتح الديوان بمقدمة نثرية لغير الشاعر؛ غير منسوبة لكاتب، ولعلها مقدمة صانع الديوان، يقول فيها بعد البسملة: «الحمد لله الذي سبحت له السبع السموات، واستجابت له بالإذعان والطاعات، وسارت بقدرته الأفلاك الدائرات والدرجات، واختلفت بمشيئته الأزمنة والأوقات، عالم سرائر المهجات، وما يحدث فيه من السكون والحركات وألهم عباده العقول والأذهان، وعلمهم الحكمة والبيان، ولقنهم تحنين الأشعار، واستخرج منهم جواهر الأفكار، وجعل الشعر ترجاما لكل أديب، وحلة لائقة بكل حبيب. أما بعد؛ فهذا ديوان الشاعر المقوال، موسى بن حسين بن، شوال المعروف بإقليم عمان

المحلي بنظمه جيد الزمان، قد ضمنه من الأمثال والآداب؛ ما يسوغ لأهل الحجى والألباب، يتضمن معناه حكمة لقمان، ويظهر تجنيسه فصاحة (1/66)

صفحة 67

66

سحبان، قد جمعت فيه غرائب الأمثال، ونظمت فيه جواهر الأقوال، فهو صَيْقَل العقول والأذهان، وزهرة العصر والأوان، لا يتصفح في معناه إلا كل عالم أديب، ولا يخوض في بحره إلا كل حاذق أريب، فحق على من رقى في معاني الأدب؛ وعرف جنس الدر من المخشلب؛ أن يقتبس من سناء أنواره، ويغترف من لجج بحاره، ويعارض في القول من عارضه، ويداحض في الحجاج من داحضه، لأن الأدب عند جملة العرب؛ مطبوع بالقاربة والنسب، والشعر مرآة الأفكار، وترجمان الأخبار، والشعراء تيجان الملوك، وأولياء الصكوك، وأزعم؟ الفخار، وندماء الخيار، ولكل شيء لسان، ولسان الذهر الشعر. وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وسلم». في ثنايا المخطوط قصاصة تتضمن رسالة قصيرة، وتليه ورقات من كتاب سلافة العصر (26). ورد إلى المكتبة بتاريخ 19 مايو 1894 م من قبل

رينهارت من القاهرة.

وصحبه

Misa 6. Husain

موسي بن حسين بي شوال المعروف باقليم عمان

Kiwan

Geschrieben 1255#.

خط الدكتور رينهارت

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 5 8.

(26) (1/67)

صفحة 68

67

22

مُسَلَّم

رسالة إخوانية؛ من الشيخ: محمود بن سيف بن الفَرْعِيّ (ت 1299 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4184). هذا نصها الكامل: «إلى جناب السادة المحبين العزاز الأكارم: علي بن سعود بن علي (27)، وغالب بن سعيد بن سلطان (28)، سلمكم الله تعالى إن شاء الله. سلام عليكم ورحمة الله

(27)

لعله: علي بن سعود بن علي بن سيف ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. انظر: سبائك العسجد في ذرية الإمام أحمد؛ تأليف مصطفى بن هلال بن بدر الكندي. ط 1: 1439 هـ / 2018 م. مكتبة خزائن الآثار - بركا/ سلطنة عمان. ص 21. وإن صح ذلك فوالده سعود بن علي هو الذي عينه السيد سعيد بن سلطان حاكما على الرستاق، وقتل سنة 1228 هـ. ووالدته هي زوينة بنت سعيد بن سلطان؛ كبرى أولاد السيد سعيد، ولدت في مسقط ونشأت فيها، وعاشت مع زوجها في الرستاق، ثم انتقلت بعد وفاته إلى زنجبار وتوفيت في حكم أخيها برغش. وعلى هذا يكون علي بن سعود المذكور هنا في طبقة أحفاد سعيد بن سلطان، غير أنه أسنُ من غالب بن سعيد بن سلطان المذكور معه، فعلي بن سعود ولد قبل وفاة والده سنة 1228 هـ أو بعدها بقليل، وتوفي يوم 14 جمادى الآخرة 1301 هـ. انظر: البوسعيديون حكام زنجبار؛ ألفه بالإنجليزية: عبد الله بن صالح الفارسي. ترجمه إلى العربية: محمد أمين عبد الله. ط 1: د. ت. وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان سلسلة تراثنا العدد الثالث.

ص

33 - 32

(28) هذه من الوثائق القليلة التي أشارت إلى غالب بن سعيد بن سلطان. قال عنه ا الشيخ الفارسي: «وهو الابن الثاني عشر بين أبناء السيد سعيد، ولد في 1261 هـ/ 1845 م، ومات يوم الأحد الثاني من شوال 1286 هـ / 1870 م عندما كان عمره خمسا وعشرين سنة، وهو الأخ الشقيق للسيدة مثلى، وكان عندما ولد قد أصيب بالشلل، وظلت هذه الحال لسنوات عديدة». وهذا يعني أن عمره أثناء الرسالة في حدود ثماني عشرة سنة. انظر: البوسعيديون حكام زنجبار؛ ص 26. (1/68)

صفحة 69

68

8889

ماجد

وبركاته. وبعد؛ قد ذكرت لكم أمس لتصلوا إلينا باكر في أول ساعة، والآن تأخر شغلنا قليل، نريدكم تصلوا ساعة الثالثة، لأجل قلنا للسيد ر (29) يصلنا في ساعة الرابعة، ونريدكم في صحبته، لتعلموا ذلك، والسلام. من خادمكم الفقير الله: حمود بن سيف بن مسلم (30). كتبه بأمره خادمكم: سالم بن حافظ بيده، 16 محرم 1279». قصاصة الرسالة ضمن ديوان الكيذاوي (31).

بن

23

أحمد

سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر؛ تأليف: علي بن معصوم المدني الحسيني (ت 1120 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4184). عشر صفحات منه فقط في آخر ديوان الكيذاوي وهي من وسط الكتاب، أولها: نَقْعُ العجاج لدى هياج العثير " أذكى لدينا من دخان العنبر ... (32).

(29)

ماجد بن سعيد بن سلطان البوسعيدي؛ حاکم زنجبار (1273 - 1287 هـ). انظر ترجمته في الموسوعة العمانية؛ إعداد: مجموعة باحثين. ط 1: 1434 هـ / 2013 م. وزارة التراث والثقافة/ سلطنة عمان. مج 9 / ص 3127.

(30)

0) حمود بن سيف بن مُسَلَّم الفَرْعِيّ (ت 1299 هـ) من قضاة زنجبار أيام السلطان برغش بن سعيد، وفيها توفي. ترك خزانة كبيرة، وله جوابات متفرقة، وأحكام قضائية. فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 85. فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 85.

(31)

(32) (1/69)

صفحة 70

69

Source wwww.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.184 (1/70)

صفحة 71

لا ديوان الشاء الاديب الماهر اريد

المقوال موسى

المعروف

باقليم عمان المحلى بنظر د الزمان)

في ملك العبدالحفير حسين علوم غض أحمد عنتر

رات ديوان في عمان تحير في قوله الذهنون فقلت من قال قيل موسي قلت هنا تحلق الذقون

70 (1/71)

صفحة 72

71

الحمد لله الذي ستحت له السبع السموات واستجابت له بالازعان) والطاعات مى سارت بقدرته الافلاك الدائرت والدرجات واختلفت بمشيئته الازمنة والاوقات عالم سرائر المهيجات وما يحدث فيه من الكون والحركات والهم عباده العقول والاذهان و علما تم الحكمة والبيان ولقنهم تحنين الاشعاره واستخرج منهم جواهر الافكاره وجعل الشعر ترجا ما لكلاديب وحلة لا يقه بكل حسب الا بعد فهذا ديوان الشاعر المقوال موسى بن حسين بن شوال المعروف باقليم عمان المحلى بنظر جيد الزمان قد ضمنه من الامثالك والاداب ما يسوع لاهل الحمى والالبان لعله يتضمن معناه حكمة لقمان ويظهر تجنيسه فصاحة سحبان قد جمعت فيه غرائب الامثال ونظمت فيه جواهر الاقوال فهو صيقل العقول والاذهان وزهرة العصر والاوان لا يتصفح في معناه الأكل معالم اديب ولا يخوض في بحره الأول طارق اريب فحق على فرقے في معاني الادب و عرف جذر الدر من المشلب ان يقتبس من سناء انوار ويعترف منيح بخارده. ويعارض في القول من عارضه ويدا حضر فى الحجاج من داحضة لأن الادب عند جملة العرب مطبوع بالقرابة والنسب والشعرفراة الأفكاره وتر جمال الغبة والشعراء تيجان الملوك وأولياء المشكوك وازع الفخار وبدماء الخيالية ولكل شيئ لسان ولسان الذهن الشعر وصلى الله على سيدنا و حين محمد على الوحدة وقال يمدح فلاح البن المحسن ابن سليمان ابن سليمان بن مظفر اين نهان اين کهلان بن عمر ابر بهات البن محمد ابن بنهان ابن محمد ابن زياد ابن خالد ابن طالب

