قصيدة الجني

Unknown Author

صفحة 1

المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي

المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني

------------------------------------------

العنوان: قصيدة الجني

بيانات متقدمة (Metadata):

المؤلف

الاسم الاستنادي: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني

الاسم كما ورد بالكتاب: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد

بيانات النشر

مكان النشر - الولاية: مسقط

مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان

اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي

تاريخ النشر: مايو 2024م

بيانات السلسلة

عنوان السلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية

رقم السلسلة: 13

التصنيف الموضوعي: الآداب اللغوية -- الأدب العربي

الموضوع - مصطلح موضوعي

المصطلح الموضوعي: الشعر العربي

التقسيم الفرعي الجغرافي: سلطنة عمان

المصطلح الموضوعي: الشعر العربي

التقسيم الفرعي العام: دواوين وقصائد

المصطلح الموضوعي: المخطوطات العمانية

الموضوع - اسم شخصي

الاسم الشخصي: الجني، عمرو بن جابر

الشكل (الصيغة): رقمي

الوصف المادي: عدد الصفحات: 28

الطبعة: 1

المصدر

المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي

الولاية: مسقط

الدولة: سلطنة عمان

بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com

اللغة الأصلية للمادة: العربية

البيانات نقلا عن موقع المقصورة:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99388

------------------------------------------

مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:

https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99388

ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.

تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. 0

محبوب

الإصدار الرابع والسبعون

من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (13)

قصيدة الجِنّي

في غريب اللغة

لاسد علي وامير البي والي ال محمد عن الكريم والصلاة والسلام ي محمد سوله اللاحق البكر يرد على اله ومحد واهل حمد الفايزين غيرهم و نورهان قصيرة عمر الجني شرحها وأوضح غربها الشيء الامام المدثر الابية على محمد بن فرحون البحري المدني اعرف برهان الد بن ابراهكم على فرحون وقال

انجا نشست شعب الي فانت له ارو وصبه انتجا استفهام في الشجوهم والحزن شاه اين احزنه تست

بالفتة واحد الشعوب وهو ما تشعب قبائل العرب الحي واحد احياء الحارقة، اسم فاعل والادرة السهير امتناع النوم وسيم

بقلم

سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني (1/1)

صفحة 2

سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

الحلقة الثالثة عشرة

قصيدة الجنّي في غريب اللغة

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الرقمية الأولى

ذو القعدة 1445 هـ / مايو (أيار) 2024 م

محبوب

محبوب للنشـ

الرقمي

مسقط / سلطنة عُمان

البريد الإلكتروني:

mahboub.pd@gmail.com

1 (1/2)

صفحة 3

2

قصيدة الجنّى

في غريب اللغة (1/3)

صفحة 4

تمهيد:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،

وعلى آله وصحبه ومن والاه

3

(1)

تَحْتَفِلُ الخزائن العُمانية بنصيب وافر من المخطوطات الوافدة إليها من خارج المحيط العُماني، ظَلَّ بعضُها قرونًا من الزمن مجهولا مغمورًا، وهي لا تخلو من نوادر وفرائد قَلَّ أن يلتفت إليها الباحثون. وهذه نتيجة حتمية في ظل غياب الفهارس الكاشفة عن خبايا الزوايا (1).

وتتناول هذه المقالة وصف قصيدة في غريب اللغة، تُنسب لـ «الجِنِّي»، ويَلُفُ نِسْبَتَها شيء من الغموض، والحال نفسُها تَسْرِي على هوية صاحبها المجهول. والقصيدة تداولها العُمانيون بالنسخ، كما تداولوا شرحها أيضا، ولم أجد لها أثرًا يُذكر عند غيرهم؛ إلا نتفا متفرقة.

مدخلا لهذا الموضوع؛ أرجو التفضل بقراءة مقالتي: المخطوطات العربية والإسلامية الوافدة إلى عُمان. مجلة معهد المخطوطات العربية مجلة نصف سنوية محكمة، تصدر عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة مصر). المجلد 64؛ الجزء الأول: رمضان 1441 هـ / مايو 2020 م. ص 10 فما بعدها. (1/4)

صفحة 5

4

توثيق النسبة

نَصَّ بعضُ العَرُوضِيّين على أن بحر الخَبَب مما تداركه الأخفش

الأوسط؛ سعيد بن مسعدة (ت 215 هـ) على الخليل بن

أحمد الفراهيدي

(ت 175 هـ) في تأصيله لبحور الشعر العربي. ويقول آخرون: إنّ الخليل قد

عَرَفَهُ، وألم به، ولكنه أعرَضَ

عنه

لقِلَّتِه أو لشذوذه، أو لكونه مخالفًا

لأصوله. و «الخببُ إيقاع راقص، في حركته خِفَّةً وسرعة يدلُّ عليهما اسمُهُ الذي أُطلِقَ عليه تشبيها له برَكْضِ الخيل» (2).

