الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 30
صفحة 1
المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي
المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني
------------------------------------------
العنوان: جزء فيه مرويات العز بن جماعة
بيانات متقدمة (Metadata):
المؤلف
الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني
بيانات النشر
مكان النشر - الولاية: مسقط
مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان
اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي
تاريخ النشر: أغسطس 2021م
بيانات السلسلة
عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية
رقم السلسلة: 1
التصنيف الموضوعي: المعارف العامة -- الكتب النادرة والمخطوطات
الموضوع - مصطلح موضوعي
المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية
الشكل (الصيغة): رقمي
الوصف المادي: عدد الصفحات: 30
الطبعة: 1
المصدر
المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي
الولاية: مسقط
الدولة: سلطنة عمان
بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com
اللغة الأصلية للمادة: العربية
البيانات نقلا عن موقع المقصورة:
https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/80537
------------------------------------------
مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:
https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/80537
ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.
تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب
الإصدار الثاني
من نفائس المخطوطات
المحفوظة في الخزائن العُمانية (1)
جزء فيه مرويات العز بن جماعة بأسانيده عن شيوخه
انجير التحريم اور عوام محمام الحسين الصور الترحال امر
ويز اور صبح من را نيز اور بعضها الجر عندهم جبان الله ولهم الوهل
بقلم
سلطان مبارك بن حمد السياني
0 (1/1)
صفحة 2
سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية الحلقة الأولى
جزء فيه مرويات العز بن جماعة بأسانيده عن شيوخه
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الرقمية الأولى
المحرم 1443 هـ/ أغسطس (آب) 2021 م
محبوب
محبوب للنشـ ر الرقمي
مسقط / سلطنة عُمان
البريد الإلكتروني:
mahboub.pd@gmail.com
1 (1/2)
صفحة 3
له
2
جزء فيه
مرويات العز بن جماعة
بأسانيده عن شيوخه (1/3)
صفحة 4
3
4557
16
18
23
26
ملخص
وصف المخطوط
محتوى المخطوط
نماذج من مرويات الجزء
فهرس المحتويات
جدول الشيوخ المروي عنهم
تحقيق نسبة الكتاب إلى العز ابن جماعة
نفاسة هذا المخطوط
نماذج من صفحات المخطوط (1/4)
صفحة 5
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
4
ملخص:
تحفل الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّتْ قرونًا من الزمن مجهولة مغمورة، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قلَّ أن يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة عن خبايا الزوايا.
تستعرض هذه المقالة جزءًا مخطوطا مجهول النسبة، يشتمل على مرويات حديثية، وتحاول سبر أغوارها والبحث في أسانيدها لإثبات نسبتها إلى القاضي العز ابن جماعة، ثم تقليب النظر في عامة مصنفاته والموازنة بين
محتواها ومحتوى هذا الجزء المخطوط، لتقويم نفاسته وتوضيح أهميته.
مدخلا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية مجلة نصف سنوية محكمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة/ مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها. (1/5)
صفحة 6
5
وصف المخطوط:
هذا الجزء من محفوظات مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي
الأول،
بولاية السيب في سلطنة عُمان (تحت الرقم 1122) وهو مبتور بقيت منه 43 صفحة من آخره، تليه صفحة مشتملة على قيود السماعات. وهو ضمن مجموع يشتمل على 27 لوحة (كل) لوحة صفحتان متقابلتان حسب التصوير الرقمي) تتصدره ثماني صفحات كتبت بخط أحدث، وفيها فوائد متفرقة في التراجم والأدب. أما جزء ابن جماعة – الذي هو موضوع حديثنا هنا - فتبدأ أول صفحة منه في اللوحة الخامسة من المجموع. وأوله منقطع - كما أسلفتُ - ويبتدئ الموجود منه بقوله: ... عبد الرحمن الخاركي، سمعت أبا سليمان بن المنذر القزاز يقول: صحبت جنازةً موضع يقال له الجراميز وكان وقت قائلة، فدخلتُ مسجدا هناك لأستظل به من حر الشمس، فإذا شيخ جالس بفنا القبلة، فسلمت عليه،
إلى
وقلت: الشيخ سمع من الحديث شيئا؟ ... ».
محتوى المخطوط:
محتوى المخطوط مرويات مسندة عن الشيوخ، تحوي فوائد في الحديث والفقه والأدب واللغة والتاريخ والمواعظ. ونظرًا لانقطاع أوله تَطَلَّبَ الأمرُ استقراء المحتوى كاملا لمعرفة مؤلفه عِزّ الدين عبد العزيز جماعة الكناني الشافعي الحموي ثم
بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله
بن
اللوحة رقم 5 من المخطوط. (1/6)
صفحة 7
6
المصري؛ قاضي قضاة الديار المصرية وابن قاضيها المولود سنة 694 هـ والمتوفى سنة 767 هـ. وقضيه تحقيق صحة النسبة سأعود إليها لاحقا بإذن الله.
والعز بن جماعة - كما يُعرف اختصارًا - حموي الأصل، دمشقي المولد مصري، الإقامة مكي الوفاة. درس على جماعة من الشيوخ في دمشق والقاهرة والإسكندرية ومكة، أولهم والده بدر الدين ابن جماعة (ت 733 هـ)، وتَصَدَّر للتدريس والإجازة في سن مبكرة، وولي قضاء مصر عدة مرات برع في علوم الحديث، وترك مؤلفات عديدة. من الواضح جدًّا أن مرويات هذا الجزء مما اعتنى راويها ومؤلّفها باستخلاصها بنفسه، وليست من تخريج غيره. وهي مرويات متفرقة، لم
انظر ترجمته في معجم الشيوخ (المعجم الكبير)؛ تصنيف: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ). تحقيق: محمد الحبيب الهيلة. ط 1: 1408 هـ / 1988؛ 1 م. مكتبة الصديق - الطائف / المملكة العربية السعودية. 1/ 401. وطبقات الشافعية الكبرى؛ لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (ت 771 هـ). تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي. ط 1: 1383 هـ/ 1964 م. دار إحياء الكتب العربية- القاهرة/ مصر. 10/ 79. ودرر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة؛ تأليف: أحمد بن علي المقريزي (ت 845 هـ). حققه وعلق عليه: محمود الجليلي. ط 1: 1423 هـ / 2002 م. دار الغرب الإسلامي- بيروت/ لبنان. 2/ 298. والدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة؛ تأليف: أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ). ط 1: 1349 هـ. دائرة المعارف العثمانية - حيدر أباد. 2/ 378.