يا مربعا احنا علبلاق بعد الخليط وطال فيه توان: بانت اوانہ خنه و ظانه نكته خَتْهُ وَظَارُ: .. سلاما من كتب مديف: منعته ملوانها هواو. کلف نامي الاجنا عنه فاسبك: عبراته وتقطعت احشاء:

أنعم

منصعد

: (1/72)

صفحة 73

72

122

1255 1879

لم يهدها غيلانها لسلاله: اسبا ولم يسبق بها اموتيهان

تمر الديوان المبارك تبار في شهر بيع الدول تشكل

و غراند على تمامر و كتبته امتثالا تو مما الاديبا لكامل واللبيب الفاضل الأهل الوحيد

الحاج حسين ابن علوم التدابيد في حياته ومزاد في معادته ووفقة لكل خير ما دام الايام واللي الحاجة

گيرند کو

انشاء اور سلام عليکم ورحمہ اردو بوكا تر وبعد قله ذكرت لكم امس الفصلوا البنا باكر في اول مساعد و الان تاخر شغلنا قليل نويد تصلو اساعد الثالثه لاجل فلتا للسيد ماجد بجعلنا في ساعى الرابعه ونوبيل كم في محبته ليعلموا ولكر واللام مرحادمكم المصري

محمود سيفات کے سات حاوي کہ با د ر حاوي سال 166 محرم ع سے (1/73)

صفحة 74

3333

73

(33)

24

ملحة الإعراب وشرحها؛ تأليف: القاسم بن علي الحريري

البصري (ت 516 هـ). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4210) (33). ضمن مجموع يحوي 147 صحيفة منسوخ بين سنتي 12151214 هـ، فيه شرح ملحة الإعراب للحريري البصري، وكتاب التقريب للكندي وكتاب في النحو لمجهول، ونظم مثلثات قطرب لابن هاشم الرستاقي، والبائية في النحو المنسوبة للخليل. ملحة الإعراب وشرحها في الصفحات -1 104 من المجموع (23× 16 سم). تاريخ النسخ: 24 شعبان 1214 هـ دون الإشارة إلى اسم الناسخ. قال المفهرس: «الخط عامةً رديء، من القرن الثامن عشر». لا نعلم المالك الأول للكتاب، وفي ص 138 من المجموع: «قد آل علي هذا الكتاب بالشراء الصحيح من سوق زنجبار؛ ليعلم من يقف عليه من المسلمين وأنا الفقير الله تعالى: سالم بن سيف بن عيسى. كتبه بيده بتاريخ 28 جمادى الآخر سنة 1295. وفي ثنايا صفحات المجموع ص 130: «أخذتُ هذا الكتاب من يد الأخ عبد الله بن سالم بن سيف السمري عن إذن صاحبه وهو الأخ سالم بن سيف بن محمد الحارثي، أقرأ منه ما شاء الله وأنا الفقير إلى الله خميس بن سرور بن خماس الطوقي بيده بتاريخ يوم 25 جمادى الأول 1294». وفي آخر المجموع: «إني قد أخذت هذا الكتاب

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 107 - 108. (1/74)

صفحة 75

74

(34)

بنصف قرش من بندر زنجبار، وأنا الفقير الحقير لله تعالى أقل العباد: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي بيده يوم 6 الحج الشريف سنة 1295». ونقرأ في ظهرية المجموع تأكيدًا لهذا التّمَلُّك: «كتاب ملحة الإعراب وشيخة الآداب في علم النحو، وهو للطالب الراغب في علمه: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي؛ بيده». وكتب تحته: «قد انتقل هذا الكتاب من ملك سعيد بن محمد إلى ملك الحقير إلى ربه الدكتور راينهارت ترجمان الأول في القنصلاتو ألمانيا في محروسة زنجبار. 24 الحج 1305 هـ». تاريخ

25

وروده إلى المكتبة 19 مايو 1894 م من القاهرة عن طريق رينهارت. التقريب في النحو؛ تأليف أبي بكر أحمد بن عبد الله بن موسى النزوي الكندي (ت 557 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4210) (34). أوله: «الحمد لله الذي زين

أما

المخاطبات بالبلاغة والإيجاز، وحسن معاني الكلام بالحقيقة والمجاز ... بعد؛ فهذا كتاب التقريب، رسمته لمتعلم النحو بغاية التهذيب، رجاء بأن يكون أقرب مأخذا، وأسهل في الفهم منفذا ... » .. ضمن مجموع يحوي 147 صحيفة منسوخ بين سنتي 1214 1215 هـ، فيه شرح ملحة الإعراب للحريري البصري، وكتاب التقريب للكندي، وكتاب في النحو لمجهول، ونظم مثلثات قطرب لابن هاشم الرستاقي، والبائية في النحو المنسوبة

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 107 - 108. (1/75)

صفحة 76

75

هذا

للخليل. كتاب التقريب في الصفحات -105 120 من المجموع (23× 16 سم). لم يُثبت اسم الناسخ وتاريخ النسخ آخره، وهو بين تاريخ أول كتاب في المجموع في شعبان،1214 هـ، وتاريخ آخر كتاب في رجب 1215 هـ. قال المفهرس: «الخط عامةً رديء، من القرن الثامن عشر». لا نعلم المالك الأول للكتاب، وفي ص 138 من المجموع: «قد آل عليَّ الكتاب بالشراء الصحيح من سوق زنجبار؛ ليعلم من يقف عليه من المسلمين، وأنا الفقير الله تعالى: سالم بن سيف بن عيسى. كتبه بيده بتاريخ 28 جمادى الآخر سنة 1295 وفي ثنايا صفحات المجموع ص 130: «أخذتُ هذا الكتاب من يد الأخ عبد الله بن سالم بن سيف السمري عن إذن صاحبه وهو الأخ سالم بن سيف بن محمد الحارثي، أقرأ منه ما شاء الله، وأنا الفقير إلى الله خميس بن سرور بن خماس الطوقي بيده، بتاريخ يوم 25 جمادى الأول 1294 وفي آخر المجموع: «إني قد أخذت هذا الكتاب بنصف قرش من بندر زنجبار، وأنا الفقير الحقير لله تعالى أقل العباد: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي بيده، يوم 6 الحج الشريف سنة 1295 ونقرأ في ظهرية المجموع تأكيدًا لهذا التَّمَلُّك: «كتاب ملحة الإعراب وشيخة الآداب في علم النحو، وهو للطالب الراغب في علمه: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي؛ بيده». وكتب تحته: «قد انتقل هذا الكتاب من ملك سعيد بن محمد إلى ملك الحقير إلى ربه الدكتور راينهارت ترجمان الأول في القنصلاتو ألمانيا في محروسة زنجبار. (1/76)

صفحة 77

76

76

24 الحج 1305 هـ تاريخ وروده إلى المكتبة 19 مايو 1894 م من القاهرة

عن طريق رينهارت.

26

ضمن

كتاب في النحو؛ لمؤلف مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4210) (35). مجموع يحوي 147 صحيفة منسوخ بين سنتي 1214 - 1215 هـ، فيه شرح ملحة الإعراب للحريري البصري، وكتاب التقريب للكندي، وكتاب في النحو لمجهول، ونظم مثلثات قطرب لابن هاشم الرستاقي، والبائية في النحو المنسوبة للخليل. هذا الكتاب في الصفحات 120 - 132 من المجموع 1623 سم). لم يُثبت اسم الناسخ وتاريخ النسخ آخره، وهو بين تاريخ أول كتاب في المجموع في شعبان 1214 ه، وتاريخ آخر كتاب في رجب 1215 هـ قال المفهرس: الخط عامة رديء، من القرن الثامن عشر. لا نعلم المالك الأول للكتاب، وفي ص 138 من المجموع: قد آل على هذا الكتاب بالشراء الصحيح من سوق زنجبار؛ ليعلم من يقف عليه من المسلمين، وأنا الفقير الله تعالى: سالم بن سيف بن عيسى. كتبه بيده بتاريخ 28 جمادى الآخر سنة 1295». وفي ثنايا صفحات المجموع ص 130: «أخذتُ هذا الكتاب من يد الأخ عبد الله بن سالم بن سيف السمري عن إذن صاحبه وهو الأخ سالم بن سيف بن محمد

(35)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 107 - 108. (1/77)

صفحة 78

77

(36)

الحارثي، أقرأ منه ما شاء الله، وأنا الفقير إلى الله خميس بن سرور بن خماس الطوقي بيده بتاريخ يوم 25 جمادى الأول 1294 وفي آخر المجموع: «إني قد أخذت هذا الكتاب بنصف قرش من بندر زنجبار، وأنا الفقير الحقير الله تعالى أقل العباد: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي بيده، يوم 6 الحج الشريف سنة 1295. ونقرأ في ظهرية المجموع تأكيدا لهذا التَمَلُّك: كتاب ملحة الإعراب وشيخة الآداب في علم النحو، وهو للطالب الراغب في علمه: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي؛ بيده». وكتب تحته: «قد انتقل هذا الكتاب من ملك سعيد بن محمد إلى ملك الحقير إلى ربه الدكتور راينهارت ترجمان الأول في القنصلاتو ألمانيا في محروسة

زنجبار. 24 الحج 1305 هـ). تاريخ وروده إلى المكتبة 19 مايو 1894 م من القاهرة عن طريق رينهارت.

