الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 31
صفحة 1
المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي
المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني
------------------------------------------
العنوان: محمد محمد الدهان
بيانات متقدمة (Metadata):
المؤلف
الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد
الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني
بيانات النشر
مكان النشر - الولاية: مسقط
مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان
اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي
تاريخ النشر: أغسطس 2022م
بيانات السلسلة
عنوان السلسلة: نُتَف من سير أعلام المشتغلين بالتراث العماني
رقم السلسلة: 1
التصنيف الموضوعي: الجغرافيا والتاريخ والسير -- التراجم والسير
الموضوع - مصطلح موضوعي
المصطلح الموضوعي: رجال الدين
التقسيم الفرعي العام: تراجم
الموضوع - اسم شخصي
الاسم الشخصي: الدهان، محمد محمد
الشكل (الصيغة): رقمي
الوصف المادي: عدد الصفحات: 31
الطبعة: 1
المصدر
المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي
الولاية: مسقط
الدولة: سلطنة عمان
بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com
اللغة الأصلية للمادة: العربية
البيانات نقلا عن موقع المقصورة:
https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/82355
------------------------------------------
مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:
https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/82355
ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.
تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب
الإصدار الرابع والثلاثون
نُتَفَّ مِن سِير أعلام
المشتغلين بالتراث العُماني
(1)
محمد محمد الدهان
مناخ الطلبة المقبلة ان شاء الله تعالى
تقبل کوباني و صالح دعواني لفضيلتكم بالعادة وكمال التوفي في النوم بالقلم العظمى إعزاز اس اليوم ونصره الحمد والسلم بعد كم يبرود من عنده إنه القوم مدعو و چند مسئول والسلام عليکم ورحمہ اللہ کے اقوام
:
المحلة الكوب في فترة خوال 1391 و
محمر بحجم الدهان
بقلم
سُلطان بن مُبَارَك بن حَمَدَ الشَّيْبَانِي
0 (1/1)
صفحة 2
سلسلة: نُتَفَّ مِن سِير أعلام المشتغلين بالتراث العُماني الحلقة الأولى: محمد محمد الدهان
جميع الحقوق محفوظة الطبعة الرقمية الأولى
المحرم 1444 هـ/ أغسطس (آب) 2022 م
محبوب للنشـ
الرقمي
مسقط / سلطنة عُمان
البريد الإلكتروني:
mahboub.pd@gmail.com
1 (1/2)
صفحة 3
له
2
محمد محمد الدهان (1/3)
صفحة 4
تمهيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،
وعلى آله وصحبه ومن والاه
3
ربيع
شهد القرنُ الأخير ظهور جيل من المشتغلين بالتراث المخطوط، في أقطار مختلفة من العالم العربي والإسلامي، أفرزت جهودهم عِلْمًا جديدا يُعنى بالكشف عن المخطوطات وفهرستها ودراستها وتحقيقها ونشرها ونقدها، من أمثال: أحمد تيمور باشا (ت 27 ذي القعدة 1348 هـ/ 26 إبريل 1930 م)، وأحمد زكي باشا (ت 21 ربيع الأول 1353 هـ/ 5 يوليو 1934 م)، وعز الدين التنوخي (ت 4 الأول 1386 هـ / 24 يونيو 1966 م)، وفؤاد سيد (ت 2 رمضان 1387 هـ / 3 ديسمبر 1967 م)، وعبد السلام هارون (ت 28 شعبان 1408 هـ / 16 إبريل 1988 م)، ومحمود الطناحي (ت 6 ذي الحجة 1419 هـ / 23 مارس 1999 م)، وحمد الجاسر (ت 16 رجب 1421 هـ / 14 سبتمبر (2000 م، وإحسان عباس (ت 2 جمادى الآخرة 1424 هـ / 1 أغسطس (2003 م) وإسماعيل الأكوع (ت 22 شوال 1429 هـ 21 أكتوبر 2008 م، وصلاح الدين المنجد (ت 5 صفر 1431 هـ / 20 يناير 2010 م). (1/4)
صفحة 5
4
وكنتُ طرحتُ - في دراسة سابقة - سؤالا كبيرًا فَحْوَاه: كيف نظر
علماء التراث غير العمانيين إلى المخطوط العماني؟ سواء من المصنفين العرب أو المستشرقين أو الباحثين المعاصرين. وهل عرفوه معرفةً عن قرب؟ وهل قدموا دراسات حوله؟ (1)
هذه السلسلة تحاول الجواب عن ذلك، بتقديم نتف من سير أعلام المشتغلين بالتراث العماني، ومظاهر معرفتهم به، ونظرتهم إليه.
الشيخ محمد الدهان:
ملخص:
يتناول هذا البحث (2) سيرة الشيخ محمد الدهان ومظاهر تواصله مع العمانيين. وَضَعْتُهُ في مِحْوَرَيْنِ: الأول للتعريف بالشيخ الدهان ومسيرة
(1)
طرحت هذا السؤال في ورقة بَحْثِيَّة بعنوان: «المخطوط العماني كنز لم يكتشف بعد»؛ مقدّمة إلى الندوة التي نظمتها اللجنة الوطنية العُمانية للتربية الثقافة والعلوم بالتعاون مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو)؛ بمناسبة يوم المخطوط العربي، في معهد العلوم الإسلامية بمسقط (جمادى الآخرة 1437 هـ/ إبريل 2016 م).
(2) أصل هذه المادة: ورقة بحثية بعنوان: «الشيخ محمد الدهان أنموذج التواصل الثقافي بين العلماء العمانيين والأَزْهَرِيَّين»؛ مُقَدَّمة للمشاركة في ندوة العلماء العمانيون والأزهريون والقواسم المشتركة»؛ التي نظمها مركز الدراسات العمانية في جامعة السلطان قابوس بسلطنة عمان؛ بتاريخ جمادى الآخرة 1434 هـ/ إبريل 2013 م. ثم زدتُ بعض ما استجد عندي من معلومات حول الموضوع. وإني لأذكر بالخير هنا من كان دافعا قويا لي لكتابة هذا البحث آنذاك، وهو الشيخ الراحل الدكتور مبارك بن سيف (1/5)
صفحة 6
5
حياته العلمية والعملية. والثاني يعرج على بدايات تواصله مع ومظاهر هذا التواصل.
العمانيين،
والشيخ محمد الدهان فقيه مصري من علماء الأزهر الشريف. ولد بمدينة المحلة الكبرى وتدرج في مراحل التعليم حتى نال شهادة العالمية مع الإجازة في التدريس التي تخول حاملها حق التدريس بالجامع الأزهر سنة 1947 م. وله عدة مؤلفات من أهمها: «تفسيره لسورة القدر». و «النفحات القدسية في الخطب المنبرية»، و «غزوة بدر الكبرى المعركة الأولى بين الحق والباطل». توفي سنة 1412 هـ
أعماله
في
بدأ تواصله مع العمانيين بتعيينه مديرا للمعهد الإسلامي بزنجبار لفترة من الوقت، بدءا من سنة 1370 هـ/ 1951 م. وكان ذا أثر كبير في إنعاش حركة التعليم بزنجبار آنذاك، وله مقالات في صحيفتي (النهضة) و (الفلق)، وأحاديث إذاعية في الإذاعة الرسمية بزنجبار. ومن التراث العماني: إشرافه على تصحيح كتاب «العقد الثمين نماذج من فتاوى نور الدين»؛ للإمام عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي (ت 1332 هـ 1914 م)؛ الذي صنفه ورتبه الشيخ سالم بن حمد بن سليمان الحارثي.
الهاشمي (المتوفى بتركيا يوم الخميس 22 شوال 1434 هـ / 29 أغسطس 2013 م). ختم الله لنا ولجميع
المسلمين بصالحات الأعمال. (1/6)
صفحة 7
6
وللشيخ الدهان لقاءات متعددة مع عدد من الأعلام العمانيين في
القاهرة، تبادلوا فيها وجهات النظر حول قضايا الفكر الإسلامي وسبل نشر
التراث بشتى توجهاته ومدارسه الفكرية.
• المحور الأول: مسيرة حياة الشيخ الدهان:
محمد بن محمد بن إبراهيم الدَّهَّان الحسيني الشافعي الأزهري؛ فقيه
مصري من علماء الأزهر الشريف.
ولد في غرة جمادى الآخرة 1335 هـ/ 25 مارس 1917 م بمدينة المحلة الكبرى؛ إحدى مراكز مديرية الغربية، من أسرة عريقة في المجد والشرف، وينتهي نسبه من جهة أبيه إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب. ولما بلغ السابعة من عمره ألحقه والده بمدرسة الهداية الإسلامية، فمكث بها حتى أتم دراسته الأولية، وحفظ القرآن الكريم ولم تتجاوز سنه الثانية عشرة، ثم التحق بالمعهد الديني العلمي الكبير بالمحلة الكبرى، فأتم به دراسته الإعدادية للجامع الأزهر، ثم التحق بالمعهد الأحمدي بطنطا عاصمة مديرية الغربية، وتفقه على مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي، ومكث به حتى نال الشهادة الابتدائية والثانوية. وفي أثناء طلبه للعلم بالمعهد الأحمدي توفي والده، فلم يثنه هذا المصاب الفادح عن مواصلة البحث والدرس.
