تعليقات مناسك الحج

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: تعليقات مناسك الحج

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: أكتوبر 2024م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية

رقم السلسلة: 14

التصنيف الموضوعي: الديانات -- الفقه الإسلامي

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية

المصطلح الموضوعي: الحج

المصطلح الموضوعي: الحج

التقسيم الفرعي العام: مناسك

الموضوع - اسم شخصي

الاسم الشخصي: البحراني، حسين بن حسن

التقسيم الفرعي العام: عالم

التقسيم الفرعي العام: فقيه

التقسيم الفرعي العام: شاعر

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 21

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99402

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99402

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الثالث والتسعون

من نفائس المخطوطات

المحفوظة في الخزائن العُمانية (14)

تعليقات مناسك الحج

للسيد حسين بن حسن الغُريفي البحراني

ک احمدي سليمان من حس من جعفر بن مرتضي الحسيني الجعفري نبا و مذهبا الجراني الادوالي يوم عرفه س نه انشتين و شيعر و تنها به مري النبويہ حامداً مصليا مسلما مستغفر امتعنا مستيلا امره من اصول 23

وقد وفق الملك القدير و من واحسن والطف وهو العنان المحر اللطيف الخير للفراغ من انتا في هذا التعليق) الذي هو بالت بيلا حديد لاشتماله على الحقيق الكروا الوين الغزير عصر الغدير لاسى وسيعود تمامه من حي المنى

بقلم

سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني (1/1)

صفحة 2

سلسلة:

: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

الحلقة الرابعة عشرة

تعليقات مناسك الحج للسيد حسين بن حسن الغريفي البحراني

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الرقمية الأولى

ـع الأول 1446 هـ / أكتوبر (تشرين الأول) 2024 م ربيع

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلط نة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com (1/2)

صفحة 3

تعليقات مناسك الحج

للسيد حسين بن حسن الغريفي البحراني (1/3)

صفحة 4

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

تمهيد

تحفل الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّ بعضُها قرونًا من الزمن مجهولا مغمورًا، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قَلَّ أن يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة عن خبايا الزوايا (1).

وتستعرض هذه المقالة مخطوطةً نفيسة في الفقه الإمامي، تكتسب نفاستها من ثلاثة أوجه الأول: أني لم أجد من أشار إليها في كتب المصنفات والتراجم الإمامية. الثاني: أن مؤلفها فرغ منها سنة 992 هـ، ونقلها الناسخ من نسخة مصنفها بعد عشرة أيام فقط. الثالث: إجازة المؤلف بخطه لناسخها رواية الرسالة عنه في مطلع سنة 993 هـ.

(1)

مدخلًا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية (مجلة نصف سنوية محكمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها. (1/4)

صفحة 5

وصف المخطوطة:

4

هذه المخطوطة تعليقات فقهية على كتاب مناسك الحج للفقيه

الإمامي علي بن حسين بن عبد العالي الشهير بالمحقق الكركي، ومؤلفها هو:

أحمد

حسين بن حسن بن

بن

سليمان الغُرَيْفي البحراني (ت 1001 هـ)، فرغ

منها يوم عرفة 992 هـ، ونقلها الناسخ - وهو أحد تلامذة المؤلف – من نسخة مصنفها في حياته يوم الغدير 18 ذي الحجة 992 هـ. وفي آخرها إجازة

من المؤلف بخطه للناسخ برواية هذه التعليقات عنه.

والمؤلف ينتسب إلى الغُرَيْفة) إحدى قرى جزيرة البحرين، وهي المعروفة قديما بـ «أوال» (2)، وله مصنفات عدة، أشهرها: كتاب «الغُنْيَة في مهمات الدين عن تقليد المجتهدين، مع رسائل متفرقة في اللغة والمنطق والعروض والقوافي، وحواش عديدة على بعض الكتب (3).