27

نظم مثلثات اللغة؛ تأليف خلف بن هاشم بن عبد الله بن هاشم القري الرستاقي (ق 9 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4210) (36) ضمن مجموع يحوي 147 صحيفة منسوخ بين سنتي 1214 1215 هـ، فيه شرح ملحة الإعراب للحريري البصري، وكتاب التقريب للكندي، وكتاب في النحو لمجهول، ونظم مثلثات قطرب لابن هاشم الرستاقي، والبائية في النحو المنسوبة

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 107 - 108. (1/78)

صفحة 79

78

شروح

للخليل. نظم ابن هاشم ألفاظا وردت في مثلثات قطرب، وأخرى لم تَرِدْ فيها، وأقام رجزه على أشطار ثلاثة يذكر في كل شطر منها اللفظ مفتوحا فمكسورا فمضمومًا، ثم يختمها بشطر رابع يلتزم فيه قافية الباء، أما الألفاظ بحسب حركاتها فهي منثورة أعلى النص وليست ضمن النظم، وهو أمرُ دَرَجَ عليه بعضُ ناظمي المثلثات أيضا. نظم المثلثات في الصفحات -142133 من المجموع 23 16 سم). لم يُثبت اسم الناسخ وتاريخ النسخ آخره وهو بين تاريخ أول كتاب في المجموع في شعبان 1214 هـ، وتاريخ آخر كتاب في رجب 1215 هـ. قال المفهرس: «الخط عامةً رديء، من القرن الثامن عشر. لا نعلم المالك الأول للكتاب، وفي ص 138 من المجموع: قد آل علي هذا الكتاب بالشراء الصحيح من سوق زنجبار؛ ليعلم من يقف عليه من المسلمين وأنا الفقير الله تعالى: سالم بن سيف بن عيسى. كتبه بيده بتاريخ 28 جمادى الآخر سنة 1295». وفي ثنايا صفحات المجموع ص 130: «أخذتُ هذا الكتاب من يد الأخ عبد الله بن سالم بن سيف السمري عن إذن صاحبه وهو الأخ سالم بن سيف بن محمد الحارثي، أقرأ منه ما شاء الله، وأنا الفقير إلى الله خميس بن سرور بن خماس الطوقي بيده بتاريخ يوم 25 جمادى الأول 1294». وفي آخر المجموع: «إني قد أخذت هذا الكتاب بنصف قرش من بندر زنجبار، وأنا

الفقير الحقير لله تعالى أقل العباد: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي بيده، 6 الحج الشريف سنة 1295. ونقرأ في ظهرية المجموع تأكيدًا لهذا

يوم (1/79)

صفحة 80

79

التَمَلُّك: كتاب ملحة الإعراب وشيخة الآداب في علم النحو، وهو للطالب الراغب في علمه: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي؛ بيده». وكتب تحته: «قد انتقل هذا الكتاب من ملك سعيد بن محمد إلى ملك الحقير إلى ربه الدكتور راينهارت ترجمان الأول في القنصلاتو ألمانيا في محروسة زنجبار. 24 الحج 1305 هـ). تاريخ وروده إلى المكتبة 19 مايو 1894 م من القاهرة عن طريق رينهارت.

28

منظومة بائية في النحو؛ منسوبة للخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170 هـ). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4210) (37). ضمن مجموع يحوي 147 صحيفة منسوخ بين سنتي 1214 - 1215 هـ، فيه شرح ملحة الإعراب للحريري البصري، وكتاب التقريب للكندي، وكتاب في النحو لمجهول، ونظم مثلثات قطرب لابن هاشم الرستاقي، والبائية في النحو المنسوبة للخليل. لهذه القصيدة البائية نسخ عديدة في الخزائن العمانية، وكتبت أبحاث حولها في الشك في نسبتها للخليل. البائية آخر المجموع في الصفحات 143 - 147 (16 x 23 سم). تاريخ النسخ: 1215 هـ. دون الإشارة إلى اسم الناسخ. قال المفهرس: الخط عامةً رديء، من القرن الثامن عشر». لا نعلم المالك الأول للكتاب، وفي ص 138 من المجموع:

(37)

15

رجب

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 107 - 108. (1/80)

صفحة 81

80

«قد آل عليَّ هذا الكتاب بالشراء الصحيح من سوق زنجبار؛ ليعلم من يقف عليه من المسلمين، وأنا الفقير الله تعالى: سالم بن سيف بن عيسى. كتبه بيده بتاريخ 28 جمادى الآخر سنة 1295». وفي ثنايا صفحات المجموع ص 130 أخذتُ هذا الكتاب من يد الأخ عبد الله بن سالم بن سيف السمري عن إذن صاحبه وهو الأخ سالم بن سيف بن محمد الحارثي، أقرأ. منه ما شاء الله، وأنا الفقير إلى الله خميس بن سرور بن خماس الطوقي بيده بتاريخ يوم 25 جمادى الأول 1294». وفي آخر المجموع: «إني قد أخذت هذا الكتاب بنصف قرش من بندر زنجبار، وأنا الفقير الحقير لله تعالى أقل العباد: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي بيده، يوم 6 الحج الشريف سنة 1295 ونقرأ في ظهرية المجموع تأكيدًا لهذا التَمَلُّك: كتاب ملحة الإعراب وشيخة الآداب في علم النحو، وهو للطالب الراغب في علمه: سعيد بن محمد بن حماد الرمحي؛ بيده». وكتب تحته قد انتقل هذا الكتاب من ملك سعيد بن محمد إلى ملك الحقير إلى ربه الدكتور راينهارت ترجمان الأول في القنصلاتو ألمانيا في محروسة زنجبار. 24 الحج 1305 هـ). تاريخ وروده إلى المكتبة 19 مايو 1894 م من القاهرة عن طريق رينهارت. (1/81)

صفحة 82

81

(38)

29

الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين؛ تأليف: حميد بن محمد بن رزيق النخلي (ق 13 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4224) 226 ورقة من القطع الكبير (32× 20 سم). مجلد تجليدا عمانيا أحمر اللون، ومبطن بورق الإبرو. مطلعه بعد البسملة: «الحمد لله المسهل لأولي الألباب معرفة السير والأنساب ومرشدهم لتفصيل تفضيل الطائفة والأحزاب ... وهو في ثلاثة أبواب الأول: في تسلسل نسب السادة الأزديين البوسعيديين العمانيين، والثاني في ذكر طوائفهم وذراريهم والثالث اعلم أيها السائل ... أن السادة البوسعيديين متصلة سلسلة نسبهم إلى الأزد الكرام ..... كتب بخطوط مختلفة، وفرغ النساخ منه في زنجبار في يوم سادس شهر جمادى الثاني من شهور سنة 1309 في بيت قنصل الجرمن، بأمر المتفحص عن أحوال السير العربية الأفخم المترجم لغة العربية بلسان الجرمانية حسين

الأخلاق سخي اليد صفي الجد: الدكتر كارل رين هارت الجرماني». ينتهي عند اللوحة رقم 369، ويليه في المجلد نفسه: بدر التمام (38). قال المفهرس: «الخط جميل حتى الورقة 25 ثم اتسم بالتسرع، ولكنه مقروء وقد دون خطه النسخي بالحبر الأسود وأحيانا قليلة بالأحمر. الغلاف جلدي أحمر مزركش». ورد إلى المكتبة بتاريخ 28 يناير 1895 م عن طريق رينهارت من القاهرة.

فِهْرِس المَخْطُوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 118. (1/82)

صفحة 83

22

82

30

يوم

19

من شهر

بدر التمام في سيرة السيد الهمام سعيد بن سلطان ابن الإمام؛ تأليف: حميد بن محمد بن رزيق النخلي (ق 13 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية/ فرنسا. رقم (4224). فرغ من تأليفه سنة 1273 هـ. يبتدئ من اللوحة رقم 370 حتى آخر المجلد. وفي آخره خلف الورقة 221 وأول الورقة 222 (- اللوحة رقم 461) تمت بعون الله وحسن توفيقه هذه السيرة السنية البوسعيدية ... تأليف ... حميد بن محمد بن محمد بن رزيق بن بخيت؛ الذي هو من أولاد سعيد بن غسان نسبا، والإباضي مذهبا النخلي بلدا ... في جمادى الثاني الذي هو من شهور سنة 1309 هـ. نسخ في بيت قنصلية الجرمن، الذي في بندر المحروسة زنجبار، بأمر الدكتور كارل رينهارت ترجمان الأول». تليه صفحتان فيهما نص رسالة من المصنف إلى السيد حمد بن سالم بن سلطان؛ تتضمن إهداء الكتاب له، أَوَّلها: «الحمد لله العلام، على فضله التمام والصلاة والسلام على سيدنا محمد ما جَرَتْ به في ألواحها الأقلام .... وآخرها ... قُلْ أنتَ أهلاً إذا جاءت مُسَلَّمَةٌ " مُدّي يَدَيْكِ لأَخْذِ الوَشْي والذَّهَبِ. ولا حَوْلَ ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وكتب خلف الورقة 223 وبرسم كبير الحجم: «هذا الكتاب للدكتور رين هارت الجرمن ترجمان الدولة العلية ألمانيا في زنجبار ومتعلقاتها تاريخ 19 جمادى الثانية سنة 1309 ه». ويلي الكتاب وبخط أنيق جدا لامية

* (1/83)

صفحة 84

83

الأعشى: ودع هريرة. في خمس صفحات. قال المفهرس: «الغلاف جلدي

أحمر مزركش». كتب بخطوط مختلفة (39).