ثم رحل إلى القاهرة ليتم دراسته العالية، فالتحق بكلية أصول
الدين، فدرس بها الفلسفة والمنطق القديم والحديث وعلم النفس (1/7)
صفحة 8
7
من
والأخلاق، والتوحيد وعلوم القرآن الكريم والسيرة النبوية والتاريخ، وكان أساتذته بتلك الكلية العالم الأزهري الكبير الدكتور محمود حُبُّ الله؛ الذي زار زنجبار سنة 1366 هـ/ 1947 م، ولما نال الشهادة العالمية التحق بقسم التخصص في التدريس فدرس به علم النفس وأصول التربية وتاريخها والأخلاق، حتى استحق شهادة العالميّة مع الإجازة في التدريس التي تخول حاملها حق التدريس بالجامع الأزهر. وبعد أن اتم دراساته سنة 1366 هـ/ 1947 م ذهب إلى الحجاز ضمن أعضاء بعثة الأزهر للحج وللزيارة، ولما عاد عينته وزارة المعارف المصرية مدرسا للدين واللغة العربية بمدارسها الثانوية بدرجة جيد جدا.
وقد ظل يؤدي واجبه حتى عينته مشيخة الجامع الأزهر مدرسا بمعاهدها بعد أن اجتاز امتحان المسابقة في علم التفسير والحديث. ثم رشحته ليكون مديرا للمعهد الإسلامي بزنجبار لفترة من الوقت، بدءا من سنة 1370 هـ/ 1951 م. ثم عاد إلى مصر، وترقى في المناصب حتى عين عميدا لمعهد المحلة الكبرى الأزهري. توفي في رمضان 1412 هـ/ مارس
1992
له عدة مؤلفات نذكر منها: «تفسير سورة القدر» و «النفحات القدسية في الخطب المنبرية»، و «غزوة بدر الكبرى؛ المعركة الأولى بين الحق والباطل» و «قوى الشر المتحالفة (الاستشراق التبشير، الاستعمار) وموقفها من الإسلام والمسلمين وله مقالات في صحيفتي (النهضة) (1/8)
صفحة 9
8
أعماله في
و (الفلق)، وأحاديث إذاعية في الإذاعة الرسمية بزنجبار. ومن التراث العماني: تصحيح كتاب (العقد الثمين نماذج من فتاوى نور الدين) كما سيأتي الحديث عنه (3).
• المحور الثاني: مظاهر تواصله مع العمانيين:
بدأ تواصل الشيخ الدهان مع العمانيين بترشيحه لمنصب مدير المعهد الإسلامي بزنجبار، وعمره آنذاك ثلاثة وثلاثون عاما. وهذا المعهد صرح علمي سعت إلى تشييده حكومة سلطنة زنجبار حينذاك؛ التي كانت ما تزال تحت الحماية البريطانية، ويرأسها السلطان خليفة بن حارب (1329 - 1380 هـ/ 1911 - 1960)، وتخرج فيه عشرات الطلبة من
(4)
العمانيين وغيرهم ولم يكن المبنى المخصص للمعهد قد اكتمل سنة 1370 هـ/ 1951 م، غير أن الحكومة ارتأت الاستعجال في افتتاحه في مبنى مؤقت
(3)
مسيرة حياته مستخلصة بتصرف من ترجمة له منشورة في صحيفة النهضة بزنجبار. العدد الصادر بتاريخ 23 سبتمبر 1951 م. وبحثت كثيرا في كتب تراجم الأعلام التي صدرت مؤخرا فلم أجد فيها إشارة إلى الشيخ الدهان، كما تواصلت مع إدارة معهد المحلة الكبرى بمصر فلم أتلق ردا منهم. حتى وقفتُ على مصدر مهم في هذا الجانب، وهو الموسوعة القيمة المسماة: جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين؛ تأليف: أسامة السيد محمود الأزهري. ط 1: 1440 هـ / 2019 م. مكتبة الإسكندرية مصر .. . ج 7 / ص 271.
(4)
حدثني عن هذا المعهد: الشيخ عيسى بن سالم بن محمد الرواحي (المولود سنة 1352 هـ، والمتوفى 10 رجب 1435 هـ)، وهو من أوائل الطلبة الملتحقين به. (1/9)
صفحة 10
9
أحد
(يُعرف ببناية سميث)، وأرسلت إلى الأزهر الشريف بطلب ترشيح علمائه لإدارته. فرشح الشيخ الدهان، وقدم زنجبار في السنة نفسها ترافقه زوجته وابنه، ولقي قبولا وترحيبا من أهل زنجبار، شجعه لاحقا على استقدام علماء آخرين لمساعدته في التدريس.
وذكر الشيخ الدهان في تحيته التي ألقاها لأهل زنجبار عبر أثير إذاعة صوت زنجبار) بتاريخ 13 ذي الحجة 1370 هـ/ 15 سبتمبر 1951 م أن شيخه محمود حُبّ الله كان سندا له وسببا في قدومه إلى زنجبار: «فلقد سمعتُ من أستاذي الكبير الدكتور محمود حب الله ما شوقني إلى لقائكم، وحفزني للهجرة إليكم، مهما نالني من مشقة، وتحملت من
عناء».
والدكتور محمود فتح الله حب
الله: هو الأمين العام الأسبق لمجمع
البحوث الإسلامية بالأزهر. كان شخصية عالمية في مجال الدعوة الإسلامية حتى لقب برائد الدبلوماسية الإسلامية وسفير الإسلام لكل العالم. ولد سنة 1321 هـ / 1903 بالمحمودية التابعة لمحافظة البحيرة بمصر، وتخصص في الفقه وأصوله بالأزهر، ونال درجة دكتوراة في تاريخ الفلسفة من جامعة لندن سنة 1943 م. كان أول مبعوث أزهري لإنجلترا، وأول من أدخل تدريس اللغة الإنجليزية في مناهج التعليم بالأزهر ومعاهده، وأول مبعوث للولايات المتحدة حيث أقام المركز الإسلامي الدولي بواشنطن، وأول مبعوث ديني لغرب وجنوب أفريقيا، وأول ملحق ثقافي لسفارة مصر بباكستان بعد (1/10)
صفحة 11
10
انفصالها عن
† 1948 - 1947
الهند، ومثل مصر في عدد من المؤتمرات والندوات والمحافل. أُرسل في بعثة ليوغندا وكينيا وتنجانيقيا وزنجبار لدراسة أحوال المسلمين فيها ودراسة حال التعليم الدينى وكيفية تطويره بين سنتي وقام بإنشاء مراكز لتحفيظ القرآن وتدريس التربية الإسلامية وتعليم اللغة العربية هناك. وقد كتبت عنه الصحف العمانية بزنجبار مشيدة بفضله. توفي يوم الخميس 20 جمادى الآخرة 1394 هـ/ 11 يوليو
(5) 1974
وبفضل تقاريره ودراساته رُشّح الشيخ الدهان للتدريس بزنجبار. وليس بين يدي من الوثائق والمصادر ما يحدد لي مدة بقاء الشيخ الدهان في زنجبار، غير أني أعلم يقينا أنه كان أول مدير للمعهد، وهو الذي وضع لبناته الأولى، وأرسى قواعد التدريس فيه ومناهجه. وكان ذا أثر كبير في إنعاش حركة التعليم بزنجبار آنذاك، وتجاوز دوره حدود المعهد، فألقى محاضرات عدة في نوادي زنجبار الثقافية وجمعياتها، وقدم حلقات إذاعية بثتها إذاعة صوت زنجبار عبر أثيرها، وشارك بكتابة المقالات في صحيفتي (الفلق) و (النهضة) (6).
(5)
استقيت معلومات عنه من جمهرة أعلام الأزهر الشريف ج 6 /
ص
261
) مصدر المعلومات السابقة أعداد متفرقة من صحيفتي (الفلق) و (النهضة) الصادرتين بزنجبار،
وسيأتي توثيقها جميعا في شرح الصور الملحقة بهذه الورقة. (1/11)
صفحة 12
11
(7)
سنة
ولا شك أن
مسيرة التعليم ظلت سائرة في المعهد الإسلامي بزنجبار
بعد رجوع الشيخ الدهان إلى مصر. وقد انقطعت أخباره بعد ذلك فلم أجد إشارة عنها، حتى رصدت له تواصلا من جديد – بعد أكثر من عشرين - مع علماء عمان حين اختاره الشيخ سالم بن حمد الحارثي للإشراف على طبع كتاب (العقد الثمين وهو موسوعة فقهية تضم جوابات عالم عمان الكبير نور الدين السالمي (ت 1332 هـ/ 1914 م)؛ قام بجمعها وتصنيفها وترتيبها الشيخ الحارثي، ورحل إلى مصر سنة 1394 هـ/ 1974 م لطباعة الكتاب بمساعدة الشيخ الدهان، وصدر عن مطابع الشعب في أربعة أجزاء. وهو يمثل أنموذجا من التواصل المعرفي بين العلماء العمانيين والأزهريين (7).