(2)

قال أبو الفداء الحموي في تقويم البلدان: «أوال: بفتح الهمزة والواو ثم ألف ولام، كذا قال بعض أهلها الثقات». وعلى نحو هذا ضبطها الصغاني في العباب. انظر: تقويم البلدان؛ تأليف: إسماعيل بن محمد بن عمر المعروف بأبي الفداء صاحب حماه (ت 732 هـ). د. ت. دار صادر - بيروت/ لبنان. طبعة مصورة عن طبعة باريس 1840 م. ص 370. و: العُباب الزاخر واللباب الفاخر؛ تأليف: الحسن بن محمد بن الحسن الصَّغَاني (ت 650 هـ). تحقيق: فير محمد حسن المخدومي. قابل أصوله وأعاد تحقيقه: تركي بن سهو بن نَزَّال العتيبي. ط 1: 1443 هـ/ 2022 م. مركز البحوث والتواصل المعرفي- الرياض/ المملكة العربية السعودية. مج 13/ ص 34.

(3)

:

راجع ترجمته مع مصادرها في كتاب أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين خلال 14 قرنا؛ تأليف: سالم النويدري. ط 2: 1436 هـ / 2015 م. مركز أوال للدراسات والتوثيق- لندن/ المملكة المتحدة.

ص 180. (1/5)

صفحة 6

وهذه المخطوطة النفيسة إحدى محفوظات خزانة الأستاذ ناصر بن

صالح بن عبد الله الإسماعيلي برقم (16)؛ في إِبْرَا من شرقية عُمان. وهي خزانة خاصة، تحوي نوادر مهمة من المخطوطات والمطبوعات والوثائق (4)، ولصاحبها أبحاث عديدة في التعريف بها ودراسة محتوياتها - شكر الله

سعيه

التعريف بالأصل:

المتن المُعَلَّق عليه هو رسالة صغيرة في مناسك الحج، ألفها: علي بن الحسين العاملي الكَرْكي (ت 940 هـ) المنسوب إلى «كرك نوح» إحدى قرى لبنان (5). وتستفتح الرسالة بهذا النص: الحمد لله على سوابغ نِعَمِهِ الغِزَار، والصلاة والسلام على نبيه محمّد وآله الأطهار. وبعد؛ فهذه جملة تشتمل على ما لا بُدَّ منه من بيان مناسك حج بيته الحرام، وزيارة رسوله وآله عليهم السّلام، وضَعْتُها على سبيل الاختصار بالتماس خُلاصة بعض الإخوان الأخيار، نفعه الله وإيانا بها، وأجزل لنا جميعًا، ثوابها، إنّه ولي ذلك، وهو

(4)

انظر: خزائن المخطوطات في عمان، التعريف بها وبنوادرها بقلم: فهد بن علي السعدي. ط 1: 1445 هـ / 2024 م. ذاكرة عمان - مسقط / سلطنة عمان. ص 320.

(0)

انظر ترجمته في مقدمة كتاب: رسائل المحقق الكركي (المحقق الثاني: علي بن الحسين الكركي المتوفى سنة 940 هـ). تحقيق: محمد الحسون المجموعة الأولى والثانية. ط 1: 1409 هـ. مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي – قم/ إيران. (1/6)

صفحة 7

حَسْبُنا ونعم الوكيل. وهي موضوعة على مقدّمة وفصلين وخاتمة. أمّا

المقدمة فالحج لغة: القصد المتكرر .... (6).

طبعت هذه الرسالة الموجزة في 17 صفحة ضمن (رسائل المحقق الكركي) (7)، ولها نُسَخُ خطية عديدة، منها نسخة ملحقة بمخطوطتنا العُمانية التي نُعَرِّفُ بها هنا، كُتِبَتْ بخط نسخ واضح، وعلى حواشيها تعليقات، وفرغ منها ناسخها: محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن سعيد الأَوَالي الإمامي يوم الأحد 30 صفر 990 هـ.