من الدراسات المعاصرة المفردة عن والده دراسة بعنوان: القاضي بدر الدين ابن جماعة، حياته وآثاره. بقلم: عبد الجواد خلف. ط 1: 1408 هـ / 1988 م. دار البيان للنشر - القاهرة مصر. سلسلة منشورات جامعة الدراسات الإسلامية- كراتشي/ باكستان. (1/7)
صفحة 8
7
أجد جامعًا بينها من حيثُ السَّنَدُ أو المتن، ففيها روايات مسندة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وفيها آثار وأخبار وأشعار عن علماء متأخرين، ويَغْلِبُ عليها طابع الرواية المسندة للمؤلف عن شيوخه، وفيها قليل مما قَيَّدَه وِجَادَةً من مؤلفات من سبقه من العلماء. نماذج من مرويات الجزء:
أقتبس للقارئ - فيما يلي – نماذج من طريقة المؤلف في تدوين هذا الجزء، لأن استقراءها يقودنا إلى تصور واضح عن الكتاب ومؤلفه: وقرأت بخط الشيخ أبي عمرو بن الصلاح منتخب من غريب
الحديث لأبي سليمان الخطابي رحمه الله .....
«أخبرنا أبو الفضل بن عساكر وزينب بنت كندي رحمهما الله تعالى مشافهة عن أبي المظفر عبد الرحيم ابن الإمام أبي سعد عبد الكريم
السمعاني .....
اللوحة رقم 6 من المخطوط.
أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي (ت 699 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر وأعوان النصر؛ تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت 764 هـ). حققه: علي أبو زيد وآخرون. ط 1: 1418 هـ / 1998 م. دار الفكر - دمشق/ سورية. 1/ 407.
زينب بنت عمر بن كندي الدمشقية مولدا البعلبكية وفاة (ت 699 هـ). انظر ترجمتها في: أعيان العصر 2/
388
اللوحة رقم 7 من المخطوط. (1/8)
صفحة 9
8
وفي الحاشية بخط آخر وأخبرنا بأعلى من هذه الرواية بدرجةٍ بالسماع الشيخ نجم الدين عبد الله بن علي بن عمر بن شبل الصنهاجي بقراءتي عليه قال .... 10.
«وأنبأنا الشيخان المذكوران عن أم المؤيد زينب بنت أبي القاسم عبد
الرحمن بن الحسن الشعري قالت ..... ".
أخبرنا الشيخ الجليل بدر الدين أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر
الخلال 12 إذنًا قال .... 13.
أخبرنا الشيخ أبو حفص عمر بن عبد المنعم الدمشقي" قراءةً عليه
وأنا حاضر ...... 15.
وأخبرني الشيخ أبو حفص المذكور وغيره إجازةً عن أبي اليمن زيد بن
الحسن الكندي ... 16.
عبد الله بن علي بن عمر بن شبل الصنهاجي الحِمْيَري (ت 724 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 2/ 707.
10 اللوحة رقم 7 من المخطوط.
اللوحة رقم 7 من المخطوط.
أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر الخلال الدمشقي (ت 702 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 2/ 208.
اللوحة رقم 8 من المخطوط.
ا أبو حفص عمر بن عبد المنعم ابن غدير الشهير بابن القوّاس الدمشقي (ت 698 هـ). انظر ترجمته في: أعيان
العصر 3/ 639.
اللوحة رقم 8 من المخطوط.
اللوحة رقم 9 من المخطوط. (1/9)
صفحة 10
9
«أخبرنا الشيخ المسند العدل عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد
17
الرحمن بن عمر الفَرَّاء " حضورا ... » 18.
أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أستاذ الطائفة وشيخ الإسلام شرف الدين عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى
19
التوني الدمياطي رحمه الله قراءةً عليه وأنا أسمع ... 20
«وأخبرنا شيخنا شرف الدين المذكور قراءةً عليه وأنا أسمع في شهر ربيع الآخر عام خمسة وسبع مئة - وفي هذا العام توفي منتصف ذي القعدة تغمده الله برحمته - قال: قُرئ على الشيخ الصالح المعمر أبي الحسن بن أبي عبد الله بن أبي الحسن البغدادي ..... 2.
أخبرنا الشيخ الجليل المسند المعمر أبو المعالي أحمد بن إسحاق ابن المؤيد الأبرقو هي 22 رحمه الله قراءةً عليه وأنا أسمع قال .... 23.
17
أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر الفراء المرداوي (ت 700 هـ). انظر ترجمته في: شذرات الذهب في أخبار من ذهب؛ تأليف: ابن العماد عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي (ت 1089 هـ). حققه وعلق عليه: محمود الأرناؤوط. ط 1: 1412 هـ / 1991 م. دار ابن كثير – دمشق/ سورية. 7/ 795.
19
اللوحة رقم 9 من المخطوط.
عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى التوني الدمياطي (ت 705 هـ). انظر ترجمته
في: أعيان العصر 3/ 175.
20 اللوحة رقم 10 من المخطوط.
22
اللوحة رقم 10 من المخطوط.
أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد الأبرقُوهِي (ت 701 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 1/ 171.
23
اللوحة رقم 11 من المخطوط. (1/10)
صفحة 11
10
وأخبرنا بأعلى من هاتين الروايتين بدرجتين: الشيخان المعمران كمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد بن وريدة ابن المكبر المقرئ شيخ المستنصرية 24 فيما كَتَبَ إلينا من بغداد سنة ست وتسعين وستمئة .... وناصر الدين أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن غدير الدمشقي إذنًا ... 25.