ورصدتُ في السنة نفسها 1394 هـ / 1974 م تواصلا آخر بين الشيخ الدهان وعلماء عمان تمثل في زيارة الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري (ت 1395 هـ/ 1975 م) لمعهد المحلة الكبرى الأزهري، وكان الشيخ
العِقْدُ الثَّمِين تَمَاذِجُ مِنْ فَتَاوَى نُورِ الدِّين فَخْرِ الْمُتَأَخْرِينَ وَسَابِقِ الْمُتَقَدِّمين؛ أَبِي مُحَمَّد عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي (ت 1332 هـ)؛ قام بتصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه وترتيبه: سالم بن حمد بن سُلَيمان بن حميد الحارِثِيّ المُضَيْرِي أَشْرَفَ على إصداره وتصحيحه: مُحَمَّد مُحَمَّد الدَّمَّان (عَمِيدُ معهد المَحِلَّةِ الكُبْرَى الأَزْهَرِيّ). ط 1: 1394 هـ / 1974 م؛ مطابع دار الشعب - القاهرة مصر. 4 أجزاء؛ 492+ 514+ 433+ 433 صفحة من القطع المتوسط. في أول كل جزء تصدير بقلم الدهان. في أول الجزء الأول مقدمة بقلم الشيخ: إبراهيم بن سعيد العبري (مفتي عمان آنذاك) تشتمل على ترجمة للمؤلف (ص 3 - 10). تليها: كلمة للمرتب سالم بن حمد الحارثي مع تنبيهات له أيضا (ص 11 - 25). (1/12)
صفحة 13
12
الدهان عميده آنذاك، وألقى الشاعر محمد محمد الباز قصيدة ترحيبية
الاثنين
بالشيخ العبري؛ صدّرها الشيخ الدهان بالكلمات التالية: «في يوم 14 من ربيع الآخر سنة 1394 هـ زار معهد المحلة الكبرى الأزهري فضيلة
العلامة الكبير الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري مفتي سلطنة عمان، والوفد المرافق له، وفي جو من السرور والبهجة ألقى هذه القصيدة الرائعة الأستاذ الشاعر محمد محمد الباز، مدرس الأدب والخطوط العربية بالمعهد، ويسرنا أن نهدي لسماحته هذه القصيدة، تعزيزا لأواصر المودة والمحبة، وتخليدا لتلك الزيارة الميمونة» (8). والقصيدة منمقة بخط صاحبها البديع. وفي السنة نفسها بعد اللقاء السابق بأشهر وقع لقاء علمي جمع الشيخ الدهان بالقاهرة مع مشايخ عُمان: الشيخ الأديب عبد الله بن علي الخليلي، والشيخ المفتي أحمد بن حمد الخليلي، والشيخ الأديب سليمان بن محمد السالمي، والشيخ المترجم سعيد بن سيف الحاتمي. وقد تبادلوا في اللقاء وجهات النظر حول المدارس الفقهية الإسلامية وسبل التواصل
(8)
انظر: الآثار العلمية لسماحة الشيخ العلامة إبراهيم بن سعيد بن محسن بن زهران العبري (1314 - 1395 هـ) المفتي العام السابق لسلطنة عمان؛ جمع وترتيب وتعليق: علي بن هلال العبري، وجمعة بن ناصر الصارمي، وسليمان بن سيف الكندي، ومحمد بن سيف الشعيلي. ط 1: 1436 هـ/ 2015 م. مركز الدراسات العمانية - جامعة السلطان قابوس / سلطنة عمان. مج 1 / ج 1 / ص 95، 111. ج 2 /
ص 176. (1/13)
صفحة 14
13
بينها، وسبل نشر التراث بشتى توجهاته ومدارسه الفكرية، كما استعادوا
ذكريات عطرة عن أيام سلفت (9).
وفي تاريخ غير محدد صدرت طبعة لكتاب (النشأة المحمدية) للعلامة الأديب أبي مسلم ناصر بن سالم البهلاني (ت 1339 هـ)، قدم لها الشيخ صالح بن عيسى الحارثي (ت 1407 هـ / 1987 م)، وراجع أصولها وأشرف على طبعها وتصحيحها: الشيخ محمد الدهان. وصدرها بكلمتين: الأولى عن الذكريات الإسلامية في شهر ربيع الأول، والثانية عن واجبنا نحو الاحتفال بذكرى المولد النبوي الكريم (10).
وكتب الشيخ الدهان صبيحة عيد الفطر من سنة 1399 هـ رسالة لطيفة إلى «الأخ الصالح، والعالم الداعية، والمفتي الحجة، الشيخ أحمد الخليلي»، بث فيها مشاعره ودعواته، وأهدى للشيخ بعض كتبه. وهذه آخر حلقة رصدتها في مسيرة الشيخ الدهان الحافلة.
حدثني عن هذا اللقاء سماحة الشيخ أحمد بن حمد حفظه الله -.
لم أقف على هذه الطبعة.
(9)
(10) (1/14)
صفحة 15
14
صورتان للشيخ الدهان
حصلت عليهما بالمراسلة مع أحد طلبة معهد المحلة الكبرى (1/15)
صفحة 16
ريدة عربية ولا جامعة ستقله
8 رمضان 137
(1)
لخارج
ماجها ورئيس تريرها المسئول 18 شلنا
سيف بن حمود بن فيصل آل سعيد
تصف سنة
ج
جريدة اسبوعيه موقته شکاران
الله غايتنا - والسُول زعيمنا - والقرآن دستورها - الله اكبر
تصدر يوم الخم
كل اسبوع)
14 جون
1951
اشلات
النسخه
الواحده
ولانا عظمة سلطان
ايرنا سرورا عظيما
الحمد لله لقد من الله علينا في هذه السنة بشعرة عظيمة من القرنفل فاذن تحتكم ان توفروا قسطا من ايراد كم من هذه الشرة للسنوات المقبلة التي تقل
فيها الثمر حسبما في علمكم ان الثمرة
الكبيرة تعقبها ثمرة هزيلة سنتين او اكث م جميعا مره اخرى بمناسبه
ركه الليلة الأولي من نهار انزل فيه القرآن هدى للناس لهدي والفرقان فمن شه. فليصم او من كان مريضا قعدة من ايام اخر يريد الله
ولا يريد بكم العسر لدخل هذا الشهر فندعوا كل نكم ان تقوم بما أمرنا الله به هر من اجب الصيام والقيام والصدقات والزكاة وان
ان بين ظهرانينا عجائز وشيوخ
ن حضورون جوعا ويعانون الصعب مالا يعلمه الاعالم السر لقد حل الشهر الذي يسعد فيه ن ويفوز برضي الله المحسن الدي سائل والبائس
اننا نرغب بهذه المناسبة ان تذكركم د الجمعية الزنجبارية التطوعية الح الاجتماعية والخيرية تلك
ية التي تتمتع بمعاضدتنا والتي تقوم
اننا قد شهدنا في هذه السنة افتتاح محطة صغيره للاذاعة في اجباروان رسالتنا هذا المساء ستستمع اليهالا في زنجبار والجزيرة الخضراء فقط بل شاركنيا و تنغنيكا والانحا البعيده وختاما اتتانزف الى كل من تصله رسالتنا هذه تهانينا وتمنياتنا الطيبة الحلول شهر رمضان المبارك وانتا تضرع الي الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم جميعا برحمته الواسعة
خبر سار
بلغنا من مصدر موثوق به ان عالما من علماء الازهر بمصر وافق على القدوم از نجبار ليكون محاضراً وناظرا للاكاديميه بزنجبار التي ستفتحها الحكومه لابناء المسلمين الثقافه الاسلامية وادابها
وسكون مقر الدراسة في بناية سميت مدرسة الحالية بعد ادخال تصليحات وتبديلات فنية على نفس البناية ونحن أمل ان تكلل اعمال الحكومة لهذه الخطوة بالنجاح والتوفيق لان البلاد في اشد الحاجة الى مثل هذا المشروع معروضه للبيع
بيتي حجر على هيئه صحيه موضعهما في البلاد بحاره فوغا الاول يعرف (بسنترال بار) الافريقي (افريكا بيكري) يحمل حمل رقم (592) والثاني قرب المخبز رقم 2095 وازياد الايضاح اقصد سالم بن احمد البوسعيدي شنغاني مقابل
ستندارد بنك
محاضرة
الذى إن الشيخ الاستاذ عبدالله صالح
الفارسي محاضرة قيمة تحت رعاية واد يرزقنا واياكم الطمأنينة والتوفيق
والسعادة والهناء والسلام.