وللدكتور المعاصر عمر خلوف دراسة رصينة طويلة عن بحور الشعر، قال فيها عن بحر الخبب ولعلّ أقدم قصيدةٍ خَبَبِيَّةٍ يُشيرون إليها هي قصيدة عَمْرٍو الجنّي، التي يُقال إنه مدَحَ بها الرسول صلى الله عليه

وسلم، ولم يبق منها سوى قوله:

أشجاكَ تَشَتُتُ شَعْبِ الحَيِّ

م فأَنْتَ لَهُ أَرِقُ وَصِبُ

يقول أبو الحسن العروضي (ت 342 هـ): فهذه القصيدة مشهورة، ولولا الإطالة لذكرناها عن آخرها (3). ويا حبّذا أنه فَعَل. ويُعلّق الزنجاني

(2)

بحورٌ لم يُؤَصِّلْهَا الخليل: بحر الخبب البحر اللاحق؛ بقلم: عمر خلوف. بحث منشور في مجلة الدراسات اللغوية الصادرة عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية - الرياض المملكة العربية السعودية. المجلد الخامس - العدد الثاني: 1424 هـ / 2003 م. ص 128 فما بعدها. وأنا عائل على هذا البحث فيها صَدَّرْتُ به هذه المقالة.

(3)

الجامع في العروض والقوافي؛ صنفه أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي (ت 342 هـ). حققه وقدم له: زهير غازي زاهد، وهلال ناجي. ط 1: 1416 هـ / 1996 م. دار الجيل - بيروت/ لبنان. ص 258. (1/5)

صفحة 6

5

(ت بعد 660 هـ) على هذا البيت بقوله: وقَلَّ أنْ تَجِدَ في هذه القصيدة بيتًا خاليا من الخبنِ والقَطْعِ (4). كما ذكر ابن فرحون في ترجمته لأبي الحسن التعمري (ت 746 هـ) أنّ من مؤلّفاته: [الضائعة]: (الشرح المُغْنِي القصيدة عَمْرٍو الجنّي)، وهي مشتملة على مدح النبي صلى الله عليه وسلم (5). مما يدلّ على أنها بقيت معروفةً حتى زمنه» (6).

هذه الإضاءات أفادتنا أن القصيدة بائية في غريب اللغة على وزن الخبب، وموضوعها في المديح النبوي، وكانت معروفةً مشهورة عند المتقدمين، وظلت كذلك إلى القرن السابع، ثم جاء ابن فرحون في القرن الثامن وشرحها. وتقتصر المصادر على بيتها الأول فقط، فيما تتفاوت في نسبتها بين إغفالها رأسًا، أو الإشارة إلى أنها من الشعر القديم، أو النسبة للجن مطلقا، لعمرو الجني خصوصا، والنسبتان الأخيرتان مُصَدَّرَتَان بعبارة

(4)

معيار النظار في علوم الأشعار؛ تأليف: عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الخزرجي الزنجاني (كان حيا سنة 660 هـ). تحقيق: محمد علي رزق الخفاجي. ط 1: 1411 هـ/ 1991 م. دار المعارف-

القاهرة مصر.

(5)

85/ 1

الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب؛ تأليف: برهان الدين إبراهيم بن علي بن فَرْحُون اليعمري المدني (ت 799 هـ). تحقيق وتعليق: محمد الأحمدي أبو النور. ط 1: د. ت. دار التراث- القاهرة مصر. 2/ 125.

() من كتاب للدكتور عمر خلوف؛ بعنوان: «بحور لم يؤصلها الخليل» قيد النشر، أكرمني بالاطلاع على مسودته، أحسن الله إليه ونفع به. وله الشكر الجزيل على مراجعته لهذه المقالة. (1/6)

صفحة 7

6

«زعموا» (7). والشعر المنسوب إلى الجن موجود في التراث العربي، لكنه ليس كثيرًا ()، ولا يبعد في قصيدتنا هذه أن تُربط بشعر الجن لما فيها من غرابة

الألفاظ وَوَحْشِيّها المهجور.

ومن هو عمرو الجني؟ وهل قصيدته التي مدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مدحَ معاصر المعاصره؟ أو هي مما قيل بعد وفاة الممدوح عليه الصلاة والسلام؟

(7)

صدر أبو الحسن العروضي (ت 342 هـ) ذكره في كتابه (الجامع) ص 258 بقوله: «فمما قيل أنه قديم». وعبارة الصاحب ابن عَبَّاد: وأَنْشَدُوا شعرًا زعموا أنه للجن». انظر: الإقناع في العروض وتخريج القوافي؛ تأليف: الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد (ت 385 هـ). تحقيق: محمد حسن آل ياسين. ط 1: 1379 هـ/ 1960 م منشورات المكتبة العلمية - بغداد العراق. ص 76. وذكره الخطيب التبريزي دون نسبة انظر: الوافي في العروض والقوافي صنعة يحيى بن علي بن محمد الشيباني، المعروف بالخطيب التبريزي (ت 502 هـ). ط 4: 1407 هـ / 1986 م. دار الفكر - دمشق/ سورية. ص 178. ونَصَّ العلوي (ت 656 هـ) في (نَضْرَة الإغريض) على أنه من أشعار الجن». انظر: نَضْرَة الإِغْرِيض في نُصْرَةِ القريض؛ تأليف: المظفر بن الفضل العلوي (ت 656 هـ). تحقيق: نهى عارف الحسن. ط 1: 1396 هـ / 1976 م. مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق سورية. ص 47. وصَدَّرَ الزنجاني (ق 7 هـ) ذِكْرَه في (معيار النظار (1/ 58 بقوله: «أنشدوا وزعموا أنه لعمرو الجني يمدح به النبي عليه الصلاة والسلام من قصيدة أولها ... ».