أخبرنا الشيخ الإمام العالم شيخ الشيوخ صدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن الشيخ الإمام سعد الدين أبي المجامع محمد بن المؤيد بن أبي بن علي بن محمد بن حَموية بن محمد بن حموية بن جعفر
بكر عبد
الله
الجويني الحموي 26؛ قدم علينا دمشق قراءةً عليه وأنا حاضر ..... 27. أخبرتنا الشيخة الصالحة السيدة الأصيلة المعمرة أم الحسن ست الأجناس مُوَفَّقِيَّة ابنة أحمد بن عبد الوهاب بن وَرْدَان 28 رحمهما الله بقراءتي عليها بمصر المحروسة في رجب الفرد سنة اثنتي عشرة وسبع مئة
- وتوفيت في الرابع عشر من شعبان من السنة – قالت .... 29.
** أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد بن وَريدة ابن المكبر المقرئ البغدادي (ت 697 هـ). انظر ترجمته
في: أعيان العصر 3/ 28. اللوحة رقم 12 من المخطوط.
أبو المجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد ابن حموية الجُوَيْني الحموي (ت 723 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر
121/ 1
اللوحة رقم 12 من المخطوط.
مُوَفِّقِيَّة ابنة أحمد بن عبد الوهاب بن وَرْدَان المصرية (ت 712 هـ). انظر ترجمتها في: أعيان العصر 5/ 493.
اللوحة رقم 13 من المخطوط. (1/11)
صفحة 12
11
أخبرنا الشيخ الجليل العالم الأصيل المسند فخر الدين أبو الفداء إسماعيل بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الحسين ابن عساكر رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع سنة خمس
الله
وسبع
أحمد
بن
مئة بالمدرسة الصالحية .... وكَتَبَ إِلَيَّ المشايخ الستة المسندون: عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفراء، وأبو العباس بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسية، وتقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن الصوري 32، وشمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي، وبدر الدين أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر الخلال، وشمس الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن
يعقوب الذهبي
35.
34
30
أبو الفداء إسماعيل بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر (ت 711 هـ). انظر ترجمه
في: أعيان العصر 1/ 527.
33
أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي (ت 700 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 1/ 253. أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن المقدسي الصُّوري (ت 701 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر
257/ 1
أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي (ت 700 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 4/ 603. ** أبو الفضل محمد بن يوسف بن يعقوب الذهبي (ت 704 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 5/ 322. اللوحة رقم 13 من المخطوط. (1/12)
صفحة 13
12
أخبرنا الشيخ الجليل المسند زين الدين أبو عبد الله محمد ابن القاضي عماد الدين أبي عبد الله الحسين بن عبد الله القرشي الفَوِّي 36
قراءةً عليه وأنا أسمع عام اثنتين وسبع مئة .... )) 37.
أخبرنا الشيخان الإمامان المعمران أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر وزينب ابنة كندي؛ إذنا عن أبي المظفر عبد الرحيم ابن الإمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني .... 38.
«أخبرنا الإمام المسند المعمر كمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد ابن المكبر المقرئ فيما كتب إلي من بغداد سنة ست وتسعين وستمئة عن الإمام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن
و
سكينة وأبي حفص عمر بن محمد بن مُعَمَّر البغدادي .... 39.
وأخبرنا الأستاذ العلامة أبو جعفر
أحمد
بن إبراهيم بن الزبير
الأندلس عن الكاتب أبي
العاصمي الثقفي" فيما كتب إلي من جزيرة إبراهيم إسحاق بن عامر الهمداني الطوسي بفتح الطاء ........
أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عبد الله القرشي الفَوِّي (ت 703 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 4/ 414.
اللوحة رقم 14 من المخطوط.
اللوحة رقم 15 من المخطوط.
اللوحة رقم 16 من المخطوط.
أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير العاصمي (ت 708 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 1/ 154.
اللوحة رقم 17 من المخطوط.
38
39
40 (1/13)
صفحة 14
13
أخبرنا الشيخ الجليل المحدث نجم الدين عبد الله بن أبي الحسن بن عمر الحميري 42 رحمه الله بقراءتي عليه قال: أنا الشيخان أبو الطاهر محمد بن مرتضى بن حاتم المقدسي وأبو الفتح عمر بن يعقوب بن عثمان الإربلي قراءة عليهما وأنا أسمع ... 43.
كتب إلي الشيخان أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد
بن عساكر الدمشقي وزينب ابنة كندي عن أم المؤيد زينب وتدعى حرة ابنة أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن سهل بن عبدوس الجرجاني الأصل النيسابوري الدار الصوفي المعروف بن بالشعري قالت أنبأنا أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر
أحمد
الزمخشري ... 44.
بن
بن
إسحاق
وبالإسناد إلى الزمخشري قال أنشدنا أحمد محمد الخوارزمي قال أنشدنا أبو سعد المحسن بن محمد الجشمي قال أنشدنا الحاكم أبو الفضل إسماعيل بن محمد بن الحسن قال أنشدنا علي بن عبد العزيز الجرجاني القاضي لنفسه: يَقُولون لي فيك انقباض وإنما .... 45. وأخبرنا أبو الفضل ابن عساكر مشافهة ..... 46.
42
43
هو
نفسه عبد الله بن علي بن عمر بن شبل الصنهاجي الحميري المتقدم ذكره.
* اللوحة رقم 18 من المخطوط.
اللوحة رقم 18 من المخطوط.
اللوحة رقم 1
19
من المخطوط.
اللوحة رقم 20 من المخطوط. (1/14)
صفحة 15
14
أنشدني الإمام تقي الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي
لنفسه بمسجد الخيف من منى ... 48.
47
كتب إلي الشيخ الجليل المسند المعمر عماد الدين إسماعيل بن علي
بن أحمد ابن الطبال 49 ..... 50. 49.