محاضرة
سكرتير نادي الشباب العربي يوجه دعوة عامه لكل الجاليات الموجوده بزنجبار للحضور في بيت الجمعيه العربيه في ليلة الاثنين حوالي الساعة الثالثه والدقيق خمسه عشر الموافق 17 جون التجاري 1951 - لسماع المحاضره التي سيلقيها على المستمعين الشيخ سعيد بن هلال البوعلى عن الاسلام والعلوم
اتحاد شبان العرب ببيت الجمعية العربية. 510601001 في الساعة الثالثة والربع
قدوم
قدم من الجزيرة الخضراء صاحب
بن على المغيري العزه الشيخ سعيد فأهلا وسهلا به
زون التوقيت المحلي (موضوعها فوائد طلب العلم
الخليفه معاوية بن ابي سفيان والدعوه
عامه موجه
للجميع
سفر
غادرنا خلال هذا الاسبوع السيد
تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشيه، وطلبه عباده، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعامه صدقه وجاء في السنه: تعلموا العلم ولو با الصين
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين عبد الحسين المرعشى قاصدا لشوتو لقضاء ايام هناك حيث يوجد جناب أوتوا العلم درجات وما يستوى الأعمى
والدة السيد حسن المرعشي الذي يتعالج هناك من مرض الم به نسال الله له سالة اسعد اعاده ما
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 8 رمضان 1370 هـ / 14 يونيو 1951 م
والبصير ولا الظلمات ولا للنور.» قل والذين هل يستوي الذين يعلمون
وتتضمن خبرا سارا عن موافقة أحد علماء الأزهر ليكون محاضرا وناظرا للأكاديمية بزنجبار
1 (1/16)
صفحة 17
له
2
يوم الخميس من كل اسبوع
محليات
في شهر العسل:-
قدم از نجبار من
الموافق 20 سبتمبر 1951
ابن يوسف في نادي اخوان الصفاء حيث حضر لتلك الحفلة تخين من اصدة العروس تهانينا الحاره مع تمنياتنا القلبية
الجزيرة الخضراء منذ اسبوع جناب الاستاذ محمد بن سالم البرواني رئيس بعثها للعروسين فبالهناء واسعادة ادارة التعليم المسؤل بالجزيرة الخضراء والبنين والبنات
1823011
و في خلال الاسبوع الماضي تم عقد قرانه أهلا وسهلا
على كريمة الشيخ عيد بن على بن خميس
البرواني وقد حضر حفلة العقد نخبة
من أصدقائه بيوم ثاني عبد الاضحى
يوجد الآن بين ظهرانينا فضيلة الشيخ
محمد محمد الدهان اصر الاكاديمية الإسلامية
المبارك الموافق 13 - 9 - 51 فتهانينا بزنجبار والتي هي الآن في الطور الاخير
سامل
للشهادة العالمية من الأزهر وله من العمر
الحاره برفها اليه داعين له يا السعادة من انشائا والشيخ الدهان والهناء مع ذرية صالحة انشاء الله الى انجلتراء: غادرنا لا نجلترا ثلاثة وثلاثين عاما وترافق جنابه «حرمة المصور وله طفل واحد فأهلا وسهلا و مرحبابه تتمنى له حسن الاقامة بين ظهرانينا ونأمل على يديه كل خير
بطريق الجو الاستاذين صالح عبدالله
الجهضمي و عمر عبد الله ... وهما من ملمي
مدرسة السيد خليفه وذلك بيوم
5198 الاول .. للتخصص في لمنشأ الجديد حتى يكون نشأ «صالحا» فن التعليم والثاني لدراسة الثقافه متدينا ومتشيعا بالثقافة الاسلامية الاسلاميه ندعو الله الهم بالتوفيق والنجاح الصحيحة.
ورافقتهما السلامه
النهضة: فهمنا عن المهمة التي بترعات لبيت يتخصص بها الاستاذ الجهضمي ولا هناك
غبار عليها لاخذه ذلك من انجلترا و لكن
الرباط
المصحك المبكي ان تفهم ان طلبه مسلمين طلب أمام المسلمين الشيخ محمد .. عبد الله
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 18 ذي الحجة 1370 هـ / 20 سبتمبر 1951 م
وتتضمن ترحيبا بالشيخ الدهان عند وصوله إلى زنجبار (1/17)
صفحة 18
3
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 18 ذي الحجة 1370 هـ / 20 سبتمبر 1951 م وتتضمن نقلا للكلمة التي ألقاها الشيخ الدهان تحية لأهل زنجبار عبر أثير إذاعة صوت زنجبار)؛ بتاريخ 15 سبتمبر 1951 م.
seription
15 pe
SAN 18 per
Some Zanziba
from
sh h
bin ng
which
there-
brothe
contin
upon
these
they
cally
purn
them
so th in ful
know pilgri
unde
les.
and retu
Eas Dal
of M
&C
reti
to
Sa
ser (1/18)
صفحة 19
4
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 25 ذي الحجة 1370 هـ / 27. سبتمبر 1951 م
وتتضمن مقالا لمجهول؛ في التعريف بالشيخ الدهان
A
الله (1/19)
صفحة 20
5
2 محرم 1371
تصدر يوم الخميس من كل اسبوع
الموافق 4 أكتوبر 1951
القرآن يضع أسس السعادة الى أبي الحارث نشيد ملكا أو تلطخ
أيها المستمعون الكرام:
مبدأ المساواة بين بني الانسان وذلك حيبت يا مربع حقن الدماء به
تطبعه قوم من القدم
أحييكم تحية الاسلام مباركة طيبة. لا تفاقهم في عنصر الوجود الذي يحتم عليهم طع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أن يعيشوا اخوانا متحابين لاعتاة وجاءك المحلق حتى قال قائلهم فأن الاسلام الذي نعتز به وندعو الناس مستکبرين وبذلك يستتب الامن إلى تعاليمه السمحة ومبادئه العادلة ويستقر السلام، وتبدأ النفوس وترفرف ومدنيته الفاضلة قد وضع أسس السعادة على العالم ألوية المودة والصفاء يقرر ذلك
Y
والا قامت أود زاد المسافر
تقام عليها حلية النظم في سجا
ل قوم لهم توق الى رأي ما التي
يجوب القراي في مهمية ناره وفوده تنتمي للفضل والكرم
وأخرى يقول النثر حول المدا
و تنتمي حسبا انجاد فخرهمو عن الفرائح بالاداب في شمم إذا ارتجل الشيخ للثم قراء
تيارت لمدح انهجو ذاق الحناجر
و راهنت في سياق النظم لا تقدم و از غارت (الدهناء) تطلب ثاره
الأساني منذأكثر من ثلاثة المبدأ قوله تعالى (خلق الانسان من علق قريحه لوشواها الجوع مسغية لمجتمع عشر قرنا ولو ان الانسانية جعلتها المبدأ الثالث: دستورها لكانت خير او بر كه. قال تبارك مبدأ المعرفة الصحيحة التي تهذب خليقة في ارتجال الاكرمين لقد وتعالى في محكم كتابه وصادق قرآنه النفس وتقوم الطبع. وتنمى العقل وتسمو تجددت منذ عهد لم يصف بقم وان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم بالانسان الى المرتبة الجديرة، فيدرك تجددت يوم ربات الخدوريه
و ننزل من القران ماهو شفاء ورحمة اسرار الكون وما أودع الله فيه من جمال رمين أو شحة من حمرة الندم وبهجة. ويسخر قوى لطبيعة الى ما ينفع ندمن (والحقمر) من منادمة
للمؤمنين
حضرات السادة:
تروت على التخناء حمر الخنا
وان أجمعت للرأي قدات حولها يتم به في الحال عقد الخنام
نطن هل التاريخ قدرد نفسه الناس. ويعود عليهم بالخير يقرر ذلك بيحت سرائرها في المشعر الحرم بسوق الندى يوما والابحاج
في الليلة المباركة من شهر رمضان المبدأ قوله تعالى «اقرأ وربك الاكرم. اينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علم بالقلم، علم الانسان مالم يعلم» يتعبد في غار حراء جاءه الروح الأمين ايها المستمعون الكرام: جبريل عليه السلام بتلك الآيات البينات. هذه هي أسس السعادة كما وضعها
فقال له: (اقرأ) قال. (ما انا بقارى) فضمة
بموسم سمت فيه الحسن منقية من كل ذي خلة موفوره القسم
كذي لقاءات في التأليف ومجنا محمد بن على عالى الهمم
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 2 محرم 1371 هـ/ 4 أكتوبر 1951 م
وتتضمن نقلا لحديث إذاعي للشيخ الدهان
بعنوان (القرآن يضع أسس السعادة)
أظن وبعض الظن أثم وبعضة
شيب القارى الي شعر
فتوضح والمقرات) حل ينالة
من العزم حزم يصلى فله (1/20)
صفحة 21
6
محرم 1370
تصدر يوم الخميس من كل اسبوع
(قواعد الاسلام واثرها فى حياة الفرد والمجتمع)
قصة الناظر الذي يريد
الحديث العربي الدين الذي القاه فضيله صنعه البديع نظام لا بدله أعطاء ابناء العرب درسا
من
خالق
الشيخ محمد محمد الدهان مسعوث الازهر الشريف أوجده وقاد ابدع (نحن خلقناكم
لرئاسة المعهد الاسلامي بزنجبار مندار الاذاعه في عصر يوم الجمعة 26 من
ذي الحجه 1370 ه.