(8)

:16

راجع عن هذا الموضوع: أدب الجن أشعارهم وأخبارهم؛ تأليف: محمد عبد الرحيم. 1418 هـ/ 1998 م. دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع - بيروت لبنان. و: شعر الجن في التراث العربي؛ تأليف: عبد الله سليم الرشيد. كتاب المجلة العربية رقم 186 ط 1: 1433 هـ / 2012 م. المجلة العربية - الرياض/ المملكة العربية السعودية. (1/7)

صفحة 8

7

تَذْكُر كتب تراجم الصحابة عَلَمًا باسم: عَمْرو بن جابر الجنّي، وتُعَرِّفُه بأنه «أحد مَنْ وَفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم مِنَ الجنّ». وأنه كان آخر التسعة - الذين أَتَوْا رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم يستمعون

القرآن - مَوْتًا». وقيل إنه توفي زمن عمر بن عبد العزيز على رأس المئة. قال اقتدي

ابن الأثير: «أوردناه اقتداءً بالحافظ أبي موسى، وقد ذكر أنه بالطبراني، وبالجملة فَتَرْكُهُ أَوْلَى، وإنما ذكرناه لأننا شَرَطنا أننا لا نُخِلّ بترجمة» (9). فهل المترجم له هنا هو عينه الذي تُنسب إليه القصيدة؟ والقصيدة مع شرحها معدودة في المفقودات، ولم أجد من أشار إلى

وجودها مخطوطةً في شيء من الخزائن العربية والعالمية.

مخطوطات القصيدة

وقفتُ في خزائن عُمان على نُسَخ مخطوطة عديدة للقصيدة، منها: نسخة دار المخطوطات بوزارة الثقافة بعُمان (برقم 2989) ضمن مجموع، وهي بخط الناسخ: ناصر بن محمد بن بلعرب بن بلقاسم البوسعيدي الحَمَمْتي في أواخر سنة 1051 هـ، نَسَبَها البعض الجن يسمى أبا عمرو، مدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وَفَدَ عليه». وعدد أبيات القصيدة

فيها أربعون بيتا.

(و)

أسد الغابة في معرفة الصحابة تصنيف عز الدين علي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير (ت 630 هـ). ط 1: 1433 هـ / 2012 م. دار ابن حزم - بيروت/ لبنان. ص 925. (1/8)

صفحة 9

والله مخرج ما كن يكتمون شيري انتها العرب واحد خر وهبه الان بداند اواخر بي ادق طباع فلان فلانه و اذا كسر العمر ما كنت من مقدم الزور جبر اليد ومسكا بيار وعند مقبض الدورة عراسل واسرافيل وأن العمر يوم الاربعا لك والملائكة برفات ران كان يوم السبب نکن مير املاکہ ممون ويکس ميري انها العديمة بالفضلك وبالوالوني وبالوالول خود ولا قعد الا مابعد العلي العظيم كم هبا سراهيا اخوناي احسادت لا ترابي کا تم ما وحدن والبر اعلم انصحه

هو الله الرحمن الرحيم هذه قصيده لبعض

الجز نسي ابوعمر والمندج بها رسول اللہ صلي اللہ عليہ واہ جي وفد عليہ استحال سنتْ شُعْر حَى فَانتَ لَهُ اَرقُ وَ

قد شدد

أول النسخة رقم 2989 بدار المخطوطات العمانية

8 (1/9)

صفحة 10

تخَلقَ اليهِ جَمَاعَهُمْ حَدِيهِمْ ـ

بحته

?

درج

مع قطع المجمع الب 6

نانج بنتي الد الخلفي است فضايل الكن

الحفلة والركن معنا و البيت ومكة والحث افز الهرم الاحزاب لَهُ فَتمام صنابعه الوغ مهديت قانت جلون عمى فاحنا بذاك لنا السب

نجود على تعشے شرايع ليها تلك، اليکہ جلت مضاف الى كتب ومعاشر قد ذهب عائله هذاك وانت هديت فد المليد النهب. وصلاح الله اله الخلو عليك وجاد مخليك السكت

0

آخر النسخة رقم 2989 بدار المخطوطات العُمانية

9 (1/10)

صفحة 11

10

وثانية بمكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي (برقم 999) كُتب

عليها بخط حديث أنها بقلم: زاهر بن محمد بن عامر بن خلف الطيواني سنة 1283 هـ. وتتخللها شروحُ لمفرداتها. وعدد أبياتها ثمانية وثلاثون بيتا، وبينها وبين سابقتها فروقُ في الألفاظ وتقديم وتأخير.

قال الشاعر القصير عمر الجني فريج الحب

:

ما بالك دموعك تسكب " كالغيث لد سبح ضبب: اشجاك تنسنت سعد الي " فانت همرار و وصب اهمو اسطواوناؤ فهموا: مکش حرايقهم لج فظللت البينهم الماً: تهلك موعك انتيـ

فظلك لبينهم رفض تا

يهوي بعروشهم أفض رفض محض فيض على غلب الطريق كثيرة اللحم سريعة النهوض

الهودج ابل سريعة

حرق شرق طرق

وعند

عتق

تملك تنك تول سلب

غلاظ الاعناق

منصور الازران تيم الى اشرف ساكنة ثمان نجاب عظام الابل نجاب بوق مرا بر قاطو الغارز

ا هفت رفت سقف قصف حف نحف صدف تلف کا لوع سريعہ مرتفعة مثلہ زولة مالك الوجه اوبر توك ويب شب عبب الغيرة شطب قطب لعب نقب

تا و باني کاجبك فاندرب تقدم النياق نفق طوال فتحة الاجوافي حوافرها عيب لا نكات رجالهم طلع: في انظم ملقحة تك

تكب

اونجل

الصفحة الأولى من نسخة مكتبة السيد برقم 999 (1/11)

صفحة 12

11

وثالثة بمكتبة السيد محمد بن أحمد أيضا (برقم 820) بقلم الناسخ: خميس بن علي المخاشن السليمي سنة 1283 هـ. وهي منقطعة، بقي

منها 18 بيتا فقط.