31

معلقة الأعشى؛ ميمون بن قيس بن جندل (ت 7 هـ)، ومطلعها: «وَدِّعُ هُرَيْرَةَ إِنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ * وهل تُطيق وداعًا أيها الرجل». مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4224). 5 صفحات. ملحقة بكتاب الفتح المبين لابن رزيق. كتبت

بخط أنيق جدا (40).

SALIL RAZIQ

سليل ابن رزيق

الفتح المبين الموهي مشيرة الساده AAAAAA bin

البوسعيديين

(Geschichte der om?nischen dynastie

der Abû Saïde in Zanzibar)

(versalph the 1273. ine i spins

1856)

VERSITATOR CRICES BIBL

STTHOMAS- STIFT.

STRASSBURG

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 118. فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 118.

(39)

(40) (1/84)

صفحة 85

84

Source wwww.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.224 (1/85)

صفحة 86

85

هذا الكتاب المستمى الفتح المبين المرهن مسيرة السّاد والبوسعيد بين م الله الرحمن الرحـ يمه

الحمد لله المستهل لأولي الألباب. معرفة السير والأنساب، ومرشد هم لتفصيل تفصيل

الطائفة والاحزاب، فتح لهم ما جرى على الملوك من الشان الذي ماشان. فكشفوا الحجاب و دخلوا على الصواب بفصل الخطاب مركل باب، ولما احرزوا الفضائل امطروا السائل عن اسم ملكهم ونسبه، وحدود مملکته، فكان جوابهم اليہ کا لشيل السائل مع الانصباب والصلاة والسلام على اعلا واعلم الاهم، وانصحهم بالكلام المحكم سيدنا رسول الله واله وصحبه الناطقين مع الجواب بفصل الخطاب اما بعد لقد سالني ذو الدراية والاحتشام والاخلاق الرضية والاكرام. السيد حمد بن مولانا سالم بن سلطان الامام أحمد بن سعيد البوسعيدي اليمني الازدي. ان اشرح له ما سمعته وحفظته عن اهل المعرفة بالانساب والاخبار المطابقة للصواب عن نسب الامام الحميد احمد بن سعيد وما جرى في سيرته الجليلة ومملكته العلية في القضية الرضية، وعن السبب الذي استأصل به من البعار به جرثومة السلطان، واصار لبنة ما كان بيدهم في زمام الزمان بعمان، وان ابتن له بعد فراعي من ذكر نسبه وسيرته وحدود مملكته بلا ابهام سيرة اولاده النجباء الكرام. وما جرى لهم هز الشأن الشايع بعمان وغيرها مع الاعيان. ولعمرى ما سؤال

هذا السيد التي سو الجاهل بالثلة. بل سؤال عارف بالتفصيل والجملة فلا يخفى امري مراده علي فر صارت معرفته قاموسا، اقتداء لقوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى فاجبتہ خوفا لا يقبل اعتداري و مواراة اواري لشان جاري وانا يومين في غيهب في ازمات الزمان. وفي بوس عبوس تكاد ان تنفد به جناجني في الاشجان فاستعنت الله على مرتي مراده فحصل ولله الحمد ما يحصل الى الروض في عهاده. وسميت هذا الكتاب الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيد بين ورتبته لا ولي الالباب ثلاثه ابواب وانا استغفر الله مما خالفت فيه الشرع وحرفت فيه الاصل والفرع وبه لا بغيره التوفيق وبه لا يغيره بصاب التحقيق الباب الأول في تسلسل نسب السادة الأزديين البوسعيد بين العمانيين الباب الثاني في ذكر طوائفهم ودرا ريهم الازديين الأساطين السلاطين في ذكر ايمة عمان وعمالهم فيها فى الشان في الجلنداء ابن مسعود رحمہ الله الى الامام البوسعيدي الحميده أحمد بن سعيد الازدي العماني الاباضي ونسله الساده الاماجد الصناديد الباب الثالث اعلم ايها السائل المنارجة بعرف معرفتك الوسائل. ان السادة البوسعيد بين متصله سلسلة نسبهم الى الازد الكرام اهل التيجان

racine (1/86)

صفحة 87

86

38

76

ومع الانصاف الما ودعناه وودعنا لمثل هذا البيت قال

لا مرحبا بغل ولا اهلابه: ارتفريق الاحبه فى غل ومن احتفال الذايل باهل محبته والتحابه لما بلغ المرضية في النهاية اشتغلت انا ذات يوم وبعض الخاصة عن المسيراكيه للعبى ولما مضينا اليه في اليوم الثاني عاتبنا عن تاخين عند في الثاني هلا مع ما هو فيه وعليه والالم الشديد. والداء العنيد فاها اها على ذلك الزمان وعلى مفارقه ذلك اليد الذي يعد مورتد للادواء الروح والابدان لمرين لذلك الحزن المرادف بالانين القوالى لاقو النبي صلى السر عليه في ام وبشر الصابرين تمكناء المى فتح المبين المرهن مسير السلامة البوسعيدين وبلية اب من المسمى بدر التمام في بين السيدا التمام سعيد اب الطان بن الامام احمد عيد التوعية القصير السايك ريد عن قانع فام

والمتفحص عن حوارا

السير العربية الأفخم المترجم

المسلمين رفع كل طبق سليدين. رزيق نسخ في بخبار في يوم. سادس شهر جمادي الثاني مشهورات انه في بيت فصل اجرات.

كز العربية

مانية

لاخلا

swaldbold (1/87)

صفحة 88

87

هذا الكتاب المسمى بدر التمام في بير السيد المتمام الا الله البوسعيدي اليمني العماني الازدى تاليف الشيخ الفقيد الفصيح السائل ريد عند و عن

المسلمين رفع کا صيق سليلا بن رزيق الفهد السير الشرين 272/ 273 أنه الالف والمائتين والثلاثة والسبعين و التجرة النبوية الاسلاميه على مهاجرها الصلوة والسلام بسم الله الرحيم الحمد من الذي نال بر سعد الملوك حضار يضاه، ومجدا على مليا ه وسلطانا قوياه وقضى بالسعد الد فكان مريح في افق المجار واجد کا نا علياه فانتارت با عانته نه اسي ونص الرمكون عصره فشرف بضرير وطعنه في الاعداء سيم بريا ومشرفيا فتح مغاليق البلاد بالسيوف الحداد وسلك في قطع وصلا جبار اهل العناد صلانحطاطا سويا والصلاة والسلام على رسوله المؤيد سيدنا محمد المدلل بحرية الإعلاءتك ليلا و على الدوصحبه المعطين محمد القطاب حق الغراب وما تدلوا عن الـ العظيم تبديلا اما بعد الماسقت الوسايق المام الكلام الامام

التيرة

اولان علي عيلة الامام العام واتبعت بعد ذكر ماست

اولان اهل التفضيل على عملة والتفصيل تماسكت الهام رفيع الله سلطان اقتلاء عملهم المورخين الاولاين

والاخرين

للمنية ازعات من يورجون الصالة العلمية الاداري

هم غيب ولا قواه ولا يعلم الغيب الا الله وفى الايام الذي ذكرت فيها سيرة ال احمد عيد و اولان السلاطين سلطات في الوجود عم مفقود واقعے عبد القضا نافت نفسي اذا ما كان له جزاكن ابن في زمان اعلى شانده اند فانا الان ان الله الا ذكر بعض ما حفظته عن سيرته التجريبية السنية اذا كلين متعتك للسر والعلانية ولا قيل على ان اذا جا ديما يجد فان مارفع السماء بغير عمد واكن هو لا غير لا يغرب عند مثقال وية وباس الاعانه والتوفيق وبديها

وقد ميتة

التحقاق (1/88)

صفحة 89

888

222

البلغاء الحي الاديب حميد بن محمد من عمل و نت

ا الذى هو هنا ولاد سعيد نعمان کسبا والاباضے. مذهبا النخلى بلدا واحمد سر حق محمد وصلات وسلامة على خير خلقه محمد صلى السرير وسلم في يوم 19 من شهر جمادي ا في الثانى الذى هو من شهورة