أخبرنا المشايخ الصالحون المسندون بدر الدين أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر الخلال قراءةً عليه وأنا حاضر سنة خمس وتسعين وستمئة بالمدرسة العادلية من دمشق المحروسة، وأبو علي الحسن بن عمر بن عيسى بن خليل بن إبراهيم الهكاري، وأم محمد زينب ابنة أحمد بن عمر بن
51
أبي
الدين
بكر بن شكر المقدسية 52 بقراءتي عليها بالقاهرة .... 53 رأيت بخط الشيخ أبي عمرو ابن الصلاح رحمه الله ... 54. وشاهدت بخط الشيخ الإمام فريد عصره في علم اللغة رضي أبي عبد الله محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن يوسف الأنصاري المعروف بالشاطبي رحمه الله ما صُورَتُه ... 55.
47
48
52
عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عمر الواسطي (ت 744 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 3/ 30. اللوحة رقم 20 من المخطوط.
* إسماعيل بن علي بن أحمد ابن الطبال البغدادي (ت 708 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 1/ 502.
اللوحة رقم 21 من المخطوط.
" أبو علي الحسن بن عمر بن عيسى بن خليل الكردي (ت 720 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 2/ 228. أم محمد زينب بنت أحمد بن عمر بن أبي بكر بن شكر المقدسية (ت 722 هـ). انظر: أعيان العصر 2/ 389.
اللوحة رقم 21 من المخطوط.
اللوحة رقم 21 من المخطوط. (1/15)
صفحة 16
15
«وأخبرنا الشيخان المعمران أبو الفضل أحمد بن هبة الله ابن عساكر
وزينب بنت كندي إذنا ... 56.
أخبرنا الشيخ أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن غدير الدمشقي
مشافهة .... 57
وينتهي الجزء في اللوحة السادسة والعشرين بهذا النص: أنشدنا الشيخ الإمام شيخ الحنفية رشيد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عثمان ابن المعلم لنفسه عقيب ما سمعنا عليه ثلاثيات البخاري: 58 كبر وأَمراضٌ وَوَحْشَةُ غُرْبَةٍ مع سُوء حالٍ قد جُمِعْنَ لِعَاجِز بئس الصّفاتُ لِمَن غَدَتْ أَوْصافهُ هذي الصفات وما الممات بناجز لولا رجاءُ تَفَضُّل من راحِمٍ حَتْمًا لَخَابَ ولم يكن بالفائز يا ربِّ أَنجز رحمةً يحيى بها الفضلُ فضلُكَ ما لَه مِن حاجز 5
اللوحة رقم 21 من المخطوط.
اللوحة رقم 22 من المخطوط.
58
اللوحة رقم 24 من المخطوط.
في الحاشية بخط مختلف: ابن عبد الكريم بن تمام بن محمد القرشي تفقه على [ .... ] جمال الدين محمود الحصيري، وعليه قاضي القضاة ابن الحريري. حدث بجميع البخاري عن [ .... ] توفي سنة 714 هـ). انظر ترجمته
في: أعيان العصر 1/ 501.
اللوحة رقم 26 من المخطوط. (1/16)
صفحة 17
16
جدول الشيوخ المروي عنهم:
هذا مجمل أهم الأسانيد المضمنة هذا الجزء، ولو أردنا فَذْلَكَتَها
وجَرْدَها حسب تواريخ تواريخ
وفيات الشيوخ – اعتمادًا على كتب التراجم
المعاصرة لهم - لخلصنا إلى الجدول التالي:
م
1
2
3
5
الشيوخ
الوفاة
صيغة الرواية عنهم
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن 697 هـ أخبرنا فيما كتب إلينا من بغداد
محمد بن وريدة ابن المكبر
سنة ست وتسعين وستمئة
عمر بن عبد المنعم بن غدير 698 هـ أخبرنا إذنا، أخبرنا مشافهة، أخبرنا قراءة عليه وأنا حاضر بن هبة الله ابن عساكر 699 هـ أخبرنا إذنا، أخبرنا مشافهة، كتب
الدمشقي
أحمد
الدمشقي زينب بنت كندي
إلي
699 هـ أخبرتنا إذنا، أخبرتنا مشافهة،
كتبت إلي
محمد بن علي بن أحمد بن فضل 700 هـ كَتَبَ إِلَيَّ
الواسطي
6. إسماعيل بن عبد الرحمن بن 700 هـ أخبرنا حضورا، كَتَبَ إِلَيَّ
7
8
بن عبد الحميد بن عبد 700 هـ كَتَبَ إِلَيَّ
عمر الفراء
أحمد
الهادي المقدسي
أحمد
بن
الأبرقوهي
إسحاق بن المؤيد 701 هـ أخبرنا قراءة عليه وأنا أسمع (1/17)
صفحة 18
17
9. أحمد بن عبد الرحمن بن عبد 701 هـ كَتَبَ إِلَيَّ
المؤمن الصوري
10. الحسن بن علي بن أبي بكر 702 هـ أخبرنا قراءة عليه وأنا حاضر سنة
الخلال
خمس وتسعين وستمئة بالمدرسة
العادلية من دمشق المحروسة
أخبرنا إذنا، كَتَبَ إِلَيَّ
11. محمد بن الحسين بن عبد الله 703 هـ أخبرنا قراءة عليه وأنا أسمع عام
القرشي الفوي
اثنتين
وسبع
12. محمد بن يوسف بن يعقوب 704 هـ كَتَبَ إِلَيَّ
الذهبي
مئة
13. عبد المؤمن بن خلف بن أبي 705 هـ أخبرنا قراءة عليه وأنا أسمع في الآخر عام خمسة شهر ربيع عام خمسة وسبع
الحسن التوني الدمياطي
مئة