د رسيد

وصل وهي الأعيان والا

صاحب کتاب مسمع كل من سماع عزوا الحيل لقي علي والالفيلا وخواد وكان بين ضلوعي الخذا:

ومي و جمع دارا فر فر كارمن فراجها خبيلا نے صحت اثر تنيس اور نور الاين ولا نزد فار ديک. انا عبد الافاضل ابن علي قد قتلت الساتيلا قال عمر

ما مونا فنسب تا بال دور کر نفس کا لعبدالہ سے سبب اسماک نشست شعب ابي خانم ارق وصد الم تخطو او نا وافهم التي ارايهم الحب فضلت بينهم الما انها مو عن الحب خطوازنا هوي بعد و شهر افص رقم خص مي غلت ميں ايف سقف منصرف شقف قصد

وأطير المعاون

مه جا را تمير تک نوک سلب

حزن اشرف طرف عبق

جرا در فرانسوي

??

3

طراك

قيمة الكوب من

ادق

مكان رحالهم طلع في الطه ملحفة قشب انتحل خليج هاح نسيم منه معصونك البية الاختيار الاسم برها

هوين همر في الال معا والربح معصفة جو تر خوب

همت هفت خفت هرت

ن طف السم

ساس سمس مرادي

بين احسان اعظم هم مرسم ان ارض حدث الحلوب

موجد عند شما به سراغ سراج متفرقه مهروله جماع

تعد ودع ذكر الهم تكليف وانت بهم وصف والحاق لها بعد من خيلي راج متاح به الكرب

ن عبده الأصل

على

الحلو اليه هما عنهم احدى هم فيه بحب الزراف سر هر حمن الحفر من شرب

ما تبقى من النسخة رقم 820 بمكتبة السيد (1/12)

صفحة 13

12

مطلع القصيدة في النسختين الثانية والثالثة:

ما بال دموعك تنسكب

-

كالغيث له سَحُ (10) صَبَبُ

وهو مطلع لا نجده في النسخة الأولى، ولا في نُسَخ الشرح التي

تستفتح بالبيت الآتي:

أَشَجَاكَ تَشَتُتُ شَعْبِ الحَيِّ

م

فأَنْتَ له أَرقُ وَصِبُ

لألفاظه.

والبيت الأول أضيف لبعض نُسَخ الشرح دون تفسير

ويمضي الشاعر في مطلع قصيدته على النحو الآتي:

أَشَجَاكَ تَشَتُتُ شَعْبِ الحَيِّ

فأَنْتَ له أَرِقُ وَصِبُ

أَهُمُ شَحَطُوا وَنَأَوْا

كُمُش

لحزائِقِها تُجب

فَظَلِلْتَ

لِبَيْنِهِمُ

أَلِمًا

تَنْهَلُ دُمُوعُكَ تَنْسَكِبُ

تَهْوِي

بِعُرُوشِهِمُ

أُفُضُ

رُفُضٌ غُحُضُ نُهُضٌ غُلُبُ

قُصُدُ

شُدُدُ

مد

رُشُدُ تُجُدُ حُشُدُ شُحُبُ

وو

عُجُج شُجُج حُجُجُ ضُجُج معجٌ مُرُجُ نُعُجُ ذَهَبُ سَارُوا فَمَضَوْا بِمَها كَدُمى ما كُنْتَ بِأَوَّل مَنْ غضبوا

ثم تَخَلَّص إلى مراده في البيت التاسع والعشرين فقال:

الخذ

ق

أتت بفضائله الكتب

فَأَنِخْ بني اله هدى ونسيج تُقى فبذاك تَدِينُ له العَرَبُ

(0) كتبت في النسختين: سبح، بالباء. ولعل الصواب ما أثبته. وسَعَ الدَّمْعُ والمطرُ والماءُ يَسُحُ سَحا وسُحُوحًا أَي سَالَ مِنْ فَوْقِ واشتدَّ انصبابه (كما في لسان العرب؛ مادة سحح). (1/13)

صفحة 14

13

بمحمد المبعوث وذي الـ

خيرات

منازله الرُّحُب

فالحوض له والركن معًا

والبيت ومكة والحُجُبُ

ظفرًا هَزَمَ الأحزاب له

فتمام

صنائعه

الرعب

فهُدِيتَ فأنتَ جَلَوْتَ عَمَّى

فأضاء بذاك لنا السبب

فأليك

محمد

انبعثت

جُونُ

بِأَخِشَتِها

تَشِبُ

وإليك رحلتُ مفاقَ أُولي کتب ومعاشر قد ذهبوا

لتجود

على

فالله

فتُنعِشَني

بشرائع ليس

لها ثَلَبُ

هداك وأنتَ هَدَيْـ ت فَذَلَّ لِمِلَّتِكَ النُّصُبُ

فصلاة إله الخلق عليـ

ك وجَادَ محلَّتَك الشكبُ

وفي القصيدة تكلُّف ظاهر، وتَقَصُّد لجمع غريب الألفاظ في

قالب متصنّع، ولست أدري هل الركاكة فيها مِنْ فِعْلِ النُّسَاحُ؟ أو هي

ركيكة من أصلها؟

مخطوطات شرح القصيدة

أما الشرح فتوجد منه في عُمان أربع نُسَخ على الأقل؛ أقدمها: نسخة دار المخطوطات بوزارة الثقافة العمانية (برقم 3428) وهي ضمن مجموع يشتمل على بعض أجزاء كتاب المصنّف في الفقه للعلامة أحمد بن عبد الله الكندي (ت 557 هـ)، تليه القصيدة وشرحها في 14 صفحة، كتبها: مرعي بن حابس بن خلف بن خنبش بن محمد بن الربيع بن راشد بن محمد بن (1/14)