الدكتو

کتور کا ہے

عب لصالح

قال المؤلف والمرجوا واخواني اهل الصفا والوفا إذا سد الانصاف رواحي هاك البين وغيرها مني خللا اور للا فليسد و العامة البربين من حيد الأوصاف ولا يكون للعقر بالاوراد كغدار واصحاب قدار ففى الحديث الذي لا يقدر عليه المتعنت نقصافة صلي اللہ عليہ و المسلمون كالبنيان يسد بعضهم بعضا وما توفيقى الا بالله العلام رب الانام وهو المسلم السلا والسلام

ولصبر ويفك هو نقل: ينقل النثر والنخـ فاستطلان مالك الارض الأحافية وبروح

تقبالفين

? (1/89)

صفحة 90

89

69

Dr Reinhardt Rd. Coment in Caros (1895)

ما الها البلدية

الحرمين عمان الدوله العلي المانيا في كبار وتعلقات ما تاريخ

2 19 (1/90)

صفحة 91

90

90

32

النواميس الرحمانية في تسهيل الطريق إلى العلوم الربانية؛

تأليف: سعيد بن خلفان بن أحمد الخليلي (ت 1287 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية/ فرنسا. رقم (4275). موضوع الكتاب: علوم الأسرار الكتاب في مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة، وفي أوله فهرس محتوياته. 16 ورقة فقط (29× 21 سم)، توقف عند الصفحة 25 ولم يكمل الباب الأول من الكتاب. الناسخ مجهول، والخط يعود تقديرا إلى أواخر القرن الثالث عشر الهجري أو أوائل الرابع عشر. المخطوط بلا غلاف حسب كلام المفهرس (41). في آخره عبارة مكتوبة بقلم الرصاص، كأنها مسودة إعلان صادر من السلطان. وردت إلى المكتبة بتاريخ 20 ديسمبر 1897 م.

Commencement du

كتاب النواميس الرحمانية

traité

hai : في تسهيل الطريق الى عليهم العلوم الربانية

Sur la musique, par Said ibn Khoulafa ibn. Ahmad ibn Jalik al-Khalili, Ahmad

XIX

Naskhi du siècle.

4245

en arabe

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 149.

(41) (1/91)

صفحة 92

91

4.875

4240

(Reird. 23)

هذا

كتاب النواميس. ... الرحمانية في تسهيل الطريق إلى العلوم الربانية تاليف الشيخ العالم .. العلامة والحبر الفهامة وحيد عصيرة وفريد مصره الرباني سعيد بن خلفا بن احمد بن صالح الخليلي تخصصه الله برحمته .. و اسكند في جنته آمين

تعمل

146529 (1/92)

صفحة 93

33

كليلة ودمنة؛ المنسوب لعبد الله بن المقفع (ت 142 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4217). الورقات -1 - 379 من مجموع 406 صحائف. مقاس الأوراق يزيد فيه العرض على الطول (15×21 سم). الناسخ: علي بن خميس (وهو عماني على الأرجح)؛ بتاريخ: 27 رجب 1253 هـ تليه مجموعة شعرية. قال المفهرس: «الخط نسخي ويتسم بالوضوح والجمال. الغلاف جلدي أحمر ومذهب» (42). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. ورد إلى

المكتبة بتاريخ مايو 1894 م عن طريق رينهارت من القاهرة.

34

تخميس لامية ابن الوردي؛ لمجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4217). الورقات 393380 من مجموع 406 صحائف. مقاس الأوراق يزيد فيه العرض على الطول (15) 21 سم). الناسخ علي بن خميس (وهو عماني على الأرجح)؛ سنة 1253 هـ ملحق بكتاب كليلة ودمنة، وتليه أشعار متفرقة. قال المفهرس: «الخط نسخي. ويتسم بالوضوح والجمال. الغلاف

(42)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 132.

ولم أقف على هذا المخطوط.

92

306 (1/93)

صفحة 94

93

جلدي أحمر ومذهب» (43). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة.

ورد إلى المكتبة بتاريخ مايو 1894 م عن طريق رينهارت من القاهرة.

35

قصائد في الأدب والحكمة؛ للشاعر: محمد بن عبد الله

بن

سالم المعولي المنحي العماني (ق 12 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4217). الورقات من مجموع 406 صحائف. مقاس الأوراق يزيد فيه العرض

400 - 393

على الطول (15×21 سم). الناسخ: علي بن خميس (وهو عماني على الأرجح)؛ سنة 1253 هـ. أوله: «إني لأعجب من أناس زماننا " في حق مرضى صحبهم لم ينصفوا ..... ملحق بكتاب كليلة ودمنة، وتليه أشعار أخرى. قال المفهرس: «الخط نسخي. ويتسم بالوضوح والجمال. الغلاف جلدي أحمر ومذهب» (44). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. ورد إلى المكتبة بتاريخ مايو 1894 م عن طريق رينهارت من القاهرة.

36

قصائد متفرقة؛ للشاعر: عبد الله بن عمر بن زياد الشقصي البهلوي العماني (ق 10 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4217). الورقات 400 406 من مجموع

(43)

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 132. ولم أقف على هذا المخطوط.

(44)

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 132. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/94)

صفحة 95

94

(45)

406 صحائف. مقاس الأوراق يزيد فيه العرض على الطول (15× 21 سم). الناسخ: علي بن خميس (وهو عماني على الأرجح)؛ سنة 1253 هـ. آخره: «ما حن رعد في السماء وأبرقت * مزن السحاب وأهطلت هطالا. تم وكمل، وهو من قول الشيخ الفقيه عبد الله بن زياد البهلوي رحمه الله تعالى. ملحق بكتاب كليلة ودمنة، وهو الأخير في المجموع. قال المفهرس: «الخط نسخي. ويتسم بالوضوح والجمال. الغلاف جلدي أحمر ومذهب» (45). كتب على ورق أوروبي وعلامته المائية واضحة. ورد إلى

المكتبة بتاريخ مايو 1894 م عن طريق رينهارت من القاهرة.

37

إحياء علوم الدين؛ الجزء الثاني. تأليف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي؛ أبي حامد (ت 505 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4185). 258 ورقة. قال مفهرسه: «نَسْخِيّ جميل جدا وذو حجم كبير، ويستشهد الناسخ بأحد المتأخرين (القرن الثامن عشر؟) وهو سعيد بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، ولذا فالخط حديث يبدو أنه دُوِّنَ في عُمان في القرن الثامن عشر، أو أوائل

القرن التاسع عشر. الغلاف جلدي مزخرف (46).

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 132. ولم أقف على هذا المخطوط.

(46)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 26.

ولم أقف على هذا المخطوط. (1/95)

صفحة 96

95

(47)

38

إحياء علوم الدين؛ الجزء الثالث. تأليف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي؛ أبي حامد (ت 505 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4189) 325 ورقة. الكتاب من القطع الكبير، وكُتب بخط نسخي جميل. في آخره: تم الكتاب وهو للشيخ الوالد سلطان بن عبد الله الله بن جمعة البرواني الحارثي. تاريخ يوم 23 جمادى الأولى سنة 1269 ه. وأنا الفقير الله عز وجل: سالم بن سعيد بن محمد الغيثي، قد نسخته له بيدي ... » (47).

39

أدب الدنيا والدين؛ تأليف: علي بن محمد بن حبيب الماوردي (ت 450 هـ). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4193). 153 صفحة. قال مفهرسه: «وقد أصاب بعض أوراق المخطوط العثَةُ، ولا سيما في أوائله وأواخره، وخصوصا ما كتب بالحبر الأسود. الغلاف مغربي أحمر اللون مزخرف». ذُكر في أوله أنه: «في ملك المعتصم بالله السيد أحمد بن سيف بن محمد البوسعيدي. حرره

الله

أحقر العباد علي بن عبد بن محمد بن عبد [الله] الدرمكي، بيده في يوم ثاني وعشرين ربيع الآخر سنة 1232 هـ (48).

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 26. ولم أقف على هذا المخطوط.

(48)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 27.

ولم أقف على هذا المخطوط. (1/96)

صفحة 97

96

30

40

أحمد

بن

البيان في أسرار الطب للعيان؛ تأليف: محمد بن الحموي المتطبب (ق 7 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4187) (49). 372 ورقة. الناسخ: عامر بن

علي

الله

سعيد بن خلفان بن مسعود الفرعي السمدي؛ بتاريخ ضحى الثلاثاء 27 جمادى الأولى 1204 هـ 1 كذا، وصوابه 1264 هـ]؛ نسخه للشيخ عبد بن علي المنذري. الاسم الأول للمنسوخ له مدموع، ثم كتب فوقه. الكتاب

في خمس مقالات، وكل منها في فصول. يتناول صنعة الطب وتشريح بدن الإنسان، وتدبير حفظ الصحة، والأمراض الحادثة في الجسم وعلاجاتها والأدوية المركبة. صنفه المؤلف للملك: عمر بن يوسف بن عمر بن علي الرسولي (ت 696 هـ). قال المفهرس: «الخط مقروء نسخي رسم بالحبر الأسود، أما الأمور الأساسية كعناوين الفصول والمصطلحات فدونت بالمداد الأحمر». الجلد بني مذهب، وهو تجليد عماني. يتصدره فهرس محتوياته بقلم ناسخه رقمه ببندر مسكد في سنة 1264». ورد في أول صفحة من الكتاب: «آل إليَّ هذا الكتاب بالشراء الصحيح من الولد الشيخ عبد بن علي بن محمد المنذري بواسطة الأخ الشيخ سيف بن ناصر بن الريامي، بتاريخ 27 من شهر رجب سنة 1287 هـ. وكتبه مالك جلده وقرطاسه، الراجي رحمة الله عبده سلطان بن عبد الله بن جمعة البرواني

الله

أحمد

فهرس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 40.

