شرح قصيدة «سر يا حبيبي»

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: شرح قصيدة «سر يا حبيبي»

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

الاسم كما ورد بالكتاب: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: مارس 2022م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية

رقم السلسلة: 4

التصنيف الموضوعي: الآداب اللغوية -- الأدب العربي

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: السيرة النبوية

المصطلح الموضوعي: الشعر الديني

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 24

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/82350

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/82350

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب

الإصدار الثلاثون

من نفائس المخطوطات

المحفوظة في الخزائن العُمانية (4)

شرح قصيدة

سِرْ يا حَبيبي

في مدح النبي محمد

صلى عليك الله يا خير الورى

وک

ما حرك العصر الوريو واورفقا

سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

0 (1/1)

صفحة 2

سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

الحلقة الرابعة

شرح قصيدة «سر يا حبيبي» في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الرقمية الأولى

شعبان 1443 هـ / مارس (آذار) 2022 م

محبوب

محبوب للنشـ ر الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com

1 (1/2)

صفحة 3

2

شرح قصيدة

سر يا حبيبي

في مدح النبي محمد (1/3)

صفحة 4

3

4

5

035

10

13

15

التعريف بالمخطوطة

التعريف بالمؤلف

نفاسة المخطوطة

فهرس المحتويات

صفحات مختارة من المخطوطة (1/4)

صفحة 5

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه

تمهيد

تحفل الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّ بعضُها قرونًا من الزمن مجهولا مغمورًا، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قَلَّ أن يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة

حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة

عن

خبايا الزوايا (1).

ويتصدر القائمة الأصول المكتوبة بأقلام مؤلفيها، و هذا الصنف

من المخطوطات في رتبة عالية النفاسة،

من

وهو مدعاة لإثارة تساؤلات:

كيف خرجت نسخة المؤلف من بيته بل من بلده إلى قطرٍ آخر؟ وما هي محطات رحلتها؟ وهل استنسخت قبل خروجها وأُتيح لها التداول

والانتشار؟

تستعرض هذه المقالة أنموذجًا من المخطوطات الأصول، وهي نسخة

فريدة لم أجد لها نظيرًا إلى الآن في فهارس المخطوطات.

(1)

مدخلًا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية (مجلة نصف سنوية محكّمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية

بالقاهرة مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها.

4 (1/5)

صفحة 6

التعريف بالمخطوطة:

5

شرح قصيدة سِر يا حبيبي في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؛ مخطوطة نادرة، بقلم مؤلفها الخطاط الأديب: محمد بن محمد المدعو بالشمس الوسطاني، اعتنى بتنميقها بخَطَّي النسخ والثلث. وشرح فيها قصيدةً قافية في المديح النبوي ناظمها السلطان الأيوبي الخليل بن أحمد بن سليمان (ت 856 هـ)، ومطلع قصيدته:

سر يا

حبيبي

نحو سُكّان النقا واشرح لهم خبري وقل أين اللقا؟ وقد أبرز المؤلّفُ الناسخُ أبيات القصيدة بخط ثلث عريض، وكتب

الشرح بخط نسخ واضح، فجاءت المخطوطة تحفة فنية بديعة. وثالث ميزاتها أنها منسوخة لخزانة السلطان الأيوبي المذكور سنة 844 ه، فهي معدودة في النُّسَخ الخزائنية، وإنْ كُنا فقدنا جلدها الأصلي الذي يترجح كونه جلدًا مميزا لائقا بمكانة الخزانة السلطانية.

وهي اليوم من محفوظات مكتبة السيد محمد بن

بسلطنة عمان؛ تحت رقم 1642.