بسم الله الرحمن الرحيم
فلولا تصدقون) (أفي الله شك فاطر السموات والارض (كذلك يطمئن القلب الى ان هذا الكون الذي تجرى على نسق واحد وتسير نظامة على غير خلف لانديره ارباب متفرقون
سننه
كن في الاسبو عين المذيين ان نشرت «النهضة» بالتوالي تحت العنوان اعلاه احادثين اللتين وقعتا في المدرسه الثنوية الحكومية (بالقسم الانجليزي) واليكم ملخصهم. كان تلميذين عربيين وقت
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم لان في تفرق المديرين اختلاف المذاهب حصة الموسيقي ان ذهبا البستان المدرسة
ورحمة الله و بركاته. وبعد فيسرني ان
أتحدث اليكم الليلة عن قواعد الإسلام
في
التدبير ومع
الاختلاف لا يتحد وقطفا امام الطلبه ورقتين من ادراق للعالم نظام ولا ينسق له سنن (ما اتخذ (الفجل) والتهماه فضبطهما احد الاساتذة الله موادي ما كان معه من اله اذا الذهب فقد مها للناظر فكان الطرده الناظر وأثرها في حياة الفرد والمجتمع. روى كل الله بما خلق و اعلا بعضهم على بعض وكتب اولي امرهما ان ها (سطيا) البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله سبحان الله عما يصفون) (لو كان بها اى سرقا ولم يكد ذلك النبا المفجع عنهما. قال سمعت رسول الله صلى الله الهه الا لله لفسدتا) و لهده العقيدة أثر بالغ عليه وسلم يقول: بني الاسلام على خمس: في تهذيب النفوس وتقوية الوحد. الاجتماعية فان بها تحرير العقول من
شهادة الا اله الا الله وإن محمدا عبده ورسوله
رق الاوهام وتطهير النفوس من ضلال
يصل الاذان وليا الطالبين حتى بادرا
في استعطاف الناظر: طلب الصفح للطالبين غيران توسلهما لم يعطف قلب الناظر
واقام الصلاة. وايتاء الزكاة. وصوم الشرك والعلو بها من العبودية الغير الله ورق وبعد كلام طويل اخبراء رمضان. حج البيت) هذه هي قواعد والانحطاط الي عبادة جمد أو حيوان. انه يرفعان المسالة المدير المعارف الاسلام التي يقام عليها صرحه. وتلك وبها جمع القلوب على معبود واحد " فاجاب النظران في حالة عودة الظالمين أركانه التي يشاد عليها بناؤه، أجمله وتوجيه الوجوه الي قبله واحده ولهذا ولا يبقي عليه الاحزم أمتعتة)
الرسول صلوات الله وسلامه عليه في خمس
دعائم. كل دعامة منها أساس ثابت لسعادة
أثره الحميد في جمع الكامة وتعاون بني الانسان أأرباب متفرقون خير
ام الله الواحد القهار) واما شهاده از
الدنيا وحسن ثواب الآخره، وعاد قويم محمدا عبده ورسوله فتتحقق بإيمان القاب
ر لكن الابوين المونو رين ذهبا للناظر وشكينله اوا با استعطفاه لنجدتها مكان عند حسن ظنهما قوعدهما خير
وامر بعوده الطالبين الى هنا لنترك لاصلاح المجتمع واسعا دبنيه. فالدعامة واقراز اللسان بان من بن عبدالله عبد
الأولى الشهادتان وهما تتضمنان عقائ
من عباد الله اصطفاه ليبلغ رسالاته وانزل عليه القران الكريم هدي للناس
للقاري الكريم ان يتصور هذا (النظر)
في هذه الشده و عدم لينه لنري كيف
حقه تعتمد عليها سعادة الناس وروابطهم ورحمة وما كان ابن الله ولا ملكا من وقف حضرتة في مسالة طالبين غير
فأما شهادة الا اله الا الله فهي: عماد كل دين ملائكتة وماجاء بامر من تلقاء نفسه
قصاصة من صحيفة (النهضة)
عربيين ضبطه المدرس في قاعه الامتحان
1951 م
العدد الصادر في 9 محرم 1371 هـ/ 11 أكتوبر 1:
وتتضمن نقلا لحديث إذاعي للشيخ ا
الدهان
بعنوان: (قواعد الإسلام وأثرها في حياة الفرد والمجتمع) (1/21)
صفحة 22
7
1401.
والسلام اوسط
صر مكفهرة
الاخيره من
تصدر يوم الخميس من كل اسبوع
علي
23 المحرم 1371.
من منطقة القنال انتج هذا الموقف وزاده من غفور رحيم) و بعد ان افاض في تفسيرها ما حبانا به من النعم اما غيره ممن توتر ا بمصر فحدثت القلاقل و تعكر صفو نهض الشيخ الاستاذ عبد الله صالح الفارسي اتخذ من دون الله الها. فلا نعمة لة على الامن الامر الذي مجهول نتائجه وذلك فترجمها للحاضرين بالسواحلية الانسان. ولا تربية صادرة فهذه الجملة على اثر استعمال بريطانيا القوة والعنف وسيخطب فضيلته الجمعه بمسجد (وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه، تضمنت الكبت الحريات وخرق استقلال مصر. الاحناف وانا نشكر له حرصه على نشر الدعوى ونقيضها كما يقول المناطقة لة الراهنه وبهذا العمل قداسائت بريطانيا من جانبها تعاليم الاسلام ونقترح ان يلقي فضيلته عبادة الله وحده وعدم عبادة غيره لناز وذلك بهذا الموقف وتلك الأساليب الاستعمارية محاضرات في الثقافة الإسلامية بالمسجد القديمه. ونحن إذ نأسف لوقوع هذه الجامع كل يوم حتى يفتح المعهد الاسلامي بذكر كلمة الرب التي إفادتنا الى ذلك ة لعام 1936 الحوادث المحزنه نرى ان على بريطانيا اوابه كي يستفيد الجمهور من علومة الي للسودان ان تعمل على ضم مصر الحضيرتها كصديقه ومعارفه
مصر الغاء
داشته حوادث خير الها من أن تستفزها لتصبح لها معادية جلسة مع كتاب الله
المصريين وذلك باتباعها اساليب العنف العدوان
ال ولاشك
عدم وصول
تعالى (1)
بما فيها من الحصر. ودليل الدعويين
الحكمة في ارداف الأمر بالعباده الامر بالاحسان الى الوالدين. والبربها وهي ان الله رب اكبر و كل من الوالدين فرب أصغرلان تربيتهما. تولد هما: ما من الله
عليهما من جسم نماه وعقل رباه وروج
اننا نعطف على اهداف مصر الوطنية تقلم فضيلة الشيخ الدهان حزنه ان يري فشعورنا نحوها هو الشعور بالروابط جلست يوما اقر أقوله تعالي وقضى هداه ومال اعطاه فتربيتها ايست من داد الشعير ولاخوه التي تري ابها روابط الدم. ربك الا تعبدوا إلا إياة وبالوالدين ذاتها ولكن يا أفاض الله عليها ولهذالم واللغة والدين لذلك نشاركها في محنتها احسانا الى قوله تعالى - ذلك مما تستوجب عبارته هي الغاية في التذلل وتامل ان تستعمل بريطانيا الرفق وبعد أوصي اليك ربك من الحكمه واخدت ة في الوقت النظر والرويه كما هو مشهور عنها. اندير هذه الآيات كلمة كلمة وآية والخضوع ولكن استوجبت. برا احية فأدركت من بلاغة القرآن واحسانا فبعد ان امرنا الله بعبادة المربي (مدير المعهد الاسلامي) ذلك لاهميتها
C
و تمسك
قة «القنال»
رب ولقد ذهب حضرة صاحب الفضيلة الاستاذ
وبراعة اسلوبه. وفريد نظمه. وحكيم الاكبر ارشدنا الي واجبنا نحو المربي معانية مالا يعبر عنه قلم ولا تحيط به الاصغر وقد فهمنا من ذلك انه يجب روضا للدفاع الشيخ محمد محمد الدهان مدير المعهد الا - لامي عبرة وكل ما نستطيع ان نشير الى علينا ان تكون تربيتنا لاولادنا علي ذلك العروض يوم السبت الماضي الحضور قرائة ختم ذلك اشاره عسى ان يقبل المسلمون النحو الذي ربانا ربنا فلا نعنى بتقوية القرآن والتعزية السيت على محمد متولي على قراءته. ويأخذوا انفسهم بآدابه الاجسام وتنميتها وندع التكوين مسجد الاحناف و بعد ان انتهى الحاضرون العالية واخلاقة الكريمة ومنهاجه العقلي والتهذيب الروحي وكانت كلمة الرب كبرهان على دعوى توحيد الله
کامه مستقله من امريكا.
رة مشروع من تلاوة القرآن الكريم الفي فضيلته القويم. ر في المحافظه عظة قيمه حث فيه على الصبر لما له من عظيم في اول الايات أمرنا ربنا بعبادته في العبادة كانت كذلك كلمة الوالدين لكت برفضها الاجز ورغب في صالح العمل وقد وحده. وأمرنا بالإحسان الي الوالدين دون الابوين كبرهان على وجوب قف تمسك استقبلت كلمته بالاعجاب والتقدير وفي وتخير سبحانه وتعالي من بين اسمائه الاحسا ن اليهما وقد بذلك صرح كل بوجهه يوم الاحد القى فضيلته محاضرة في في هذا الموطن اسم ارب. وهو المربي البرهان في قوله تعالى حملته امه كرها حل المشكلة تفسير قوله تعلى ان الذين قالوا ربنا الله كبرهان على عيادته وجده. فأنه ووضعته كرها وجمله وفصاله ثلاثون ذه المقترحات ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه اذا كانت منه التربيه بأنواعها كلها شهرا وكذلك في قولة (رب ارحمهما كما انيا بتمسكها الانخافوا ولا تحزنوا وأبشروا با لجنة للإنسان من جسمية وعقلية وروحية ربياني صغيرا اسحب قواتها التي كنتم توعدون الى قوله على نزلا كان الشكر له وحده وما عبادتنا الاشكر له
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 23 محرم 1371 هـ/ 25 أكتوبر 1951 م
ويتضمن مقالا للشيخ الدهان؛ بعنوان
(جلسة مع كتاب الله تعالى) - الحلقة الأولى.
للموضوع بقية (1/22)
صفحة 23
8
شعالمنا الله غايتنا والرَّسُول عينا والقرآن دستورنا والله أكبر
ا صفر 1371
عودة المحافظين لكراسي الحكم. القد اسفرت نتائج الانتخابات
تصدر يوم الخميس من كل اسبوع
جلسة.