(7)

جدير بالذكر أن الشيخ آغا بُزُرْك نَسَبَ هذه الرسالة لزين الدين العاملي المعروف بالشهيد الثاني. قال في الذريعة: «(6984): مناسك الحج الكبير، للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي المستشهد 966 هـ، مرتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة أوله (نحمدك اللهم يا من شرع لنا مسالك الأحكام وشرع لنا مناسك حج بيته الحرام ...... (6985): مناسك الحج الصغير، أيضًا للشيخ زين الدين الشهيد، رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة. أوله: (الحمد لله على سوابغ نعمه الغزار .. )، والنسخة في مجموعة رسائله عند الميرزا محمد الطهراني، وفي كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني». انظر: الذريعة إلى تصانيف الشيعة. تأليف: آغا بُزُرگ الطَّهْرَاني. ط 1: 1403 هـ / 1983 م. منشورات دار الأضواء – بيروت لبنان. ج 22 ص 263. وانظر نُسَخ الكتاب والاشتباه فيها بين الكركي والشهيد الثاني في: فهرس المخطوطات الإيرانية «فهرستواره دست نوشت هاي ايران (دنا)»؛ إعداد: مصطفى درايتي. ط 1: 1429 هـ / 2018 م. انتشارات الجواد - مشهد إيران. مج 17/ ص 272.

(7)

رسائل المحقق الكركي؛ المجموعة الثانية ص 148 فما بعدها. (1/7)

صفحة 8

الحمد لله على موانع نعمه الغزارة

الصلوة و السلام على بحيه محمد و الله الاطهار وبعد فهد حملة تشتمل على الابد منه من بيان مناسك حج بيته الحرامي زيارة و سوله واله عليهم السلام وضعتها على سبيل الاختصار بالماس خلاصه بعض الاخوان الباب

تتعه الله را يا تابها و اجزا لنا جميعا ثوابها

اند

الله على انه لامه للمكلف من المحدد لك من الله عدل عن الوادم ذلك للكلف الاشعار من اول مان من البيتين هنا و انما يكون البيان حم الفقه وانما ه الفقيه بدليل ايضاح رنگ نقوله من جانا ہے اللوازم و حذف الملزوم لدنا ليه اخره عليه اراد

الي لا ينفك عنه على سبيل التاكيد يجعله من لا

رح على مايو في البسه السابق الا لطالبه الامل

على الفقه الى لزوم الفراعنه لانه لاعب السان على سبيل الكنانة وهو الاسعال من بروم سايه (1/8)

صفحة 9

حال في الدروس و ان کي اعلي قوام واردا به علاف و کارا معني انہ نہيں بنے

القرآن والأفراد من الا ان العمرة فيما متاخرة ويواد فيه يا طواف النساء وكرينا

ونقل عن بعض لاصحاب ان في التمتع

على الممتع فعليه لحله التاء طواف

عما طواف النساء وفي كل المشهور في الروايات

بعد الحان أو التقصير وكذا بي كل مرة مفردة الفضل الاول في افعال عمر

التمتح وفيه مباحث الاول الاحرار ومعناه كف النفس عن امور مخصوصية الى ان ياتي بالمحلل من الافعال في

المتخ إلى التقصير وفي غيرها الخير طواف الكافي لحج والعم العودة

النا مع النية وضتها الحرير بالعمرة (1/9)

صفحة 10

وفي رواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه

السلام ان لكل صنف من الشاب فدرالي

يعيد و هو مقتضي كلام المنتهي فعل هذا

يعتبر تغاية الوقت في الصنف الواحد

دون المتعدد وحل يفرق بين ذي الفرد وغيره في ذلك فيه تودد و محل النج. د الحود الصدقة مكة ان كانت الجنة في احرام العمرة وان كانت متعه وي ان كانت في احلام انج وليكن هذا اختر الرسالة وصلى الله على خير خلقه محمد على تم سون واله الطين الطاهرين السليم الفرع من رقم من الرساله بعون الله وحسن وقت مالكها الفقير الي رحمه باربد المجيد محمد على

محمد بن يوسف بن عبد الا والى الامام عطر لاحد فلام شهر صورهم بالطول عم الا عه دنان يا شعر

احمد

9 (1/10)

صفحة 11

التعريف بالتعليقات:

تفتتح المخطوطة بعد البسملة بقول المؤلف: «الحمد لله على عميم نواله، والصلاة على النبي الكريم محمد وآله. هذه فوائد عَلَّقْتُها على مناسك الحج، بما يقتضيه الدليل على ما ينهض به هذا النظر الكليل، تقرُّبا إلى الله الجليل، وتقريبًا إليه وهو حسبي ونعم الوكيل. قال شيخُنا المحقق في رسالة الحج ... ». ثم شرع في التعليق على متن الرسالة.