صدور

أحمد البوسعيدي

تستفتح المخطوطة بهذه الديباجة الرائعة: «الحمد لله الذي شرح الفصحاء لنظم فرائد المقال، وزيّن قلوب البلغاء بتطبيق الكلام لمقتضى الحال، جعل في بعض الأشعار إشعارًا بدقائق الحكم، وإيثارًا لنوادر الكلم، فصيَّره خلاصة كلام أولي النهى، ونقاوة مرام ذوي الحجي، ولا سيما

المتضمن لمدائح المصطفى، فإنما ذلك اللب والمنتقى ... ». (1/6)

صفحة 7

6

إلى أن قال: «لَمَّا تشرفتُ بمطالعة الديوان المسمى بالدر المنضد، الذي

التفتَ إلى نظمه السلطانُ المؤيد والخليفة المسدد ... خليل ... وجدتُه بحرًا مشحونًا بفرائد منظومه، وكنزًا مضمونا بفوائد منظومه ومفهومه ... حتى

الله

أن حادي الطلب حداني، وإلى قصيدةٍ منه في مدح سيد المرسلين صلى عليه وسلم هداني ... فشرحتُها بتوفيق الله شرحًا وَصَفَ حقائق أبياتها، وكشف دقائق تركيباتها، إذ ذكرتُ في شرح كل بيت أولا معاني الألفاظ المفردة مع ما يتعلق بها، ثم وجوه الإعراب وما يرتبط بها، ثم أردفتُ ذلك بمباحث لطيفة ومسائل شريفة مناسبة للمقام، من فني البلاغة وعلم الكلام، وغيرها من الفروع والأصول، والمنقول والمعقول ... ».

وديوان (الدر المنضد الذي أشار إليه المؤلف هنا يبدو أنه الديوان الكبير الجامع لأشعار السلطان خليل، وهو في خمسة أبواب الأول منه في المدائح النبوية، والثاني في التغزلات، والثالث في المخمسات والموشحات، والرابع في الدوبيت والمواليا، والخامس في أنواع مختلفة. ومن هذا الديوان انتخب السلطان دواوين أخرى صغيرة له، كما انتخب بعض معاصريه منه ديوانًا سماه: نجوم الفَلَك من نظم المَلِك (2). والقصيدة التي شرحها الشارح

الوسطاني في هذه المخطوطة هي أول قصائد الديوان الكبير.

(2)

له مخطوطات عدة تأتي الإشارة إليها. وانظر مطبوعته الشعراء الأيوبيون؛ المجلد الأول: ديوان السلطان خليل الأيوبي (نجوم الفلك من نظم الملك)؛ تحقيق وتقديم: ورد محمد الخضر. ط 1: 1435 هـ / 2014 م. دمشق/ سورية. (1/7)

صفحة 8

كِتَابُ جوه الـ

ن نظر الولي السلطات

سيف الدنيا والدين الخليل القفل الابياي امر اله شمالي انصاره وادام مكين واقتدار

محمد

7

سير الانطح وزايد الافراح مريح الأنام فريبا لغرام فريقيا لعام واحد الخَاطِر في الشعور والحاجب

114

العقود الكاملية في العيون النظر الطلاب في الرسل احباب السود العاملية في عمان البابلية

البابلية

13

رسايل المطاعم المجوفة)

كتاب

JOY

ک تاب

شير الاستراق اليه لذيذ الثلاث فيه اشعار بالتكِ وَالْقَارِي

كابات كوم الفلك في نظر الملك

كتاب

Ex

(Bibliotis. Regia) Berlinenft.

رباعي

نانه گندم اما کر مارا تو مر گيا ندن و ليلي نامي ايک دن بکا

ا ما در ميان ايرو روزش شعر کي افاملي

فر الله

صفحة العنوان من مخطوط: نجوم الفلك

(نسخة مكتبة ولاية برلين - ألمانيا) (1/8)

صفحة 9

الباب الأول في المنابع النورة وغيرها

الباب الثاني في المقالات والعاريات وبوها الباب الثاث والحاتِ والعمات وشيريها الباب الرائع فى الدهبَتْ وَالمُوَايَا الْبَابِ

عَلَيْهِ وَالناظر بين النقدِ إِلَيْهِ إِن تَرَارَ لَدْ أَهْلَهُ النَّارِ فَلَهِ أَوْ وَجَ خَلَا عَنهُ بِدَيل

وَوَقَفَ فِي رَتَهُ عَلَى وَعَلَهُ مَصالح الا نام مَعَ اخْلِ بَعضَ الفَرْضُ لَهُ اللَّهِ السَّيدِ وَالفَنَسَ وَلا يَخْفَى عَلَى كل عازف ان الملوك اكبر اهتمامها بسياسة الله ولدين والنظر في مراتبِ أَجَوَالِهِ وَعَواقب

