الصفحة السابقة...
الصفحة التالية...
الصفحة 1 / 10
صفحة 1
المجال: غير المطبوعات، منشور رقمي
المادة: منشورات الشيخ سلطان الشيباني
------------------------------------------
العنوان: مدخل إلى ديوان الترسل عند العمانيين
بيانات متقدمة (Metadata):
المؤلف
الاسم الاستنادي: الشيباني، سلطان بن مبارك بن حمد
الاسم كما ورد بالكتاب: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني
بيانات النشر
مكان النشر - الولاية: مسقط
مكان النشر - الدولة: سلطنة عمان
اسم الناشر: محبوب للنشر الرقمي
تاريخ النشر: سبتمبر 2023م
بيانات السلسلة
عنوان السلسلة: ديوان الترسل عند العمانيين
رقم السلسلة: 1
التصنيف الموضوعي: الآداب اللغوية -- الأدب العربي
الموضوع - مصطلح موضوعي
المصطلح الموضوعي: الشعر العربي
التقسيم الفرعي الجغرافي: سلطنة عمان
المصطلح الموضوعي: الرسائل العربية
الشكل (الصيغة): رقمي
الوصف المادي: عدد الصفحات: 10
الطبعة: 1
المصدر
المؤسسة: محبوب للنشر الرقمي
الولاية: مسقط
الدولة: سلطنة عمان
بيانات أخرى: mahboub.pd@gmail.com
اللغة الأصلية للمادة: العربية
البيانات نقلا عن موقع المقصورة:
https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99362
------------------------------------------
مصدر النسخة الرقمية للكتاب (PDF) من موقع:
https://www.maqsurah.com/home/library/67/item_detail/99362
ملاحظة: هذه النسخة الرقمية (PDF) يمكن البحث فيها للوصول إلى المعلومة بسهولة.
تنبيه: قام فريق مشروع المكتبة الشاملة الإباضية باستغلال تقنية التعرف الضوئي على الحروف في اللغة العربية (OCR) لتوفير النص المرقون، وذلك بالتحويل الآلي لصفحات الكتاب إلى نص، لذا فالنص الناتج ليس صحيحا 100%، لذا يمكن استخدام ذلك النص لنسخ جمل وفقرات من هذا النص الناتج، مع ضرورة مراجعته ومقارنته بنسخة (PDF) المرفقة، وتعديله وفقا لذلك قبل اعتماده. محبوب
الإصدار الخامس والستون
ديوان الترسل
عند العُمانيين (1)
مدخل إلى
ديوان الترسل
عند العُمانيين
يمى الى حضرة إنسان عين الأفاضل مستجمع المحاسن والفضائل سيدى الوالد المعظم حميد عام
بي حميد الغاني راحت معاليه وسعدت ليام ولياليه أما بعد فاني أهدي أشرف تحيات أشرقت في سماء الطروس برورها وفاح في يامز السطور عبيرها وأقبل أياديكم الطاهرة وأحد رضاكم واستمد دعا کم وا توسل الے استعمال ان يجعل جميع ايام سعادتكم مواسم و اعباد وان ينعم علينا بطول بقاكم لتنال مريد كانكم ما ملا ومرادا هذا وحيث انه بزغت شمس هذا الشهر السعيد ما في المسيرة وكان القلوب المسلمين فرحة ولأ عينهم قرى بادر تقدير هذه الريفية لتقرب بعرض الثاني المري المالة اية لم است اعبد الالماس تعال أن يجد على نادي المسرات بجدة ايام ولا زالت تزهو بذاتكم العصور والأعوام ولا برح الهناء ببابكم والسعد والاقبال على اعتابكم وأطال المولى بقا كو سيدى الداير ولد كو بحر بن سر عام ميل
بقلم
سُلطان بن مُبَارَك بن حَمَدَ الشَّيْبَانِي
0 (1/1)
صفحة 2
سلسلة: ديوان الترسل عند العُمانيين الحلقة الأولى
مدخل إلى ديوان الترسل عند العُمانيين
جميع الحقوق محفوظة الطبعة الرقمية الأولى
صفر 1445 هـ/ سبتمبر (أيلول) 2023 م
محبوب
محبوب للنش ر الرقمي
مسقط / سلطنة عُمان
البريد الإلكتروني:
mahboub.pd@gmail.com
1 (1/2)
صفحة 3
له
2
مدخل إلى
ديوان الترسل
عند
العُمانيين (1/3)
صفحة 4
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
3
الرسالة وثيقة، شأنها شأن غيرها من أنماط الوثائق الأخرى، كالوثائق الدولية؛ من معاهدات واتفاقيات والوثائق الديوانية؛ التي تُسَجِّلُ الصادر من مقر الحكم والوارد إليه. ووثائق المعاملات الشرعية؛ كالوصايا والأوقاف وقسمة المواريث والبيوع والإقرارات والوكالات والدعاوى والمنازعات وأحكام الصلح والوثائق الاجتماعية؛ كالمذكرات والوقائع؛ التي تُعنى برصد يوميات الكاتب أو أسفاره أو أحداث عاصرها.