الموافق انو
اوشر واجلال اوحته
مع کتاب الله تعالى «2» اونها قوانه مجزيك بما
بقلم فضيلة الشيخ محمد الدهان مدير المعهد الإسلامي
كلاهما
لجلالة ملك بريطانيا المستر تشرشل بعبادته وحده وبالأحسان الى الوالدين ت الوزاره وهكذا عاد هذا الحزب ثم اخذ في بقية الاية يشرح هذا سي الحكم بعد اقصائهم. عه مده ب الستة سنوات واليوم نسجل هنا الاحسان و يبين دواعيه فقال جل شأنه نة والتاريخ الدور المشرف الذي حزب العمال الذي كان في كراسي لعهد قريب فقدادى ذلك الحزب يادة المستر کلمنت اتلى خدمات عظيمه ليست للمشعب البريطاني ربياني صغيرا»
تتوب من شر اخفيته وكن
طانيا عن فوز حزب المحافظين في مقر هذه الآية الكريمة وقضى يعني بكل ذلك ولا يأمر نا بتقديم المال الرجاعين لي الله بالندم؟ زعامة المستر وسترن نشر شل وعلى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين لهما وسد حاجتمهما من طعام وشراب المصلحين لما أفسدوا فإناء هور النتائج وفوزهم بأغلبية ساحقة احساناي امر الله سبحانه وتعالى ولبأس كلافان الحريص لهما على حياة الله عنهم فالآية تذييل للكلا ناعمه وعيشة راضية حريص على على تحقيقة. الضروري الذي تقوم به الحياة في است تري و قدسمه ما تقدم منا للوالدين طلب لما هو ا ولي منه د اما يبلغن عندك الكبر احدهما او الفخمة في تلك العبارات ال فه و تنبية بالأدني علي الاعلى فلا تقل لهما اف ولاتت رهما: وقل و اما كان الانسان فخورا. القرآن لا يجاري في لهما قولا كريما واخفض لهما جناح مدلا بأفعاله وذلك احساس شيء من سامي في بلاغته ان كانت ا الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما العلو والت فع وهو لا يتفق وخفض الجناح الكثير في القول اليسير كما ذکره ر به بان 10 اوجبه عليه لوالديه الحكماء: افلا ترى ذلك فيما سيما في الآية الأولى وانم كل ما تبلغ به المعنى قلب الساء في نقسه مع صورة مقبوله ..
اعماله
بل و لرابطه الشعوب البريطانية فأمر جل شانه بتجنب الكلام البذي ليس منة من الولد وفضلا وانكنه قضاء واجب و شكر ما قدما وذلك بقوله
ففي عهده استقلات الهندو ولدت
تان وتحررت سيلون. وتقدمت في الحياة السياسية تقدما ملحوظا
معهما لا فرق فى ذ لك بين هينه و فاحشه وقد اشار الى الاول بالتافيف والم تعالى وكنا زيني صغيرا ت بعض مستعمرات بريطانيا الثاني بالنهرفاز فيه توسعا في الاهانه ولما كانت حال الكبر تستدعى
اتها خطت خطوات كبيره نحو ونالت بعض من حقوقها الوطنيه
لهذه الشعوب البريطانيه فكان عهد اخوه وصداقة قريت بين
مع
وامر بالقول الجميل واللفظ الكريم رحمة وعطفا وشفقة وبرا لا بها حال حسن كما يقول ابوهلال. الذي يدل على طيب نفس المتكلمه فقد القوي كما أنها مظلة الامتهان افلاتري احترام الوالدين وا اعمال اهره عظيمه اداه حزب و ارتياح من وجه اليه كما امر الولد والازدراء شان الناس الضعفاء واعظامهما قد وصل الى قر بان يحفض لوالدية جناح الذل والانقراء لما كانت كذلك جعل الله وسكن حبه قلبك، وانك بعد بيا وممتلكاتها ومحمياتها فانتظم والمشكنه لا عن نفاق اضمره في نفسه الامر بماذكر عند بلوغ الكير فهي حال ما سمعت تراك كجبور على القياء د وتبودات الثقه وساد السلام طمعا في مال جمعاء او في معونه يرجوها أولي العناية - وان كان غيرها جديرا ومراعاة حقوقهما اظنك كذا تنسجل اليوم اعمال حزب العمال منهما ولكن عن رحمه بها ملات قلبه ايضا بالرعاية اللوالدين حقوق يجب له ابري از حزب المحافظين ففاضت على أجنحته فاذا بها قد ضمت القيام بها. في كل أحوالهما في الشباب ممن التي السمع وهو شهيد حق الفهم بما يتطلبه العصر الوالدين وكلاتها ومنعت منهما الموادى والكهولة والكبر والشيخ وخة وكلما ولعلك يا أخي وقد تذوا ووفرت لهما اسباب الهناءة والمسرة وكما تقدمت منهما وعلا عمر ها از ادت الحقوق المعاني السامية وادركت تلا
دريات وان السياسة التي كار. في عهد ما قبل الحرب لا توافق
الان الشعوب انتابتها يقظه لذلك فاضت على الالسنه فترطبت بالدعاء لها تقديسا فجد في ادائها واحرص على العالية في هذه العبارات الجزلة)
بكياتها فتطلعت للحرية ولا شك ان يسعدا في الحياء القابلة كم اسعد ا يبره ان حزب المحافظين قدفهم هذا واحسانة في الحياة الحاضره فالله قد امر لها تولك ننتظر منه كل ما هو فيه الخير بمجانبه الكلم الرذيل وايثار الحسن لين انبار فحسب بل واشعوبها الجميل وحسن المعاملة والاخلاص لهما
ات ان زائده ما فيه خير والقيام عليهما بالحياطه والرعايه وطلب انية والبسل جمعا وتهانينا الخير لهما في الحياتين فهل ترى الله
الفخمة تحمل نفسك على تلاوة
القيام بها وقد نبهك الله بقوله بعد ربكم اعلم الكريم وتفهم معانيه وتدبر بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين التحلي بادابة والعمل بتوجيهاته
فأنه كان للاوا بين غفورا الى انه رقيب عليك عليم بما تضمر لأبويك من خير في سعادة وتظفر بالحسنى وزيادة.
قصاصة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 1 صفر 1371 هـ/ 1 نوفمبر 1951 م
ويتضمن مقالا للشيخ الدهان؛ بعنوان
(جلسة مع كتاب الله تعالى) - الحلقة الثانية. (1/23)
صفحة 24
صفر
1379
نصدر يوم الخميس من كل اسبوع
9
جلسة مع كتاب الله تعالي (3) لفضيلة الشيخ محمد محمد الدهان مدير " المعهد الأسلامي
الحكمة البالغة والخبرة الكاملة والبصر النافذ
والعلم الشامل وقد قضى ان الانفاق
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. فيضاعفه له اصعافا كثيره والله يقبض
فالجملة الاخيره علة لتجنب الاسراف في وجوه البر مدعاة الاعدا قوان كرم قال تبارك وتعالي، دوات ذي القربى وعادة النفس ان تسترسل اذا أخذا الحديث العبد مجلبة لكرم الرب قال تبارك وتع لي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانو الأخوان بعضه با هداب بعض ولاسيما اذا كان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. ارتباط علة بمعلول. ومعلول بعلة كما في ويبسط واليه ترجعو ن واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ايتنا هذه. ثم اتى بعد ذلك بجملة تظنها متعرضة وما هي بالمعترضة وتلك قوله
بماله او مساعدته بجاهه. وجاب الخير له
فلا تكن ضنينا بالمال بل كن جوادابه ترجوها فقل لهم قولا ميسورا) وانفقه في كل ما يعود على دينك وابناء وطنك لما ذكر سبحانه وتعالى البر بالوالدين تعالى واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة وهما اقرب الناس الى الانسان ناسب بالخير و لن يضبع عند الله اجرك وسيحمد من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ان يعقبها بباقي الاقارب فأمر في هذ الآية الناس فعلك ويبقى على مر الايام ذكرك لانه سيحدثك عن الاسراف بعد هذه الآية ما نفق ولا تخش من ذى العرش اقلالا الكريمه بأيتاء كل قريب حقه من معونته فهي تبين لك الواجب عليك اذا لم تجد المال ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر للانفاق في الوجوه المشروعه وتعرفك ودفع الشرعنه. انه كان بعبادة خبيرا بصيرا ان الكلمة الطيبه كالصدقه الخالصة ثم قال جل شأنه (ولا تقتلوا اولادكم ولما كان المسكين الاجنبي يمت كلتاهما داخلة في باب الاحسان. ثم نه ك خشية املاق نحن نرزقكم وأياكم الى الانسان بالقرابة البعدى التي نشأت عن البخل الذي هو ضد الاسراف. والضد ان قتلهم كان خطا كبير، فنهي بذلك عن. عن الاصل الاقصى ذكره بعد الاقربين اقرب الاشياء خطورا بالبال ولا يذكره صريحا بل مثله اك في صورة بشعة مرذولة قتل الاولاد مخافه الفقر وكأنه دخل وامر با يفائه حقه ولما كانت حاجة تنفر منها نفسك وينقبض له صدرك بك في واد جديد لا صلة له بالاول مع انك المسكين دائمه وحاجة ابن السبيل حاجة لوا معنت النظر في العلة خشية املاق) وقتية انيع الاول بالثاني فترى، كل كلمة ثم نهى عن الاسراف مرة اخرى في ثوب تمت الي جارتها بصلة. وكل آية لاحقه طيف تأمل قوله تعالي: ولا تجعل يدك لاخذت منها الصلة والعلاقة فأننا فهمنا ترتبط بالآية السابقة فالكلمات كالآيات مغلولة الى عنقك. ولا بسطها كل البسط من الايه السابقه ان فكره الفقر لا ينبغي فتقعد ملوما محسورا، فلم يكن ذلك ان تحول دون الانفاق المحمود و از من نظمن في سمط واحد. وكل كلمة في التكرير ابتغاء حلية فحسب بل استخلص تعلموابها خاطئون كخطا الذ.