صفحة 15

منصور بن خلف بن جهمن الجهمني نسبًا والإباضي مذهبًا، ولم يقيد تاريخ الفراغ منها، لكن تاريخ نسخ المصنف السابق لها كان في الخميس 11 المحرم 994 هـ وهي أكمل النسخ أثْبَتَت القصيدة في 39 بيتا، سقط

منها بيت واحد (هو التاسع عشر) من سهو النساخ، واستدرك عليها بيتان آخران في الهامش لم يتناولهما الشرح.

تعبير

لا حدى غير أبو ما حلون وشر الحم مصوره اربع موجود من و شعمان سہ بھي سيدنا محمد اله صلي اللہ عليہ وسلم من الحروف محمداله مر علي بر صاحبہ ومالكه وكان العد العصر المصوم بالخطا والتقصير اتير الدبور مرعى بمجالس من خلف

جسم محمد بن الربع برواسدي محمد بن منصور مختلف حمد الهي با و الاراضى مذهبا سحہ المسه درحمه الله حفظ والعمل لما فيه

وعمر له ولجميع المسلمة و المسلمات ہلا حيا مهر و با موات اور قريب محمد الدعوات وصلي الہ علم محمد السي والہ وسلم تسليما كثرا نكرة ابتداء

279

تاريخ نسخ كتاب المصنف السابق لشرح قصيدة الجني

(نسخة دار المخطوطات (3428

نار

وله الفواضل فى الغلا و تجود

لم الكنات وربنا المجمود

حرم مدلي ها سرس

14 (1/15)

صفحة 16

كم الله الرحمن الرحيم

اهل حمد الفايزين بخير نعيم وبعد معده فصل عمرو الجني شرحها و اوضح عينيها منع موهام المحدث نور الدين الابن فوجون التعمري المدني والد شيخنا سوهان. مصرين اديوس براهم ر علي و خود نه مابان دمو تک تک سوري مابان دموعك سر درب کا نصيت کي ہے? اشجار تست شعيب الى فانت له ارق و اشحالك العمر للتنفهام والنشيد الهم والنون تجاه الرا خون نشست تفرق شعب بالفع واحد الشعوب وهي ما تشعب من القبايل الحي الواحد اجتنا العرب ارض اسم فاعل والارق الشتر و امتناع النعم وحتر اسم فاعل وحنين

تخطوا الشخط البعد والنا ايضا البعد وأراد فالمعنى لتعاير الفور كمش جميع مكنسي والكثر المشرع في ابقتها جمع حرفة بالكثير عن الماعده ظلات البينهم الما تنها و موغل تنشكي ت الله تعالى كل تفعيل الشرادا فعله نهارا و علي عکس بات کي المعنى

ھولا راحله تنتاب انشا وا فيه من انعل المطرا دا ستاره ه

الصفحة الأولى من نسخة دار المخطوطات 3428

من الوقب

518

ہيں دوز روند

15 (1/16)

صفحة 17

16

المقاف لها وجوال اثر اولى الكتب و اولى كتب يحتمل انه اد اهل الكتب المتقدمه السالفة اقفوا اثارهم کي اتباع انبيا بهم فاتبع لى وتحمل ان يزيد عل بها من أمه مه فالله هدار وانت هديت قزل الملتك النصب

النصب التطب هي ما تقيت تعبد مي دور الله. تعالى والنصب بالفتح كذلكة فضله اله الخلق عليك وجاد مجلتك السلام

الشله

ic

وحاد المراسم وداليا البار التكب النيابة السالب والتى تسكب الماكثراً ومليكر الله سيما الوافدين عليه" وعلى اله وارواح وذريته المنتهي الله وعلى مجيعية الصديقين وعلى جمع صحابته والنسابر اهل محبته. مال التارخ ماجد فى القضية لا نتيجة كتبها هندى مي حفظہ فوجدت فيها مواضع الماحيد لها معني السنه فتو همت فيها التضحية فاضلى بها على حياة ظهر لي بتوفيق الاتعالى وتمد المنزلى على مد العبد الاقل الورا مي گرديد در حال مربي جان مال و مجلس و لا حو او لا ولا بالله الله الظلم واصلي اور علي موحلم محمد البر و الروسلم اما کسي

الصفحة الأخيرة من نسخة دار المخطوطات 3428

پودر (1/17)

صفحة 18

17

تليها نسخة دار المخطوطات أيضا (برقم 3893) ويبدو أن الناسخ

لم يتمها، واكتفى بخمس صفحات منها تنتهي عند البيت الرابع والعشرين، وفي تقديري أنها تعود للقرن الحادي عشر الهجري.

المير مدير و الفلفظة عديد

نا لبعد مطا فرمط

ر الله اللحم قدم بخط التخط الرفرايه.