والمؤلف لا يُصَرّح في سائر صفحات التعليقات بصاحب المتن المُعَلَّق عليه، مكتفيًا بنعته بـ «المحقق» أو «شيخنا المحقق» كما نراه هنا، أحيانًا بلفظ «المصنف ويُحيل إلى كتبه الأخرى ورسائله،

ورد

ويُعَبر

عنه

كحاشية الشرائع. واستفاض في تعليقاته وتَوَسَّعَ حتى بلغت في مخطوطتنا

هذه 254 صفحة.

قال في خاتمتها: وليكن هذا ما يَسَّرَهُ الله تعالى من الكلام في المناسك من مسائل هذه الرسالة والحمد لله على النجاح في المسالك باقتداء الدلالة، والنجاة من التطوُّح في مهالك التقليد والجهالة، والصلاة والسلام على أشرف من صدع بالرسالة، محمد المصطفى وعترته المخصوصين بالعصمة في الأقوال والفتاوى اليقينية المخرجة من ظلم الضلالة. فدُونَكَ أيها المتنسك على الفقه الوثيق المتمسك بالمذهب الإمامي الحقيق، تعليقًا بالإذعان إليه خليقًا، وبصيانته عن غير أهله حقيقًا، شاهرًا بالمثل السائر: كم ترك الأول للآخر .... (1/11)

صفحة 12

11

إلى أن قال: «وفَرَغَ من تسويده الأقلُّ الأحقر الجاني: حسين بن

حسن بن

أحمد

بن سليمان بن حسن بن جعفر بن مرتضى الحسيني الجعفري نسبًا ومذهبًا، البحراني الأوالي، ليوم عرفة من سنة اثنتين وتسعين وتسعمئة من الهجرة النبوية، حامدًا مصلّيًا مسلّمًا مستغفرًا مستعينًا مستعيدًا». وكَتَبَ الناسخ عقب هذه العبارة: «هذا صورة خط المصنّف دَامَ ظِلُّه».

ثم ختم الناسخ بقوله: «وقد وفَّق الملك القدير، ومَنَّ وأَحْسَنَ وأَلْطَفَ وهو المَنَّان المُحْسِن اللطيف الخبير، للفراغ من انتساخ هذا التعليق الذي هو بالتسليم له جدير، لاشتماله على التحقيق الكبير، والتدقيق الغزير عصر الغدير (8) لاثنتين وتسعين وتسعمئة من هجرة النبي البشير بقلم مالكه العبد المذنب الفقير، ذي الوِزْر الكبير، كثير الأمل في رحمة باريه المجيد: محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن سعيد، الأوالي الإمامي، عفا الله عنهم أجمعين، نسخة مصنفه بخطه، أدام الله أيامه وظلاله على العالمين، وشَيَّد بتحقيقه أركان الدين، ونصر بتدقيقه

من

الإسلام والمسلمين، ووَفَّقه للصواب في شرع الصادق الأمين، ولإظهاره

وإذعان الخلائق أجمعين. إنه الجواد المتين».

والمخطوطة كلها مكتوبة بخط فارسي واضح وجميل.

(A)

يوم

الغدير يوافق الثامن عشر من ذي الحجة اصطلاح الشيعة. انظر: الغدير في التراث الإسلامي؛ تأليف: عبد العزيز الطباطبائي. ط 1: 1415 هـ. نشر الهادي– قم/ إيران. (1/12)

صفحة 13

12

وفي آخر المخطوطة ورقة إجازة بقراءتها، كتبها المؤلف الغريفي لناسخها، قال فيها بعد البسملة: «الحمد لله الذي فتح باب العلوم وأقام معالم التعليم، والصلاة والتسليم على أكرم مرسل بُعِثَ من صميم الغرر اللهاميم، محمد المصطفى وعترته المخصوصين بالعصمة المقتضية للتصديق و [ .... ] التكريم. وبعد؛ فقد قرأ هذه الرسالة الشريفة شيخُنا ومفيدُنا ابن شيخنا ومفيدنا، مفترع أبكار الأفكار، ومقتنص شرائد الفوائد من أقطار الأنظار ... محمد ابن المرحوم ....... علي بن محمد بن يوسف ... فأقرأته على حسب طاقة المحل، وبقدر بذل المقل، مجيزا له رواية الرسالة عن مصنفها .... وكتبه ... حسين بن حسن بن بن سليمان بن حسن بن