ردو

أمورية لا فراع لهم للإشتغال بالعلوم وقا منهم مَن رُوعَ عَنْهُ تَدُورُ أَوْ مَنْظُومَ فَمَن اے بني امن کو ايک مع أَشْمَالِهِ بأمور المالكَ فَذَلِكَ هُوَ المفرد التى لير لَهُ قَرين والله الموفق والمع الأول في المداح

يران فازتر احدت بوداده ايوان نرى عَادَ منه ممن تا وتساقط الاسامُ عِندَ مَصِينِ وَالِهِ جَرِّ الخَنَا وَتَشَوَتًا

وَلَهُ التَفَاعَةُ فِيغَد يومي يغدو المقصر بالذنوب مطوقا وانا الشوق الورقير محمد يا ليت أضحي الريان و اللا لانا ل لثم التربين عباتِهِ وَتَنال عني طيب الملتنَا وَأَقولُ يَا قَلِي هَنَ فَهَنِ انوَارُ شَافِعِنَا اصَنافِ النقا

فاتحة مخطوط نجوم الفلك المنتخب من ديوان الدر المنضد)

طتنا

وأوله القصيدة المشروحة في مخطوط

8 (1/9)

صفحة 10

9

م اول من خلع المهابة لابناء ثوب الأصالة معلمى الطرفين ملك الذي احتى دارس الفضل و رفع مناره الخليل الراحمد الأي لي اعز الله انصاره ممن عاصر نے بھي رسمته فاستخلص وذ للت له قطوف المعاني فاجتني و امروز من لحج فكره عفوا ا الو تجسمت تقلدت بها الملاح والى بنظم رفت معانية فالمترج بالأرواح امتزاج الماء بالراح حتى ملأ الكتب والدفاتر وشهدت اله السنة الأقلام وافواه المحابر جمعت منه في هذا المختصر ما وقع عليه الاختيار من بدايع الفنون ورقائق الأشعار ولما فاق على الدرر في اسلاكها وسار مسير النجوم في افلاكها شوية سميته نجوم الفلك من نظم الملك انکار الكان فكر على الأسماع حلوا والعقل من حسنها المزاح في فر

انها و لها حسن البديع - حُلى عرايس تجلى في حضرة الملك و في سماء العالم أثر من مطالعه) با صدق من قال هدي بود وما هي بالنسبة الي ابكار افكار مبدائع اشعار الأراض من رياض او قطرة من حياض لأنى اخذت زبدة ميد مل اجتنيت ثمرة من البستان ورتبته كريم الأمل

ي افواج عاع

في المديح النبويه وغيرها

في التغزالات والفراقيا تنبيها

في الخمسات والموشحات وخوها

الثاني

الثالث

الرابع

في الدوبيت والموالي الخامس

في انواع مختلفة.

وا عواقب اموره لا فراغ لعدم الاشتغال بالعلوم وقل فيهم من روي عنه منتقرا و منظومه فمن اتي بشيء من تک و اشتغاله بامور الممالك فذلك هو المراد الذي يد الأخرين والله تعالي هو الموفق والمعين الأول في المد

مع

الباء

قال اعز الله انصاره يمدح النبي صلة التعلية. سر يا رسولي محو سكان النقا، واشرح لهم خبري وقل اير نعسا هم ان يسمح بزيارة فالجفن كاريد معه البغرة والنار في كبدي پشت سعيد - لولا الدموع لكنت منها محره والشوق يقلقني لاكن طبيبة - من السمات العلى حقادها و المرجو من الواقف عليه والناظر بعين النقد الـ المصطفى المختار اكرم شافعي: خير الورى حامي العبادين ان أذللاً اصلحه بلسان قلمه او وجد خللا نير ان خان احمدت الولاده - ايوان کسري عاد منه ممرقا بذيل كرمه فأن لكل جواد ابوه مشکل سالم بوه سيما ملک قد صرف محنه نشد يد الأحكام ووقف فكرة وتساقط الأصنام عند القدوم .. والله حر المنحنا وتسوق علي غاية تصالح الأنام مع اخذه بعض الفرض نے واتي البعير مسلما المال من في يديه الجذع افتحي

والبدر شوله كما ضم الحصن

لم لذة الصيد والقنص ولا يخفى على كل عارف ان المالك الكبرا اهتمامها بسياسة الملك وتدبر والنظر في مراتب الحواء تو لولاه ما خلق الهد المذاهتدي - كلا ولا خلق الفناء يلا