تقال قفط تقريب

وصل الله لى ميت نا مهر البني وعلى الر ملم و الحمد بعد الكربي بعدهم بيع والسلام على مجد رسوله اللاحم بالتكريره وعلى اله وصحبه واهل حبه الفايزين بخير نعيمره وبعد أيك فضيلة بمراعتي شرحها و اوضح. غربيها الشيخ الأمام المحدث نور الدين على بن محمد بن فرحو من البعمري المدني مشيخنا برهان الدين ابراهيم من

على بن فرحون وقال اسماك تشتت

الحي فانت كذارى قصت

اور خوب شعب وهو ما تشعب فرقبايل الى واحدا عر الجاك الف الاستفهام فرانشيجي هم والحزن شجاه اي احزنه تشتت تفرق با گفتن واحد اخر بالفتح والله

النوم وصب اسم فاعل فالوصب.

ارق اسم فاعل فرارق الشهر واقتناع،

ان هم شحطوا ونا وانهم كمس الحدايقها لحد خطوا نا واو الشحط البعد والتأنى أيضًا البعد ورادف المعنى التخابر اللفظ كمش جمع كـ والكمش الترع والحرايق جمع فرقة بالكسر وهى الجماعة الحب صوت. ظللت بينهم السما: نستهل دموعك تخسک لمت يقال فضل يفعل الشئ اذا فعلہ نھارا وهي عکسي بات فى المعنى لبينهم البين الفراق ألما بكسر اللام لى فالم الروحي زبفتح اللام ويكون مفعولا فراحله نهال تسيل وافرة وانهال المطر او اسال بيشكة يوشهم اصن رقص رقص خط نهض اخرى علا هوى بالشئ اذا مضى فيده بعروشهم جمع عرش وهو شيد الهودج النساء 5 افض في ناقه ميغان اي مسرعده رفض بقالي اور افضا اذا كانت ترگي والراعى ببصرها فر با منها او جداه محض قولا نحضر الى ثمان والخض الحم الكثيرة تعض ونقض

الوهاب

عض قامه علب الى غليظات بعاد رجل اغلب بين الغلبا ي غليط الرقبره

د و قصد يقصد اوال مرناحيد قود جمع في دا وهي ناقر طويلة العنق 6 اقد جمع قد

3893 (1/18)

صفحة 19

سهم رجع الى وصف الأبل والمساهمة هي الناقة العنا

و

الوسامة وهو احسنى جسم وسرا الأمل سلس سهلات الوطي اور مودبات تقول مرادب

عظيمات الاحساء رسم جمع راسمة بقال نافة واسمة الخلق شمس من سلس وزنه بحسب ما براد منها خمس بالصم مهراديث صمت هفت خفت هر بنت شفت عن شب حت قليلات الرغا هفت الشراء التطاير وتهافت الفراش في الناراى سابط فيها يصفين بالسرعة خفت فرخفت بطنه اي فراي صادرات قوله هوت الآن توسيعات الأفواه يقال الشرق امرت وسيع بنت ف البنات و ذوات بنات شتت متفرقات وذلك صفات اللين المذلله الا قلة لا يتوج مجتمعة حنت فرتققت في كلامه اذا تردد فيه بيستمر سكب ضده اي مربعات النهراب ما خود فرسكب الماء والوصف بالاضداد جايز حسن وذلك بحسب ما يقضيه الحال ومن كثير في الكلام

حثت جع حثيث وهو المسرع في الأمر بثت متفرقات غشت مهزولات رعت بالمعجمة مرضعات با المهملة ذوات رعات وهى القرطة تعلق فى اذانها دمت فر الدماثة لين العريكة وحسن الخلق رمت ترعا الرقمت وهو ف الحمض وثب الى خفاف تكتب في سيرهان لعله نصب) فتقد اورع دلاكهم (7) بل كيف وانت بهم موتصبه

فتقدي اي نتجاوز واترك ذكرهم بلاصراف وليس المراد اصراف عن الا ويترك ذكر همر بل على جهة الانتقال عن الام الى السوال ويقع في القران كثير الانتقال فرققته الى قصبة ومنه قوله تعالى بل الذين كفروا في غزة وشفا وكيف السوال عن جهة التريخ بالترك نصيب التعبان و نصب بالكسر تو تقابل عن وار حلن قلصا يقر من عَلَى ... راؤف فتراح بوالكرت و ارحل قر رجل البعير جعل الجل عليه فلما جمع قلوص وهي الناقة الفنية راؤف الراد رسول الله صلى الله عليه حالم و به وفر لله تعالي فقال سمانه بالمؤمنين رؤوف رحيم فتاح يقال راح التي وريح

ريا بعده

فاتخلو الي جَاءَتْهُمْ

ary

تحدي بھے مصبح بجب

نهاية نسخة دار المخطوطات 3893

18 (1/19)

صفحة 20

19

ثم نسخة خزانة الشيخ حمد بن عبد الله البوسعيدي (برقم 124 في الفهرس و 76 في الخزانة)، ضمن مجموع يشتمل على بعض أجزاء المصنف أيضا، وأرجوزة في اللغة، وبعض قصائد الدعائم، وسقط اسم الناسخ وتاريخ النسخ من جميع هذه المواد، غير أن موازنة الخط بغيره من المنسوخات يقودنا إلى ترجيح أن يكون ناسخه: أحمد بن سالم بن راشد الهدابي الفَنْجَوِيّ، وتتراوح منسوخاته بين سنوات عقد العشرين من القرن الثاني عشر (1120 - 1129 هـ). وهذه النسخة في 11 صفحة، سقط منها شرح الأبيات الأخيرة، ويبدو أن الناسخ لم يتمها من الأصل، فتوقف عند البيت الثاني والثلاثين.