14. أحمد بن إبراهيم بن الزبير 708 هـ أخبرنا فيما كتب إلي من جزيرة
العاصمي الثقفي
الأندلس
15. إسماعيل بن علي بن أحمد بن 708 هـ كتب إلي
الطبال
16. إسماعيل بن نصر
الله
بن
أحمد 711 هـ أخبرنا قراءة عليه وأنا أسمع سنة
بن
محمد
الحسن بن هبة الله بن
خمس وسبع مئة بالمدرسة الصالحية
ابن عساکر
17. ست الأجناس مُوَفَّقِيَّة ابنة أحمد 712 هـ أخبرتنا بقراءتي عليها بمصر
بن عبد الوهاب بن وَرْدَان
المحروسة في رجب الفرد سنة اثنتي (1/18)
صفحة 19
عشرة وسبع مئة
18
18. إسماعيل بن عثمان ابن المعلم 714 هـ أنشدنا لنفسه عقيب ما سمعنا
ابن عبد الكريم بن تمام بن
محمد القرشي
عليه ثلاثيات البخاري
19. الحسن بن عمر بن عيسى بن 720 هـ أخبرنا
خليل بن إبراهيم الهكاري
الكردي
20. زينب ابنة أحمد بن عمر بن أبي 722 هـ أخبرتنا بقراءتي عليها بالقاهرة
بكر بن شكر المقدسية
21. إبراهيم بن محمد بن المؤيد ابن 723 هـ قدم علينا دمشق قراءة عليه وأنا
حموية الجويني الحموي
حاضر
22. عبد الله بن علي بن عمر 724 هـ أخبرني بقراءتي عليه
الحميري الصنهاجي
23. عبد الرحمن بن عبد المحسن 744 هـ أنشدني لنفسه بمسجد الخيف من
الواسطي
مني
24. إبراهيم بن عبد الرحمن بن 764 هـ أنشدني
إبراهيم بن سعد الله بن جماعة
الحموي
تحقيق نسبة الكتاب إلى العزابن جماعة:
إذا استحضرنا تاريخ ولادة العز بن جماعة سنة 694 هـ سنرى في هذا الجزء المخطوط روايات مبكرة جدا تبدأ منذ كان في عمر السنة - سنة (1/19)
صفحة 20
19
695 هـ - ونرى جُلَّ مشايخه الذين روى عنهم في هذا الجزء قد توفوا وهو دون سن العاشرة. وكنتُ - بادي الرأي - أحتمل وقوع تصحيف في تاريخ ولادته بين التسعين والسبعين، غير أني راجعتُ جملة من كتب التراجم المعاصرة له أو قريبة العهد به فوجدتها تتفق على سنة 694 هـ، ولم أجد مصدرًا يذكر سنة 674 هـ ثم إني تتبعتُ رواياته المؤرخة عن شيوخه في هذا الجزء وفي ما تيسر لي من مصادر أخرى غيره فلم أجد رواية مؤرّخَةً قبل
سنة 694 هـ.
ورجعت عن احتمال التصحيف إلى توجيه آخر؛ هو أن والده القاضي بدر الدين ابن جماعة كان حريصًا على إشهاد ولده مجالس العلم وهو صغير، وعلى مكاتبة الشيوخ لإفادته وظفره بالإسناد العالي في سن مبكرة من حياته، وهذا التوجيه ألْيَقُ، إذ لو احتملنا التصحيف وقلنا بولادته سنة 674ھ لكان ابتداء سماعه وروايته بعد سن العشرين، وهذا مستبعد في حق مثله، مع - ما كان هو عليه – ووالده قبله – من الحرص على الإسناد،
60
، وهذه طريقة مشى عليها أعلام ذلك الزمن، وصارت سُنّة متبعة عندهم، وألفت منها مشيخات عدة. انظر مثلا: مشيخة المسند محمد بن إبراهيم البياني المعروف بـ (ابن إمام الصخرة)؛ تخريج: ابن رافع السَّلامي (ت 774 هـ). قابله بأصله وخرج أحاديثه: محمد بن ناصر العجمي. ط 1: 1425 هـ / 2004 م. دار البشائر الإسلامية- بيروت لبنان. وللاستزادة راجع: معجم السماعات الدمشقية المنتخبة من سنة 550 إلى 750 هـ. إعداد: ستيفن ليدر، وياسين محمد السواس، ومأمون الصاغرجي. ط 1: 1996 م. المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق/ سورية. وخطوط العلماء من القرن الخامس إلى العاشر الهجري نماذج وأمثلة)؛ إعداد: عبد الله بن محمد الكندري، وجاسم صالح الكندري. ط 1: 1435 هـ / 2014 م. دار البشائر الإسلامية- بيروت/
لبنان. (1/20)
صفحة 21
20
20
وقد ذَكَرَ المترجمون له أنه أكْثَرَ من السماع والقراءة، حتى بلغ عدد شيوخه
ألفًا وثلاثمئة نفس. وثمة احتمال آخر طرأ على البال أوَّلَ دراستي لهذا المخطوط، هو الشك في صحة نسبته إلى العز بن جماعة، وسرعان ما تضاءل هذا الاحتمال ثم تلاشى مع وجود دلائل بدأت تتكشف شيئا فشيئا. من أهمها:. أولا: ما ورد في حاشية اللوحة العشرين استدراكا على متن الكتاب، ونَصُّه وخَوَّفَنِي من شرّ شخص بعضُ فضلاء القضاة فنظمتُ هذه
الأبيات:
يا مُبتلى بقضاء قد بليت به
عليك بالصبر واحذر - يا أخي – جَزَعَكْ
واعلم بأن جميع
الخلق لو قصدوا
أذاك لم يقدروا والله قد رَفَعَكْ
فاغلب
هواك وجانب كل مظلمة
واصحب - فديتُكَ – مَنْ بِالنُّصح قد نَفَعَكْ
واسأل إلهك في الأسحار مغفرةً
[منه] وكن معه حتى يكون معك 61
حاشية اللوحة رقم 20 من المخطوط. وما بين معكوفين سقط من الأصل، استدركته من المصادر الآتية. (1/21)
صفحة 22
21
وهذه الأبيات وردت مؤكدة النسبة للعز بن جماعة في جملة من
المصادر 2.