وللوثيقة ثلاث جوانب رئيسة - تَطَّرِدُ في وثائق المراسلات وغيرها جانب مادي؛ يُعْنَى بالتعامل معها باعتبارها قطعة أثرية، من حيث المواد المستخدمة في صنعها، كالحوامل (مِنْ وَرَةٍ وجِلْدٍ وما شَابَه) والأحبار والأختام. وجانب لغوي؛ يبحث في صياغتها اللغوية، ونمط كتابتها، ومخزونها من المفردات الفصيحة، والدارجة وأساليبها البلاغية. وجانب علمي؛ يتعلق بِمَضْمونِهَا في أي فنّ كان. (1/4)
صفحة 5
4
وبَدَهِيُّ أن الجانب العلمي للوثيقة أطوَلُ عُمُرًا وأكثر بقاءً من جانبها المادي، فثَمَّةَ أُلوف من الوثائق تضمنتها المصنفاتُ وتناقلتها الأقلام وفقدت أصولها المادية، مع الأخذ في الاعتبار أن نقل الوثيقة قد يتعرض لتحريف أو تغيير في لفظها الأصلي.
أما في جانبها اللغوي؛ فالمراسلات فن من فنون النثر الأدبي؛ كالمقالات والمقامات والتقاريظ والمذكرات. وقد يُعبّرون عنها باسم (صنعة الإنشاء) أو (فن الترسل). واشتقاق الترسل في اللغة من «تَرَسَلْتُ أَترَسلُ تَرَسُلًا على نحو قولهم: توقفتُ أتوقَّفُ توقُفّا». ويُقال للمكثر من كتابة الرسائل حتى تكون صفةً غالبة عليه: (مُتَرَسِّل).
وقد بَرَزَتْ في تاريخ الحياة الثقافية العربية أسماء كثير من الكتاب المترسلين؛ كعبد الحميد الكاتب (ت 132 هـ)، وعبد الله بن المقفع (ت 142 هـ)، وعمرو بن بحر الجاحظ (ت 255 هـ)، وغيرهم. وبات (الترسل)
مِضْمَارًا لفرسان الكلام، وأساطين الفصاحة والبلاغة. وتعارف النقاد القدماء والمُحْدَثُون على أن الرسائل الأدبية تنقسم
إلى قسمين:
- الرسائل الديوانية: وهي ما يَصْدر عن الدواوين السلطانية أو ما يَرِدُ إليها من موضوعات شتى تنسق العلاقات بين الحكام بعضهم ببعض، وبين محكوميهم. ويغلب على هذا الرسائل تمسُّكها بتقاليد فنية صارمة، (1/5)
صفحة 6
5
وأعراف ملتزمة محددة، نظرًا لصدورها من جهة رسمية. ويُختار لها صفوة
البلغاء الذين يعتنون بالتنميق اللفظي والمحسنات البديعية.
- الرسائل الإخوانية: ويُقصد بها الرسائل التي يدتجها الأدباء إلى
التكلُّف
أهليهم، أو مَنْ يُماثلهم في المَنْزِلة من الإخوان والنظراء، في غرض من الأغراض الاجتماعية أو الثقافية وغالبًا ما تكون خالية والمجاملة، تجلو عواطفهم وأحاسيسهم، وقد تُصاغ في قالب فني رائع بعيدًا عن الرَّسْمِيَّات المعقدة.