أحمد

جعفر الحسيني الجعفري مذهبًا ونسبًا، حامدًا مصليا مسلمًا مستغفرًا،

لخامس عشر شهر المحرم 993). (1/13)

صفحة 14

13

له الله الرحمن الرحيم

عيم في البر والصلاحه على النبي الكريم محموداله هان فوايد علقتها على ماسک و بما يقتضيه الدليل على امنيت به هذا النظر القليل تقرب الي السد الانسان وتقريبا اليه وهو حسبي ونعم الوكيل فلك شيخنا المحقق في بس التراجع بعد حين تعالي ومسلاته على النبي واله والية فل لجنة القصد المنكر تبع في ذلك الدروس وكنز العرفان و الذي ذكره الجوهري و بعض علمائنا الفاضلية المعبتر والتحرير انه الفصد غير قيد بالتكرار وعدمه وكذا الشهيد في الرسالتينج قالوا فلان مجموح الي تختلف الناس اليه ولا يلزم منه ان كلما تقاد في هذا المعنى الكرة واستد ليوا على تلك بقول المخي الشاعر يا محمد بن عوف محلول كبيرة بجون سب الزبرقان المزعفرا والعني ان فردا ير وال على تعقيب مالتكرار وان کا ماليات لبالغة الا ان نشير الاول او الجوع على احمد الروايتين مع وصفه بالكثره ان على كره القاصدين دون التكرار واحد جماعت الاحر فعلى هذا المعنى السوي صادق على المعنى التريق الذي جعله المصر وادعاء صدقا تاما وعلى ذلك كون المناسة المرعاة اليوم الجري في حق بعد المعنى الشرع للمباني الربية کا ہوتا و شرعالج هذا تعريف الشيخ وتبعه على تلك العلامة في التقرير والدروس محوله وهوا الي اكر رو به على تعريف المحق الشامي (1/14)

صفحة 15

14

والدليل الجرف في الصيد ومعين ملكة في كفائة الصيد وفي مطلقة من الم المعرة وفي صحيحة معوة موقوفة او مضمة يغدي الصيد حيث اصابر ومن ارادان بخرماني فلغراي مكان شا او كذلك بلكه والاصح العمر بالمشهور الج الصحيح وباقي الاخبار بالتعا رضہ امار وايه زرات خشببنه بابان و اعله اين همين والا تدل عليا اخيره الي من نطالعه اراد حين يقدم مكة للزمان و حديث منصه ور مزدگ الظاهر في صيد المفرق اخلاق با ما نعلم وحمل الشيخ له كان خلاف المشهور ولكن لا باس به الا دليل على ان كفارة غير الصيد يتير في مكة مع دلالة الجر الاخر الوادي الاصل منا و اوجب الكلبي سيات الطلاب من حيث اصابه الي محمد اي بکر الي بمعني مني کا ہوا نظامير او مكة.

ول الجبرني الآن شاعر ليغير روانه معونة المذكورة بتزيليا على دعواه وهو تاويل الملکن الاحتجاج به والله اعلم ويستحب ان يكون الخر في حكه قبالة. الكعبة بالكرون بالمهملة ثم المجمد ثم الحملة على وزن قورة موضع بن الصفا والمرقة كما ذكر اللاصحاب رضوان الله عليهم اجمعين، وليكن جزا مايره الرد على من الكلام في المناسك من مسائل هذه الرسالة والجير هند على النجاح في المسالك باقتداء الدلالة والنجاة من التطوع في ممالك التقليد والجهالة والصلوة والسلام على اشرف من صدع بالرسالة بني المصطفى