ثانيا: قوله في اللوحة الثالثة والعشرين من المخطوط: «أنشدني ابن الشيخ الإمام القدوة برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ بدر الدين أبي البركات عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة
عمي
الحموي ... وأنشدني ابن عمي الشيخ برهان الدين المذكور قال: أنشدني
عمي
63
64
65
الشيخ عماد الدين إسماعيل قال: أنشدني والدي في المنام بيتين
وهما:
62
انظر مثلا: المنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن رجب الحنبلي (ت 774 هـ)؛ انتقاها ولده: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت 795 هـ). ضبط النص وعلق عليه: عبد الله الكندري. ط 1: 1426 هـ / 2006 م. شركة غراس - الكويت. ص 152. وجاء في تصديرها: «وأنشدنا عز الدين لنفسه قال: ولم أقل غيرهن، وقد خفت من شر إنسان فعصمني الله منه». وخَمَّسَها الأديب المعاصر لابن جماعة: محمد بن عبد الله ابن الصائغ (ت 749 هـ)، ونَقَلَتْ عدة مصادر تخميسه مع نسبة الأصل لابن جماعة، منها كتاب العز بن جماعة نفسه: (نزهة الألباء فيما يروى عن الأدباء). انظر: منتخب نزهة الألباء فيما يروى عن الأدباء؛ للعز بن جماعة. حققه وقدم له وعلق عليه: محمود محمد العامودي. ط 1: 2015 م. دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان. ص 92، ونص كلام المؤلف فيها: وخَمَّسَ ابن الصائغ المتقدم ذكره الأبيات الأربعة التي نظمتها، وقد خوفني بعض القضاة من شر إنسان، وأنشدني تخميسه من لفظه». وهذه الطبعة سقيمة جدا، صححت نصها من مخطوطة المكتبة التيمورية (رقم 401 شعر).
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي (ت 764 هـ). انظر ترجمته في: الدرر الكامنة 1/ 35.
إسماعيل بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي (ت 703 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 1/ 495. (1/22)
صفحة 23
مالي وللسلوان عنك معوّل فعلام يتعب في هواك العُذْلُ
يزداد حبُّكَ كلَّ يومٍ
جدةً
فكأنَّ آخره لقلبي أوَّلُ».
66
زاد في الحاشية: «وأنشدتُ والدي رحمه الله تعالى هذين البيتين فقال
لي: من الطرائف أن أروي هذين البيتين فأُنشدهما عن ابني عن ابن أخي عن أخي عن أبي في المنام». وهذا من لطائف الأسانيد.
ثالثا: نَقَلَ الناسخ في اللوحة السابعة والعشرين من المخطوط قيود السماعات على الأصل، فقال: «الحمد لله رب العالمين. وجدتُ على أصل المنقول منه ما صورته: بلغ السماع بجميع لفظ مصنفه هذا الجزء من وجامعه الشيخ الإمام العالم الأوحد الحافظ الورع العامل جمال العلماء قدوة أصحاب الحديث وعمدتهم القاضي عز الدين أبي عمر عبد العزيز ابن شيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام بقية السلف بدر الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي حرسهما الله ...... عَدَّدَ السماعات إلى أن قال: «وصَحَ ذلك وثَبَتَ في يوم الأحد الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة سبع وعشرين وسبع مئة بالجامع من القاهرة». فهذه ثلاثة أدلة تؤكد نسبة الكتاب للعز ابن جماعة.
66 [ .... ]
ثم
* إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي (ت 675 هـ). انظر ترجمته في: الأُنس الجليل بتاريخ القدس والخليل؛ تأليف: مجير الدين الحنبلي (ت 927 هـ). ط 1: 1388 هـ / 1968 م. منشورات المطبعة الحيدرية في
النجف. 2/ 150.
لم أستطع قراءة الكلمة المكتوبة هنا. والأقرب أنها: الأقمر. انظر حول تاريخ بناء الجامع الأقمر وأخباره: المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار؛ تأليف: أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (ت 845 هـ). قابله بأصوله
22
22 (1/23)
صفحة 24
23
وتاريخ السماع يُثبت تأليفه في سن مبكرة وهو في الثالثة والثلاثين من عمره، أو قبل ذلك بقليل. ومكانُ السماع بمصر التي استقر فيها معظم
حياته.
وبآخر السماع سطران مُسْتَدْرَكان عليه جاء فيهما: وسَمِعَ مع الجماعة: الأخوان النجيبان أبو حامد تمام، وأبو الطيب الحسين؛ ابنا الشيخ الإمام العلامة مفتي المسلمين تقي الدين أبي الحسن علي بن عبد الكافي بن تمام السبكي. ألحقه أحمد بن أَيْبَك الحُسَامي 7
يليه سماع آخر سَقَط تاريخه لانقطاع آخره.
نفاسة هذا المخطوط:
1167
السماعات السابقة - وإن كانت منقولة - تُعَدُّ واحدةً من ثلاث
ميزات حسنة امتاز بها هذا الجزء المخطوط.
أما الميزة الثانية فهي نَسْخُهُ في حياة مؤلفه من نسخة مقروءة على المؤلف وعليها خَطُّه. فقد ورد في قيد الختام: «آخر الجزء بحمد الله رب العالمين، وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلامه؛ [على يد] العبد الفقير إلى رحمة ربه ورضوانه محمد بن أحمد بن الحسن الصوفي
وأعده للنشر: أيمن فؤاد سيد. ط 2: 1434 هـ / 2013 م. مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي- لندن/ المملكة المتحدة. 4/ 150. وقد قال المقريزي عنه (ص 156): وبهذا الجامع درس للشافعية، ولا أعرف من رتبه، وهو مستمر إلى الآن، وكان بيد قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة الشافعي، ثم بيد أولاده من بعده».
أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي المصري الدمياطي (ت 749 هـ). انظر ترجمته في: أعيان العصر 1/ 175. (1/24)
صفحة 25
24
68
الكرني الشافعي. [وقع] الفراغ منه يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر ذي القعدة سنة خمس وأربعين وسبع مئة، أحسن اللهُ تَقَضَّيَها بخير، بمنه وكرمه. وحسبنا الله ونعم الوكيل 68.
وعلى حواشي المخطوط زيادات بخطّ غير خط الناسخ، وهي من كلام المؤلف نفسه، منقولة من أصله بخطه. تدل على ذلك إشارات عدة، منها ما ورد في حاشية اللوحة الثانية عشرة: بلغ القراءة في الأول على ابن شكر والجماعة سماعا كتبه محمد بن إبراهيم المرشد [أو المرشدي». وعلى حاشية قيد الختام: بلغ العراض بأصل شيخنا ابن شكر؛ المقروء فيه على مؤلفه وعليه خطه».
وابن شكر: هو محمد بن شكر بن معلى بن شكر الديري الشافعي الناسخ، تَرْجَمَ له صلاح الدين الصفدي في أعيان العصر)، ولخص الحافظ ابن حجر في (الدرر الكامنة ترجمته فقال: محمد بن شكر الديري الشافعي الناسخ الدمشقي، نسَخَ الكثير، وكان مقرئا بالسبع، عارفا بعلم الحرف، مشاركا في علوم أخر. مات في ذي الحجة سنة 69753.
وثالث الميزات وأهمها: مادة المخطوط الفريدة التي لم أجد لها نظيرًا في ما وقفتُ عليه من مؤلفات العز بن جماعة، فهي لا تتطابق مع (مشيخة الإمام عز الدين بن جماعة المسماة: فهرست المرويات المعينة بالسماع
اللوحة رقم 26 من المخطوط.
انظر: أعيان العصر 472.4. والدرر الكامنة 456.3. والذخائر الشرقية؛ لكوركيس عواد؛ جمع وتقديم
وتعليق: جليل العطية. ط 1: 1999 م. دار الغرب الإسلامي - بيروت/ لبنان. 4/ 80. (1/25)
صفحة 26
71
والإجازة)، ولا تتطابق مع (أنس المحاضرة بما يُستحسن في المذاكرة)، ولا تتطابق مع منتخب نزهة الألباء في بعض ما روي من نظم العلماء والأدباء) 72. ويُعَكِّرُ على نفاسة هذا المخطوط: انقطاع أوله، وتفشّي الرطوبة في جنبات أوراقه، ويظل – مع ذلك - في مرتبة عالية من القيمة العلمية –
والأثرية.
20
مشيخة الإمام عز الدين بن جماعة المسماة: فهرست المرويات المعينة بالسماع والإجازة؛ تخريج: زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي. حققه وقدم له وعلق عليه: عامر حسن صبري التميمي. ط 1: 1438 هـ/ 2016 م. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - مملكة البحرين. 784 ص.
" أنس المحاضرة بما يُستحسن في المذاكرة؛ تأليف: العز بن جماعة مخطوط مكتبة فيض الله أفندي- تركيا؛ رقم 1579. وفي مقدمته بعد البسملة والحمدلة والصلاة: «أما بعد؛ فهذا شيء مما يُستحسن من الآثار والفوائد والحكايات، ويبعث كثير منه على أنواع من الخيرات، وسميته (أنس المحاضرة بما يُستحسن في المذاكرة)؛ أخرجته من بعض ما أرويه، وأسأل الله التوفيق فيما أذره وآتيه». واطلع الزركلي على مخطوطة للكتاب بقلم مؤلفها في مغنيسا، أنجزها سنة 762 هـ في أواخر عمره. انظر: الأعلام لخير الدين الزركلي. الطبعة العاشرة: أيلول/ سبتمبر 1992 م. دار العلم للملايين - بيروت / لبنان. 4/ 26. منتخب نزهة الألباء في بعض ما روي من نظم العلماء والأدباء؛ الأصل والمنتخب كلاهما من تأليف: العز بن جماعة. مخطوطة دار الكتب المصرية برقم 401 شعر تيمور بخط المؤلف. وطبعت طبعة سقيمة مليئة بالأخطاء في دار الكتب العلمية (سبق توثيقها). وفي مقدمة الكتاب قال المؤلف: «أما بعد؛ فهذا شيء مما أدونه من المنظوم عن بعض من أدركت حياته من الأعيان والأدباء، منتخب باختصار من تأليفي: (نزهة الألباء في بعض ما روي من
نظم العلماء والأدباء). مبتدئا بالمحمدين، ثم بالأحمدين، ثم بغيرهم على ترتيب حروف المعجم، ثم ببعض
ما
نظمته ... ».