حمدالله الحمد رحيم

وصلى اله علي سوال مهم بالنبي الرحوم محمد عن الكريم والصلاة والـ محمد رسول اللاحق التكرير على ال محمد واهل جدا لغايزين غرفهم و نورهان قصيدة عمر الجز شرحها و وضع عربها الشهر الامام الحمد شعر الوثيون على محمد ابن فرحون البعري المدني لعلى محيا

برهان الدنيابراهيم علي و خون وقال ه انجا نشست شعب الي فانت له ارزوم انتان استفهام ف الشجوهم والحزن شجاه اي احراز نشست تفرون بالفتح والجد الشعوب الشعب وهو ما تشعب قبائل العرب الحى واحد احياء الحارقة اسم فاعل والبرو السهير امتناع النوم ومريم

ام هم مشخطوه او ناء فو

بداية نسخة خزانة الشيخ حمد بن عبد الله البوسعيدي (1/20)

صفحة 21

JSS 158

ورد حساب والاضافة الله

5 عمر المبعوث وذى الخبر منازل الـ وذى البرج

الحد و الحب بالضم السعر يقال من فلان رحيب الصدر معالجه بالقيم الواسع يقال بلب جب وارض جيد معنى الحر العاء

ك معا والبيت مكة جدة

هذه المجروو الحمد وهي لغة وهي هـ خ ذزش ض.

ه لقب سالني بعض اهل الليغ لقد سالم يعط هل اللغة وأولع فى الواحد بلغ عن المعجمات الجرز والتي انت في هجا المر قد ينبع. وقلة في القول مستعينا فقلت الخذاري ه وقبح في القول مستعيننا فقل له خذ شنطع. ه في بعد قرائتها على العد فيها بلغت الدرع

نهاية نسخة خزانة الشيخ حمد بن عبد الله البوسعيدي

20

20 (1/21)

صفحة 22

21

ورابعها – وهي أَحْدَثُها – نسخة خزانة الشيخ مُهَنَّا بن خلفان بن

عثمان الخروصي (برقم (25) وهي بقلم صاحب الخزانة الشيخ مهنا (ت 1445 هـ)، في 11 صفحة، ويبدو أنها مطابقة للنسخة السابقة، غير

الناسخ اجتهد في تصحيح بعض ألفاظها وضبطها.

أن

وميزتها - مع حداثتها - أنه نقلها من خط الشيخ ناصر بن أبي – نبهان الخروصي (ت 1262 هـ)، قال في آخرها: «نقلا من خط الشيخ ناصر ابن السيد أبي نبهان ناقلا لها من كتاب للشيخ سلطان الصلتي من بلدة حَلَم من عُمان (1)، وأنا مهنا بن خلفان، بتاريخ يوم 16 جمادى الأولى سنة

1392 هجريا ببلدة العوابي».

(11)

الضمير هنا يعود إلى الشيخ ناصر بن أبي نبهان فهو الناقل لهذه القصيدة من كتاب للشيخ سلطان الصلتي من بلدة حَلَم؛ غرب ولاية صور من شرقية عُمان. انظر: المكتبة العمانية (أبحاث تاريخية)؛ بقلم: خلفان بن عثمان الخروصي (ت 1445 هـ). أعده للنشر وضبط نصه: اللجنة العلمية بموقع

مهنا بن

بصيرة. ط 1: 1444 هـ / 2023 م. مكتبة خزائن الآثار - بركا/ سلطنة عمان. ص 78. (1/22)

صفحة 23

مايا دموعك تنسكب. كالغيت لتشجب صُبب)

534

هذه قصيل عمر الحي وقد سرجها وأوضح عربها

نور الدين على محمل فحون العمري المدني نقلتهب خط الخ العلامة السيد ناصر المنهاب العروض حمالة

و

أشجاك تشتت شعب الحي فانت البرق قصب السجو الهم والحزن الشتات التفريق الشعب الطائفة فى القبائل الاوق السهر و عدم النوم من

عروض الوصب التعب والعناء 5 أهم شخطوا ونا وافهم لكش لحرائقها تحت الشخط والنأي البعد كمش مسرعين الحرائق

ضمي

مفرك بالكثرتهم الجماعة لحب اسم للصوت العالى فضلت بينهم إلما من دموعك تسكب ظل فعل الشتي نهاك الدين الفرقه الألم الوجع

والمتهل ما يسيل باستمراره

89

بداية نسخة خزانة الشيخ مهنا بن خلفان الخروصي

222 (1/23)

صفحة 24

23

ام محمد المبعوث فروبي الخيرات مناوله الرحبه 20 فلعرض لد والركن معاه و البيت ومكة وال_ KNOW تم شرحها واللہ علم بصحة ما جاء في تفسير الفاظها تقلا من خط الشيخ ناصر اسرار نهان ناقلة لها في كتاب لشخ سلطان العاني من بلدة حلم من عمان وانا بنات المان بتاريخ لقه 12 حمارين الاول / 392 له هجريا بيلة العوابي

101

نهاية نسخة خزانة الشيخ مهنا بن خلفان الخروصي (1/24)

صفحة 25

24

أول الشرح بعد البسملة: «الحمد لله الكريم، والصلاة والسلام على محمد رسوله الأحق بالتكريم، وعلى آله وصحبه و [ ... ] وأهل حبه الفائزين بخير نعيم. وبعد؛ فهذه قصيدة عمرو الجني، شرحها وأوضح غريبها الشيخُ الإمام المحدث نور الدين علي بن محمد بن فرحون اليعمري المدني، والد شيخنا برهان الدين إبراهيم بن علي بن فرحون». ثم شرع في الشرح مباشرة، وهو شرح مقتصر على غريب الألفاظ.