نسخة أخرى من نجوم الفلك (المصدر): ما يُسمّى بالمكتبة الوطنية الإسرائيلية)

? (1/10)

صفحة 11

10

التعريف بالمؤلف:

المعلومات شحيحة عن مؤلف المخطوطة الشارح للقصيدة، وقد كَتَبَ اسمه في ديباجة الكتاب هكذا: «ابن محمّد محمّد المدعو شَمْسًا الوَسْطَاني». وكتبه في آخر المخطوط: محمد بن محمد المدعو شمسا». وبحثتُ عنه في كتب التراجم فلم أظفر بإشارة إليه، ثم وجدتُه عَرَّب كتاب (تذكرة الأولياء) الذي كتبه بالفارسية: فريد الدين العطار النيسابوري (ق 7 هـ)، وقَيَّد اسمه في مقدمة التعريب على هذا النحو: «ابن محمد محمد المدعو شمسا الأصيلي الوسطاني الشافعي» (3). أما الوَسْطَاني» فقد تَرْجَم السَّخاوي في (الضوء اللامع) لعدد من الأعلام الوسطانيين، ونَسَبَهم إلى وسطان من مدائن العراق» (4). وبحثتُ كثيرًا عن «وَسْطَان»، وسألت عنها أهل العراق وإيران وتركيا، وخلصت من كل ذلك إلى أنها بلدة تُنسب إلى العراق قديمًا، ثم صارت في حدود تركيا حاليا، في أقصى الشرق منها، قريبة من إيران (5).

(3)

انظر: تذكرة الأولياء؛ مخطوطة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ برقم 5628. وانظر نسخته المطبوعة: تذكرة الأولياء؛ تأليف فريد الدين العطار. ترجمة: محمد الأصيلي الوسطاني الشافعي. تحقيق: محمد أديب الجادر. د. ت. دار المكتبي - بيروت/ لبنان.

(4)

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع؛ تأليف: محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ). د. ت. دار الجيل - بيروت/ لبنان. ج 11 ص 233.

(5)

) انظر وصف الطريق إليها في صبح الأعشى في كتابة الإنشا؛ تأليف أبي العباس أحمد القلقشندي. المطبعة الأميرية بالقاهرة مصر. ط 1: 1332 هـ / 1914 م. ج 4 / ص 405. وبعض المعلومات عنها (1/11)

صفحة 12

11

كتاب تذكرة الاولياء جَعَدَ الْعَدِ الفَارِسِيةِ الشيخ فريد الدين العَطَارُ النابُورِي، رَحمهُ اللهُ تَعَالَى تمر عربة الشيخ الامام العالم الْعَامِلُ الْفَاضِلُ الْكَامِلُ الْقُدُوةُ المحقق العلامة أوحد العمر فريد الدهر الجامع بَينَ المنقول والمَعقُولِ مَولانا شمس المِلَّةِ. والدين الأصيلي الوسط في ادام الله تعالى إفضَالَهُ، وَختم بالصَّالِحَاتِ اعنا له وَخَدَمَ بِهِ خَزَانَةَ مَولانَا السُّلطَانِ الأَعظمُ الأَعْدَل الاكرم الموند المظفّر المنصور الملك الكامل أبي المكارِهِ، سَيفُ الدُّنْيَا وَالآخَرَةِ خَلِيلُ الأولي خَلَدَ الله تَعَالَى سُلطانة - و ملله، آمين يا رب العالمين

بد الله والقدس

الحمد والفنات اعمال العباد والصلوة والسلام على محمد انسى التشبع نوم السناد و علي الہ و اصحابہ اصحاب السداد و ايران و واحد قد وقعت ساري الكتاب وقفا صفحه موبد و جستہ جب شرع تحصد ابتغاء ماضنات الملك الفقاق

و امتثالا لحديث سيد الانبار الملك من من دال بعد و مثل ما بعد الموت وشرطت التوليہ کے مع الاستعمال کے با وقت حيا تم اپني صيفہ استہ حفظ الله وا تم لاولاده الذكور ثم لاولادنا الذكور من ال NET TENTANT TENTA نے مکان محفوظ ان الماء مکانائے جانے والي فنرها و نحت وان لا الخريج ال