کتاب احکمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبيره.
من قتلوا
مقامها واسطة عند تسترعي الانظار من بين الغل والبسط صفة ثالثة في اولادهم مخافه الفقر وما علمو ان الله وتبهر الابصار. وصدق الله: اذ يقول الاقتصاد الذي ينبغي ان يكون رائد تكفل برزق عباده وفتح لهم من ابواب المنفقين والذي هو من صفات عباد الرحمن الثروة كلما زاد عددهم وخزائنه المقربين: «والذين اذا أنفقوا لم يسترفوا لا تنفد وما من دابة في الارض الاعلى. و لدقت. ا و كان من ذلك ق اما و انظار الله رزقها وتعلم مستقرها ومستودعه قصاصة من صحيفة (النهضة)
انظر إلى موقع قوله تعالى: «ولا تذر
العدد الصادر في 8 صفر 1371 هـ/ 8 نوفمبر 1951 م
ويتضمن مقالا للشيخ الدهان؛ بعنوان
(جلسة مع كتاب الله تعالى) - الحلقة الثالثة. (1/24)
صفحة 25
10
رنا الله غايتنا والرَّسُول نعيمنا والقرآن دستورنا والله أكبر
الفنون
تصدر وم الخميس من كل
الموافق 15 نوفمبر
1901
و شعب زنجبار شعب يقدر الفن لانه خط تليفون آخر فن و بو بتذوقه ويقدر اعمال الفنانين بين زنجبار و دار السلام بصيرا قال كذلك اتتك آياتنا فنسيتها
لأن جزيرتنا جميله اسبغ الله عليها جمالا اخاذا ابدعته يد الخالق من مناظر طبيعيه مرتبطه بشرق افريقياء بخط تليفوني حضرات الا ان هذه الذكرى جميلة نلاغر و ان وجد بها فنانين اما اسعار المخاطبات فهي كما عليها الكريمة. توحى الينا بأبلغ الدروس المكالمات بين زنجبار و. مياسة وبالسعر واحسن العظات وما علينا اذا كنا مخلصين.
ودار السلام وهكذا اصبحت زنجبار فتح خط تليفوني آخر بين زنجبار وكذالك اليوم تنسي؟
ومحبي النون للجميله
نفسه
حقا. الان ان تمجد تلك المثل الرائعة
غيرها في ذكرى الامام ابي عبدالله الحسين رضي انتي دعا ليها وماته في سبيلها الامام
الجميله
نجبار
الله عنه
ابو عبد الله الحسين وان نتخذ من كتاب القى فضيلة الاستاذ الشيخ محمد محمد الدهان مبعوث الازهر الشريف لرئاسة الله منها با من تاريخ السلف الصالح المعهد الإسلامي بز نجباد هذه الكلمة القيمة في الحفل الذي اقامة اخواننا الشيعه الاثنى عشرية مساء الابعاء 14 من صفر بمناسبه ذكرى الامام الحسين رضي الله عنه الاسوة الحسنة وان و اصى بالدق وقد ترجمت عقب القائها إلى اللغة السواحليه وحملها الاثير الى العالم واليكم نص. والصبر وان نتعاون على البرو التقوي و بذلك يكشف الله البلاء ويدفع البأساء.
مجمع
هذه الكلمة:
تحقيق
منذ ثلاثة عشر قرنا روعت الانسانية والفضائل الكريمه والشيه السامية من وتسلم الانسانية مما تقاسية من بليلة خارج برزه فادح. وحادث اليم. وخطب جسيم السخاء والجود الحلم والعفو والعزه الافكار واضطراب الاهوال اسال الله وخضبت الأرض بدم زكى طاهر والتواضع والعفة والوفاء. الشجاعة ان يبصر المسلمين بدينهم وان يوفقهم دم شهيد الاسلام الاكبر الامام ابي. والايثار والعلم والفراسة والعمرى انها إلى العمل به والدفاع وعنة الدعوة اليه
اسجل
مر هذا
تقدير
عبد الله الحسين سبط رسول الله. وابن لسجايا عظيمة وخلال فاضله ما اخرانا
وان يعيد لهم مجدهم والعزة التي
فاطمة الزهراء وسيد شباب أهل الجنه ان نجملها دستورنا في تلك الايام التي كانت لهم وان يعيدامن لتلك الذكري
خراج ففاضت
من
اجله العيون وهات عليه ضل الناس فيها طريق الحق. وابتعدوا من النفوس وشاب من هو له الولدان. وخلف عن هدى السماء وتفرقوا شيعا وجماعات علينا وعليكم وعلى العالم الاسلامي واصبحو اسرى شهواتهم وعبيد باليمن والبركات ثل هذه في القلوب الحسرة التي لا يمحوها
مر الشهور ولاكن الاعوام
شيء لنا
للحمال
حساسة
اهوائهم فتوالت عليهم المحن وحلت بهم
واني انتهز هذه الفرصة الطيبة فابعث الي حضرة رئيس هذه الجمعية
:
الموقره واعضائها الاكرمين بجزيل بدعوتي
شكرى على تفضلهم
وانا اذ نستمطر على جدته الطاهر الكوارث. وتنزلت عليهم المصائب شابيب الرحمة والرنموان. نهيب بالمسلمين قال تبارك وتعالى «واوان اهل القري في مشارق الارض ومغاربها في تلك امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بر بركات من بمخيلته الليلة المباركة ليلة الذكرى الخالده ان السماء والارض ولكن كذبوا فأخذناهم لمشار كنهم في احياء تلك الذكرى الميمونه يقرء واسيرته العطره. ويتصفحو اسجل بما كانوا يكسبون وقال سبحانه ذكري جدى العظيم سيد الشهداء وامام ة كلها حياته المجيد. فسيجدوا المثل العليا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى و المبادي النبيلة من الاخلاص لدين ومن اعرض عن ذكري فأن له معيشة المخلصين سدد الله خطانا وامدنا بروج الله. والجهاد في سبيل والحق. الثبات على ضنكا. ونحشره يوم القيامه اعني من عنده والسلام عليكم ورحمة الله المبدأ وسيجدوا السجايا الحميدة قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت
بعيدة
به ماهره
قصاصة من صحيفة (النهضة)
الاولياء وقدوة المجاهدين وصفوه
وبركاته
العدد الصادر في 15 صفر 1371 هـ/ 19 نوفمبر 1951 م
ويتضمن نقلا للكلمة التي ألقاها الشيخ الدهان في احتفال للشيعة الاثني عشرية بزنجبار
بعنوان: (في ذكرى الإمام أبي عبدالله الحسين رضي الله عنه) (1/25)
صفحة 26
11
20 ربيع الاول 1631
تصدر يوم الخميس من كل اسبوع
الموافق 20 ديسمبر 1951
كلمة جامعة لفضينه مدير المعهد الاسلامي في احتفال أهل مليندي بذكرى المولد النبوى الكريم هذه هي الكلمة التي ألقاها حضره صاحب الفضيلة السيد محمد محمد الدهان مدير المعهد الاسلامي في الحفل الذي قيم بالمسجد الجامع (بمليندي) يوم الجمعة 7 من ربيع الأول ابتهاجا بذكرى مولد الرسول الأمين ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ن
منيرا بآخرة الرسالات الربانية لتكو
وعشيره خير افقال صلى الله عليه وسلم
كافه. وكيف كانت دين الانسانية قاطبه مثلى ومثل هذا مثل رجل لة ناو
الحمد لله الذي بعث في الاميين دين البشرية عامة وعقيده الناس قاطبة وعقيدة الناس أجمعين، وكيف انقذ الله بها فاتبعها الناس فلم يزيدوها النا فدعت الى التوحيد للمطلق وقررت العالم من ضلاله المبين وجهالته العمياء فناداهم صاحبها. خلوا بيني وبين
رسولا منهم ايانه يتلو عليهم ويزكيهم. كانوا من قبل لفي ضلال مبين واشهد مبادي العدالة والحرية والمساواة اماصاحب تلك الرسالة الميمونة. ويعلمهم الكتاب والحكمه وان
فهو الانسان الكامل صاحب الخلاق الفاضل والكمال الوافر الذي أبلى في سبيل الدعوة البلاء الحسن. وتحمل الوان الشدائد والمحن، وصنوف الاذى والاضطهاد
فاني ارفق بها منكم وأعلم فتوجة لها بين يديها فأخذ لها من قمام الارض (ما تلقمة منها فردها حتى جاءت و استناخت و شد عليها رحلها واستوي عليها. (وانا لو تركتكم حيث قال الرجل
الا اله الا الله يصطف فى من الملائكة رسلا والاخاء بين بني الانسان وكان دين ومن الناس واشهد ان محمدا عبدة البشرية بسموروحها وجلال نزعاتها ورسوله بعثه الله على نترة من الرسل فبلغ ونبل أهدافها ورفعها من كرامة الانسان. الرساله. وأدى الامانه ونصح الامه وديمقراطيتها الصحيحة. وما سنته من و كشف عنها الغمه (قدجاء كم من الله حب ورحمة وتعاون وموده وماتدعوا بعزيمة جبارة، وصبر لا ينفد وايمان ما قال فقتلتموه دخل النار. نور وكتاب مبين يهدي به الله من اليه من ايقاظ للضمير وشعور بالمسؤلية لا يضعف فلم بين ولم يهادن ولم يجامل لله أن يارسول الله. رأفة ورحمه رق ول زادته الشدائد ايمانا بدعوته وثباته