ومن أشهر المترسلين العمانيين في الرسائل الديوانية: محمد بن محبوب (ت 260 هـ)؛ كاتب رسائل الإمام الصلت بن مالك (237 - 272 هـ)، وخميس بن سعيد الشقصي (ق 11 هـ) كاتب رسائل الإمام ناصر بن مرشد (1034 - 1059 هـ)، وخَلَف بن سنان الغافري (ق 12 هـ) كاتب رسائل أئمة اليعاربة، ومحمد بن عامر ابن عَرِيق المعولي (ت 1190 هـ) كاتب رسائل أحمد بن سعيد (1162 - 1198 هـ) وسالم بن محمد الرواحي
الإمام
(ت 1366 هـ) كاتب رسائل سلاطين زنجبار؛ والمشهور بلقب (كاتب الحضرة
السلطانية بزنجبار). أما الرسائل الإخوانية فاشتهر بها عدد كبير من أدباء عمان؛ منهم: عامر بن سليمان الريامي (ق 13 هـ) والمُهَنَّا بن ناصر بن سالم البهلاني (ت 1385 هـ) ومحمد الشيبة ابن عبد الله بن حميد السالمي (ت 1406 هـ) وسالم بن سليمان بن سالم البهلاني (ت 1403 هـ). (1/6)
صفحة 7
6
ومن نماذج الرسائل الديوانية الصادرة: رسالة الإمام أو الملك محمد
بن مالك بن شاذان (ق 6 هـ) إلى بعض معارضيه؛ وقد أوردها الإمام السالمي (ت 1332 هـ) كاملةً في (تحفة الأعيان)، ومنها: «كَفْكِف غربَك، واستوقف سربك، وأودع العصا بلحاها، والدلو برشاها، فإنا مِنْ دُونها ووراها، إن امتُحِنّا أروَيْنا، وإن قدحنا أوْرَيْنا، وإن نُكبنا أدمينا، بحول الله وقوته لا
بحول مني ولا قوة، وأنا متوكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره.
ومن نماذج الرسائل الديوانية الواردة: رسالة أبي مسلم ناصر بن سالم البهلاني (ت 1339 هـ) إلى الإمام سالم بن راشد الخروصي (1331 - 1338 هـ) بعُمان. قال فيها: ناصحا ولله السياسة الكاملة، والخِيَرَةُ التامة، والتربية، الزاكية، يَختَارُ لعباده ما فيه الخيرُ لهم، وإذ اختارك لحمل هذه الأمانة العظيمة فوَلاك قسما بلاده، وحكمك على طائفة من عباده؛
من
فقِف لله حيثُ أنتَ؛ يكُنْ لك في عونه وتسديده وتوفيقه حيثُ هو. إنَّ اللهَ لَمْ يُورِثْكَ مُلْكًا وسُلْطَانًا دُنْيَوِيًّا، وَلَكِنْ قَلَّدَكَ سُلطانًا نَزَلَ بِهِ جبرائيل عليه السلامُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سماواتٍ، أَنْتَ مَسْؤُولُ فيه يوم القيامة؛ يَوْمَ الفَزَعِ الأَكْبَر، عَنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ وأَقَلَّ مِنْه، فقدّم للسؤال جوابًا، واحرص في الحركات والسكنات والخطرات - بكل قواك، وجميع جهدك، ومنتهى طاقتك - أن تنتهي فيه إلى مرضاة الله، وتفرّ فيه عن سخطه
ومكارهه». (1/7)
صفحة 8
7
أما الرسائل الإخوانية فلها مجالات كثيرة، كالتحية والتهنئة والتعزية والاعتذار والعتاب، وقد أورد عددًا كبيرا منها الأديب المؤرخ حميد بن محمد بن رزيق (ق 13 هـ) في كتابيه (الصحيفة العدنانية) والصحيفة القحطانية)، وحرص الشيخ المؤرخ سيف بن حمود البطاشي (ت 1420 هـ) على تضمينها في عامة كتبه.
منها: رسالة خلف بن سنان الغافري (ق 12 هـ) – وكان معروفا
الله
بالسجع - إلى الوالي سليمان بن محمد بن ربيعة المربوعي الضنكي: «بسم الرحمن الرحيم. سمعنا أن شيخنا وسيدنا بالأمس محموم، فساوَرَنا لذلك
العبوسُ والوُجوم، وخامرتنا الغموم والهموم، فعرّفنا – رحمك الله – صُورَةَ حالك، عسى ينجلي ظلامُ أحزاننا المُدْلَهم الحالك، نسأل الله لك عافيةً غير عافية، ودُم معافى مسرورا، جذلا محبورا. من المعتصم بالملك المنان، خلف بن سنان».