سند احمد والمنه و عينيت دارالحکمت ہے کے فوريتي ارامني

باره الفالف بدلہ بعد ما کھ فا کا اکلہ علي الدين مولود

وانا بعد محمود اب ان سعود

احدث الولد با مالك

جامة العام ترين محور الرسوبية

شون بالالة الملكية المركزية

م المخطوطات

056280

صفحة العنوان من كتاب تذكرة الأولياء؛ الذي عربه الشمس الوسطاني (نسخة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ برقم 5628)

في: موجز دائرة المعارف الإسلامية، تأليف: مجموعة باحثين مركز الشارقة للإبداع الفكري الإمارات العربية المتحدة. ط 1: 1418 هـ / 1998 م، ج 32 / ص 10117. (1/12)

صفحة 13

12

وتتجلى من آثاره المتبقية صِلَتُه الوثيقة ببلاط السلطان الأيوبي:

أحمد خليل بن بن النبوي، وتعريب تذكرة الأولياء؛ لخزانة السلطان. وهو في مخطوطتنا هنا

سليمان. فقد ألف الكتابين: شرح قصيدة المديح

يشرح إحدى قصائد هذا السلطان.

وخليل بن

أحمد

بن سليمان الأيوبي: أمير، من الشعراء. كان

صاحب حصن كَيْفَا (في ديار بكر)، ويلقب بالملك الكامل. استقر في حصن كيفا بعد قتل والده سنة 836 هـ، واستمر إلى أن وَثَبَ عليه ابنُ له فقتله على فراشه سنة 856 هـ. فمُدّة حكمه عشرون عاما (6). و (حصن كيفا) بلدة على ضفاف نهر دجلة، تقع الآن في جنوب شرق تركيا (7). والشارح الوسطاني أديب، شاعر، ذَكَرَ لنفسه بعض مقطوعات من شعره في الشرح، وتظهر فيه مَكِنَتُه من علوم اللغة والأدب، وأوْرَدَ فيه أحاديث مسندة رواها بسند متصل، ولم يُخله من بعض الإشارات

الصوفية.

(6)

انظر ترجمته في الأعلام للزركلي 2/ 314 (الأعلام؛ قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين؛ تأليف: خير الدين بن محمود بن محمد الزركلي الدمشقي. دار العلم

للملايين - بيروت لبنان. ط 10: ربيع الأول 1412 هـ / أيلول (سبتمبر) 1992 م. 8 مجلدات). قال القلقشندي في صبح الأعشى ج 4 / ص 405 مِنْ مَارِدِينَ إلى حصن كَيْفا يومان، ومن الحصن: إلى سعِرْتَ يومان، ومن سعرت إلى وان يومان، ومن وان إلى وَسْطَان ثلاثة أيام، ومن وسطان إلى سلماس يومان، ومن سَلَمَاس إلى تبريز أربعة أيام. (1/13)

صفحة 14

13

نفاسة المخطوطة:

سَلَف الحديث عن ميزاتٍ ثلاث لهذه المخطوطة: حلاوة خطها

وجماله، وكونها من المخطوطات الأصول بقلم مؤلفها، وأنها نسخة خزائنية. وقد فرغ منها كاتبها يوم السبت 5 رمضان 844 هـ في منتصف دولة السلطان خليل الأيوبي.

وفي صدر المخطوطة ما يشبه التقريظ، كتبه أحد الأعلام المعاصرين للمؤلف فيما يبدو، وفي طرف الورقة قطعُ ذَهَبَ ببقية كتابته، ونستطيع أن نقرأ منها: «محمد بن عبد العزيز ... حصن كيف ... في غرة شهر الله المرجب المنخرط في شهور عام ثمانية .... وثمانمئة».