ويشد الانتباة في مقدمة الشرح قول الناسخ: «والد شيخنا»؛ وهي

عبارة توحي أن النُّسَخ العمانية أخذت الشرح من نسخة قريبة العهد بمؤلفها، تعود للقرن الثامن أو أول التاسع على أبعد تقدير لأن برهان الدين إبراهيم بن علي بن فَرْحُون اليعمري المدني (ت 799 هـ) يكاد يكون المصدر الوحيد الذي أثْبَتَ نسبة الشرح لأبيه علي بن محمد بن فرحون اليعمري المدني (ت 746 هـ)، وسماه: «الشرح المغني لقصيدة عمرو الجني»؛ وذلك في ترجمته له في كتابه الديباج المُذْهَب في معرفة أعيان علماء المذهب» كما سبق توثيقه. والنُّسَخ العمانية جميعا لا تذكر هذه التسمية ولا تورد تسمية أخرى للشرح.

كما يلفت النظر أيضا عبارة الشارح الختامية التي قال فيها: «قال الشارح: لم أجد من القصيدة إلا نسخةً كتبها هِنْدِيٌّ مِنْ حِفْظِهِ، فوجدتُ فيها مواضع لم أجد لها معنى، البتة، فتوهَّمْتُ فيها التصحيف، فأصلحتها على حسب ما ظهر لي بتوفيق الله تعالى. هذه الخاتمة انفردت بها النسخة (1/25)

صفحة 26

15

25

الأقدم، لأن باقي النسخ إما منقطع الآخر، أو ينتهي عند البيت الثاني والثلاثين من القصيدة.

ولعل هذا القول من الشارح يُفَسّر لنا ندرة نسخ القصيدة أولا، ثم اختلاف ألفاظها بين النسخ المفردة والنسخ المشروحة، وهذا الاختلاف يوحي بنقل النسخ المفردة من مصدر آخر غير نسخة الشرح. بل إن الاختلاف بين النُّسَخ المفردة نفسها مبعث تساؤل، ومن العجب أن يختفي

أثر هذه القصيدة، وتوجد في الخزائن العمانية بأوجه متعددة. (1/26)

صفحة 27

26

سلسلة:

من

صَدَرَ من هذه السلسلة

من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية

1 جزء فيه مرويّات العِزّ بن جماعة بأسانيده عن شيوخه؛ بقلم: سلطان بن مُبارك بن حمد الشَّيْباني. نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الأولى). الطبعة الرقمية الأولى: المحرم 1443 هـ/ أغسطس (آب) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 29 صفحة. 2 البيان في عدد آي القرآن لأبي عمرو الداني؛ بقلم: سلطان بن مبارك بن.

حمد الشيباني. سلسلة: من

نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثانية). الطبعة الرقمية الأولى: صفر 1443 هـ / أكتوبر (تشرين الأول 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

داعي العمل ليوم الأمَل؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثالثة). الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1443 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2021 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 45 صفحة.

4 شرح قصيدة سِرْ يا حبيبي في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشَّيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الرابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شعبان 1443 هـ/ مارس (آذار) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 23 صفحة. 5. إجازة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لتلميذه وابن عمه: محمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حَمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العمانية (الحلقة الخامسة). الطبعة الرقمية الأولى: ربيع الأول 1444 هـ/ أكتوبر (تشرين الأول) 2022 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة. الأدباء؛ بقلم: سُلطان مبارك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السادسة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ / مايو

6

بُغْيَة الأَلِيَّاء

من معجم

بن

(أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 30 صفحة.

7 جمهرة النسب لابن حزم؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن. حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة السابعة). الطبعة الرقمية الأولى: شوال 1444 هـ / مايو (أيار) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 51 صفحة. (1/27)

صفحة 28

8 شَرْحُ البَلْكَفِيَّة المَنْسُوبُ لأي مُسْلِمِ البَهْلَانِ؛ بقلم: سُلطان

بن مُبارك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من

نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثامنة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ / يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 26 صفحة.

التحقيق في تَقْرِيرِ مسائلِ الإِكْفَارِ والتَّفْسِيق؛ ليحيى بن حمزة الزيدي؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة التاسعة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ / يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 18 صفحة. 10. الجمع بين الصحيحين للحميدي؛ بقلم: سُلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة العاشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 15 صفحة.

11. الخطب الأربعون الهاشمية؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الحادية عشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1444 هـ/ يونيو (حزيران) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 14 صفحة.

12. التهذيب في تفسير القرآن الكريم للحاكم البيهقي؛ بقلم: سُلطان بن مُبارَك بن حمد الشَّيْباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثانية عشرة). الطبعة الرقمية الأولى: المحرم 1445 هـ / يوليو (تموز) 2023 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 14 صفحة.

13. قصيدة الجنّي في غريب اللغة؛ بقلم: سُلطان بن مُبارك بن حمد الشيباني. سلسلة: من نفائس المخطوطات المحفوظة في الخزائن العُمانية (الحلقة الثالثة عشرة). الطبعة الرقمية الأولى: ذو القعدة 1445 هـ/ مايو (أيار) 2024 م. محبوب للنشر الرقمي - مسقط / سلطنة عُمان. 25 صفحة.

27

177 (1/28)