من
اتبع رضوانة سبل السلام ويخرجهم واحترام للحرمات وتقدير للمعاهدات الظلمات الى النور بأذنه ويهديهم ونشر للعلم والعمران وحرب على الوثنية الى صراط مستقيم صلوات الله وسلامه والشرك والضلال والفساد عليه وعلى اله وصحبه الذين آووه والرذائل والمنكرات. والشهوات الجامعه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه والتقاليد البالية. وبحسب محمد صلى الله عليه عظمة انه اول داع الي الاخوة اولئك هم مفلحون
حضرات السادة:
حكمة
بهما قلبك للاعرابي المحتاج على مبدأه وحرصا على هداية امته حصر ته و حلم و صبح قابلت به ما جناه وجنونه. قريش مع عشيرته في شعب بني هاشم. وضيقوا عليهم السبل ومنعو اعنهم الطعام وسياسة عالجت بها نوره النفوس المؤمنة حتى أكلوا أوراق الاشجار، فلم تلن قنانه حين احتاجت لتاديب الاعرابي وتقاسم ولم تضعف عزيمته عرضوا عليه و ارشاد حين ضريت لهم هذا باسل السرة ان يكون ملكا عليهم يدرون عن رأية ليكون تمزو جهم في الحياة و الانسانية والزمالة البشرية وانه حارب ويعلمون بأشارته ويدينون له بالطاعة لان ترويض الشكس وتذليل الجهر
احييكم | أطيب تحيه واشكر لكم العصبيات وجمع الناس تحت لواء واحد والولاء على ان يترك هذه الدعوه التي خير و أجدي من أخذه بالعنف م و معاملته تلبيتكم لتلك الدعوه الكريمه وحرصكم من هدي الله وفي ظل رسالة كاملة هي يخالف ما لوفاتهم وتزهدهم في معبوداتهم بالشده على شهود هذا الحفل المبارك الذي شريعة الله الخالدون اقيم ابتهاجا بذكر مولد سيد الكائنات
مقعدات
فأبي، رفض في قوه. وقال كلمته المشبه ره ولم يكن صلى الله علية وسلم
تم لم يمض الى الرفيق الاعلى الا بعد ان جمع الحافلة بمعاني العزة والكرامة والجهاد يزد هبة الزهو عند الانتصار، أو يدفعة
الك الامر او السياء
قصاصة ورقة من صحيفة (النهضة)
العدد الصادر في 20 ربيع الأول 1371 هـ/ 20 ديسمبر 1951 م
ويتضمن كلمة للشيخ الدهان في احتقال أهل مليندي بذكرى المولد النبوي في المسجد الجامع يوم الجمعة 7 ربيع الأول (1/26)
صفحة 27
العقد الثمين
نماذج من فتاوى نور الدين فخر المتاخرين وسابق المتقدمين
- 1 أبي محمد عبد
الله
بن حميد بن سلوم السالمي
1286 - 1332 هـ
غفر الله له
الجزء الثاني
12
وزارة العر
و الأوقاف
قام بتصميمه وتحقيقه والتعليق عليه وترتيبه سالم بن حمد بن سليمان بن حميد بن عبد الله الحارثي المضيربي وأشرف على اصداره وتصحيحه
فضيلة الشيخ محمد محمد الدهان عميد معهد المحلة الكبرى الأزهرى
طبع على نفقة
جلالة سلطان عمان قابوس بن سعيد بن تيمور
صورة غلاف كتاب (العقد الثمين)
الذي أشرف الشيخ الدهان على طباعته وتصحيحه (1/27)
صفحة 28
ونحن إذ نقدم هذا الجزء الذى سيجد فيه المرء ما يحتاج إلى معرفته
كي يعبد الله على بصيرة وينهض بفرائض الدين على النهج المرسوم نرجو الله أن يوفقنا لمتابعة إصدار بقية أجزاء هذا الكتاب المبارك تثقيفا للمسلمين، وخدمة للإسلام، كما نضرع إلى العلى القدير أن يبارك للإسلام والعروبة فى حياة باعث النهضة الإصلاحية في السلطنة العمانية حضرة صاحب الجلالة
قابوس بن سعيد بن تيمور
سلطان عمان وأن يديم توفيته الصالحات، وأن يحقق على يديه الخيرات إنه سميع مجيب
رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدى وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لى فى ذريتي إلى تبت إليك وإنى من المسلمين (1) رب اجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لى ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب (2)
وصلى الله على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم
القاهرة فى غرة ربيع الأول سنة 1394 هـ
محمد محمد الدهان
محميد معهد المحلة الكبرى الأزهرى
(1) الآية 15 من سورة الأحقاف
(2) الآية 42441 من سورة إبراهيم ..
صورة صفحة من تقديم الشيخ الدهان لكتاب (العقد الثمين)
13 (1/28)
صفحة 29
ازيارة ريميه في يوم سعيد
في يوم الانسان کا امن بيع الآخر له زار محمد المحلة الكبرى الأزهرى فضيلة العلام الكبير الشيخ ابراهيم بن سعيد العبرى معنى سلطنة العمان والوفد المرافق له وفي جو من السرور والبهجة الحنه القصيدة الرائعة الأستاذ الشاعر محمد محمد الباز مدرب الأد والمخطوط العربية بالمعهد ويسرنا أن هدى لسماحة هذه القصيدة تعزيزا الأواصر المودة والمحبة
و تغلب را شکلات الزيارة الميموند ما محمد محمد الرمان همستشار المعهد أمان، فيدر - أصالة الإيمان.:: أرست دعائمها يد القرآن و سيما رجالك بالكفاح ماه ما لاوا رأسا باقي مکان المة شون في ثقة وفي اطمينان
يا للفخار بهم على أخذوا العقيدة منه أخذوا العقيدة فى ارتفاتك للذر
إلى الان
ان
ران
و تسابقوا والدين عادي
العامل المأمول.
والعادل اللماح
والناشر العرفان
في أحكام بعدي
والشباب والبازل
في الميدان
بالاجبان
ـناة
العرفان
عمان
سال فقيههم
با خطر
ميلة
آغاراة
قابوشيد واهند بي والله ما ادخرما نازا
واذا العروبية واذا بها
ها المفنى
کار مات است سفير
وقائمة الدلالة العروبة هالي
نجان
الغرور وصولة الطغيان يد الماة وأخلص الأخـ وإذا بها نار على البهتان
متي اونا روي محل ارض البورکت سعي
ونزلت محمدها فيري دلار است
بطول بانک
وان
ن محافل الأوطان
قطابت
غرة الايمان
هناك بين نهج ومن تب الرمان.
بين الجموع و جله "
بت اتني ما استطاع لسانه بماسك المشب
أيها الملفنى الجليل
للقرآن
من وحي فضلک او شعور حساني
أوجي إلى بها الضمير ولم يزل وحي الضمير أصالة الوجدان
د رفعتها لسماد قدرت
پودرست
يان
على رضاك في السقف آن
أن النفي بات في ربوع - همان ني -
تحدد خطاي دلائل و معاني
فاقبل تحيہ شاعر متوقد ... وصفوه بين النابس با افنان في الشعر والخط العريق له المدى .. آيات فن في رفيع بيان
قصيدة الترحيب بالشيخ العبري
محمد محمت داله از
14 (1/29)
صفحة 30
15
صورة للشيخ الدهان مع بعض علماء عمان التقطت بمصر سنة 1394 هـ / 1974 م
ويظهر في الصورة من اليمين الشيخ أحمد الخليلي، والشيخ عبدالله بن علي الخليلي، وشيخ الأزهر عبدالحليم
محمود، والشيخ محمد محمد الدهان، والصحافي: فاروق الأهواني، والشيخ سليمان السالمي، والشيخ سعيد الحاتمي (1/30)
صفحة 31
16
الازهر معهد المحلة الكبرى الأزهرى
مكتب العميد
بسم الله الرحمن الرحيم
تليفون
4520
4133
الى موخ الصالح والعالم الراعية والمفتى الحجة الشيخ احمد الخليلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد تسير في الرابعة المخفضيلتكم با حدود الثماني بعيد الفطر الميمون الحمد الله افعاله على العالم الاسلامى وقد ناب ال شده وعاد الى تعاليم السلام الفاصلة ومشتريقة القراء فى بعيد ماضيه الخالد ويتهم بالسعادة إن ربي السميع الدعاء. خندا ويونى ان اهديكم هذه المجموعة من القابنا: نقض مطاعن المستعرفين حول تعدد زوجان عقوة المرسلين صلى الله عليه وسلم داني لقوى الرجاءة الكلام بالفيول وتزويدى عملا عظائم فى يمكن الاستفادة
مناخ الطبقة المقبلة ان شاء الله تعالى.
تقبل نجاني و صالح دعواني لفضيلتكم بالعيادة وكمال التوفيق في المنيوم بالكم العظمى فذاعزازات سلام و نصره الحمد والله عيدكم بروح من عنده إنه الوم مدعو و خير مسئول والسلام عليکم و رحمة الله، اقوام المحلة الكيب نفر خوال 1391 و
محمد حمد الرها.
رسالة من الشيخ الدهان إلى الشيخ أحمد الخليلي (1/31)