وفيه تملكات عديدة، أقدمها في حياة مؤلفه أو بعد وفاته بقليل، سنة 861 هـ، وقد مُحِيَ اسم صاحبه، وبقي مقروءًا منه: «الرفاعي». يليه تملك آخر غير بعيد عن زمانه مُحِيَ أيضا. ومن التملكات الأخرى: «الله حسبي. مِنْ كُتب أبي بكر بن رستم بن أحمد بن محمود الشرواني» (8). ثم تملك مطموس بخط مغربي. ثم بخط فارسي: «استصحبه محمد أسعد

(8)

هذا الرجل فيما يبدو جماعة للكتب، تمتلئ ظهور المخطوطات بتملكاته، وقد وقفتُ على جملة وافرة منها في خزائن عُمان. ترجم له إسماعيل البغدادي في هذية العارفين) ترجمة عابرة، فقال: «أبو بكر بن رستم بن أحمد بن مَحْمُود الشرواني الرُّومِي الحنفي؛ أحد رجال الدولة العثمانية. كان أديبا فاضلا. توفي سنة 1135 خمس وَثَلَاثِينَ وَمِئَة وألف». انظر: هِدْيَة العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين؛ تأليف: إسماعيل باشا البغدادي. د. ت. أعادت طبعه بالتصوير الضوئي: دار إحياء التراث العربي- بيروت/ لبنان. 1/ 241. (1/14)

صفحة 15

14

الحسيني كان الله له سنة 1187 ويليه ختمه. ثم بقلم مغربي: «ثم ساقَتْهُ

أحمد

بن حسونة

المقادير لنوبة العبد الفقير لرحمة ربه الجواد: علي بن الحداد». وهذه الأخير زاد في تملك آخر إلى اسمه نِسْبَةَ: «الأندلسي».

وعلى حواشي المخطوطة تعليقات كثيرة بخطوط مشرقية ومغربية،

وأحسب أن جُلَّها بأقلام متملكيها.

وفي المجمل هذه مخطوطة فريدة لم أجد لها نظيرا إلى الآن في فهارس

المخطوطات التي تَتَبَّعْتُها، وهي تقدم إضاءة جديدة عن مؤلفها، وشيء من تاريخ الحركة العلمية في الدولة الأيوبية بحصن كيفا. (1/15)

صفحة 16

15

ثم دخل انوبہ بغير: واسيم خوبه

ريارات

شرح قصيدة السلطان جليل محمد مع المدعو الشمر المسكات

115.44

با حفظ مولفه

کان الله

تم ساخته مقادير التوبة العبد الفقيه الرحمة ربد الجواد علي ابن احمد مونا صونه افراد غفر الله دتهم بمنه وكرمه اين

حسب قول الناس يا مکن لقد كان هذا من الفران

يا کي کنج

تو سبك حول الناس فيها ملكية

سر کان ہزامر نفرات (1/16)

صفحة 17

16

سم اللہ الرحمر اند هم، سبح المقال و الفعال، وبالحمدلله رب العالمين

الهدم السيف القاطع الحاده الملهدم مستعمل اللازمة و

اسخ م الاوطار و الاماک و بالملح والصلوح عليہ بھي وآله وامه الى كرامة شفاعت تنال و با تباع سنته نماز بستى الاحوال و تبلغ الے مقامات اصول الکمال، اما بعد فقد اعتنى نناشف هذا الكتاب و تصنيف و تعنى فى ترتبہ وترصيفة المول الامام العام القوم: البازل التمام قدم الكابو الحقير ابن اعاظم المدققت عمر المله والدنا والدين ما زالت من الشرع يخضع لمخاطر اقدامه و حياض العلم مفرقہ برائح ارقامہ و مو کتاب غريب صنف على حس را سالب است و مولف محبت افرغ في الحمل القواليS، بعبارات فصيحہ متفقہ و استعارات طلحہ ريچہ، مبينا ما اتهم و اعضل ومفتق ما استجم و اشكال الهندي الاوتاد ميچه بن العم عبلة الاستاده و وعيدالاستادي انوار من فصيل غدرت منها اخلاف الفصاحة العمد والمراد و در تاضراع البلاغه، قصد نظمها من انقاد لعان امن القوم الصياد هير واضعين حباسم على الوحيد و اذعن لنا فد حكم الجبابرة الصيادوية وسو السلطان بن أسلم الا علم قدوم تحارير العضلا نے العالم اسوع افاضل ترافات کو سر اطلاق غات والدنيا والدين خلو العرب

شفه

فالك رقاب العلوم روک سلطان خليك اللهم ابد حوصہ ملک بلطہ:

نے مدح اشرف الامري اساء و الرسل و الحمل بناة الملل و مداة السمل صلوا الله وسله على الشعر فيا فضلا مذا الامر اغتنمون اغتنام الميتين للوابات الصيب وبا علما منذا العصر از وحموا عليه ارزجام العطارش على الغرب الطيب، فأن من انواعا من اللطائف الوسد العرس وغنا عن اثر من الجموا عليه عن الكتب الاد بيہ و نقلم اور بھا کے لاقتباس انواع و اقتطاف المان و اجتنا انوان اندولي

شہور عام

مانان بد

المحمد المي

عند احسان ا

صدع

اليوسووا

اے سوا (1/17)

صفحة 18

ليا بود که الواحد

نا وصفا

من نعم الله على عمره على براجر حصون المراد بانو تھے. الله ديلم و بي عيد اپني

ہم ابد الرحمن الرحيم، و علم کي موکلا يا منفض المرات ان اعمل ابها العالم العاملان ها کنار ماني و مالتو داني محمد الناظر وبروحه و ماخذ مجامع صله و شوقه اکسي العصلا و اطراء العلما عمامه

الصلح نامہ کي امرار السلامة والبرا

و سر انوار الاستعارات البديع و برايران علي فصل مولع و ارباع ورره اساءه معلما على الفصل السلطا ہے کي مسلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الملوك اصالاً و اكرهم اتصالاً و اعزز هم واحصائم عرفاً و ازها هم حرفا صاعد الله اصلاح و بھي علي اعلام

الا ساع

من العباد واقد زاد الصور

الرفاعي علي الله ع

وعمران العمان

17 (1/18)

صفحة 19

18

بين الله الرحمن الرحيم

،

الحمدُ للهِ الَّذِى شَبَحَ صُدُورَ الْفَجَاء لِنَظم فرآيد الْعَالِ وزين قلوب البلغاء تطبيق الكلام المقتضى الحاك جمل في بعض الأشعا را شما را بدقايق الحكم، وبيارًا لنواد والتعليم فن خُلاصَةٌ كَلامِ أولى النهى و نقاوة مرام ذوى الحى ولا سيما المتضمن المدائح المُصْطَفَى فَأَمَا ذَلِك اللب والمُنتَقَى وَالصَّلَة والسلم على رسوله الأفصح، ونجيه الانصح المؤيد بالبرهان الأفضح والفرقانِ الأَشرح مُحمدٍ الَّذِي رَفع الله قد ومحله وفي ذرى الفصاحة احله وعلى اله وصحبه اللذين اتبعو في الدين وسلكوا بار شاده تحجة اليقين وبعد فيقول الفقير إلى الله الغني أبو محمد محمد المدعو شمسا الوسطانى رزقه الله مبتغاه وجَعَل آخره خيرا من أولاه لما تشرفت بمطالعة الديوان المُسمَّى الدر المندَ الَّذِي التَفَتَ إِلى نَظْمِهِ السلطان (1/19)

صفحة 20

19

12

فانظر اليه نظرَ المُستحسن. وَحَسَن الظَّنَّ بِهِ وَاحْسِنِ وان تجد عيبا فسُ الْخَلا. فَجَل مَنْ لَا عَيْبَ فِيهِ وَعَلَ فإني معترت بِالْعَن تَصِفُ بالنقصان وبالله استعين على دفع ما يضر ويشير قالت ايه الله بالتوفيق والسدية وجَعَلَ الملك والدين يا ويان من عد له إلى ركن ش

سر حبيبى نحو سكان النق

10/

واشرح المخبري قال ان القا

سيو أمر من يسير واصله تسير بكسر العين على يضرب وهو اجوف ياى مِنَ السَّيْر فَا عَلَ بِالنَّقْلِ كَمَا فِي أَمَّالِهِ من آي ننگا کہ نحوييع فصار يسير ولما بني بسنه أمر الحاضير اسكنت لامه فسقطت عينه لالتقاء الساكنير فعاد إلى ستر على شال نبع ولت يا فى احدى حروفِ البَلاءِ وهي خمسه يا وايا وهَيَا (1/20)