(49) (1/97)

صفحة 98

97

بيده». ثم تليه أبيات شعرية متفرقة. ملحق بالكتاب: فصل في تفسير

الأدوية على حروف المعجم.

41

فصل في تفسير الأدوية على حروف المعجم؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4187) (50). 5 صفحات ملحق بكتاب البيان في أسرار الطب للعيان.

الناسخ: عامر بن سعيد بن خلفان بن مسعود الفرعي السمدي؛ سنة 1264 هـ. نسخه للشيخ عبد الله بن علي المنذري. مادة الكتاب تتضمن كثيرا من تسميات النباتات المحلية العمانية وفي بعضها إشارة إلى نموها في «غلافقة نزوى وعند الأفلاج، ولا توجد بعمان»، ولعل هذا ما يرجح كون المؤلف عمانيا.

فِهْرِس المخطوطات العربيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 40.

(50) (1/98)

صفحة 99

Source wwww.numistral.fr/ Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.187

88

98 (1/99)

صفحة 100

99

الامن العاب بلت انا الحين ال الشيخ عالة على محي المانية بواسطة الحالش خلف بن امير احمد براي تايخ اور وكبدة الك ملك وقطات الراجحي جهاد عبدك سلطة العب العبية عمان

ولذكر ابته اكبر

الفقرينها م عن كل فاحشة والله لوايه واكانوا بالشاه

غين

ورقلة في العربي هم وطو الختلال صا حبابعه ماجبره ف الناسي. فلم ترني أيام خلا تشرني مناكيد الأستاني في العلى قبه وفا قلت ارجو الدفع ملمة فالدهر الأكان احدى القبايت (1/100)

صفحة 101

100

والايا رحات والفريز والسعوطات الفصل السابع في ذكر عمل لاكمال والدروبك والشياقات الفصل الثامن فرد عمل الاطلية والضمادات والبطولات الفصل التاسع في ذكر عمل الخضر والقنابل والخزرجات الفصل العاشرة ذكر عمل المراهم اتين لحفظ الجراحات وذكر عملا لا دهان تم ترتيب المقالات والفصول والحمد يتدرب العالمين حميد ا متواتر الى يوم الدين وصلى الله على سيد محمد واكرم على يدي العبد الفقير المغرب الذيب والتقصير حويدم اهل العلم عام سعيد حلقان المرضى السمر عسل الفايين عرقريب در قمر ببندر مشکل 13645 نه (1/101)

صفحة 102

101

مالله الرحمة الرحيمة وبنستعين قال العبد الفقير الي الله تعالي محمد احمدي علي الحموي المتطبب و الحمد لله الأول بلا بدايه. والاخر الاكفايه مخالق الخلق بقدرته، وباسط الرزق ير عنده المنع على العبار بفضله و رافتره مظهر برابع مصنوعائده و غرائب مبتدعانده دي الجود والاحسان والكرم والامتنان الذي استخلف بالادته في الارض الانسان وفضله بالعقل والبيانه على سابر انواع الحيوان وجعل فين ذلك فيه بالحقيقة كالميزان احمد محمد معترف بفضله في الستر والاعلان، واساله بلطفه العضو والعفران وصلاته وسلامه علي بيه محمد ولد عدنان وآله وصحبه ما اختلف الجديدان واضاء البيران وبعد ر فلما رأيت ما اشتمل عليه مولانا المقام العالي المولوي العالمي الفاضلي العار في المالكي الانتر في المهدي فمهد الدين وعينات المسلمين جامع انشئات الفضايلك ومالك الفضلاع الأوايل الا واخره ابو الفتح عمر مولانا سلطان الاعظم الجواد الارجحم العـ العالم العامل العامل الملك المظفر شمس الدنيا والدين سلطان الاسلام والمسلمين وارث الملك والملوكه والقائم والعدل والعلم على المني المسلوك ابو المنص المسلوك ابو المنصور يوسف سلطان الشعيبة البلا الم الملك المنصور عمر علي رعنا رسول خليفة امير المؤمنيز خلد الله بخاور ملکه ما ملک الفضايه وجعل لهما يجمعها المحاسن شرف الذكر الذي هو غير زابل واقتناء العلوم و اقتباس المحاسن على الخصوص والعمومره وكونه خلد الله ملكد له في علاجات الشريف الباع الاطول والذكر الاجماره والاطلاع على حقيقته والسلوك علي هادي طريقتره و اند اعز انتر انصاب، اصبح فيه جالينوس زمانه وبقراط اوانه والمرجوع اليه فيه والماخوذ هما معا بيده لهند أن العلم الذي تعلم والفروض الواجبه واللوازم اللازمه لان به التوصال لي اداء معبر من العبارات، وحفظ صحة الايدان التي هي صنعة الصانع واعظم الدلالات رايت ان فلا حبه يابة العالي لازال مرفوع العام بالعلم بكتاب الجمع فيه فهذا الفن عربية، وانظر في سلك عجيبة يشتمل علي جميع اجزاء صناعة الطبيب وعلمها وعملها في حفظ الصحة وذكر الامراض واسبابها، والاعراض اللازمة لهاه والعلامات الدالة عليها والعلاج والتدبير بالأدوية والاعذبة

الشهدا (1/102)

صفحة 103

102

و مصطكى واسارون وجلبه مين كار و اجر مستند و باهم سکني واستو و او شير و کار رويد ثلاثة دراهم مراصور الكرفسر و قشور اصل الرازيانج والازهر واصل السوس والاس الياس والحسك من كل واحد عشرة دراهم زنجيل و را بر صيني و قرنفل و فاقله و کبابر و دار فلفل و فلفل ابيض و جوزبوا و بتبانه و شونيز و قسط و كراو باوكا و اجداد بعد دراهم ذر با دو دووع من كار واحد همستر دراهم تدق الادويز جو شا ويصب عليها والماء ما يعمرها ونطح حتى نتي را ويصفى عنها الماء ويجعار عليه مزدهر الخروع سبعة ابطال رو بطخ بنا رلين حتى يذهب الماء ويبغى الدهن وشرع إلى مثقالين ماء الامورو بالصواب واليه المرجع والمحاب وهو حسبنا ونعم الوكيا نعم المولى هم النصر والحول ولا قوة الابالله العلى العظيمة وكان الفراغ من انسخ هذا الكتاب ضحى الثلثا والسابع والعشرين من شهر جمادى) الاول من شهور منذ اربع سنين وما نتي سنه والفن والحرام السنوية على مهاجرها افضل الصلوة والسلام تعلم الفقير الله الاقلاليہ حاكم الحق واهلة الراحمي حمد بن عامر سعيد) (خلفان مسعود الفرعى السمد ع بين الفايد عن الثقة المجد الحياة على المندري)

برود الله حفظه والعمل ها يہ نسخہ کا وجدتہ) وانا استغفر الله نعام الزيارة والنقضا والغلط و انسان اند كرم منان والحول واقع) الا بالله وصلى الله على سيدنا محمد والي) ومحد عالم کثيراح

12,04 (1/103)

صفحة 104

103

فصل وتفسير الارون عاد و والمعجميه او خلك حب الداتا وهو الترقبان القافيا صمغ القط وقبل عصابة القط المرائلة بنت الذهب اصول السيد، هو عرق المتكه النطرون هو حق ملح السبيخ الموهم هو السمع الا ويسير هو البارين الاشق هو شيخ عار وها هو مع المسى دار الأهل النطيحون القوة الفاعة وهي ربعة احساس سنتاني وجيلي ونهري وبري فالجيلى رسم الحنونفتح الحاء والباو البريسمي التظيمية والبستاني

سم القاعد والنهري يسمى التنفيع لعلم النعناع الزوقا والمزوقا هو شجرة تنبتة حافة الافلاج وسمونها خوصة الماء عبد الها سود رقاق وفي نسختان الزوقا هو بدر الحزب البرى الناج هو السمين حب الجروع هو جد الورش والخروع هو العرش اذخر هو النسخير اكليل الملك هو مقيبل الشمر الأمل هو العلعلات الكيون هو السنوز الكرماني