وعراقة المخصوير بالعصمة في الاقوال والفنادي اليقينية المحرمة من عالم الفضالا فرزدنت اينا الشك على الفقة الوثيق المنسك بالمزهر لائے (1/15)

صفحة 16

الحقيق تعليقا بال فعال ايہ لينگار صيانت من برا اور حقيقات ہوگا? بالمثل الساير كم ترك الاول للاخر واني وان قصرت باعي عن تناول افنان الله حكام و قصرت بي مجان المحنة عن بلوغ هذا المرام وغالبني الدم بمصروفة الصوارف عن اختفاء الفضيلة وكنت في هذا العصر الذي جال عراض الفقه داش اورياضہ محيلہ خاني بحمد الله قد حققت احكام المنكر بالتحقيقات الجليلة و محبت بماني ميدان التحقيق ذيلا فانيا من المطارف الجا الجميلة القبول وبعد المن الرزيلة واسال السمر العفو عن الزلل والتجاوز عن الخطأ النظار فاني كوني اول اصول الفقه فيلا فان اصبت فانما هو لم جور بالتلحين اعلاه عليه علي التوفيق وان اخطات فند من قاصر و بال معاصر ما بلج الحوار الماهر وسوبه الصارم البائر و اعتصم باند بجانه والوكاله مستعدا من كل حاسد يري بعوار عينه زبك هذا التحقيق زيدا جفار ويزن پير معيان در رهذا التحقيق التقرير فجر با ذرا اجبار ذلك من لم يصلح لحلم حميمة بل افس الحلم ادعيه على ان من تخلى عن المناسة وتحلى بالانصاف في المناقشة فاعرف بالتصوير اصحاب هذا اللقفل سالكا طريق الفقه على التقرير الموثوق الغر المسبوق دارد مناصر لم تنهل من المورد الغر المحروق فتشكر الله با اضعاف ما شكر الشاكر من و تشكر الشاكر ير اضعافاً مضاعفة وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمره وفرع من تسوين الأقل الاصفر الجاني حين بس من (1/16)

صفحة 17

احمد سليمان حس من جعفر بن مرتضي الحسيني الجفري نبا مذهبا البراني الادوالي يوم عرفه مس سنه اثنتين و تميز و شما به رگري النبويہ حامدا ومصليا مسلما مستغفر است عينا متعبا امر ضمن اصول 35

و قد وفق الملك القدير و من واحسن والطف وهو الضمان المحر اللطيف الخير للفراغ من انتا فع ضرا التعليق الذي هو بالتعلم له جديد لاشتماله على التحقيق الكورا الان الغزير عصر الغدير لاسى وسعر واستعماله من محي البني البشر علم مالكه العبد المذنب الفقر دي الوزر) الکبير کثر الا معرفي محمد بار به محمد حمومن ملک چوک سف ميں محمد کا والي الا مامي عنا است غم انگيز من نسخه مصنعه بخطه ادام اور امام وظلاله على العالم وشيد محتوا ركان الدين و نصر تدقيقہ کا سلام الحمل

ووفقه للصور في مرع الصادي الامر الاظات و اذعان) الخلايق اجمير ان اكواد (1/17)

صفحة 18

الله الرحمن الرحيم

سعالم الصلوح ? ہم يہ بالمحمد ال

الحمد لله الذي فتح باب العلوم وان ام مع الملونة صحح انفور الله اسم محمد المصطفي

السكر

06

والمعدات

مفرح انکار لافکار و مسعر برابر الفواند و اقطار لا نظار حاردا قصار الفي رسم اعلى و الافارج وانعالي کو اور محمد را علمت مجري و سعر انتفاعي مانا دارند ما استعار و ابعاد في المدارج وودي المناطة مع على براى اقدمن الشرح عالي با بده اگر با ما قوات عل است طاقة المحار وقد ابدا المقار مجزا له روليہ الر سالم و قصصا لط يوں ہيں نا محمد احمد على نقلى الجاني والبر وما قول برضاء التي عند الله الخلق الصاعد حق