25
25 (1/26)
صفحة 27
26
عبد الرحم الخاز کي سمعت باسيليس المنتدبا القزاز نقول محنت جنان الى توضع يقال له الجرابي رومان و قرق ابله فدخلت سجدا هنا ل الاستطل بر مرحو الشمس فاذا شيخ جالس بفنا القبلة تسلمت عليه وقلت الشيخ مع الحد شيا تقال ما انس ملک رضى الله عنه لز النبي صلى الله عليه وسلم بار ما اكرم شاب سحا ر د ا الحديث فقلت هذا الحديث زنانه برنت تان ر ليے الرجال عراس مالک رضي الله عنه فقال قدماك الله بن بلبر سازان ابو الرحال حدثنا انس ملک رضي الله عنه ك وبدالله سعد السمعانى انا والدي قال حدثني ابو الفصل صلح براحمد عبد الملك انا جامع نرالخسرانا احمد محدث بالحد سمعت انا الحمير احمد فار الادب سمع الاسالا، الفصل محمد العميد يقول بالنت اظن الرياح الدنيا حلاوة الذر الرياسة والوزلية البرانامه) حتى شاهدت مذاكر سليم احمد الطبرابر وابين کرائے جابر بحفرتي فكان الطرار لعالم الجهالى الترخطر وابرار الحمار يغلب الطراني لفظنت وذكايه حتى از اتفقت اصو الهما. ولا يطا د احده) يغلب صاحبه فقال الحوار عند حدث بس الدنيا الاعندي فقال هاته مقالها ابو خليفه سا سلمناك بجدة باحث مال الطرابي المسلمين را ايوب دستي سمع ابو خليفہ فاسم ہي حريم لو اسنارک فانک تروريي له خليفة على محل الا الحمار وغليه القرار بال بر العميد فورد في معالى ف الوزارة والرياسة انها ليكونالي ولنت الطرالي و مرحب مثل الدرى فرح به الطرالى الجال الحد او مات
الصفحة الأولى من المخطوط (1/27)
صفحة 28
27
227
سماع
محمد عرف المحور اثراتل امر وابن عبد الله الابل با ايسي ملنے فر الله عنہ قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم مذكرة كا لعدم و زهده الروانروال کي عاله مفصله معها كثيرين عبد العدا الأثار ابوالقاسم التاجر مولي شاموں اور توبك اسطفال العادي منكر الحديث وقار انساني مردن و مالى الوحام عبير المتروك ضعيف الحديد والسلام بر الله السنہ ش وقد روي عند الضامة بن سعيد والوالرهم الرحما؟ الحسين السما العام العالم مسح السوح من البداع الى مع لهم شرايح العام مرو سعد الل ہے المجامع مما لو بدن له وعبد الست على محمد محمود الجو بن الجمون قدم علسا ديسي مراه عليه و انا حاضره (ب) الح العالم كم الله بالو عمر و عمر الوقو الاذكاريم الاستعراسى قال ان المواد محمد على الطوسي بر لو بلند و بحر اسم بي سر عروس و اسابا ابو البصل احمد عبد الله الاسمر ع الجيدة لاة العصر ابو محمد هر است سال عمر محمد القيد يقال انا الو عمان محمد بن احمد عد التجرى المتسانوري ميله عليه وانا اسمع والانا ابو علي را هر ار احمد السحري راه ابو الجوابرهم عبد للصدر قول العالم ام ابو مصعد احمد له لمن الحدث الدهري با ملک عربان عر صفيہ سے؟ عرف بشه و حفصه ابن المؤمن و من الله عني از رسول لدور صلى الله عليه وسلم كار لامح الأمر له نوم بالله واليوم الاخر لر تجد على مستر فوق ثلث الا على ذبع
إحدى صفحات المخطوط (1/28)
صفحة 29
يابت الجذرية
الانتاج
28
28
على معلقه وعليه خط
سخنا الشكر المريوم
طلع العوامريام
تبعات و ملوله على حدر حمام احمر والد ومحد و سلام
الم العربيه ورسوله مصباح الخير الصور الترحال امر راع در مارا جمال السوري و بين المعدة من جمس
ب الله ولهم الوحل
بنا بنالي
الصفحة الأخيرة من المخطوط (1/29)
صفحة 30
29
29
المنقوا ماصورة بلغ
كنت قد الحر والبط مقيم و حالم ال العام العالم الرضا عابدان الفايزج الالعلا من الحمار امام الفاطر غزالہ ہے عمر عسل الور امتحا نام الا ان ال السلف والا ہے عدا لم لم يستاء العامر السامر حبها البال وكل مربع ل مرنة في العالم ضاحي) الى العام الحزن الرايد ما لله الولد عد الله من النت خلال الملت العم السافرة الامام الحث علل او المعالق في سمحت لي محمد العلي محمد السلام روسيا اله الا الان الطلي وعلا ال مسلطي على المحرر ووالدة الله وهو الحي وانا الله عمر النظم فرد الشح امورات
ديد را الله امت مزاره بيا حمد نظام الرحمية في العرش الرسم خليل اور اللہ ہا ہے ايک عالي مطال الامام حمدالله الصانور نے انجام
موکر
دھر لز و في بلده الرد وما ف الحصر من الم ترانيم الاملاء وقع لعب وعلي کے عند القطاع زيات) الوسع کے بعد وسواري و اموروج عند اما بارها در عين لسن الار مرفها طابع الماء احمد اسال عيدا المسافر عرف بان الدماطرة مسلسل لها عد كلهم خلال الجيم عمود الظلام و سلطه الا من نوني واجع البقاء اعر الحس حول الملسل بهم الله ستقوم الان السا و الكفر بالربيع الاول نے سرور و سيم نام ما
عل اصل ايسا ماموريرا
المسلة من هذا الكم المباريات دلع تداول هده العام على مست
الح الله الامام العالم العامل المحقق العلامة على صدر المسرح المدير العم عبد الله الي اس ساري ام النساء من الرجمال لا تمام جلال الاحمار من السوا اس الزام السلام علم) والسام سما المناط الى مكان اللي بعد الطالبة هو المواد الما کر محي شہ سيد اللہ ميرے عبدلہ ہو سکتا ہے العامل العدده العارف المهورهاز الربيع لحواليهم سنداشت ماعر الحمار السامر ادام الله برق واحد من المدار العمل لان هذه الظيم العم الرحمن العبادي الحمد الاعمال العمر الامادي محمد الى علماء هذا النبات سر مسيصد و جامع الشمع المسار البر نا عاليہ امام العد التصوير ومعاليه الجاع الصلاحي النمر العليم العد العلم اور الر عمل تھے سط الح الامام العدده السلام الواعبد الست علا بر ف الله باشه
ارد البدور الراندا
ا محمد و فريار يا علي اللہ عمار کے الفان سد الر الحد الدعم السر والله مبارك والعم بن الله من مال مالك من المصادر والعم سلطنت کا بالائي عرب احمد صلاح اللحم بال القدر عمار ومعناه ماسل عملك الامر و الولد الم را به ارسال فرسها بال احمد اله الالملا سعال الارساء مبط سناريو الامام العصاء بدالله الد المجمع العلم السد اقال رسول السير المركز الوالي ر يطال المدير والولد النار إلى المرة لها إلى زر الم الملعب على لونها وسطه به الناظر السماع البعد البعد اللحام الحياة
صفحة السماعات (1/30)