هو

ما ء ميران هو ساق الغراب التي تنبت على حافة الافلاج السماق والسرمق القطف مع الاتحدات والحليت هو الجيل في العالم هو الجوى الكرك هو المروع عادي والحسبادي هو العنوان الكبير هو النصافا حبة الرطبة هو القت البابو هو الفرفار ويسمي بالغاب الشبه الكرين والكسي والنقد هو الحل حلات المحيطا والسبان هو البن كاروس هو الزخن النشاشي هو انشا الخلاف شجرة تشبه الشوج وما هو الشوجر لسان الحمل هو لسان الكتب عند التقلب هو الحجاج فطرسناليون هو الكرفس المن يكون هو الشمسيف شجرة التعلب هو فخة الثعلب الاقمون بسعة الروفي وهو بري وحلى الليالي الرى هو الكاتشا والجبالي هو معروف في جبل الخضر علب التي بلد نزوى الحماما الرحمان الخيري والبحرى والخيارى هون وباكمام الشير م هو الفرع الشامي الانسون والبرازيان هو المتيبا الحمصر هو الدنجوا النادريون وفي نسخة البادرين هو السنبل الشافعي الحقت بهو الشعر وي سي قير الشعر و البنج الاسود سو (هو المرينجا الكيل هو البان بر قطونا والأفيوس هو الابر هوا البكرات هو النقل السيلاب هو الخنق ويسم ايضا فجر البم الهندي والحومر هو الصبار الحوز المهندي النارجيل التركى هو سي سقط لمصر وقيل هو السكر بالورد القطران والكال هو خلافت النفث الجرجير و القصير هو المحرقا الحواري وحب البير الذي ينخر حتى لا يبقا عليه قشورا و ويطر يجيزى

تضى

هو الموقع (1/104)

صفحة 105

104 (1/105)

صفحة 106

105

42

الدرجة العليا في تفسير الرؤيا؛ تأليف: تقي الدين إبراهيم

الجناعي؟. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4212). دُوِّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده نسخه لولد [كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد الله بن أحمد البوسعيدي» في سنة 1199 هـ. الأخير ضمن مجموع يشتمل على 325 صفحة (الصفحات 1 - 108). الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر مذهب (51). هذا المجموع مطابق لمحتوى المخطوط رقم (ZN 148) في أرشيف حكومة زنجبار. تعبير المنام وتفسير الأحلام؛ تأليف: إبراهيم بن يحيى بن غنام الخزالي المقدسي (ت نحو 779 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4212). مرتب على حروف المعجم. دُوّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده نسخه لولد [كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد الله بن أحمد البوسعيدي» في سنة 1199 هـ. الأخير ضمن مجموع يشتمل على 325 صفحة (الصفحات 109 - 260). الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر

43

(51)

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 67.

ولم أقف على هذا المخطوط. (1/106)

صفحة 107

106

مذهب (52). هذا المجموع مطابق لمحتوى المخطوط رقم (ZN 148) في

أرشيف حكومة زنجبار.

(52)

44

تفسير الاختلاجات على خمس مقالات؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4212). دُوِّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده نسخه لولد، كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد الله بن أحمد البوسعيدي» في سنة 1199 هـ. الأخير ضمن مجموع يشتمل على 325 صفحة الصفحات 260 - 264). الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر مذهب (53). هذا المجموع مطابق لمحتوى المخطوط رقم (ZN 148) في أرشيف حكومة زنجبار.

45

مختصر في تفسير الرؤيا؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ

(Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4212). دُوِّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده نسخه لولد كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد الله بن أحمد البوسعيدي» في سنة 1199 هـ. الأخير ضمن مجموع يشتمل

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 68. ولم أقف على هذا المخطوط.

(53)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 68. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/107)

صفحة 108

107

(54)

على 325 صفحة الصفحات 265 (287) الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر مذهب (54). هذا المجموع مطابق لمحتوى المخطوط

رقم (ZN 148) في أرشيف حكومة زنجبار.

46

تفسير السنة على دوران السبعة الكواكب السيارة؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4212). دُوِّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده نسخه لولد كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد الله بن أحمد البوسعيدي» في سنة 1199 هـ. الأخير ضمن مجموع يشتمل على 325 صفحة (الصفحات 288 - 310). الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر مذهب (55). هذا المجموع مطابق لمحتوى المخطوط رقم (ZN 148) في أرشيف حكومة زنجبار.

47

باب في النيات؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4212). دُوّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده. نسخه لولد [كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 68. ولم أقف على هذا المخطوط.

(55)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 68. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/108)

صفحة 109

108

(56)

الله

بن أحمد البوسعيدي» في سنة 1199 هـ. الأخير ضمن مجموع يشتمل على 325 صفحة (الصفحات 310 311. الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر مذهب (56). هذا المجموع مطابق لمحتوى المخطوط رقم (ZN 148) في أرشيف حكومة زنجبار.

48

باب في ضرب الفأل بالقرآن العظيم؛ تأليف: مجهول. مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية/ فرنسا. رقم (4212). دُوِّنَ المخطوط بقلم الفقير الحقير المعترف بالتقصير سيف بن سلطان ابن الإمام سيف بيده نسخه لولد [كذا، ولعلها لولده] السيد الأجل مهنا بن راشد بن عبد الله بن أحمد البوسعيدي في سنة 1199 هـ الأخير ضمن مجموع يشتمل على 325 صفحة الصفحات -311 - 325). الخط نسخي واضح جميل، والغلاف جلدي أحمر مذهب (57). هذا المجموع مطابق

لمحتوى المخطوط رقم (ZN 148) في أرشيف حكومة زنجبار.

49

ديوان أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي (ت 354 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4181). 170 صحيفة. مرتب حسب التسلسل الهجائي بمراعاة حروف

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. ولم أقف على هذا المخطوط.

(57)

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 69. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/109)

صفحة 110

109

الروي. مغلف بالجلد الأحمر المزخرف، والخط نسخي مقروء، تاريخ نسخه

بن

سنة 1271 هـ؛ على يد «العبد الحقير الراجي عفو ربه القدير حامد محمد بن سالم العذالي النخلي. والنسخة لابن الإمام أحمد بن

سالمين بن

سعيد بن أحمد البوسعيدي (58). كذا ذكر المفهرس.

50

ديوان إثبات الدليل في صفات الخليل؛ للشاعر: علي بن المشرف المارديني (ق 9 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4186) 123 ورقة من القطع الكبير. الديوان مرتب على أحرف المعجم. وقد أهداه الشاعر للسلطان المملوكي سيف الدين خليل أبي المكارم بالقاهرة. في آخره: تم هذا الديوان وهو ديوان ابن مشرف بحسن [كذا، ولعلها بحمد] الله وتوفيقه. وكان تمام نسخه في جزيرة كلوة من أرض السواحل يوم ثامن من شهر جمادى الأول الذي هو من شهور سنة 1302 من الهجرة الإسلامية المحمدية على يد العبد الحقير الذليل عبده سمح بن سلام بن سعيد بن سليمان بن خلف الريامي نسبا، والإباضي مذهبا قال المفهرس: «الخط نسخي مقروء، مكتوب بالحبر

(58)

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 77.

ولم أقف على هذا المخطوط. (1/110)

صفحة 111

110

(59)

الأسود، وقد فصل ما بين الأشطر بدوائر حمراء اللون والأبيات منقوطة

ولكنها غير مشكولة. الغلاف جلدي أحمر مذهب» (59).

51

*

ديوان أحمد الدَّلِنْجَاوِي (ت 1123 هـ). ومطلعه: «هل للمريض القلب من أذوائه. أَمْنُ يلاطفه بلطف دوائه». مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4214). 233 ورقة. قال المفهرس: «خط نسخ مقروء يقدر أنه من القرن الثامن عشر، وقد سطت لأرضة على أوراقه الغلاف جلدي ممزق». دون في أول ورقة: «هذا الكتاب لمحمد بن ناصر بن خلف العلوي (60).

52

شرح المعلقات؛ تأليف: أبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني (ت 486 هـ). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4284) ضمن مجموع يشتمل على 188 ورقة (الأوراق 114 - 188)، يليه ديوان الغَزّي (61). منسوخ في القرن الثالث

عشر الهجري، وانظر المخطوط التالي له.

فِهْرِس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 78. ولم أقف على هذا المخطوط.

(60)

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 79. ولم أقف على هذا المخطوط.

(61)

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 106 - 107. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/111)

صفحة 112

111

53

ديوان الغَزّي؛ للشاعر: أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان الكلبي الأشهبي المعروف بالغزّي (ت 524 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4284). ضمن مجموع يشتمل على 188 ورقة الأوراق 1 (143)، يسبقه شرح المعلقات للزوزني. قال المفهرس: «الخط مقروء ودون بالحبر الأسود والأحمر وقد ذكر في آخر الجزء الثاني أنه نسخ بتاريخ الحادي عشر من شعبان من سنة 1254 هـ/ 1838 م. ومع ما في آخر المخطوط من شطب وسواد غطيا اسم مالك النسخة ومدونها وكتابات أخرى فنقرأ اسم (علي بن سالم بن هاشل بن خميس السعدي بيده) (62). وهذا الأخير من أهل القرن الثالث عشر

الهجري.