صفحة 21

20

96

قال

ولا زالظله الظليل على الانام مبسوطا ونظام

امور الاسلام بوجوده الكامل منو ظا مر بوط

وَالبَدْرَسولَة كَمَا فِي نَفْة

2

يسة مُطلَقًا

كل شي تم فهو بدر وسمى القمر في الزمان المخصوص بدرا التماميه وكمال نون وهذا هو المقصود في البيت والشق معروف يقال شققت الشى شقه بالضم شَقا والكف كفالانتات اى راحته والصم والصّم من الصخور الصلب المتشى خلقه جوفه كخلفة ظاهرة والحصا معروف وهو ما يفرت بين الواحد منه والجمع بالتاء منقا لحصاة وحصا مثل تمن وتمر واضحي من الافعال الناقصه مثل اصبح وأمسى بحي الشله معان لا قرآن مضمون الجمله بالوقت المخصوص (1/21)

صفحة 22

21

27

1955

من عادة الكرام انهم اذا النموا على شخص أن لا يقطعوا عنه الا تمام ما تيستر بل يجتهد في الأدام والاشاعة حفظ اللينعم السالفه عن الأضاعة امتثالا بالمثل الستائر والكلام الدائد الكريم أذا شرع في شئ فعليه الأمام لاسيما مَكَانَ الاحسان الى المحبّ احب شئ اليه وأسيره عليه قَالَ الإمام العلان ابو عبد الله محمد بن سعيد الا بوصيري ولن يضيق رسول الله جاهل أنا الكريم تجلى باسم مُنتقم مناسب ولا يخفى على أحد أن من وقع في مضيقى وابتلى بكرنه فاستعاث بأحد أن يستشفع اليه بإنهما ما تر اتنا ونتوسل باحساناته السابقه لا أن يذكروني تلك الحالة أنعام نفسيه فابنه منة ملمومة وسنين مكونة لا تصدر الا عن صاحب عقدنا قصر ورأى ركيك قال ايک الله بعد يز يضى ومن على عباده بهيم بن وفتح السنتهم عبد

وشُكن

واشفع لمادحك الخليا وكنبه ياسيدى يوم الجرامرفت (1/22)

صفحة 23

22

22

C.E

صلى عليك الله يا خير الورى

ماحرك العصر الورتو و أورفا

مو الفسكره

الصلق في اللغة الدعاء لكنهَا مَا خُودةٌ مِنَ الصَّلى وهُوقُولُ: النَّارم

ذنب القهر ويقال الى السابق من خيل السباق مُصَل لا زراسه عند صلاه ثُمَّ نقلها الشرع إلى الأركان المخصوصة إما لان فى العبداعوجاجا مجهة نفسه الأمارة بالسوء والمصلي تصيبه من فح السطق الالهية والعظمة الربانيه ما يزول به اعوجاجه فهو كا المصطلى بالنار قاله الشيخ السهروردى روح الله روحه في كتابد العوارف وأما لانه يتبع فيها وعتثل أمر الشارع قال صَاحِبُ الكشاف ثم لما كان من شانِ الْمُصَلى ان ينعطف في ركوع (1/23)

صفحة 24

23

220

ولطفك وامتنانك وسَأَلَكَ أَنْ تُدِيمَ دَوله السلطانِ الحال والخليفة العام ل ولى عهد السلطنة القاهن وزعيم فتى الله البامن وأن تجعله مفيضَ البر والإحسان على كافة اهل الايمان، وأن تصير هذا الكتاب مقبولا في تجلسه

كرم من يعثر فيه على عشار وذلك ويطلع على سهو وخلل أن يُصلحه إصلاح المنصفين غير سلك طريقه المعتسفين والحمد لله على سوابق الانعام ولو أحق الإتمام والعلم والسلام على محمد خير الانام و على آله وصحه البر الكرام ما أولج الظلام الضياء والضباء في الظلام اتفق الفراغ على يد مؤلفه الفقير إلى الله الغني محمد بن محمد المدعو شما غفر دنبهُ وسُر عيبه يومَ السَّبَتِ الْخَامِسَ من رمضان

سنه 144 محرت 5

نبوي مصطفويہ

جزى الله خيرا مَنْ تَامَّل صنعتى. وَقَابَلَ مَا فِيهَا مِنَ السَهْو بالعفو واصلح ما أخطات فيها يفضله، وفطنية واستغفرالله من تقوى

صفحات مختارة من مخطوطة شرح قصيدة: سر يا حبيبي (1/24)