وان ارا والوري اقتص مطرح

عنى ولا قوات

البر الصايف ر اگر آشوب اروى عن عالم ان کرولا التي والسور

خدما است

ومع عدم اجے کا حياط علاج کيبورد خوب احلاج کا واقع حال الامر سے اسے فوج اترا کہ واصلح اور اللہ اور ريالہ بھي لادلے و قعر البرانا) مجمع أكر من الاسعد ان واقو سو في صبح امام سے ہے و کيا کالي العبد اغربا في السلام

المطنللا فما لعين الحمر

حمد احصل

رم

17 (1/18)

صفحة 19

18

نفاسة هذه المخطوطة:

نخلص مما سبق إلى ثلاث خصال تحققت في هذه المخطوطة؛ أولاها: أنها تراث جديد يُضاف إلى تراث مصنفها السيد حسين الغريفي، ولم أجد إلى الآن إشارة إلى نسخةٍ غيرها. الثانية: أن مؤلفها فرغ منها سنة 992 هـ، ونقلها الناسخ من نسخة مصنفها بعد عشرة أيام فقط. الثالثة: إجازة المؤلف بخطه لناسخها رواية الرسالة عنه في مطلع سنة 993 هـ، والإجازة محررة في آخر المخطوطة بقلم المجيز. (1/19)

صفحة 20

19

صَدَرَ من هذه السلسلة

من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

1. جزء فيه مرويات العِزّ بن جماعة بأسانيده عن شيوخه؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشيباني. من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الأولى). الطبعة الرقمية الأولى: المحرم 1443 هـ / أغسطس (آب) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 29 صفحة.

سلسلة:

من

البيان في عدد آي القرآن لأبي عمرو الداني؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثانية). الطبعة الرقمية الأولى: صفر 1443 هـ / أكتوبر (تشرين الأول) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط/ سلطنة عُمان. 26 صفحة.

داعي العَمَل ليوم الأمل؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية (الحلقة الثالثة). الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1443 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 45 صفحة.

شرح قصيدة «سِرْ يا حبيبي» في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بقلم: سُلطان. بن مُبارك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الرابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شعبان 1443 هـ / مارس (آذار) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 23 صفحة. ه إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لتلميذه وابن عمه: محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حَمَد الشَّيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية (الحلقة الخامسة). الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1444 هـ / أكتوبر (تشرين الأول) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة. 6. بُغْيَة الأَلِيَّاء الأدباء؛ بقلم: سُلطان من معجم

بن

من

نفائس

حمد الشَّيْباني. سلسلة: مُبارك بن المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السادسة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ / مايو

(أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة.

جمهرة النسب لابن حزم؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات

المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ / مايو (أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 51 صفحة. (1/20)

صفحة 21

شَرْحُ البَلْكَفِيَّة المَنْسُوبُ لأَبِي مُسْلِمٍ البَهْلَانِيّ؛ بقلم: سُلطان

بن مُبارك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من

نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثامنة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ / يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

التحقيق فِي تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق؛ ليحيى بن حمزة الزيدي؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة التاسعة). الطبعة الرقمية الأولى:

ذو القعدة 1444 هـ / يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 18 صفحة. 10. الجمع بين الصحيحين للحميدي؛ بقلم: سُلطان مبارك بن بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة العاشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 15 صفحة.

11. الخطب الأربعون الهاشمية؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حَمَد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الحادية عشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 14 صفحة.

12. التهذيب في تفسير القرآن الكريم للحاكم البيهقي؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثانية عشرة). الطبعة الرقمية الأولى: المحرم 1445 هـ / يوليو (تموز) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط/ سلطنة عُمان. 14 صفحة.

13. قصيدة الجنّي في غريب اللغة؛ بقلم: سلطان بن مُبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثالثة عشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1445 هـ /

مايو (أيار) 2024 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 25 صفحة.

18

حمد

بن

تعليقات مناسك الحج للسيد حسين بن حسن الغريفي البحراني؛ بقلم: سلطان بن مُبارك الشَّيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الرابعة عشرة). الطبعة الرقمية الأول 1446 هـ / أكتوبر (تشرين الأول) 2024 م. محبوب للنشر الرقمي- مسقط/ سلطنة عُمان.

الأولى: ربيع

18 صفحة. (1/21)