(62)

54

قصيدة البردة؛ للشاعر: محمد بن سعيد البوصيري

(ت 695 هـ). مكتبة ستراسبورغ Strasbourg) الوطنية والجامعية فرنسا. رقم (4328). 19 ورقة. قال المفهرس: «النسخة مفعمة بالألوان والرسوم. خط نسخ مقروء دون في القرن التاسع عشر. النسخة مغلفة بالقماش الأحمر». أولها خلف الورقة الأولى: «ملك الحقير الله تعالى عبد بن محمد بن سالم الحروضي في 14 رمضان 1307 هـ. وآخرها بخط فارسي مختلف عن خط سائر المخطوطة: «هذا الكتاب للشيخ الأخ

الله

فهرس المخطوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛

ص 106 - 107. ولم أقف على هذا المخطوط. (1/112)

صفحة 113

112

خميس بن سالم الحروصي [قال المفهرس كذا بالصاد المهملة بعد أن كتب في أول المخطوط بالصاد المعجمة في شعبان 1301 هـ. ويليه بخط

مختلف: «في ملك الدكتور غاعل [كذا] رين (هرت (63).

55

الدرة الفاخرة في علوم الآخرة؛ تأليف: درويش بن جمعة بن عمر المحروقي الأدمي العماني الإباضي (ت 1086 هـ). مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنيَّة والجامعية فرنسا. رقم (4213) (64). 202 ورقة. في أوله فهرس كامل بمضمونه، وهو في المواعظ والرقائق. لم يرد في هذه النسخة اسم الكتاب ولا مؤلفه. أوله: «الحمد لله الذي تفرد بالثناء وقهر العباد بالقوة القاهرة، وأذل بالموت رقاب الفراعنة وهدم به أعمار الجبابرة ..... خاتمة الكتاب مفقودة، ويبدو أن ورقته الأخيرة سقطت وذهبت معها بيانات النسخ. صرح مؤلفه في مقدمته أنه استخرج كتابه كتاب العاقبة لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي، وكتاب التذكرة لأبي عبد الله القرطبي، وغيرهما، وذكر أنه جمع فيه بين الأخبار والمواعظ «ليكون أبلغ في تنبيه الغافل، وتنشيط المتثاقل، وللكتاب نسخ عديدة في الخزائن العمانية، يسمى في بعضها باسم كتاب تنبيه الغافل وتنشيط المتثاقل»، وهي تسمية مقتبسة من العبارة السابقة فيما يبدو. لم يعرفه المفهرس

(63)

من

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 127. ولم أقف على هذا المخطوط.

(64)

فِهْرِس المَخْطُوطات العَرَبِيَّة في مكتبة ستراسبورغ (Strasbourg) الوطنية والجامعية؛ ص 146. (1/113)

صفحة 114

113

وسماه: «كتاب عن الموت والبعث والجنة والنار». في أوله فوائد وأدعية كثيرة. ذكر على ظهر الورقة الخامسة أن هذا الكتاب لمحمد بن ناصر بن خلف العلوي، آل عندي بالعارية، وأنا خميس بن محمد بن صالح العلم الرستاقي وكتبته بيدي. قال المفهرس الكتاب ذو خط واضح يرتفع إلى القرن الثامن عشر. الغلاف من الجلد المزخرف» وهو جلد عماني بني مذهب. في ثنايا الكتاب قصاصة خضراء مكتوب عليها رسالة إلى «الوالد العزيز محمد بن ناصر العلوي، وقصاصة أخرى فيها رسالة صادرة من محمد بن ناصر العلوي في آخره هذا الكتاب مال سعيد بن عبد الله بن مبارك بن عبد الله الذهلي، أخذه بالشراء من عند الأخ عثمان بن محمد

بن

عثمان الحضرمي السيماوي».

Source wwwww.numistral.fr / Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. Ms.4.213 (1/114)

صفحة 115

114

و تمرات علامات پيادے الي الشارات و يا الى وياما

ن از

قال لا

اي بع عشر

انكم

عد

ول الاء مل و

نا في استحيا صنع الطعام لاهل الميت

الله معني

دارد ف

باقي الاسراع الجنازة وكلامها وصفة التي معها وفضل اتباعها: ما الاعتبار والاتعاظ برون الجنازه وكلام السلف عند رويتها المست

والحادي والعشرون.

ال

في اسم والبيوت على العد والقراة في حال الرفض وما تعامل و حمام الراشد

والباقي والعشرون

ما جاء في كرات العديد من الارض الى خلق منها في

باقي الاسيا بالوقوف على القبر في حال الدف الرابع والكروان بالا اما ان يتبع المبيت وما ينبغى سر وما جاء في جوال المطلع بالحادثة لما جاء في حكم الغير وكراهية نصيف تبنا عليه ن صالح والما تقال عند وضع الميت و القمر العشرون

با ما جاء في اسعار الوقوف عند القمر بعد الدفن والمتانه و با اله اله

والتاسع والعيرون نا

ما جاء من تنفع ملك العبد وبيان معقة قوله تعال وجاء

البلاتوں نے والالملكى العيد في فى وفى النعود مع عداد القرو غداء

نا ما خار مي سود

مخالفات البات الاول 1

طالباني والثلاثون

ما ورد عداد القبر واختلاف عداد العباد في قبور هو على

السالب والعلاوية

اليا ما سعى عداد المر وقتته واهوا له

هذا الكم الميرنا حلات الحلوى ال عندي بالعارية والناعمين محمد صالح الى المنافي كنيسة (1/115)

صفحة 116

115

ديت غير سامة:

اس با الناس

هذا الكتاب لمحمد ناصر خلف العلوم

الله الرحمن الرحـ

الحمد من الذى تفرد بالثناء وفهم العباد بالقوة القاهرة ل بالموى رقاب الواعية وهدم بن العماد الجبابر طون اصلاب المارده وظهور الاكتا بره

وقهر الديكومنه عطمه

سلطان امال القيام و سفاهم کاسي

المنية وادار عليهم سوء الدائرة واسكنهم يطور القبور في ظلما الحافري تاكل حومهم الديدان وتترك عظا مهم ناخرقان فا ذائع فى الصور نتجة واحد فاذاهم بالمساهرة احمد على سوابع انعام الفايضه الوافروم واشكر على بعمر الباطن

تدلة شهادة

والظاهر وان از خرها لأهل الآخرة وارجوابها فى الحبار المعيشة المطران و اشهد ان محمدا عين ورسوله المبعوث بالا، واليا مين وصلى ايه على اله العترة الطاهر وعلى اصحان وتابعيهم أهل الماتر الفاخرة صلاة داعمة عدد لا نجم الزاهر ومدرسة الغيوث الماطر، فصل تحقيق بيقران الموت بجرعة وفى الفور على الثرار مضجعه ومنكر ونكير سابلاه ومروعا والدود والتراب

على

Not (1/116)

صفحة 117

116

سلام کا نام پيام 2 ترا اور عمل نام العلوي كل يوم من الله كبراك بعد وصلت وفهمها أو ظرف الذي يباتوا عنا ا و اقدام خادمي زبان فريوم عرفنا او لا بد يک تركنا هم با تو افلام البيت تعلم و بجارا ابد يطلع في خيال عند! وليصرح جميم ووطرف تحميل القرنفل قلت للتدخل وقال يت على تحميل في هذا يجوش داش لنا احد قبل وصولا البقيل بيوم حتے نظرش للحاوقات فركتوب؟ اعند النساف احد يخرج الفقيل والعالم ويحرم ينسفن واحد ف الخدام يعني في القفع عن التخرة تغيرنا اشغال حمله وحصاد اللوبيا والمهند اليوم يحصدوا اللوبيا باكر ليضيفوا المهندات. في الباتي ونزلوا احد و العربي في منفقاتي وعندهم وكيل واخذنا منهم منم سر قلم نور و ند گناه: ال ها با استاوت ان العظيم وصلت الله الله النع رضا على المعلم انا لهم ولننظرا الصلاة لا مليك خادم الحقد على الله هو ينف بالك

صغيرها و گيرها

م الى مكروها فقدنات علا مال عند اتصالات مرعبداللہ ابد على احده اشرا من صالح عن الحرب بين الحضري التيماو مانوي بسم الله ارحي نعم انا استغفرالله تعالي و با اب اليه توبه نصوحا وحيه وتولى

من يوم يلفت الى إلى بعد ساعتيه وجميع ما عملته هواري وكلمه بلساني و اعتقاد به نقلي و بهشت به بدي اوسعت اليه قدماي او نظرته عيناي او سمعته اوناي اور حسبت به او ساعدت فيه كان دالك منى على الهدا والخطاء والنسيان والاستجلال والتريم او اللدين والتاويل صفير ذالك وكبيره وعلانية ذلك وسريرته ودان لله تعار يادا جميع ما لدمى الله تعالى والعمادة المحارة رافرايض والحقوق ومعتقدانى او الى ذنب ابدا وان عملت الو تب بعد هذة التوبة فهو داخل فيها والله تعالى شاهد ع به شهيدا وان دين محمد صلى الله عليه دين المسل

فولاه الله ورسوله والمسلمين وابري ممن برى من الله و رسوله والمومنون منه و داين لبه بالسؤال عن جميع ما يلز من السو لا اله الا الله سبحان الله انى كنت من

عنه في دينى (1/117)