ومن نماذج مراسلات سالم بن سليمان البهلاني: قوله من رسالة كتبها لعلي بن منصور الشامسي (ت 1402 هـ) يعاتبه فيها سنة 1383 هـ: سلام أقدمه مقرونا بالثناء، مُعزّزا بآيات الوداد والإخلاص، على أيامٍ خلت، وحال عن عهدها تحوَّلَتْ، وفترة استولت على المراسلة قطعا. فليت شعري؛ ما هناك يا ابن منصور؟! فإن كان معدود يقتضي الصُّدود فصفحا بالقصور، فما المرءُ إلا عثرة من عثرات العوارض. وإلا فإنَّ لمثلك سوابق رصَّعَها الدهر جوهرة على جبينه، فهي كالتاج في رأس الملك. عُتبى رفعَتْهَا (1/8)
صفحة 9
8
عوامل الرفع لتنتصب أمام ضميرك، وإني غير مخفوضٍ جَرًّا جَرَّ القاعدين
عن مسيرك. إلى العلاء والولاء يا ابن جلا ... ».
ومن نماذج مراسلات الشاعر محمد بن شيخان السالمي (ت 1346 هـ) إلى ابن عمه الشيخ العلامة عبد الله بن حميد السالمي معتذرا إليه: «إلى حضرة من فاق العالم أصلا وفرعا، فاخضر عُوده في الكون إحسانا وعدلا، وهَمَتْ أنديته العلية طلا وبلا. لا زالت نفحات الأيام تتضوع بتباديه، وتنشر قوافيه، وتسقي رياض غاديه. حقيركم وصله الدر النضيد، من لؤلؤ خالص الوداد بأنامل التأبيد، فتلقفه محبكم بالقبول، وأنشأ في رده يقول: أيها العالم الأدل، في الأقل والأجل، أصاب حسام رأيك، وأخطأ سنانُ رأيي، فكنتَ الصَّبَا وكنتُ السَّموم، فكيف مع
الوَشَل يكون الوَشَل!». ومن نماذج مراسلات النساء العمانيات في القرن الثالث عشر الهجري: من صفية بنت موسى بيدها إلى أختها في الله الشيخة الرضية سارة بنت محمد بن علي بن محمد العبادية، أما بعد؛ فقد أحزنني نبأ وفاة ولدك علي رحمه الله، وهذا حال الدنيا نتقلب فيها بين حلو القضاء ومره ... كما قال القائل:
ومن عرف الأيام لم ير حفظها نعيما ولم يعدد مضرتها بلوى
وكما قال غيره:
قد ذقت شدة أيامي ولذتها فما حصلت على صاب ولا عسل (1/9)
صفحة 10
9
وقد أراني الشباب الروح في بدني وقد أراني المشيب الروح في بدلي
فسلمي الأمر الله وكوني من الصابرات».
والمراسلات العمانية تتميز بأساليب وخصائص واصطلاحات خاصة، وللمستشرق الألماني برنّهَارت موريتس Bernhard Moritz (ت 1358 هـ / 1939 م) كتاب عنوانه بالألمانية (Sammlung
(1939/1358)
arabischsr schrftstucke aus Zanzibar und Aman)؛ وقد وضع له عنوانا عربيا سماه فيه: «السُّمُوط الدُّرّية في الخطوط العربية»، ووصفه بقوله: وهي مكاتيب عربية زنجبارية وعُمانية»، والكتاب يضم مجموعة مختارة من مراسلات أهل عمان وزنجبار، التزم بتصوير أصولها الخطية، مع ترجمة محتواها إلى الألمانية، وتقديم ملاحظات على أسلوبها ولغتها واصطلاحاتها. طبع في برلين سنة 1309 هـ / 1892 م. ويُعدّ من بواكير
الدراسات الحديثة في اللغة العمانية الدارجة في المراسلات
وبعد؛ فهذه سلسلةً أجمع فيها نماذج من ترسلات العمانيين عبر
العصور، قصدًا إلى لفت الأنظار إلى نمط أدبي لم يُعْطَ كبير اهتمام. (1/10)